何陋之有孔子的典故(孔孑云;何陋之有)

1.孔孑云;何陋之有

“孔子云：何陋之有？”有什么簡(jiǎn)陋的呢？孔子說(shuō)的這句話(huà)見(jiàn)于《論語(yǔ)·子罕》篇。賓語(yǔ)前置，即有何陋。

句解：《陋室銘》的全篇旨意是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話(huà)生發(fā)而來(lái)，作者以此結住全文，顯得立意高遠，無(wú)懈可擊。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因為“君子居之”的意思已經(jīng)包含在全篇文章之中，略去后才有余味。劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專(zhuān)廢立之權，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗閔）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂(lè )，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂(yōu)慮（在他的同期作《金陵五題》中有所流露），卻又無(wú)力回天，只能采取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往。在本文中，他以“苔痕上階綠，草色入簾青”把自己的“陋室”寫(xiě)得跟與世隔絕的幽居一樣，又用“無(wú)絲竹之亂耳”表示了他對那些人燈紅酒綠生活的鄙棄，就是這種消極情緒的反映。

譯文：孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

層解：奇峰突起，連舉三位古人來(lái)證明“陋室”不陋。“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，這是例證，聯(lián)系上文還看見(jiàn)出作者有自況之意；再引孔子的話(huà)作結，更具有雄辯的力量。按：孔子的原話(huà)是“君子居之，何陋之有”。作者省略了上句而只引下句，是因為上句的意思已經(jīng)包含在“南陽(yáng)”二句之中。這樣來(lái)引述既巧妙地回應了開(kāi)頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無(wú)窮，發(fā)人深思。

2.孔子云：“何陋之有

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語(yǔ)·子罕第九》） 釋義∶這有什么簡(jiǎn)陋的呢。

2：出處：劉禹錫《陋室銘》 孔子云：何陋之有？ 釋義：有什么簡(jiǎn)陋的呢。 劉禹錫在陋室銘中把自己所居住的草廬與“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”相對比，結尾用孔子名言點(diǎn)題表達了由于自己品德的高尚，連簡(jiǎn)陋的草廬都不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了。 孔子云：“何陋之有？” 孔子說(shuō)：“（雖然是陋室，但只要君子在這里居住，）還有什么簡(jiǎn)陋的呢？”祝你學(xué)習進(jìn)步哦！！

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3.孔子云：“何陋之有

這是劉禹錫的《陋室銘》 要結合上下文理解

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

翻譯：

山不在于有多高，有了仙人就有了名氣；水不在于有多深，有了龍就有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（屋子的主人）的品德高尚（屋子就不顯得簡(jiǎn)陋了）。苔痕碧綠，長(cháng)到階上，草色青蔥，映入簾里。平時(shí)和我交談的都是博學(xué)的人，沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的平民。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的奏樂(lè )聲來(lái)擾亂我的耳朵，沒(méi)有官府的公文使我的身心勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云（西漢文學(xué)家揚雄）的玄亭。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”