燒百期(注意些什么,燒百日是燒99天,還是正)
1.注意些什么,燒百日是燒99天,還是正
舊時(shí)喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂(lè )，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。過(guò)了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時(shí)只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陜南的孝子在剃頭時(shí)，后腦勺上要留一撮頭發(fā)，以示守孝，因古人認為“發(fā)膚受之父母”，表示不忘父母養育的恩德。
死后百日頭上叫“百期”，文稱(chēng)“過(guò)百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來(lái)，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。先一天下午孝子就要到墳上去請靈，到墳前先燒紙祭奠，然后將“牌位子”頂在頭上，至大門(mén)口，子女哭迎，天黑后燒夜紙祭奠，次日早飯后，再到靈牌前哭祭，名曰“燒百日紙”。
2.燒百日要注意什么
舊時(shí)喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂(lè )，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。過(guò)了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時(shí)只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陜南的孝子在剃頭時(shí)，后腦勺上要留一撮頭發(fā)，以示守孝，因古人認為“發(fā)膚受之父母”，表示不忘父母養育的恩德。
死后百日頭上叫“百期”，文稱(chēng)“過(guò)百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來(lái)，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。先一天下午孝子就要到墳上去請靈，到墳前先燒紙祭奠，然后將“牌位子”頂在頭上，至大門(mén)口，子女哭迎，天黑后燒夜紙祭奠，次日早飯后，再到靈牌前哭祭，名曰“燒百日紙”。
3.給去世的父親燒百期有什么禁忌,謝謝
舊時(shí)喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂(lè )，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。
過(guò)了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時(shí)只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陜南的孝子在剃頭時(shí)，后腦勺上要留一撮頭發(fā)，以示守孝，因古人認為“發(fā)膚受之父母”，表示不忘父母養育的恩德。
死后百日頭上叫“百期”，文稱(chēng)“過(guò)百日”。也是例祭日之一。
這天死者的一般親戚不來(lái)，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。先一天下午孝子就要到墳上去請靈，到墳前先燒紙祭奠，然后將“牌位子”頂在頭上，至大門(mén)口，子女哭迎，天黑后燒夜紙祭奠，次日早飯后，再到靈牌前哭祭，名曰“燒百日紙”。
參考資料：個(gè)人圖書(shū)館—江西紅月。
4.百天燒紙的講究
百天祭日就是從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”。
死后百日頭上叫“百期”，文稱(chēng)“過(guò)百日”。
也是例祭日之一。那么，百天燒紙的講究有哪些呢？一、其實(shí)燒紙的時(shí)候，主要準備的燒紙要好的，切勿使用差的燒紙，這樣是對先人不敬的。
同時(shí)，燒紙時(shí)燒香也是有講究的，就是切勿使用化學(xué)香或者劣質(zhì)香等香，這樣反而帶來(lái)不好的煞氣厄運的。因此，這建議到無(wú)相銅爐官網(wǎng)一對一定好點(diǎn)的天然香祭拜為好。
二、舊時(shí)喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂(lè )，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。過(guò)了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時(shí)只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。
還有，百天燒紙后，可以佩戴吉祥物，開(kāi)運轉運的。這個(gè)同時(shí)在無(wú)相銅爐定為宜。
5.燒百日應做些什么、注意些什么、燒百日是燒99天、還是正好100天呢
每年的七月初七是我國的傳統佳節七夕情人節，七夕節又稱(chēng)為“乞巧節”，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。七夕節以牛郎織女的民間傳說(shuō)為載體，表達男女間不離不棄、白頭偕老的愛(ài)情。
七夕節起源于民間故事《牛郎織女》，相傳牛郎織女一年一度的鵲橋相會(huì )就是在農歷7月7日，又因為織女有一雙能織云霞的巧手，民間的少女們希望能到織女的靈氣，所以在七夕節那天“乞巧”，直到今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動(dòng)已弱化或消失，惟有象征忠貞愛(ài)情的牛郎織女的傳說(shuō)，一直流傳民間。
2006年5月20日，七夕節被國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。現在被認為是“中國情人節”。
6.給老人燒百天可以中午燒]香可以嗎
可以中午燒香的，給老人燒百期紙可以提前，也可以當日。提前一周內都可以，但不能錯后！
舊時(shí)喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂(lè )，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。過(guò)了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時(shí)只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陜南的孝子在剃頭時(shí)，后腦勺上要留一撮頭發(fā)，以示守孝，因古人認為“發(fā)膚受之父母”，表示不忘父母養育的恩德。
死后百日頭上叫“百期”，文稱(chēng)“過(guò)百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來(lái)，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。先一天下午孝子就要到墳上去請靈，到墳前先燒紙祭奠，然后將“牌位子”頂在頭上，至大門(mén)口，子女哭迎，天黑后燒夜紙祭奠，次日早飯后，再到靈牌前哭祭，名曰“燒百日紙”。
7.年輕人用燒百日嗎
和各地的習俗有關(guān)吧，不過(guò)中國人的傳統觀(guān)念還是很重要的，表示對死者的尊重、瞻仰和緬懷一般情況大部分地區有下面習俗：從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。
一般是“三七”、“五七”比較重要，親朋也要送來(lái)些紙、燭。此中還有一個(gè)“回煞”（又名“回殃”）儀式。
舊俗以為人死后其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具有時(shí)間由道士推算。屆時(shí)，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來(lái)的足跡。
用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢(qián)一張，立在門(mén)口臺階上或插于死者落氣之屋的房檐下，據說(shuō)陰魂見(jiàn)此就會(huì )進(jìn)屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置于房屋角，以此賄賂殃神（俗稱(chēng)雞腳神），讓死者鬼魂在家里多待一會(huì )兒。
這時(shí)，一家老少躲得遠遠的，待規定的時(shí)間過(guò)去之后，先將一串爆竹丟進(jìn)屋內，爆完才可以進(jìn)家。滿(mǎn)百日和周年時(shí)，還要燒紙祭奠。
在人死后的半年或一年時(shí)，再給死者做一次道場(chǎng)。古代人還有以下觀(guān)念：燒七、百日祭、周年祭死者葬后，孝子在家設靈位，守孝三年，按陰陽(yáng)先生寫(xiě)出的“期單”進(jìn)行祭祀活動(dòng)。
“期單”貼在靈堂前，喪家必須照單行事，不得稍有疏忽。“期單”上要寫(xiě)明“燒七“、“回殃”、“百期”等日子。
“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說(shuō)人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿(mǎn)魄盡，所以要過(guò)“七期”和三周年。
民間還有另外一種說(shuō)法，據說(shuō)死者從去世之后，在49天內，每隔七天閻王要審問(wèn)亡魂一次，故“七期”又稱(chēng)“過(guò)七災”。在燒七時(shí)，喪家要在大門(mén)口掛白紙燈籠，表示家有重孝。
頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢(qián)。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來(lái)。
孝子只燒紙、不哭靈，稱(chēng)為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個(gè)“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場(chǎng)。
“末七”又稱(chēng)“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。“燒七”若與夏歷的初七、十七、二十七相逢，謂之“沖七”或“犯七”，認為亡魂“逢七有災，沖七有難”。
在關(guān)中的耀縣和陜南的丹鳳縣，除認為“沖七”是忌期外，還以“燒七”與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒”。認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。
關(guān)中一些農村。遇到“沖七”時(shí)，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協(xié)助亡魂躲避災難。
陜北的延長(cháng)縣，在“沖七”的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門(mén)口沿途插到墳前，將亡靈請回家中祭奠，以避過(guò)災劫。插白旗意在引路，據說(shuō)亡魂如果來(lái)不及回家，可藏于白旗下躲難。
各地農村還有一種極端迷信鬼神的“出煞”陋習。“出煞”又稱(chēng)“回煞”，據說(shuō)人死后陰魂還留在家里，“出煞”就是閻王在七七四十九天內的某個(gè)時(shí)辰，要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府；還有一種說(shuō)法，就是死者的亡魂要在某一時(shí)辰回家辭灶。
“出煞”的日期和時(shí)辰，由陰陽(yáng)先生根據死者的生辰和死亡時(shí)間算定。此俗建國后已摒棄。
死后百日頭上叫“百期”，文稱(chēng)“過(guò)百日”。也是例祭日之一。
這天死者的一般親戚不來(lái)，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。在陜北的延長(cháng)縣一帶，先一天下午孝子就要到墳上去請靈，去時(shí)頭頂木盤(pán)，內放一個(gè)大蒸饃，饃上插根高粱桿，桿的頂端夾一長(cháng)方形的自紙，上寫(xiě)“恭請顯考*公諱**府君之神位”（或顯妣*氏**孺人之神位），當地稱(chēng)為“牌位子”，到墳前先燒紙祭奠，然后仍將“牌位子”頂在頭上返回，至大門(mén)口，子女哭迎，天黑后燒夜紙祭奠，次日早飯后，再到靈牌前哭祭，名曰“燒百日紙”。
舊時(shí)喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂(lè )，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。過(guò)了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時(shí)只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。
陜南的孝子在剃頭時(shí)，后腦勺上要留一撮頭發(fā)，以示守孝，因古人認為“發(fā)膚受之父母”，表示不忘父母養育的恩德。父母死后，要過(guò)三個(gè)周年，三年內不得婚娶，不穿艷麗的衣服，春節喪主家門(mén)上只貼綠紙或黃紙對聯(lián)，字用白色顏料書(shū)寫(xiě)，忌用紅紙。
每遇歲節，要到靈前或墳上祭奠，每季新糧成熟，也要先收回一些做成熟食，供獻在靈前，讓父母的亡魂“嘗新”。死后滿(mǎn)一周年，稱(chēng)為“頭周年”，這天也稱(chēng)“忌日”，祭奠儀式較“燒七”和“百期”宏大，孝子要穿白戴孝，先在家祭奠，再到墳上燒紙，俗稱(chēng)“燒周年”，古代稱(chēng)“小祥”。
兩周年是死者的第二個(gè)忌日，孝子只燒紙。不哭祭，俗稱(chēng)“啞周。
8.燒百天一般是多幾天燒還是少幾天燒
既然是燒百天 ，那就應該剛好一百天的時(shí)候燒，因為百天也稱(chēng)為百期。
就是老人去世滿(mǎn)一百天了。不過(guò)應該在老人去世的每一個(gè)七天都要燒冥紙和香的，最好能夠念【南無(wú)阿彌陀佛】或者是【南無(wú)地藏王菩薩】如果她沒(méi)有皈依。
那就這兩種任選一種就可以了，如果她是皈依了的，最好就念【南無(wú)阿彌陀佛】就好了。如果燒七的時(shí)候和少百天的時(shí)候您們能夠吃素最好。
如果能夠再七七四十九天您們都吃素的話(huà)，對于亡人更加的好。如果不行也要做到每一個(gè)七天和燒百期的時(shí)候不吃，但是最好是不要殺生，就算要吃也可以買(mǎi)現成的。
如果是子女已經(jīng)結婚，如果能夠在七七四十九天不同房的話(huà)當然更加的好。如果記不住，也要在每一個(gè)七天和燒百期的時(shí)候記住，這樣對亡人有很大的功德的。
