《花腰戀歌》經(jīng)典影評有感
《花腰戀歌》是一部由彭蘭玉 / 郭明爾執導，李哲 / 季晨主演的一部劇情 / 愛(ài)情類(lèi)型的電影，特精心從網(wǎng)絡(luò )上整理的一些觀(guān)眾的影評，希望對大家能有幫助。
《花腰戀歌》精選點(diǎn)評：
●看得好尷尬，太爛了
●制作極為粗糙...
●我特么花了半小時(shí)看的啥
●這是在宣傳玉溪嗎？還是在詆毀玉溪？這么爛的片試問(wèn)導演是瞎了嗎？
●還是懷著(zhù)私心給了三星。就看點(diǎn)民族元素吧，其他的實(shí)在不想說(shuō)。
●一星給電影宣傳的內容。
●這么單純正直善良的富二代請賜我一個(gè)好嗎
●跟片
●https://movie.douban.com/review/8821176/
●還湊合能看，演繹談不上多好
《花腰戀歌》影評(一)：無(wú)語(yǔ)的尷尬
一顆星都是給家鄉面子了，這些民俗風(fēng)情就像廣告植入一樣令人尷尬，之前看季晨的《拐個(gè)皇帝到現代》還覺(jué)得他不錯，這部口型對不上就算了，故事情節也不嚴謹，連接太生硬，以前也拍過(guò)同樣的不過(guò)女主是佟麗婭，男主是本地人，這兩部都是講民族服飾傳人，連女主都是一樣叫阿玉，都感覺(jué)視覺(jué)疲勞了，還以為民族電影會(huì )是一股清流，結果還是票房造假，唉！國產(chǎn)劇和影片為啥有那么多造假，現在除了好萊塢大片我都不愿意去電影院看
《花腰戀歌》影評(二)：能不能來(lái)點(diǎn)新鮮的講故事方法？
想起了張靜初和印小天的《花腰新娘》，話(huà)說(shuō)，張靜初后來(lái)還是紅成了一線(xiàn)，而印小天卻被插刀插到簡(jiǎn)直不懂人生，而導演章家瑞近年也少有聲息，奇怪，跟那位自以為是花中第一流的竹卿女制片加導演撕逼后，他好像蔫了。
知道這個(gè)片子最初是因為一位有過(guò)一面之緣的導演。但其實(shí)一點(diǎn)不期待。故事俗套到吐，而且有一半的內容變成了赤裸裸的花腰傣族風(fēng)俗人情的展示，紀錄片都沒(méi)這么拍的好嗎！不要再尋找，不要再刻意賣(mài)弄風(fēng)情了，建議編劇們去學(xué)學(xué)《托斯卡納艷陽(yáng)下》、《杯酒人生》、《閏年》、《教師日記》、《哪啊哪啊神去村》等，來(lái)點(diǎn)新鮮的講故事方法吧。
《花腰戀歌》影評(三)：側頭側尾的騙局，抵制爛片從此做起
這個(gè)電影一定是個(gè)大爛片，上映再長(cháng)時(shí)間也不會(huì )突破萬(wàn)元。因為本生就不是什么好東西。再裝在披得五顏六色里面終究是一包廢草。
首先一個(gè)民族電影，一個(gè)貧困縣拿出1000萬(wàn)來(lái)拍。真可謂匪夷所思，再看演員陣容。這簡(jiǎn)直是笑話(huà)。
最后電影預告片發(fā)的時(shí)候，真想問(wèn)下1000萬(wàn)花去拿了？
本來(lái)拍攝電影就應該是電影公司的事情。一級政府拿著(zhù)已獎代補的形式。就很搞笑了。
赫然為了拍攝這個(gè)電影成立個(gè)電影公司。哪來(lái)的業(yè)余導演，在搭配一堆三四流演員的時(shí)候。電影已經(jīng)變得廉價(jià)無(wú)比，這樣廉價(jià)的電影最終也只能導致電影的收益非常廉價(jià)。
在這種大片時(shí)代還不用心做片，拿著(zhù)國家給的獎勵和補貼還不認真的想辦法對的起觀(guān)眾。
觀(guān)眾又不是傻子，你吹上天也一樣注定是個(gè)爛片，一樣不會(huì )有人去看。
本來(lái)就是一個(gè)騙局。騙得還那么明顯。又有多少人會(huì )買(mǎi)賬。
什么獎什么獎的。有幾個(gè)人認可？再花點(diǎn)錢(qián)上院線(xiàn)。然后再請發(fā)個(gè)文要求各企事業(yè)單位觀(guān)看。
想法是好。但是如此卑劣的手段觀(guān)眾還會(huì )買(mǎi)賬？
一個(gè)當觀(guān)眾是傻子的影視公司，注定了觀(guān)眾一定當你是爛片！
包的再好，也掩飾不住內在的惡臭！
《花腰戀歌》影評(四)：花腰戀歌
2017-9-6
個(gè)人自用 非影評
女主是新平的 父親是村長(cháng) 父親要振興村子 想給村里都蓋上新房
女主去上海一公司 但是因為服裝質(zhì)量不好老總沒(méi)看上 在電梯碰到老總兒子富二代
女主回老家買(mǎi)票 遇到一瞎子 瞎子隨便買(mǎi)了一張最近的火車(chē)票 就是新平 女主想把瞎子帶到村里
富二代對女主一見(jiàn)鐘情 開(kāi)房車(chē)至新平 接待的給戴紅繩
女主有個(gè)閨蜜 還有個(gè)同村的男友 男友請瞎子喝酒 瞎子不喝
瞎子是個(gè)設計師 酒駕撞車(chē)瞎了
村長(cháng)找到投資商 投資商要村里的樹(shù) 村民不干 投資商不投資了
富二代兩次表白被拒 送女主一萬(wàn)多的包 女主裝了蘿卜
女主愛(ài)上了瞎子 瞎子給女主披衣服
富二代離開(kāi) 路上車(chē)沒(méi)油了 遇到一個(gè)老總在種橙子 富二代留下來(lái)跟他學(xué)習
富二代又回到新平 決定給村里投資 給他爸打電話(huà)他爸要他寫(xiě)資料
瞎子給女主畫(huà)了很多設計圖 獲得聯(lián)合國認證
村里開(kāi)花腰節 就是情人節 女主帶人發(fā)宣傳單
很多城里人來(lái)了 富二代父母也來(lái)了 發(fā)現兒子成了總兒 富二代上臺唱歌 他父親上臺說(shuō)給村里投資
《花腰戀歌》影評(五)：巧而碎亂品《花腰戀歌》
電影以花腰傣文化為題材，以愛(ài)情和勵志為線(xiàn)索創(chuàng )作的影片。片子展現了新平美麗的自然生態(tài)資源、人文居住環(huán)境、建筑風(fēng)格以及獨特的民族文化，用故事的形式展現出花腰傣族的名俗名風(fēng)走向商業(yè)化。日常生活狀態(tài)的電影就呈現出了大量的民俗事像，對民俗元素的運用不僅使電影散發(fā)出濃濃的生活氣息,還增加了故事的真實(shí)感,對人物性格的刻畫(huà)和影片主題思想的深化都起到了重要作用。
在電影的開(kāi)頭，就用一系列風(fēng)景和舞蹈向我們展示了影片的用意，宣傳云南花腰傣族特殊的景色魅力。新平縣是哀牢山的核心區及紅河上游，哀牢山生態(tài)自然景觀(guān)獨特，紅河谷田園風(fēng)光如畫(huà)。境內峰巒疊嶂，溪水常年奔流不息，垂直立體氣候明顯，及新平獨特的自然景觀(guān)成為電影制作的天然攝影棚。世世代代生活在這里的花腰傣古老深邃、自然和諧、傳承完整的民風(fēng)民俗，保留了傣族先民最初的文化特質(zhì)，傣族聚居區內，匯聚著(zhù)古老文明與現代文明交融的壯美。
電影要反映民俗民風(fēng)，重點(diǎn)是要抓取有代表性的、有典型性的、有特色的民俗去展現。
花腰戀歌這部電影，從名族服飾上，我們可以很明顯地看到花腰傣人的服飾古樸典雅、雍容華貴，特別是女生的服飾的腰部彩帶層層束腰，挑刺絢麗斑斕的精美圖案，掛滿(mǎn)艷麗閃亮的櫻穗、銀泡、銀鈴而名之為“花腰傣”。
從禮俗上，花腰傣族熱情好客，民風(fēng)淳樸。年輕漂亮的大學(xué)畢業(yè)花腰傣族女孩小玉打算回鄉創(chuàng )業(yè)，幫助家鄉變富裕的同時(shí)把自己族的文化宣揚出去。在回鄉的途中。遇到了因車(chē)禍失明而一心尋死的設計師商亮，降旗帶回了村子。在小玉回村子時(shí)，就向我們展示了花腰傣族對待外來(lái)客人的傳統習俗--套紅線(xiàn)和拴紅線(xiàn)，被當地人認為是驅逐邪氣和霉運的方式。
在婚俗上，小玉帶著(zhù)兩位外來(lái)客人進(jìn)村時(shí)，印證了”來(lái)得早不如來(lái)得巧”這句話(huà)，正好遇到了當地人結婚，潑水迎親，為新人洗去風(fēng)塵和邪氣。婚禮，接親，送親，套紅線(xiàn)儀式，燒火儀式，表示把跟隨新娘來(lái)的邪氣，即不吉利的邪氣全部洗禮掉，讓新娘婚后平平安安，吃“同心飯”議事表示新郎新娘從此一起共同生活，白頭到老，同心協(xié)力創(chuàng )造幸福美好的生活，而這種同心飯一生只能吃一次。
在食俗上，當地的族人為了歡迎外來(lái)的兩個(gè)客人，準備了食宴，他們的飲食習慣就如他們口中的“干黃鱔，腌鴨蛋，糯米飯，二兩小酒天天干”，花腰傣族居住在壩區，氣候炎熱，土壤肥沃，紅河谷兩岸千年沖擊沉淀下來(lái)的淤泥能夠種植出許多豐富的物產(chǎn)。幾千年來(lái)，花腰傣族的先民們耕種水田，旱地，從事著(zhù)日出而作，日落而息的農耕生活，從 而形成了自己一套獨特的飲食習俗，創(chuàng )造了豐富的飲食文化。
在住俗上，影片中小玉帶著(zhù)客人商亮來(lái)到自己的家暫住。小玉向商亮介紹，自己家是土掌房，土掌房是土為主要材料的一種建筑，單屋頂上的土就有20厘米厚。這種房子吸熱慢、散熱慢，可以自動(dòng)調節晝夜溫差。尤其是在云南的山區、半山區、河谷等氣候炎熱地帶，常常可以見(jiàn)到這種房子。據說(shuō)以前的土掌房大多是單個(gè)的、匣狀的。后來(lái)才發(fā)展成為復式結構的住宅，同時(shí)解決了這種房子采光差、排煙難的問(wèn)題。云南十八怪之一的“泥巴當瓦蓋”指的就是這種“土掌房”。這種房子的四面都是用黏土夯成的。一般是兩層、平頂。上層是用來(lái)住人，外面有一個(gè)陽(yáng)臺，供人們休息、曬東西。下層是拿來(lái)燒飯、待客，或是堆放雜物。聽(tīng)當地人說(shuō)，當他們的祖先決定在這里定居后，就按著(zhù)河谷內的先民的房子，依葫蘆畫(huà)瓢地建起來(lái)這種少有的傣家民居。
從信仰上，花腰傣”信仰的是萬(wàn)物有靈的原始宗教，即世間萬(wàn)物都有靈魂，水有水靈、山有山靈、樹(shù)有樹(shù)靈、農作物也有其靈。當村長(cháng)舅舅帶著(zhù)投資商來(lái)想要砍掉古樹(shù)去做家具時(shí)，遭到了所有人的反對，其后，爺爺甚至去世也是在古樹(shù)下，變現出他的古樹(shù)的守護，也體現出花腰傣人相信萬(wàn)物有靈的信仰。
在喪葬習俗上，出殯的前一-天，村長(cháng)舅舅拿著(zhù)雞蛋頂在頭頂放開(kāi)讓雞蛋落地，問(wèn)爺爺選墳的地點(diǎn)。爺爺的兒子們去選墳地.選墳前,幾個(gè)兒子手持生雞蛋對"假尸"說(shuō):"阿爹，我們要出去給你找房址去了，如果我們選著(zhù)好地，你認為合適就讓雞蛋破裂;如果你:不愿意在那個(gè)地點(diǎn)就不要讓雞蛋破裂."之后，前去墳山選墳地.這時(shí),由長(cháng)子先選，方法是讓雞蛋從脖脛背后往地下滾,若雞蛋破碎,便表明死者愿意在此安葬，否者不愿在此安葬并由二兒子重新選墳地直到雞蛋破裂為止.據說(shuō)，這種選法，有時(shí)雞蛋遇木石不裂,要滾三四次才裂花腰傣人認為，雞蛋落地不裂是死者不愿在那個(gè)地點(diǎn):安葬.所以，他的靈魂用手在地面給接住了。爺爺的雞蛋仔前兩個(gè)地方都沒(méi)有碎，唯獨在龍樹(shù)下碎了，便把爺爺的骨灰撒在了龍樹(shù)根下。
在節日習俗上，傣族人也有自己的情人節，也就是花街節。電影中，花街節這一天尤為熱鬧，小玉也和自己的心上人商亮互相表示了自己的心之所向。趕花街中最具有情調的是兩情相悅的傣家少女和少男吃“秧蘿飯”，小玉喂給商亮吃的，就是代表自己心意的秧蘿飯。這種飯都是由小卜少準備，秧蘿里裝有糯米飯、干黃鱔、腌鴨蛋，由小卜少一口一口喂給小卜冒吃，情意綿綿，其樂(lè )無(wú)窮。
節日這一天，“卜哨”、“卜冒”們成群結隊去尋找自己意中人。男女都有紋身習俗。所刺的花紋形狀多為虎、豹、獅、龍、蛇等動(dòng)物圖案或圓形、橢圓形、方紋形、雪花形等圖案，都紋與胸部、腿部、臂部和手腕上，其意多為護身符。傳說(shuō)圖案可以用來(lái)避邪驅害的作用，婦女還有染齒的習俗。花街節，已從青年人的談情說(shuō)愛(ài)擴展成開(kāi)發(fā)民族風(fēng)情，展示民族風(fēng)采，弘揚民族文化，舉行經(jīng)貿洽談的重大盛會(huì )。就如電影中，花街節的表演中，富二代的爸爸決定投資花腰傣族的事業(yè)一樣。
如上所述，電影將花腰傣族的各個(gè)民俗都有所涉及，并且和故事性結合，讓民俗片顯得更加有趣生動(dòng)，但是這部電影把每個(gè)方面都涉及得非常淺。不管是各個(gè)民俗還是故事里的愛(ài)情故事和勵志故事，似乎是想要把把抓，但是卻都沒(méi)有抓好，甚至是為了體現民俗而體現，有些時(shí)候是強行將民俗加入情節當中，過(guò)渡得非常不自然，劇情俗套。比如，剛進(jìn)村子的時(shí)候遇到的婚禮習俗，給人感覺(jué)就是為了展現婚禮習俗而刻意安的情節，和故事之前之后都沒(méi)有太大的聯(lián)系，想要把民俗和故事結合起來(lái)卻結合得十分生硬。獲得聯(lián)合國獎?wù)乱驳脕?lái)得太輕易突然。爺爺死之前也幾乎沒(méi)有什么鋪墊，生前還生龍活虎又突然死在龍樹(shù)下面，強行將喪葬習俗插入故事情節當中。舅舅對待村子投資的態(tài)度也是轉變得快而不自然。在演員上面，演員的演技也比較僵硬不自然，說(shuō)明選角上沒(méi)有太用心。在人物上，人物形象的塑造也不都立體不夠鮮明，關(guān)系變化上也顯得很牽強，比如一見(jiàn)鐘情偏偏就看到了小玉的名片，這個(gè)應該是閱女無(wú)數的富二代還因為一個(gè)只見(jiàn)過(guò)一面小玉開(kāi)著(zhù)房車(chē)到云南。盲人跟著(zhù)小玉到村子去的過(guò)程也被強行敷衍過(guò)去，富二代追隨小玉到云南給她告白失敗走了卻剛好車(chē)子沒(méi)油就遇到下鄉創(chuàng )業(yè)的高人指點(diǎn)。原本對從外面來(lái)的兩個(gè)人非常抵觸和記恨，非阿玉不娶的哥哥卻又突然有了新歡，設計師失明之后還能輕松畫(huà)出精美的畫(huà)，幫助阿玉獲得聯(lián)合國的獎?wù)隆：髞?lái)被阿婆勸走，氣急敗壞，傷心欲絕，不想連累自己心愛(ài)女孩兒的商亮，卻因為簡(jiǎn)單的幾句話(huà)又馬上轉變態(tài)度。原本對自己富二代兒子的事業(yè)不屑一顧的大忙人老總居然因為一句話(huà)就轉變態(tài)度跟著(zhù)家人來(lái)到云南。一心追求阿玉的富二代又和阿玉的妹妹開(kāi)始曖昧起來(lái)。這些情節和人物變化都是非常牽強生硬的，讓人非常出戲。導演想要將民俗和故事結合起來(lái)，擺脫記錄片的感覺(jué)，但是太急于求成而沒(méi)有太成功，什么都想要但是什么都沒(méi)有搞好。
民俗就是民族的風(fēng)俗習慣。每個(gè)民族都有她特定的習俗。民俗片的拍攝
，認真了解所要拍攝民俗的歷史與風(fēng)情特點(diǎn)是必不可少的一步，反映民俗民風(fēng)，重要的是要抓取有代表性的、有典型性的、有特色的東西。典型與特色需要電影團隊深入生活去發(fā)現、去挖掘。到一個(gè)地區進(jìn)行民俗體驗，不能只圖求新鮮的、刺激的、熱鬧的、好玩的去拍。必須要多觀(guān)察，多感受。花腰傣族的民俗民風(fēng)很美，電影的目的是向外人展示并且用他們獨特的文化來(lái)吸引外來(lái)人，電影當中阿玉所做的事，便是電影導演想要達到的目的，向外來(lái)人展示花腰傣的旅游資源，用來(lái)宣傳民俗達到旅游區開(kāi)發(fā)是商業(yè)目的。但是拍的民俗不應該在于強行把民俗都塞到一個(gè)袋子里面去，而是去衡量，哪些是有代表性的、哪些是有特色的、哪些是最具有典型意義的東西。只有如此，拍攝的影片，才能有意義，才能做到以畫(huà)面，反映一個(gè)民族文化的博大精深。花腰戀歌讓人處在一種盲目的追求表面的狀態(tài)之中。只注意民族的外在，反映一個(gè)民族的精神世界也有但是還不夠。傣族最寶貴的東西，是民族特色的獨特的意志和精神。拍攝民俗片要防止電影的太表面化，要達到反映民族精神與內心世界的高度，必須要加強形象思維，多角度地去觀(guān)察與發(fā)現。
