愛(ài)好和平歷史典故(關(guān)于團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛(ài)好和平,勤勞勇敢,自強(qiáng)不息的歷史典故)
1.關(guān)于團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛(ài)好和平,勤勞勇敢,自強(qiáng)不息的歷史典故
《昭君出塞》
發(fā)生時(shí)間是漢朝，出自《后漢書(shū)·南匈奴傳》
歷史故事：
王昭君，即王嬙（qiáng），字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，歸附漢朝，南遷至長(zhǎng)城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，并三次進(jìn)長(zhǎng)安入朝，向漢元帝自請(qǐng)為婿。
王昭君聽(tīng)說(shuō)后主動(dòng)請(qǐng)求出塞。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”（閼氏，音焉支，意思是“王后”），象征她將給匈奴帶來(lái)和平、安寧和興旺。后來(lái)呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境。西漢到了漢宣帝當(dāng)皇帝的時(shí)候，國(guó)力強(qiáng)盛。那時(shí)北方的匈奴由于內(nèi)部相互爭(zhēng)斗，結(jié)果越來(lái)越衰落，最后分裂為五個(gè)單于勢(shì)力。
其中有一個(gè)單于，名叫呼韓邪，稱(chēng)藩?dú)w附漢朝并親來(lái)長(zhǎng)安朝覲漢宣帝。漢宣帝死后，元帝即位，呼韓邪于公元前33年再次入朝，自請(qǐng)為婿。元帝同意了，決定挑選一個(gè)宮女當(dāng)公主嫁給呼韓邪單于。后宮里有很多從民間選來(lái)的宮女，整天被關(guān)在皇宮里，很想出宮，但卻不愿意嫁到匈奴去。
管事的大臣很著急。這時(shí)，有一個(gè)宮女主動(dòng)請(qǐng)求出塞。她名叫王嬙（qiáng），又叫昭君，長(zhǎng)得十分美麗，又很有見(jiàn)識(shí)。管事的大臣聽(tīng)到王昭君肯去，急忙上報(bào)元帝。元帝就吩咐大臣選擇吉日，讓呼韓邪和昭君在長(zhǎng)安成了親。
單于得到了這樣年輕美麗的妻子，又高興又激動(dòng)。臨回匈奴前，王昭君向漢元帝告別的時(shí)候，漢元帝看到她又美麗又端莊，可愛(ài)極了，很想將她留下，但已經(jīng)晚了。據(jù)說(shuō)元帝回宮后，越想越懊惱，自己后宮有這樣的美女，怎么會(huì)沒(méi)發(fā)現(xiàn)呢？他叫人從宮女的畫(huà)像中再拿出昭君的像來(lái)看，才知道畫(huà)像上的昭君遠(yuǎn)不如本人可愛(ài)。
為什么會(huì)畫(huà)成這樣呢？原來(lái)宮女進(jìn)宮時(shí)，一般都不是由皇帝直接挑選，而是由畫(huà)工畫(huà)了像，送給皇帝看，來(lái)決定是否入選。當(dāng)時(shí)的畫(huà)工毛延壽給宮女畫(huà)像，宮女們要送給他禮物，這樣他就會(huì)把人畫(huà)得很美。王昭君對(duì)這種貪污勒索的行為不滿(mǎn)意，不愿送禮物，所以毛延壽就沒(méi)把王昭君的美貌如實(shí)地畫(huà)出來(lái)。
為此，元帝極為惱怒，懲辦了毛延壽。王昭君在漢朝和匈奴官員的護(hù)送下，騎著馬，離開(kāi)了長(zhǎng)安。她冒著塞外刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地來(lái)到匈奴地域，做了呼韓邪單于的妻子。
昭君慢慢地習(xí)慣了匈奴的生活，和匈奴人相處得很好，并把中原的文化傳給匈奴。昭君死后葬在大青山，匈奴人民為她修了墳?zāi)梗⒎顬樯裣?。昭君墓即青?！?/p>
后為避司馬昭之諱，昭君改稱(chēng)王明君。
擴(kuò)展資料
相關(guān)典故：
史書(shū)上對(duì)王昭君的記載不多，僅僅不足150字。王昭君，名嬙，為西漢南君秭歸人（今屬湖北），晉代時(shí)避司馬昭諱改稱(chēng)“明君”或“明妃”，是齊國(guó)王襄之女，因出身平民，身世詳情沒(méi)有考證。17歲時(shí)被選入宮待詔。
漢元帝時(shí)，呼韓邪單于入朝自請(qǐng)為女婿，元帝決定從宮人中挑選一個(gè)才貌雙全的宮女，作為公主，嫁給呼韓邪。王昭君深明大義，主動(dòng)請(qǐng)行。昭君出塞，實(shí)現(xiàn)了匈奴人民向往和平愿望，呼韓邪單于封她為“寧胡閼氏（閼氏為匈奴語(yǔ)，王后之意）”。
昭君去世后，她的女兒須卜居次、當(dāng)云居次、外孫大且渠奢、侄子王歙和王颯等人，都繼續(xù)為漢匈和平友好做過(guò)努力。昭君出塞六十年，“邊成宴閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役?！?/p>
參考資料來(lái)源：百度百科-昭君出塞
2.關(guān)于愛(ài)好和平.勤勞勇敢.自強(qiáng)不息.愛(ài)國(guó)主義的名言警句和歷史典故
勤勞勇敢：任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對(duì)社會(huì)有害。 —— 馬卡連柯
正如樹(shù)枝和樹(shù)干連接在一起那樣，脫離樹(shù)干的樹(shù)枝很快就會(huì)枯死。 —— 奧涅格
我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的手創(chuàng)造出來(lái)的。 —— 高爾基
只有人的勞動(dòng)才是神圣的。 —— 高爾基
自強(qiáng)不息：1. 每個(gè)人都是自己的命運(yùn)建筑師--沙拉斯特
2. 生活是鍛煉靈魂的妙方--勃朗寧
3. 怎樣思想，就有怎樣的生活--愛(ài)默生
4. 面對(duì)光明，陰影就在我們身后--海倫凱勒
5. 幸運(yùn)是機(jī)會(huì)的影子--蘇格拉底
愛(ài)好和平：從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向您高歌，神圣的和平。——羅曼·羅蘭《神圣的祭壇》）
在和平主義的溫床上培植香菌，那是不需要什么肥料的，一夜之間它們就可以突然茁長(zhǎng)起來(lái)。——羅曼·羅蘭《搏斗》
在春寒料峭的三月，當(dāng)我們看到初放的花朵時(shí)感到無(wú)比幸?！，F(xiàn)在，當(dāng)我看到嬌嫩而充滿(mǎn)活力的人類(lèi)善良之花沖破歐洲仇恨的凍土南昌怒放的時(shí)候，我又感到了這種幸福。它們證明，溫暖的生活仍然存在，任何東西都不能把它摧毀?！读_曼·羅蘭傳》
國(guó)家用兵，是為的正義。如果國(guó)家一旦侵犯了正義，那與我們揮斧相向的暴君的巢窟何異?！_曼·羅蘭《狼群》
鮮血不是甘露，用它灌溉的土地不會(huì)有好收成?！队旯麘騽〖?
把世界擁抱在整個(gè)懷抱之中！戰(zhàn)利品太沉重了……——羅曼·羅蘭《母與子》
戰(zhàn)爭(zhēng)的形象，是流血、痛苦和死亡……托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》
武力正表現(xiàn)了人類(lèi)的軟弱?！└?duì)枴稜奚窅?ài)國(guó)主義： 國(guó)家、責(zé)任 如果一個(gè)國(guó)家的所有成員都忽視法律，這一事實(shí)就足以使這個(gè)國(guó)家解體和毀滅。 --斯賓諾莎愛(ài)國(guó)主義深深扎根于人的本能和情感之中。愛(ài)國(guó)之情則是放大了的孝心。--菲爾德 愛(ài)國(guó)主義的力量多么偉大啊！在它面前，人的愛(ài)生之念，畏苦之情，算得是什么呢！ --車(chē)爾尼雪夫斯基 我只覺(jué)得我是獻(xiàn)身給我的國(guó)家。這種全心全意的貢獻(xiàn)里面，竟有著如此巨大的愉快。我已經(jīng)切切實(shí)實(shí)懂得了，為什么人們能在徹底的自我犧牲中，獲得無(wú)上的喜悅。 --泰戈?duì)栕釉唬菏坎豢梢圆缓胍?。任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ --孔子我的生命我的理智，我的光明，只是為燭照人類(lèi)而具有的。我對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)，是用以達(dá)到這目標(biāo)的才能，這才是一種火，但它只是生活在我內(nèi)心的光明中，把它在人類(lèi)面前擎得高高的，使他們能夠看到。 --托爾斯泰謝謝火焰給你的光明，但是不要忘了那掌燈的人，他自己堅(jiān)忍地站在黑暗中呢。 --泰戈?duì)?/p>
3.中華民族形成愛(ài)好和平的事例有哪些
愛(ài)好和平。
這不僅表現(xiàn)在中華民族各兄弟民族之間以和為貴、攜手共進(jìn)等方面，而且表現(xiàn)在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共上。中華民族歷來(lái)以愛(ài)好和平著稱(chēng)于世。
“禮義之邦”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”、“四海之內(nèi)皆兄弟”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問(wèn)題上的寬宏胸襟。
聯(lián)歐亞、開(kāi)辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬(wàn)難，唐僧印度取經(jīng)；為傳經(jīng)，鑒真東渡扶?！@些典型的事例，是中華民族愛(ài)好和平，與其他國(guó)家和民族進(jìn)行文化交流、發(fā)展友好關(guān)系的歷史見(jiàn)證。
4.求關(guān)于中華民族傳統(tǒng)美德愛(ài)好和平,自強(qiáng)不息的歷史典故和關(guān)于勤勞勇
86.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？——《論語(yǔ)？八佾（yì）》 87.仁者壽。
——《論語(yǔ)？雍也》 88.仁者無(wú)敵?！睹献樱苛夯萃跎稀?89.己所不欲，勿施于人。
——《論語(yǔ)？顏淵》 90.寬則得眾。 ——《論語(yǔ)？陽(yáng)貨》 91.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子？梁惠王上》 92.君子莫大乎與人為善?！睹献樱抗珜O丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。——《孟子？離婁下》 94.與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。
——《荀子？榮辱》 95.不蔽人之善，不言人之惡。——《戰(zhàn)國(guó)策？魏策》 96.愛(ài)之不以道，適所以害之也。
——《資治通鑒》卷九十六 愛(ài)他的方式如果不正確，恰恰是害了他。 97.以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁。
——張載《正蒙？中正》 98.民，吾同胞；物，吾與也?！獜堓d《正蒙？乾稱(chēng)》 貴 和 99.二人同心，其利斷金。
——《周易？系辭上》 100.親仁善鄰，國(guó)之寶也?！蹲髠鳎侩[公六年》 101.禮之用，和為貴。
——《論語(yǔ)？學(xué)而》 102.君子和而不同，小人同而不和。——《論語(yǔ)？子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見(jiàn)；小人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。
103.君子和而不流。（流：盲從）——《禮記？中庸》 104.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)； 憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
——《孟子？梁惠王下》 105.天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献樱抗珜O丑下》 106.千人同心，則得千人力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用。
——《淮南子？兵略訓(xùn)》 107.單者易折，眾則難摧?！搌櫋度畤?guó)春秋？西秦錄》 108.和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心錄》 109.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？——《論語(yǔ)？學(xué)而》 110.君子成人之美，不成人之惡?！墩撜Z(yǔ)？顏淵》 111.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。）
——《莊子？山木》 敦 親 112.哀哀父母，生我劬勞?！对?shī)經(jīng)？小雅？蓼莪》 113.事父母，能竭其力。
——《論語(yǔ)？學(xué)而》 114.父慈而教?！蹲髠?？昭公二十六年》 115.愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
——《孝經(jīng)？天子》 116.孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。——桓寬《鹽鐵論？孝養(yǎng)》 117.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊《游子吟》 118.夫婦和而后家道成。——《幼學(xué)瓊林？夫婦》 119.兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信。
——陳子昂《座右銘》 120.父不慈則子不孝?！佒啤额伿霞矣?xùn)？治家》 121.家必自毀，而后人毀之。
——《孟子？離婁上》 122.貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后漢書(shū)？宋弘列傳》 重 義 123.多行不義必自斃。
——《左傳？隱公元年》 124.義以生利，利以豐民?！秶?guó)語(yǔ)？晉語(yǔ)》 125.見(jiàn)利思義。
——《論語(yǔ)？憲問(wèn)》 126.見(jiàn)得思義?！墩撜Z(yǔ)？季氏》 127.義，志以天下為芬。
——《墨子？經(jīng)說(shuō)上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內(nèi)的事。 128.非其有而取之，非義也。
——《孟子？盡心上》 129.生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子？告子上》 130.先義而后利者榮，先利而后義者辱。
——《荀子？榮辱》 131.臨難毋茍免。——《禮記？曲禮上》：在災(zāi)難與危險(xiǎn)面前，不要茍且偷生而失去做人的氣節(jié)。
132.義之法在正我，不在正人?！偈妗洞呵锓甭?？仁義法》 133.義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。
——董仲舒《春秋繁露？身之養(yǎng)重于義》 134.君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱?！懢艤Y《與郭邦逸》 尚 勇 135.視死如歸。
——《管子？小匡》 136.率義之為勇。——《左傳？哀公十六年》 137.見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。
——《論語(yǔ)？為政》 138.仁者必有勇，勇者不必有仁?！墩撜Z(yǔ)？憲問(wèn)》 139.仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
——《論語(yǔ)？憲問(wèn)》 140.義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利。——《荀子？榮辱》 141.知而好問(wèn)者圣，勇而好問(wèn)者勝。
——《文字？自然》 142.不入虎穴，不得虎子。——《后漢書(shū)？班超列傳》 143.小勇，血?dú)馑鶠?；大勇，義理所發(fā)。
—朱熹《四書(shū)章句集注？卷二》 144.初生之犢不懼虎?！_貫中《三國(guó)演義》第74回。
5.說(shuō)明中華民族愛(ài)好和平的重要事例有哪些
中華民族傳統(tǒng)美德概念中華民族傳統(tǒng)美德概念 所謂中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國(guó)五千年歷史流傳下來(lái)，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。
概括起來(lái)就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。
它也是我國(guó)人民兩千多年來(lái)處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。中華民族傳統(tǒng)美德表現(xiàn)方面一、崇尚威武不能屈的民族氣節(jié)和立志報(bào)國(guó)的民族精神。
如岳飛抗金、戚繼光參與“南倭北虜”的斗爭(zhēng)中。二、主張建立和諧協(xié)調(diào)的社會(huì)人倫關(guān)系三、倡導(dǎo)“仁愛(ài)”的人道主義精神。
例如墨家的主要思想是“兼愛(ài)”、“非攻”四、提倡身體力行的基本道德觀念和行為準(zhǔn)則。
6.有關(guān)中國(guó)愛(ài)好和平的事跡和格言
事跡：百1陳獨(dú)秀：引起新文化運(yùn)動(dòng)！追求中國(guó)人民的民主觀念！2抗日戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后：毛澤東在想中國(guó)后的路怎樣走下去！去和蔣介石說(shuō)和把中國(guó)發(fā)展下去！但美國(guó)在背后支撐蔣介石發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)！毛澤東才要清楚國(guó)民黨的！所以毛澤東是我們中國(guó)的指導(dǎo)思度想！3墨子：墨子到楚國(guó)，勸阻楚王不要攻打宋國(guó)，而且還進(jìn)行了模擬戰(zhàn)爭(zhēng)，墨守成規(guī) 就是來(lái)自這個(gè)故事.格言：全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)，一切愛(ài)好和平國(guó)家要聯(lián)合起來(lái)（毛澤東）師之所處，荊棘生焉專(zhuān).大軍之后，必有兇年（老子） 由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還（唐·李白） 可憐萬(wàn)里屬關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉） 血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫） 去時(shí)三十萬(wàn)，獨(dú)自還長(zhǎng)安（唐·王昌齡）。
