揚雄的典故(古代詩(shī)詞中揚雄一詞有何典故?)
1.古代詩(shī)詞中揚雄一詞有何典故?
子云：《漢書(shū)?揚雄傳》：“揚 雄字子云，蜀郡成都人也，事跡見(jiàn) “揚雄”條。
揚雄是西漢著(zhù)名文學(xué)家，工于賦，然歷仕三朝，不得升遷。后 世詩(shī)文常以“子云”喻指能文之士，或借以抒發(fā)懷才不遇之嘆。
唐?崔 融《哭蔣詹事儼》：“不輕文舉少，深嘆子云疲。”張說(shuō)《酬崔光祿冬日述 懷贈答》：“才雄子云筆，學(xué)廣仲舒帷。”
唐?儲光羲《秋次霸亭寄申 大》：“無(wú)人薦子云，太息竟誰(shuí)辨。”唐 ?韓愈《閑游二首》之二：“子云只目守，奚事九衢塵。”
又據《漢書(shū)揚雄 傳》記載，揚雄曾“校書(shū)天祿閣上后世詩(shī)文乃借“子云閣”喻指宮中校 理書(shū)籍之處。唐?上官儀《酬?薛舍人萬(wàn)年宮晚景寓直懷友》：“東望安 仁省，西臨子云閣。”
2.給我介紹一下中國古代楊雄的故事?
古代好幾個(gè)楊雄，他們介紹的我就不說(shuō)了！我說(shuō)西漢的文學(xué)家，就是寫(xiě)《法言》的 揚雄（前53-后18），一作“楊雄”，字子云，西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣）人。
西漢后期著(zhù)名學(xué)者，哲學(xué)家、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。 揚雄從小勤奮好學(xué)，不為章句，訓詁通而已。
博覽無(wú)所不見(jiàn)，口吃不能劇談，喜歡潛心思考。為人簡(jiǎn)易清靜，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以邀名當世有大度，非圣賢之書(shū)不讀。
曾從嚴君平不，通《易經(jīng)》、《老子》，善辭賦。年輕時(shí)，曾一度欽慕屈原司馬相如的辭賦。
他以司馬相如的賦為范本，寫(xiě)了不少華麗的辭賦，傳至京師，為漢成帝所喜，召為給事黃門(mén)郎，與王莽、劉歆、董賢等為同僚。以后認為辭賦不過(guò)是“童子雕蟲(chóng)篆刻”，“壯夫不為也”（《法言·吾子》），轉而研究哲學(xué)。
他認為，“經(jīng)莫大于《易》”，“傳莫大于《論語(yǔ)》”，于是就模仿《周易》寫(xiě)了《太玄》，模仿《論語(yǔ)》寫(xiě)了《法言》。還撰寫(xiě)了《訓纂》、《方言》、《蒼頡訓纂》等語(yǔ)言文字學(xué)方面的著(zhù)作。
王莽篡權后，揚雄為中散大夫。但他不愿趨炎附勢，同流合污。
所以甘愿寂寞，不參與朝政，在天祿閣校書(shū)，同時(shí)自己埋頭著(zhù)書(shū)。盡管如此，揚雄還是沒(méi)有逃脫厄運。
由于劉歆之子劉 為了討好王莽，偽造了一道“符命”（即讖緯）進(jìn)獻給王莽，不料卻壞了王莽的計劃，于是被流入，“投諸四夷”。劉 曾從揚雄學(xué)過(guò)上古文字，這就牽連到揚雄。
治獄的使者來(lái)天祿閣抓揚眉吐雄，揚雄跳閣自殺，未死，后得免。以后一直默默無(wú)聞，七十一歲而死。
3.揚雄是誰(shuí),有過(guò)什么功績(jì)
揚雄（公元前53~公元18）西漢官吏、學(xué)者。字子云，漢族，西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛(ài)鎮）人。 少好學(xué)，為人口吃，博覽群書(shū)，長(cháng)于辭賦。年四十余，始游京師，以文見(jiàn)召，奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時(shí)任給事黃門(mén)郎。王莽時(shí)任大夫。校書(shū)天祿閣。有《太玄》、《法言》、《方言》、《訓纂篇》。
揚雄，本姓楊，揚雄好奇，特自標新，易姓為揚。揚雄少時(shí)好學(xué)，博覽多識，酷好辭賦。口吃，不善言談，而好深思。家貧，不慕富貴。40歲后，始游京師。大司馬王音召為門(mén)下史，推薦為待詔。后經(jīng)蜀人楊莊引薦，被喜愛(ài)辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀游獵，任給事黃門(mén)郎。其官職一直很低微，歷成、哀、平"三世不徙官"。王莽稱(chēng)帝后，揚雄校書(shū)于天祿閣。后受他人牽累，即將被捕，于是墜閣自殺，未遂。后召為大夫。《三字經(jīng)》把他列為“五子”之一：“五子者，有荀揚，文中子，及老莊
4.楊雄的生平
揚雄（公元前53年—公元18年）字子云，漢族。
西漢官吏、學(xué)者。西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛(ài)鎮）人。
少好學(xué)，口吃，博覽群書(shū)，長(cháng)于辭賦。年四十余，始游京師長(cháng)安，以文見(jiàn)召，奏《甘泉》、《河東》等賦。
成帝時(shí)任給事黃門(mén)郎。王莽時(shí)任大夫，校書(shū)天祿閣。
揚雄是繼司馬相如之后西漢最著(zhù)名的辭賦家。所謂“歇馬獨來(lái)尋故事，文章兩漢愧楊雄”。
在劉禹錫著(zhù)名的《陋室銘》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即為揚雄。揚雄曾撰《太玄》等，將源于老子之道的玄作為最高范疇，并在構筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規律時(shí)，以玄為中心思想，是漢朝道家思想的繼承和發(fā)展者， 對后世意義可謂重大。
