盜拓典故(盜跖之故事)
1.盜跖之故事
盜 跖 “盜跖”為一人名，指稱一個名叫跖的大盜，本篇以人物之名為篇名。
《盜跖》內容的中心是抨擊儒家，指斥儒家觀點的虛偽性和欺騙性，主張返歸原始，順其自然。孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫盜跖。
盜跖的部下有九千人，橫行天下，侵擾各國諸侯；穿室破門，掠奪牛馬，搶劫婦女；貪財妄親，全不顧及父母兄弟，也不祭祀祖先。他所經過的地方，大國避守城池，小國退入城堡，百姓被他弄得很苦。
孔子對柳下季說：“大凡做父母的，必定能告誡自己的子女，做兄長的，必定能教育自己的弟弟。假如做父親的不能告誡自己的子女，做兄長的不能教育自己的兄弟，那么父子、兄弟之間的親密關系也就沒有什么可貴的了。
如今先生你，是當世的賢士，然而兄弟卻被叫作盜跖，成為天下的禍害，而且不能加以管教，我私下里替先生感到羞愧。我愿意替你前去說服他?！?/p>
柳下季說：“先生談到做父親的必定能告誡自己的子女，做兄長的必定能教育自己的弟弟，假如子女不聽從父親的告誡，兄弟不接受兄長的教育，即使像先生今天這樣能言善辯，又能拿他怎么樣呢？而且盜跖的為人，思想活躍猶如噴涌的泉水，感情變化就像驟起的暴風，勇武強悍足以抗擊敵人，巧言善辯足以掩蓋過失，順從他的心意他就高興，違背他的意愿他就發(fā)脾氣，容易用言語侮辱別人。先生千萬不要去見他。”
孔子不聽，讓顏回駕車，子貢作驂乘，前去會見盜跖。盜跖正好在泰山的南麓休整隊伍，將人肝切碎后吃掉。
孔子下了車走上前去，見了稟報的人員說：“魯國人孔丘，聽說將軍剛毅正直，多多拜托轉達我前來拜見的心意。” 稟報的人入內通報，盜跖聽說孔子求見勃然大怒，雙目圓睜亮如明星，頭發(fā)怒起直沖帽頂，說：“這不就是那魯國的巧偽之人孔丘嗎？替我告訴他：‘你矯造語言，托偽于文王、武王的主張；你頭上帶著樹杈般的帽子，腰上圍著寬寬的牛皮帶，滿口的胡言亂語；你不種地卻吃得不錯，不織布卻穿得講究；你整天搖唇鼓舌，專門制造是非，用以迷惑天下的諸侯，使天下的讀書人全都不能返歸自然的本性，而且虛妄地標榜盡孝尊長的主張以僥幸得到封侯的賞賜而成為富貴的人。
你實在是罪大惡極，快些滾回去！要不然，我將把你的心肝挖出來增加午餐的膳食！’” 孔子再次請求通報接見，說：“我榮幸地跟柳下季相識，誠懇希望能夠面見將軍?！狈A報人員再次通報，盜跖說：“叫他進來！”孔子小心翼翼地快步走進帳去，又遠離坐席連退數步，向盜跖深深施禮。
盜跖一見孔子大怒不已，伸開雙腿，按著劍柄怒睜雙眼，喊聲猶如哺乳的母虎，說：“孔丘你上前來！你所說的話，合我的心意有你活的，不合你的心意你就等著一死?！?孔子說：“我聽說，大凡天下人有三種美德：生就魁梧高大，長得漂亮無雙，無論少小年長高貴卑賤見到他都十分喜歡，這是上等的德行；才智能夠包羅天地，能力足以分辨各種事物，這是中等的德行；勇武、慓悍、果決、勇敢，能夠聚合眾人統(tǒng)率士兵，這是下一等的德行。
大凡人們有此一種美德，足以南面稱王了。如今將軍同時具備了上述三種美德，你高大魁梧身長八尺二寸，面容和雙眼熠熠有光，嘴唇鮮紅猶如朱砂，牙齒整齊猶如編貝，聲音洪亮合于黃鐘，然而名字卻叫盜跖，我暗暗為將軍感到羞恥并且認為將軍不應有此惡名。
將軍如果有意聽從我的勸告，我將南邊出使吳國越國，北邊出使齊國魯國，東邊出使宋國衛(wèi)國，西邊出使晉國秦國，派人為將軍建造數百里的大城，確立數十萬戶人家的封邑，尊將軍為諸侯，跟天下各國更除舊怨開啟新的一頁，棄置武器休養(yǎng)士卒，收養(yǎng)兄弟，供祭祖先。這才是圣人賢士的作為，也是天下人的心愿?！?/p>
盜跖大怒說：“孔丘上前來！凡是可以用利祿來規(guī)勸、用言語來諫正的，都只能稱作愚昧、淺陋的普通順民。如今我身材高大魁梧面目英俊美好，人人見了都喜歡，這是我的父母給我留下的美德。
你孔丘即使不當面吹捧我，我難道不知道嗎？而且我聽說，喜好當面夸獎別人的人，也好背地里詆毀別人。如今你把建造大城、匯聚眾多百姓的意圖告訴給我，這是用功利來誘惑我，而且是用對待普通順民的態(tài)度來對待我，這怎么可以長久呢！城池最大的，莫過于整個天下。
堯舜擁有天下，子孫卻沒有立錐之地；商湯與周武王立做天子，可是后代卻遭滅絕，這不是因為他們貪求占有天下的緣故嗎？“況且我還聽說，古時候禽獸多而人少，于是人們都在樹上筑巢而居躲避野獸，白天拾取橡子，晚上住在樹上，所以稱他們叫做有巢氏之民。古時候人們不知道穿衣，夏天多多存積柴草，冬天就燒火取暖，所以稱他們叫做懂得生存的人。
到了神農時代，居處是多么安靜閑暇，行動是多么優(yōu)游自得，人們只知道母親，不知道父親，跟麋鹿生活在一起，自己耕種自己吃，自己織布自己穿，沒有傷害別人的心思，這就是道德鼎盛的時代。然而到了黃帝就不再具有這樣的德行，跟蚩尤在涿鹿的郊野上爭戰(zhàn)，流血百里。
堯舜稱帝，設置百官，商湯放逐了他的君主，武王殺死了紂王。從此以后，世上總是依仗強權欺凌弱小，依仗勢眾侵害寡少。
商湯、武王以來，就都是屬于篡逆叛亂的人了。“如今你研修文王、武王。
2.有沒有關于盜跖的事跡
盜跖（zhí）原名展雄，又名柳下跖、柳展雄，相傳是當時賢臣柳下惠的弟弟，為魯孝公的兒子公子展的后裔，因以展為姓。系戰(zhàn)國、春秋之際奴隸起義領袖?！磅拧币蛔鳌磅拧?。在先秦古籍中被誣為“盜跖”和“桀跖”。
約公元前475年，春秋末期的魯國西北部柳下屯（今曲阜柳莊一帶）人展雄，領導了九千人的奴隸大起義，史稱柳下跖（柳下，地名；跖，赤腳奴隸）起義。起義軍轉戰(zhàn)黃河流域，各諸侯國望風披靡。沉重打擊了奴隸主的統(tǒng)治，推動了我國歷史從奴隸制向封建制的轉變。起義規(guī)模之大，時間之長，范圍之廣，影響之深，是空前的。
這有一說：
柳下跖，春秋末著名的奴隸起義領袖，鄒城看莊鎮(zhèn)柳下邑人。柳下跖被歷代統(tǒng)治者罵作盜跖，有“志士不飲盜泉之水”之說，即指他。
還一說：
兗州城西顏店鎮(zhèn)的故縣村，是一個歷史相當久遠的村莊。那里曾立有一座石碑，上鐫“和圣故里”四字，和圣即春秋時的著名賢人柳下惠。然則故縣就是歷史上的柳下邑?！肚f子》和《呂氏春秋》等所記有很大的寓言成分，未可全信。不過，在春秋末期魯國有盜跖其人是不容懷疑的。而且，在兗州、曲阜、鄒城等地，都還曾有過關于他的古跡。明萬歷版《兗州府志·古跡》：“顧王城，在府城西南三十里，城北有墓，曰跖冢”。清康熙版《滋陽縣志》則記：“柳下惠之弟展雄，孟子所稱盜跖者，在邑西三十里筑城自衛(wèi)，能周濟鄰里，號曰顧王，名曰顧王城”。葉主綬《續(xù)山東考古錄》：“樊縣故城在滋陽西南二十五里，俗名顧王城……俗傳盜跖所居”。按上述材料所記之地，即今黃屯鎮(zhèn)的堌城村。黃屯曾介紹那里是西周樊國。據文物部門的調查，其他至今尚存有古城墻基礎，長寬名約500米。古城墻遺址以東有平地，俗傳當年的練兵場；又有土崗，俗稱“ 牤牛堌堆”又稱“點將臺”。此地農民取土，常有箭鏃等物出土，確為春秋戰(zhàn)國甚至更早的文化遺址。說這里就是盜跖的營地，當非空穴來風。
據史書記載，柳下跖領導的奴隸起義聲勢浩大，在短短的時間內就發(fā)展到近萬人，史稱柳下跖起義。他追求“耕而食，織而衣，無有相害之心”的平等社會。孔子勸他效法“圣人之行”，罷兵休卒，柳痛斥曰：“丘之所言，皆吾之所棄也，亟走歸，無復言之！”柳下跖的事跡，《孟子》《史記》《漢書》多次提及，他率領起義軍轉戰(zhàn)黃河流域，懲惡揚善，殺貴族，救奴隸，攻城池，沒收奴隸主的財物，所到之處，“大國守城，小國入?！保髦T侯國望風披靡?；顒臃秶商┥揭阅系聂攪?，到達了晉國、齊國的局部地區(qū)，沉重打擊了奴隸主的統(tǒng)治，推動了我國歷史從奴隸制向封建制的轉變。由于奴隸主統(tǒng)治階級的鎮(zhèn)壓，起義失敗，柳下跖也在作戰(zhàn)中犧牲?！逼鹆x規(guī)模之大，時間之長，范圍之廣，影響之深，是空前的。
《荀子》一書稱頌柳下跖“名聲若日月，與舜禹俱傳而不息”?？梢娝谌藗冃哪恐械牡匚患斑@支起義隊伍在社會中的廣泛影響。人們懷念著這位杰出的奴隸起義領袖，銘記著他的豐功偉績，在當今濟寧市內的曲阜、兗州、泗水，乃至山東的章邱、河南的某些地區(qū)，仍然流傳著柳下跖的動人故事，據傳，泰山傲徠峰上有柳下跖的插旗石，峰東的“大校場”、“小校場”，峰下的“跑馬場”，就是當年柳下跖的練兵場。泰山西麓和西南麓有當年柳下跖使用和筑造的上馬石和川道等遺跡。
生平介紹
約公元前475年，春秋末期的魯國西北部柳下屯（今曲阜柳莊一帶）人展雄，領導了九千人的奴隸大起義，史稱柳下跖（柳下，地名；跖，赤腳奴隸）起義。起義軍轉戰(zhàn)黃河流域，各諸侯國望風披靡。沉重打擊了奴隸主的統(tǒng)治，推動了我國歷史從奴隸制向封建制的轉變。起義規(guī)模之大，時間之長，范圍之廣，影響之深，是空前的。
《春秋.隱公八年》有：“冬，無骸卒，羽父請謚與族”這引出一段關于姓氏起源的討論，司空無骸被賜姓展，也就是魯國展姓的始祖，柳下惠，又名展季，是司空無骸的兒子，而盜跖則是和孔子同一時代的人物，應該是在昭公到哀公之間，和柳下惠相差11代魯國君主。也就是說柳下惠是公元前700多年的人物，而盜跖最多是公元前500年左右，相差一百多年，所以盜跖最多是柳下惠的后代而不會是他的兄弟。
盜跖據說是盜賊的祖先，但許多史學家說盜跖根本是虛構人物，歷史上根本沒有，只是在《莊子》中提過。盜跖可說是盜賊中的英雄人物，《水滸傳》中梁山泊打的“替天行道”所嚴格貫徹的，就是他那唱響中國盜賊界數千年的宣傳口號——“盜亦有道”。還有就是盜跖把圣人孔子給罵的啞口無言，也算給盜賊長了臉
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3.求盜跖,下惠的故事
盜 跖 【題解】 “盜跖”為一人名，指稱一個名叫跖的大盜，本篇以人物之名為篇名。
《盜跖》內容的中心是抨擊儒家，指斥儒家觀點的虛偽性和欺騙性，主張返歸原始，順其自然。 本篇寫了三個寓言故事，自然地分為三大部分。
第一部分至“幾不免虎口哉”，寫盜跖與孔子的對話，孔子規(guī)勸盜跖，反被盜跖嚴加指斥，稱為“巧偽”之人。盜跖用大量古往今來的事例，證明儒家圣君、賢士、忠臣的觀念都是與事實不相符合的，儒家的主張是行不通的，就連孔子自己也“不容身于天下”，因為他“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非”。
“盜跖”是先秦時代里一位著名的叛逆者，稱他為“盜”當然是基于封建統(tǒng)治者的觀點，孔子眼里的盜跖就是“橫行天下，侵暴諸侯”的、吃人肝的人物，但同時又不得不贊美他“心如涌泉，意如飄風”，而且兼有“三德”。第一部分是全文的主體部分，因篇幅較長注譯時劃分為前后兩個部分。
第二部分至“離其患也”，寫子張和滿茍得的對話，一個立足于名，一個立足于利，通過其間的辯論更進一步揭示出儒家說教的虛偽性，并且明確提出了“反殉而天”、“與道徘徊”的主張，與其追求虛假的仁義，不如“從天之理，順其自然。余下為第三部分，寫無足和知和的對話，一個尊崇權勢與富有，一個反對探求、抨擊權貴，通過其間的討論進一步明確提出“不以美害生”、“不以事害己”的主張。
本篇歷來認為是偽作，或認為是后學者所為。通觀全篇，第一部分與二、三部分的語言風格也很不一樣，第一部分一氣呵下，直陳胸意，淋漓盡致，不拖泥帶水，與《莊子》內篇離奇婉曲的風格迥異；二、三部分又晦澀不暢，顯得十分費解。
【原文】 孔子與柳下季為友（1），柳下季之弟，名曰盜跖。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯；穴室樞戶（2），驅人牛馬，取人婦女；貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。
所過之邑，大國守城，小國入保（3），萬民苦之（4）?？鬃又^柳下季曰：“夫為人父者，必能詔其子（5）；為人兄者，必能教其弟。
若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。
丘請為先生往說之（6）?！绷录驹唬骸跋壬詾槿烁刚弑啬茉t其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽父之詔，弟不受兄之教，雖今先生之辯，將奈之何哉！且跖之為人也，心如涌泉，意如飄風（7），強足以距敵（8），辯足以飾非，順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。
先生必無往。” 孔子不聽，顏回為馭，子貢為右（9），往見盜跖。
盜跖乃方休卒徒大山之陽（10），膾人肝而？之（11）?？鬃酉萝嚩埃娭]者曰（12）：“魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。”
謁者入通，盜跖聞之大怒，目如明星，發(fā)上指冠，曰：“此夫魯國之巧偽人孔丘非邪（13）？為我告之：'爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠（14），帶死牛之脅（15），多辭繆說（16），不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟而僥幸于封侯富貴者也（17）。子之罪大極重（18），疾走歸！不然，我將以子肝益晝？之膳（19）！'” 孔子復通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下（20）。”
謁者復通，盜跖曰：“使來前！”孔子趨而進（21），避席反走（22），再拜盜跖。盜跖大怒，兩展其足，案劍瞋目（23），聲如乳虎（24），曰：“丘來前！若所言，順吾意則生，逆吾意則死。”
孔子曰：“丘聞之，凡天下有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之（25），此上德也；知維天地（26），能辯諸物（27），此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣（28）。
今將軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，唇如激丹（29），齒如齊貝，音中黃鐘（30），而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不取焉（31）。將軍有意聽臣（32），臣請南使吳越，北使齊魯，東使宋衛(wèi)，西使晉楚，使為將軍造大城數百里，立數十萬戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始（33），罷兵休卒，收養(yǎng)昆弟（34），共祭先祖（35）。
此圣人才士之行，而天下之愿也?！?【譯文】 孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫盜跖。
盜跖的部下有九千人，橫行天下，侵擾各國諸侯；穿室破門，掠奪牛馬，搶劫婦女；貪財妄親，全不顧及父母兄弟，也不祭祀祖先。他所經過的地方，大國避守城池，小國退入城堡，百姓被他弄得很苦。
孔子對柳下季說：“大凡做父母的，必定能告誡自己的子女，做兄長的，必定能教育自己的弟弟。假如做父親的不能告誡自己的子女，做兄長的不能教育自己的兄弟，那么父子、兄弟之間的親密關系也就沒有什么可貴的了。
如今先生你，是當世的賢士，然而兄弟卻被叫作盜跖，成為天下的禍害，而且不能加以管教，我私下里替先生感到羞愧。我愿意替你前去說服他?！?/p>
柳下季說：“先生談到做父親的必定能告誡自己的子女，做兄長的必定能教育自己的弟弟，假如子女不聽從父親的告誡，兄弟不接受兄長的教育，即使像先生今天這樣能言善辯，又能拿他怎么樣呢？而且盜跖的為人，思想活躍猶如噴涌的泉水，。
4.關于盜跖的事跡誰能說說啊
盜跖， 原名展雄，又名柳下跖，春秋、春秋、戰(zhàn)國之際奴隸起義領袖。
一作跖。在先秦古籍中被誣為“盜跖”和“桀跖”。
約公元前475年，春秋末期的魯國西北部柳下屯（今濮陽柳屯）人展雄，領導了九千人的奴隸大起義，史稱柳下跖（柳下，地名；跖，赤腳奴隸）起義。起義軍轉戰(zhàn)黃河流域，各諸侯國望風披靡。
沉重打擊了奴隸主的統(tǒng)治，推動了我國歷史從奴隸制向封建制的轉變。起義規(guī)模之大，時間之長，范圍之廣，影響之深，是空前的。
這有一說： 柳下跖，春秋末著名的奴隸起義領袖，鄒城看莊鎮(zhèn)柳下邑人。柳下跖被歷代統(tǒng)治者罵作盜跖，有“志士不飲盜泉之水”之說，即指他。
據史書記載，柳下跖領導的奴隸起義聲勢浩大，在短短的時間內就發(fā)展到近萬人，史稱柳下跖起義。他追求“耕而食，織而衣，無有相害之心”的平等社會。
孔子勸他效法“圣人之行”，罷兵休卒，柳痛斥曰：“丘之所言，皆吾之所棄也，亟走歸，無復言之！”柳下跖的事跡，《孟子》《史記》《漢書》多 次提及，他率領起義軍轉戰(zhàn)黃河流域，懲惡揚善，殺貴族，救奴隸，攻城池，沒收奴隸主的財物，所到之處，“大國守城，小國入保”，各諸侯國望風披靡?；顒臃?圍由泰山以南的魯國，到達了晉國、齊國的局部地區(qū)，沉重打擊了奴隸主的統(tǒng)治，推動了我國歷史從奴隸制向封建制的轉變。
由于奴隸主統(tǒng)治階級的鎮(zhèn)壓，起義失 敗，柳下跖也在作戰(zhàn)中犧牲?！逼鹆x規(guī)模之大，時間之長，范圍之廣，影響之深，是空前的。
《荀子》一書稱頌柳下跖“名聲若日月，與舜禹俱傳而不 息”?？梢娝谌藗冃哪恐械牡匚患斑@支起義隊伍在社會中的廣泛影響。
人們懷念著這位杰出的奴隸起義領袖，銘記著他的豐功偉績，在當今濟寧市內的曲阜、兗 州、泗水，乃至山東的章邱、河南的某些地區(qū)，仍然流傳著柳下跖的動人故事，據傳，泰山傲徠峰上有柳下跖的插旗石，峰東的“大校場”、“小校場”，峰下的“跑馬場”，就是當年柳下跖的練兵場。泰山西麓和西南麓有當年柳下跖使用和筑造的上馬石和川道等遺跡。
5.方信盜跖、下惠之事
1、這是諸葛亮說的話，方信就是才相信的意思。才相信盜跖和柳下惠是兄弟這件事。
2、盜跖在傳說中是柳下惠的弟弟，乃是手下有著數千人橫行天下的大盜匪，打家劫舍，無惡不作，便是一般的諸侯見之也要躲避。下惠就是那個坐懷不亂被孟子稱為“和圣”的柳下惠，他被世人稱為君子。
3、在本回演義中出現了這樣一個人物，孟節(jié)，孟獲的哥哥，與蠻王孟獲不同，孟節(jié)顯得文質彬彬，更象一個儒家文士，所以諸葛亮在得知孟節(jié)的身份后大吃一驚，隨后便感嘆盜跖、下惠之事。盜跖柳下惠的故事都是傳說，所以諸葛亮稱之不信，因為兩兄弟一極善一極惡實在是很少見的事。（當然，現代大有將兩者顛倒的觀點。）所以見到孟節(jié)孟獲兩兄弟時，諸葛亮便說到這故事了。
6.有多少風流人物
盜 跖 “盜跖”為一人名，指稱一個名叫跖的大盜，孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫盜跖。
盜跖的部下有九千人，橫行天下，侵擾各國諸侯；穿室破門，掠奪牛馬，搶劫婦女；貪財妄親，全不顧及父母兄弟，也不祭祀祖先。他所經過的地方，大國避守城池，小國退入城堡，百姓被他弄得很苦。
孔子讓柳下季教育，柳下季說：“做兄長的必定能教育自己的弟弟，假如子女不聽從父親的告誡，兄弟不接受兄長的教育，即使像先生今天這樣能言善辯，又能拿他怎么樣呢？先生千萬不要去見他。” 孔子不聽，讓顏回駕車，子貢作驂乘，前去會見盜跖。
被他侮辱、威脅，卻又無話可說，走出帳門登上車子，三次失落拿在手里的韁繩，眼光失神模糊不清，臉色猶如死灰，低垂著頭靠在車前的橫木上，頹喪地不能大口喘氣。 見《莊子》 戰(zhàn)國時莊蹻率眾入滇一事，司馬遷在《史記》里作了較為詳細的記載。
據《史記·西南夷列傳》載：“始楚威王時，使將軍莊蹻將兵循江上，略巴、（蜀）黔中以西。莊蹻者，故楚莊王苗裔也。
蹻至滇池，地方三百里，旁平地，肥饒數千里。以兵威定屬楚。
欲歸報，會秦擊奪楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，從其俗，以長之?！?陳勝（？~前208）字涉，陽城（ 今河南省方城縣）人，早年為人傭耕。
陳勝年輕時就是個有志氣的人。他出身雇農，從小就給地主做長工，深受壓迫和剝削，心里“悵恨久之”，逐漸產生了反抗壓迫、變革現實的思想，曾說過“燕雀安知鴻鵠之志哉”，并從小立志要干點大事業(yè)出來。
當時正值秦王朝的殘暴統(tǒng)治時期，階級壓迫極深。他不甘心受人奴役，同情和自己同命運的人。
有一天，他對一起耕田的伙伴們說：“茍富貴，勿相忘?！本褪钦f，以后如果有誰富貴了，可別忘了一塊吃苦受累的窮兄弟。
大伙聽了都覺得好笑：“咱們賣力氣給人家種田，哪兒來的富貴？”陳勝不免有所感慨，嘆息道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”（《史記?陳涉世家》）。
7.伯夷死名于首陽之下 盜跎死利于東陵之上說的是哪兩個故事
《莊子·外篇·駢拇第八》
伯夷死名于首陽之下（12），盜跖死利于東陵之上（13）。二人者，所死不同，其于殘生傷性均也，
(12)伯夷：殷商末年的賢士，反對武王伐商，不食周粟而餓死于首陽山。死名：為名而死。
(13)盜跖（zhí）：名跖，春秋末年著名的平民起義領袖，先秦不少著作中提到過他。“盜”是誣蔑之詞。死利：為利而死。東陵：山名，一說即泰山。
從伯夷和盜跖都沒有能壽終正寢的角度說，他們的死是一樣的，都是殘生傷性的結果
資料
伯夷為商末孤竹君之長子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位于伯夷。伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。后來二人聽說西伯昌善養(yǎng)老人，盡往歸焉。及至，正值西伯卒，武王興兵伐紂，二人叩馬而諫，說：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」武王手下欲動武，被姜太公制止，說：「此義人也」，扶而去之。后來武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱于首陽山，采集野菜而食之，及餓將死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死于首陽山。
盜跖原名柳下跖，因為是盜賊的祖先，所以又叫盜跖。不知道是因為惡行頗多，還是因為自己哥哥太有名（他哥哥就是有名的坐懷不亂的魯國大夫柳下季），反正大部分史書沒有記載，只有莊子里面有記述。也因此，許多史學家說盜跖根本是虛構人物，歷史上根本沒有盜跖可說是盜賊中英雄人物，唱響中國盜賊千年宣傳口號的“盜亦有道”，水滸中打的“替天行道”就是嚴格貫徹這一精神。還有就是盜跖把圣人孔子給罵的啞口無言，也算給盜賊長了臉。以下就是原文，可參考。
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