發(fā)明創(chuàng )造創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)之間的聯(lián)系作文
1.對創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)的認識700字
創(chuàng )業(yè)和創(chuàng )新本質(zhì)上是相同的，“創(chuàng )”本身就是開(kāi)始的意思，創(chuàng )新和創(chuàng )業(yè)都是從無(wú)到有的過(guò)程。
首先，從創(chuàng )業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，我們理解的狹義的創(chuàng )業(yè)就是做生意，直到做大做強發(fā)展成一個(gè)企業(yè)，并且還會(huì )提供一定的就業(yè)崗位。而廣義的創(chuàng )業(yè)還可以指的是在原有的基礎上拓寬，具體到企業(yè)，可以是拓寬銷(xiāo)售渠道、業(yè)務(wù)類(lèi)型、業(yè)務(wù)種類(lèi)等等。
而在計劃這種拓寬的過(guò)程中，怎么能沒(méi)有idea呢？所以自然而然的到了創(chuàng )新這一步。企業(yè)不就是在不斷的拓寬、改進(jìn)和改革中變得強大了嗎，所以可以這樣說(shuō)吧：創(chuàng )業(yè)就是“螺旋上升式”的創(chuàng )新。
其次，從創(chuàng )新的角度來(lái)說(shuō)，創(chuàng )新被解釋為：第一、更新；第二、創(chuàng )造新的東西；第三、改變。有人說(shuō)創(chuàng )新包括創(chuàng )業(yè)，我認為可以這樣說(shuō)，但是不算全面。
創(chuàng )新可以是各個(gè)方面，創(chuàng )業(yè)可以特指“創(chuàng )建新的企業(yè)”；但是如果僅僅這樣想，就又狹隘了，因為不能明確“業(yè)”的范圍，對于“業(yè)”的解釋又是百家爭鳴。所以暫時(shí)可以認為，創(chuàng )新是創(chuàng )業(yè)的延伸。
最后，由于我在準備考研，正在學(xué)習哲學(xué)，所以最近在我眼中，什么東西都是對立統一的，創(chuàng )新和創(chuàng )業(yè)也是，它倆互為基礎、相輔相成。但是呢，我涉獵得不夠多、理解得不夠深刻，暫時(shí)還沒(méi)有想明白它倆對立在哪。
其實(shí)，我認為你這個(gè)問(wèn)題還可以加上創(chuàng )造，創(chuàng )業(yè)、創(chuàng )新和創(chuàng )造的關(guān)系也是一個(gè)值得被研究的問(wèn)題，也是爭議不斷。
2.發(fā)現、發(fā)明、創(chuàng )造、創(chuàng )新的相互關(guān)系
有學(xué)者研究證明，如果沒(méi)有發(fā)現，便不會(huì )有人類(lèi)的發(fā)明。
人類(lèi)的每項發(fā)明都是建立在發(fā)明者對某種特定自然規律的發(fā)現性認識的基礎之上的。發(fā)現可以分為自發(fā)性發(fā)現與自覺(jué)性發(fā)現。
前者是人類(lèi)對自然規律現象外在性的首次感性認識，后者亦即通常所說(shuō)的科學(xué)發(fā)現，是人類(lèi)對自然規律內在性的首次理性認識。如果溯人類(lèi)文明之河而上，就會(huì )發(fā)現古代社會(huì )時(shí)期的發(fā)明大都是在自發(fā)發(fā)現的基礎上獲得的，而近代的發(fā)明則多是自覺(jué)的發(fā)現。
然而我們也應看到，對于理性的科學(xué)發(fā)現來(lái)說(shuō)，發(fā)明起著(zhù)極其重要的決定性作用，科學(xué)發(fā)展史也同樣證明發(fā)明亦為發(fā)現之母。從這個(gè)意義上說(shuō)，發(fā)現與發(fā)現是互相促進(jìn)、互相發(fā)展、緊密聯(lián)系的兩種過(guò)程。
發(fā)現引發(fā)新的發(fā)明，發(fā)明同時(shí)導致新的科學(xué)發(fā)現。發(fā)明是科學(xué)發(fā)現的基礎（注：郭成安：《發(fā)明與發(fā)現》，《新華文摘》2001年第9期。）
至于創(chuàng )造與創(chuàng )新，學(xué)者們有兩種不同看法，一種看法是，創(chuàng )造和創(chuàng )新在本質(zhì)上沒(méi)有什么區別，都是指通過(guò)革新、發(fā)明、產(chǎn)生新的思想、技術(shù)和產(chǎn)品，另一種看法是，創(chuàng )造的意思是原來(lái)沒(méi)有的，通過(guò)創(chuàng )造，產(chǎn)生出新的可稱(chēng)為“無(wú)中生有”；而創(chuàng )新則是指對現有的東西進(jìn)行變革，使其更新，成為新的東西，可稱(chēng)為“有中生新”。
創(chuàng )造與創(chuàng )新的聯(lián)系在于，創(chuàng )造性最重要的表征是創(chuàng )新，亦即創(chuàng )造概念包含著(zhù)創(chuàng )新。既然創(chuàng )造具備了新穎、獨特的屬性，那么，表征創(chuàng )造核心價(jià)值的創(chuàng )新，就更應該表現出“首創(chuàng )”和“前所未有”的特點(diǎn)，這是不言而喻的。
與創(chuàng )造的詞源不同，創(chuàng )新是一個(gè)外來(lái)詞，創(chuàng )新的含義有兩點(diǎn)：引入新的概念、新東西和革新，亦即“革故鼎新”（前所未有）與“此入”（并非前所未有）都屬于創(chuàng )新。熊彼德曾給創(chuàng )新下過(guò)定義，他把“新的或重新組合的或再次發(fā)現的知識被引入經(jīng)濟系統的過(guò)程”稱(chēng)之為創(chuàng )新。
這種定義要比“首創(chuàng )”“前所未有”的創(chuàng )造指稱(chēng)更寬泛，它包容了前所未有，也包容著(zhù)對原有的重新組合和再次發(fā)現。并且把新知識“引入經(jīng)濟系統”才算完成，才能使發(fā)明者成為創(chuàng )新者（注：葉平：《“創(chuàng )新教育”解析》，《新華文摘》2000第3期。）
我們可以對“發(fā)現”“發(fā)明”“創(chuàng )造”“創(chuàng )新”這些概念不作嚴格的區分，而只需注重它們的共性：非教條性、非守舊性、非封閉性、非片面性和狹隘性。
我們認為創(chuàng )新的基本內涵可包括：其一，創(chuàng )新應當表征出自覺(jué)地合規律性，以免創(chuàng )新主體的自發(fā)性、盲目性和隨意性；其二，創(chuàng )意雖無(wú)窮，資源則有限，創(chuàng )新應當擁有原創(chuàng )性或首創(chuàng )性即前所未有，這是創(chuàng )新的原義或本義；其三，與合規律性和原創(chuàng )性相適應，創(chuàng )新應當努力站在前人的肩上，具有文明、健康、進(jìn)步和發(fā)展性或不可逆性、傳承文明與開(kāi)拓進(jìn)取的統一性，不可庸俗地將任何“新”都賦予“創(chuàng )新”字眼；其四，創(chuàng )新應當立足在梯度發(fā)展的現實(shí)基礎上有條件地將已有的創(chuàng )新進(jìn)行重組或再現，萬(wàn)事不必另起爐灶，從頭做起，這是合規律性的一種具體體現，對于后來(lái)者來(lái)說(shuō)也是一種創(chuàng )新，但不等于簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”；其五，創(chuàng )新應當將創(chuàng )新精神與創(chuàng )新能力有機地結合起來(lái)，使任何一種創(chuàng )新都能夠進(jìn)入可操作性的過(guò)程。
3.創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)是什么關(guān)系
在各個(gè)行業(yè)不斷發(fā)展的今天，就業(yè)難已經(jīng)成為各個(gè)年齡段人士首當其沖的最“殘酷”現實(shí)。其實(shí)就業(yè)不難，難的是如何“就”一份滿(mǎn)意的“業(yè)”，房貸、車(chē)貸、生活成本等等成為了多數社會(huì )人的壓力。在人才市場(chǎng)逐漸飽和的21世紀，簡(jiǎn)單的低薪就業(yè)不僅不是當代青年的最佳選擇，政府為了順應信息化潮流也推出“萬(wàn)眾創(chuàng )新、大眾創(chuàng )業(yè)”政策鼓勵廣大社會(huì )新苗選擇創(chuàng )業(yè)。
俗話(huà)說(shuō)，“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，創(chuàng )業(yè)對于任何階層的人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)風(fēng)險與利益并存的挑戰，但我們可以從成功創(chuàng )業(yè)的前輩們身上，不斷總結經(jīng)驗、吸取教訓，就能在一定程度上做到風(fēng)險最小化、利益最大化，使得創(chuàng )業(yè)的小船蕩過(guò)危險的海浪，最終駛向成功的彼岸。
成功的創(chuàng )業(yè)者在創(chuàng )業(yè)時(shí)需要注意什么呢？我們可以從李維斯特勞斯（Levi Strauss）發(fā)明牛仔褲這一事例說(shuō)起。
天時(shí)，也意味著(zhù)機遇。在十九世紀美國淘金潮背景下，許多來(lái)自美國各地的貧困人民趕赴西部淘金，在高強度的體力活動(dòng)和條件限制著(zhù)難以買(mǎi)到針線(xiàn)的背景下，耐穿耐臟的衣服成為當時(shí)大多數淘金者的一致需求，耐穿耐臟的衣服同時(shí)也是當時(shí)服飾發(fā)展的一大空白區，于是李維抓住這個(gè)機遇而制作出世界上第一件牛仔褲并投入生產(chǎn)。
所謂創(chuàng )業(yè)，即是探索不一樣的領(lǐng)域、開(kāi)發(fā)不一樣的產(chǎn)品。一個(gè)創(chuàng )業(yè)者的成功并不歸于他的初始資金有多少、他的人脈圈有多廣、他的學(xué)歷有多高，最重要的還是他的目光放在哪里。當創(chuàng )業(yè)者將創(chuàng )業(yè)的“點(diǎn)”投在一個(gè)相對空白的、避開(kāi)市場(chǎng)接近成熟的領(lǐng)域時(shí)，風(fēng)險會(huì )相對降低。
地利，也意味著(zhù)市場(chǎng)。在十九世紀的美國，貧富差距是顯而易見(jiàn)的社會(huì )問(wèn)題，這也意味著(zhù)耐臟耐穿的牛仔褲的需求量是有很大的人口基數保證的，不是所有人都是貴族。只要不是貴族，在日常生活中就要工作；只要日常生活中需要工作，所穿服飾的耐臟程度就成為購買(mǎi)者十分看重的了。
創(chuàng )業(yè)的實(shí)質(zhì)，其實(shí)是尋找提供商品的一種新途徑，要讓商品受到消費者的喜愛(ài)，所以市場(chǎng)成為創(chuàng )業(yè)者考慮的重要因素。商品的受眾對象是誰(shuí)？商品要怎么定價(jià)才能吸引消費者？市場(chǎng)調查不僅是一種營(yíng)銷(xiāo)宣傳方式，也是給創(chuàng )業(yè)船帆起到定向作用的一種方法。
人和，也意味著(zhù)天賦。李維擁有敢于創(chuàng )業(yè)的勇氣，動(dòng)手能力并不弱，他用為數不多的資產(chǎn)將牛仔褲投入生產(chǎn)，但他并沒(méi)有就此止步，而是成立了公司，同時(shí)聽(tīng)取內華達州一位小裁縫的建議對牛仔褲進(jìn)行修改，利用專(zhuān)利將牛仔褲推向世界，一度成為世界青年的標桿。
創(chuàng )業(yè)者的個(gè)人素質(zhì)也是創(chuàng )業(yè)成功的重要因素，當創(chuàng )業(yè)者面對無(wú)法避免的困境時(shí)，必須要有堅強的情緒控制能力，面對小有成就的事業(yè)也不能驕傲自滿(mǎn)，必須懷有積極向上的心，在創(chuàng )業(yè)的路上一定不能夠懈怠。
成功創(chuàng )業(yè)的路上充滿(mǎn)著(zhù)未知的陷阱，危險而又充滿(mǎn)誘惑，但我們一定要勇往直前，將“天時(shí)地利人和”運用其中，就一定能成功。
4.求一篇創(chuàng )業(yè)與創(chuàng )新的關(guān)系的議論文
1）. 談?wù)\信 在日常生活中，誠信，無(wú)非是講信用！但是，在現代社會(huì )人群中，很難找到它的身影。
就說(shuō)昨天，我的大舅請客，說(shuō)好了讓我決定去哪吃飯，而當我說(shuō)出要去的地方時(shí)，他卻用種種理由搪塞，結果，還是去了別的地方； 古人說(shuō)得好，“與朋友交，言而有信”，現代社會(huì )這種不誠信的表現是十分令人可氣的，那些不講信義的人為了自身的利益，毫無(wú)察覺(jué)地或毫無(wú)羞恥地丟掉了人與人之間最重要的東西——誠信。設想，說(shuō)話(huà)不算數，人沒(méi)有了誠信，人與人之間還有什么情義可講？那還要交朋友干什么呢？ 請記住，不講信義，不但會(huì )減少別人對你的信任感，最終使別人不再相信你，甚至對你感到厭惡、仇恨，不再與你交往，你的人際關(guān)系就會(huì )越來(lái)越差，最后自食其果害了自己。
劉基在他的名著(zhù)《郁離子》里講過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)富商在過(guò)河時(shí)因觸礁翻船，他在水中大聲呼喊：“誰(shuí)能救我，我就給他100兩金子！”一個(gè)善良的漁夫把他就上了岸，可是富商只給了80兩，漁夫指責富商不講信用，商人則訓斥漁夫太貪婪。第二天，富商仍坐船過(guò)河，不巧又翻進(jìn)了水里，富商仍舊在水中喊：“誰(shuí)能救我上岸，我給他100兩金子。”
曾經(jīng)救過(guò)它的漁夫告訴周?chē)娜诉@個(gè)富商言而無(wú)信，結果沒(méi)人救富商，他淹死了。 由此看來(lái)，不講信義的后果是很?chē)乐氐模?況且，中國自古以來(lái)就有“千金一偌”和“自古皆有死，民無(wú)信不立”的優(yōu)秀品質(zhì)，我們能把這種優(yōu)良傳統丟掉？ 如何培養誠信這種品德呢？關(guān)鍵還是得從“小時(shí)小事”做起，如：小時(shí)候向朋友或同學(xué)借本漫畫(huà)書(shū)，說(shuō)好明天就還，那你就必須在明天把書(shū)還回去，這并不僅是一本漫畫(huà)書(shū)的問(wèn)題，你可能不知道，當另一個(gè)要借這本書(shū)的人按時(shí)拿到自己退還的書(shū)時(shí)，會(huì )有多高興！而當別人對你不講信義時(shí)，你又會(huì )有多失望？所以說(shuō)，要擁有誠信，首先得要能考慮到他人，替人著(zhù)想。
為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事吧，讓社會(huì )都充滿(mǎn)誠信！ 2）. 失敗是成功之母 當今世界，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。在這種情況下，創(chuàng )新能力如何、創(chuàng )新成果多少，成為決定一個(gè)國家和民族能否贏(yíng)得競爭的重要因素；鼓勵創(chuàng )新、推進(jìn)創(chuàng )新，成為實(shí)現發(fā)展進(jìn)步的迫切需要。
然而，干任何事情都有可能成功，也有可能失敗，創(chuàng )新作為探索性實(shí)踐更是如此。對于創(chuàng )新者而言，成功是一種考驗，失敗更是一種考驗。
沉醉于成功的輝煌，往往可能停歇前進(jìn)的步伐；走不出失敗的陰影，容易導致錯過(guò)成功的機遇。當年，發(fā)明家愛(ài)迪生為了找到不易燒斷的燈絲，進(jìn)行了很多次實(shí)驗都沒(méi)能成功。
當許多人為他的失敗而嘆息時(shí)，愛(ài)迪生卻說(shuō)：我沒(méi)有失敗，我只是又找到了一種不符合要求的東西罷了。經(jīng)過(guò)不懈的努力，愛(ài)迪生終于發(fā)明了電燈，用科技為人類(lèi)帶來(lái)了光明。
這個(gè)故事啟示我們：永不言敗，是實(shí)現創(chuàng )新的一個(gè)重要條件。 創(chuàng )新不言敗，不是說(shuō)所有的創(chuàng )新活動(dòng)都能夠百發(fā)百中、大獲全勝。
創(chuàng )新是艱難的，不可能一蹴而就，也不會(huì )一帆風(fēng)順。創(chuàng )新不言敗，更多的是指一種精神、一種品質(zhì)、一種追求。
創(chuàng )新不言敗是一種精神。這種精神就是不怕失敗、敢于勝利。
失敗與成功，失去與得到，總是相對的、辯證的。有大付出，才有大收獲；有大境界，才有大成就。
成功的創(chuàng )新者懂得成敗的辯證法，懂得“失敗是成功之母”的深刻道理。在創(chuàng )新的過(guò)程中，一時(shí)一事的失敗是常有的。
面對失敗，既不應退縮，更不能失志。因為一著(zhù)走錯，只要稍作調整，即可以柳暗花明；屢遭挫折，只要不屈不撓，總能夠走向勝利。
真正的失敗往往是敗而失志、一蹶不振，而所有的成功都來(lái)自從失敗中奮起、在開(kāi)拓中前進(jìn)。 創(chuàng )新不言敗是一種品質(zhì)。
這種品質(zhì)就是迎難而上、永不退縮。創(chuàng )新之路充滿(mǎn)艱險，但無(wú)限風(fēng)光恰在險峰之上。
正如王安石所說(shuō)：世之奇偉瑰怪非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。在艱難險阻面前，“退”是沒(méi)有出路的，“怯”是難嘗勝果的。
創(chuàng )新者應有“所當者破，所擊者服”的豪氣，愈挫愈勇、知難而上。在創(chuàng )新上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著(zhù)陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點(diǎn)。
創(chuàng )新不言敗是一種追求。這種追求就是奮發(fā)圖強、開(kāi)拓進(jìn)取。
創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。推進(jìn)中國特色社會(huì )主義事業(yè)，實(shí)現中華民族的偉大復興，需要創(chuàng )新，呼喚創(chuàng )新。
創(chuàng )新是干事創(chuàng )業(yè)者的追求，永不言敗、自信自強是創(chuàng )新者的選擇。自信，才能鼓起從頭再來(lái)的勇氣；自強，才能激發(fā)上下求索的潛能。
自信不是自負，自信者有自知之明，懂得揚長(cháng)避短，不會(huì )一味蠻干；自強不是逞強，自強者有清醒頭腦，善于審時(shí)度勢，不達目的不罷休。 創(chuàng )新實(shí)不易，勝敗乃平常。
因此，對于致力創(chuàng )新者，我們應該多一些理解和寬容，努力營(yíng)造一種有利于創(chuàng )新的社會(huì )環(huán)境和氛圍。對于成功者，應該獻上美麗的鮮花、給予真誠的贊美；對于失敗者，也應該表達充分的體諒、提供必要的幫助。
只有這樣，才能使創(chuàng )新的活力競相迸發(fā)，創(chuàng )新的成果不斷涌現。
