重義輕利的典故(重義輕利的經(jīng)典小故事)
1.重義輕利的經(jīng)典小故事
咱們中國人在農歷新年期間見(jiàn)面時(shí)，互相之間經(jīng)常要說(shuō)的一句話(huà)就是“恭喜發(fā)財”，希望彼此發(fā)財似乎成了最好的祝愿。
現代人如此看重錢(qián)財，在這一點(diǎn)上與古人在觀(guān)念上有著(zhù)非常大的差異，有一個(gè)叔向賀貧的故事記載在春秋時(shí)左丘明所著(zhù)的《國語(yǔ)》一書(shū)中：春秋時(shí)晉國的大夫叔向，有一次去見(jiàn)晉國的卿韓宣子，宣子正為貧困而憂(yōu)愁，叔向卻向他表示祝賀。X宣子說(shuō)：“我空有晉卿的虛名，卻無(wú)其實(shí)，沒(méi)有什么可以和卿大夫們交往的，我正為此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢？”叔向回答說(shuō)：“從前的晉國上卿欒武子沒(méi)有百人的田產(chǎn)，他掌管祭祀，家里卻連祭祀的器具都不齊全；可是他能夠傳播美德，遵循法制，名聞?dòng)谥T侯各國。
諸侯親近他，戎狄歸附他，因此使晉國安定下來(lái)，執行法度沒(méi)有弊病，因而避免了災難。傳到桓子時(shí)，他驕傲自大，奢侈無(wú)度，貪得無(wú)厭，犯法胡為，囤積財物，貪財牟利，該當遭到禍難，但仰仗他父親欒武子的余德，才得以善終。
傳到懷子時(shí)，懷子改變他父親桓子的行為，學(xué)習他祖父武子的德行，本來(lái)可以免除災難，可受到他父親桓子的罪孽連累，后逃亡到楚國。那個(gè)郤昭子，他的財產(chǎn)抵得上晉國公室財產(chǎn)的一半，他家里的傭人抵得上三軍的一半，他依仗自己的財產(chǎn)和勢力，在晉國過(guò)著(zhù)極其奢侈腐朽的生活，最后卻獲罪被殺，被陳尸在朝堂上，他的宗族也在絳邑被滅絕。
如果不是這樣的話(huà)，那八個(gè)姓郤的有五個(gè)做大夫，三個(gè)做卿，他們的權勢夠大的了，可是一旦被誅滅，沒(méi)有一個(gè)人同情他們，只是因為沒(méi)有德行的緣故！現在你有欒武子的清貧境況，我認為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀，如果不憂(yōu)慮德行方面沒(méi)有建樹(shù)，卻只為財產(chǎn)不足而發(fā)愁，我要表示哀憐還來(lái)不及，哪里還能夠祝賀呢？”宣子聽(tīng)了叔向的話(huà)，于是下拜并叩頭說(shuō)：“我在將要滅亡的時(shí)候，全靠你救了我。不但我本人蒙受你的教誨，就是先祖桓叔以后的子孫，都會(huì )感激你的恩德。”
這個(gè)故事告訴后人，貧不足憂(yōu)，而應重視積德，人沒(méi)有德，越富有越可能會(huì )害人害己，而有德則可轉禍為福的道理，清楚的闡明了貧富與德的關(guān)系。無(wú)德之人不僅自身難以延續奢華的生活，甚至可能遺禍后代，而有德之士除受人敬仰，更可福蔭子孫，因此積德行善才是一切幸福之源，而發(fā)財未必值得恭喜和期待。
再來(lái)講一個(gè)‘瘦羊博士’的故事。東漢光武帝建武年間，有位太學(xué)博士名叫甄宇，今山東安丘人。
他清心寡欲，為人忠厚，遇事謙讓。當時(shí)，每到年末，皇帝都要下詔賜給太學(xué)博士們每人一頭羊。
但是這些羊有大有小，肥瘦不均，主管此事的官員不知如何分配才好，十分為難，于是便提議把羊都殺了分羊肉，或者采取抓鬮的辦法。甄宇知道后感到非常羞恥，便自己上前去要了一頭最瘦小的羊。
眾人見(jiàn)后都感到很慚愧，從此再也沒(méi)有為此事而發(fā)生過(guò)爭執。光武帝得知此事后，對甄宇甚為欣賞，有一次在朝堂之上問(wèn)道：“那位‘瘦羊博士’現在在哪里？”從此甄宇便有了“瘦羊博士”的雅號，為朝野所稱(chēng)頌。
因為甄。
2.中國重義輕利的故事
在上古的堯舜時(shí)期，有一位高士叫許由，是昆吾族部落的首領(lǐng)，他以農耕而食，重義輕利，從而廣有賢名，堯帝知道后，要把君位讓給他，許由不愿做官，就逃到箕山下隱居起來(lái)，堯又請他做九州長(cháng)，他又到潁水邊洗耳，表示不愿聽(tīng)到這種話(huà)，最后堯才把君位傳給了舜，幾千年來(lái)，堯舜禪讓的千古美談，一直被人們廣為傳頌。
在姓氏專(zhuān)著(zhù)《急就篇》中，就把許由作為許姓的開(kāi)山始祖。 據記載，許由帶領(lǐng)著(zhù)他的部落族人主要在今天的許昌市鄢陵縣和登封市的箕山一帶生活，從此，源自許由的這一支許姓后人就這樣一代一代傳了下來(lái)。
另?yè)缎帐峡悸浴泛汀缎赵错嵶V》記載，另一支許姓的祖先是源自炎帝神農氏的后裔伯夷。 許姓是炎帝神農氏之后，到了公元前十一世紀周朝分封諸侯國的時(shí)候，周武王把伯夷的后裔文叔封于許地（現許昌市），建立了許國，由于許國比較弱小，經(jīng)常被鄭國和楚國所威逼，所以它的都城就不斷地遷徙，到了公元前506年，戰國初期的時(shí)候，許國就被楚國所滅，許國的子民為了懷念自己的祖國，就以國為姓，從此就姓了許。
現在看來(lái)，無(wú)論是源自伯夷還是許由，許姓的歷史都有數千年了。而這兩支許姓的祖先，也同樣有著(zhù)輝煌的歷史。
有意思的是，這兩支許姓的發(fā)源地，都在許昌這片古老的土地上。 在中國的歷史上，許姓名人為數眾多，戰國時(shí)有一位農家叫許行，他是楚國人，跟隨他的數十名學(xué)生都身穿布衣，自食其力，以織草鞋，席子為生。
許行主張人人必須勞動(dòng)，任何人都不能例外，這反映了古代社會(huì )中農民的一種樸素的理想。東漢有一位著(zhù)名的文字學(xué)家叫許慎，他集古文經(jīng)學(xué)之大成的著(zhù)作《說(shuō)文解字》，成為不朽的傳世之作。
在《說(shuō)文解字》敘中許慎寫(xiě)到：“曾曾小子，祖自炎神……自彼徂召，宅此汝濱”。意思是我這個(gè)許家的曾孫小子，祖先是炎帝神農……我祖上自許昌遷往召陵，從此就居住在汝水之濱。
短短數語(yǔ)，許慎就把他祖先的來(lái)歷和遷徙的情況說(shuō)的清清楚楚。 許姓人氏早期在河南境內繁衍生息。
戰國后期開(kāi)始向山西、湖北、湖南等地遷移。到了漢代，許姓人氏已發(fā)展到今天的安徽、山東、陜西和云南、江浙等省。
唐初，陳政父子奉命入閩，有河南許氏將佐隨同前往并在福建安家落戶(hù)。 到了明代，就有許姓人氏從福建開(kāi)始向臺灣遷移。
明代的永樂(lè )年間，有許氏的族人叫許沖懷和許申二人，帶領(lǐng)著(zhù)許氏就入臺了，到了臺灣的臺南，開(kāi)荒種地，創(chuàng )立家業(yè)。到了清代的康熙元年，又有一支許姓從泉州漂洋過(guò)海，到了臺灣的新竹、彰化這里來(lái)開(kāi)荒種地，建立祖業(yè)。
如今，許姓人氏在臺灣經(jīng)過(guò)幾百年的繁衍發(fā)展，已從最初的居住地新竹、彰化等地發(fā)展到臺南、嘉義、臺中、臺北等地。據統計，在臺灣一千多個(gè)姓氏中，許姓被列為第十一位大姓。
3.重義輕利的經(jīng)典小故事
樓主 史載，明末清初，癘疫流行，死亡枕籍。
明萬(wàn)歷八年，山西大同“瘟疫大作，十室九病，傳染者接踵而亡，數口之家，一染此疫，十有一二甚至闔門(mén)不起者”（萬(wàn)歷《山西通志》卷26記載），潞安“是歲大疫，腫項善染，病者不敢問(wèn)，死者不敢吊”。1643年的瘟疫，“有疙瘩瘟、羊毛瘟等，呼病即亡，不留片刻。
八、九月間，死者數百萬(wàn)……”可見(jiàn)當時(shí)的疫情十分嚴重，持續時(shí)間近百年，死亡人數眾多。據傳，鼎祥林山西分號掌柜楊濟生見(jiàn)疫情嚴重，一方面捐錢(qián)給官府用干救濟災民，另一方面打開(kāi)倉庫，把所有的茯磚茶擺放在大門(mén)口，請鄉醫給人們治病。
說(shuō)來(lái)奇怪，人們喝了鄉醫加了中藥的鼎祥林茯磚茶后，病情竟然大為好轉，大部分人甚至完全康復。一傳十，十傳百，鼎祥林茯磚茶能治病的消息迅速傳遍了十里八鄉，人們紛紛來(lái)到鼎祥林商號，要求購買(mǎi)茯磚茶，一周姓大戶(hù)更要以萬(wàn)金買(mǎi)下鼎祥林山西分號所有的茯磚茶。
但楊掌柜卻做出了一個(gè)驚人的決定：所有鼎祥林茯磚茶分文不取，全部用來(lái)給百姓治病。一“予人任取之”。
消息一出，人們大喜過(guò)望，紛紛奔走相告。山西大儒傅青主聞之，提筆贊曰：“重義輕利鼎祥林，貨真價(jià)實(shí)茯磚茶”。
4.中國重義輕利的故事
史載，明末清初，癘疫流行，死亡枕籍。
明萬(wàn)歷八年，山西大同“瘟疫大作，十室九病，傳染者接踵而亡，數口之家，一染此疫，十有一二甚至闔門(mén)不起者”（萬(wàn)歷《山西通志》卷26記載），潞安“是歲大疫，腫項善染，病者不敢問(wèn)，死者不敢吊”。1643年的瘟疫，“有疙瘩瘟、羊毛瘟等，呼病即亡，不留片刻。
八、九月間，死者數百萬(wàn)……”可見(jiàn)當時(shí)的疫情十分嚴重，持續時(shí)間近百年，死亡人數眾多。據傳，鼎祥林山西分號掌柜楊濟生見(jiàn)疫情嚴重，一方面捐錢(qián)給官府用干救濟災民，另一方面打開(kāi)倉庫，把所有的茯磚茶擺放在大門(mén)口，請鄉醫給人們治病。
說(shuō)來(lái)奇怪，人們喝了鄉醫加了中藥的鼎祥林茯磚茶后，病情竟然大為好轉，大部分人甚至完全康復。一傳十，十傳百，鼎祥林茯磚茶能治病的消息迅速傳遍了十里八鄉，人們紛紛來(lái)到鼎祥林商號，要求購買(mǎi)茯磚茶，一周姓大戶(hù)更要以萬(wàn)金買(mǎi)下鼎祥林山西分號所有的茯磚茶。
但楊掌柜卻做出了一個(gè)驚人的決定：所有鼎祥林茯磚茶分文不取，全部用來(lái)給百姓治病。一“予人任取之”。
消息一出，人們大喜過(guò)望，紛紛奔走相告。山西大儒傅青主聞之，提筆贊曰：“重義輕利鼎祥林，貨真價(jià)實(shí)茯磚茶”。
