人生哲理是什么
自從有了人，就有了人生，人生是一道十分古老深奧的難題，古今中外：眾說(shuō)紛紜。樂(lè )觀(guān)者說(shuō)人生是一支壯麗的歌；悲觀(guān)者說(shuō)人生是一把辛酸的淚；有人把人生看成一杯苦澀的酒，有人則把人生比作一首動(dòng)人的詩(shī)。這些看法，都沒(méi)有揭示人生的本質(zhì)和規律。由于人生的困惑，不同的人就有不同的人生態(tài)度。在現實(shí)生活中，每個(gè)人都有各自不同的人生經(jīng)歷，有的人庸庸碌碌，一生無(wú)為，有的人不斷進(jìn)取，功成名就，有的人茍且偷生，遺臭萬(wàn)年；有的人獻身正義，流芳百世。正是這各種各樣的人生經(jīng)歷，構成了五彩繽紛、紛繁復雜的人生畫(huà)卷。千百年來(lái)，無(wú)數哲人對人生的經(jīng)歷進(jìn)行過(guò)探討，有的人歌頌人生的美好，有的人感嘆人生的渺茫，有的人贊美人生的價(jià)值。這些關(guān)于人生的理論不乏真知灼見(jiàn)，有的甚至閃射著(zhù)真理的耀眼光輝，但卻沒(méi)有人得出科學(xué)完整的結論。只有馬克思主義的創(chuàng )始人，才運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)，觀(guān)點(diǎn)和方法，在社會(huì )實(shí)踐的基礎上，科學(xué)地揭示出了人生的本質(zhì)。馬克思主義人生觀(guān)認為，人生就是人的生命活動(dòng)和生命歷程，他是人的生存和發(fā)展的客觀(guān)過(guò)程，涉及到人的工作、學(xué)習、戀愛(ài)、友誼等廣泛的生活領(lǐng)域，包含著(zhù)歡樂(lè )與痛苦、幸福與悲傷、光明與黑暗、順利與曲折、友善與敵意、美好與丑惡等豐富而具體的內容。 1、人生是個(gè)體生命活動(dòng)和人類(lèi)社會(huì )生活的辯證統一 人生，從狹義來(lái)說(shuō)，表觀(guān)為個(gè)體生命活動(dòng)的有限旅程。“人生自古誰(shuí)無(wú)死”，每一個(gè)生命個(gè)體從出生到死亡都是一個(gè)具體的、活生生的生命歷程，離開(kāi)了個(gè)人的生命活動(dòng)，人生只不過(guò)是一個(gè)空洞的抽象。正如馬克思所說(shuō)：“任何人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社19了2年版，第24頁(yè))任何個(gè)人的人生都是無(wú)限人類(lèi)歷史長(cháng)河中的一個(gè)階段，總是有限的。但是從廣義來(lái)說(shuō)，人生又是人類(lèi)社會(huì )生活的無(wú)限發(fā)展過(guò)程。人是社會(huì )的人，人生中個(gè)體的生命活動(dòng)，不是一個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是個(gè)人與他人之間、個(gè)人與社會(huì )之間相互聯(lián)系的活動(dòng)。任何一個(gè)人的生命都是過(guò)去生命的延續、未來(lái)生命的開(kāi)端和同時(shí)代生命的組成部分，都和整個(gè)人類(lèi)社會(huì )生活有機地聯(lián)系在一起。在個(gè)體人生的每一個(gè)階段上都無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透著(zhù)社會(huì )生活的影響，從而使個(gè)人由不成熟走向成熟。顯然，人生作為個(gè)體生命活動(dòng)與人類(lèi)社會(huì )生活的辯證統一，是一個(gè)不斷完善、發(fā)展的過(guò)程。 2、人生是認識世界和改造世界的統一 人生在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思說(shuō)：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐。”(《馬克思恩格斯選集》第l卷，人民出版社1972年版，第17—頁(yè))。這就是說(shuō)，人生是在認識世界的基礎上改造世界的活動(dòng)。 人的生命活動(dòng)離不開(kāi)客觀(guān)世界，要受到客觀(guān)自然條件和社會(huì )物質(zhì)生活條件的制約，脫離了外部客觀(guān)世界，人就不能生存和發(fā)展。但人具有自覺(jué)的能動(dòng)性，能夠在人生實(shí)踐中逐步地、不斷深化地認識客觀(guān)世界的本質(zhì)和規律，從而去自覺(jué)地改造客觀(guān)世界，創(chuàng )造出有利于人的生存、發(fā)展的環(huán)境和條件。這是人與動(dòng)物的根本區別，動(dòng)物僅僅利用外部自然界，而人則通過(guò)對客觀(guān)世界的改造使自然界為自己的目的服務(wù)。因而改造世界是人生活動(dòng)的目的和歸宿。同時(shí)，人在認識和改造客觀(guān)世界的過(guò)程中，也鍛煉和提高了自身征服自然的能力，享受到了創(chuàng )造的愉悅，豐富和完善了自己的人生，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展。 3、人生是物質(zhì)創(chuàng )造活動(dòng)和精神創(chuàng )造活動(dòng)的統一 人生的內容非常豐富，人生的領(lǐng)域十分廣闊。但概括起來(lái)，無(wú)非是物質(zhì)創(chuàng )造活動(dòng)和精神創(chuàng )造活動(dòng)兩大方面。這兩方’面的辯證統一構成了人生的完整內容。物質(zhì)創(chuàng )造活動(dòng)是人生的第一個(gè)歷史活動(dòng)，是人生過(guò)程的前提和基礎。離開(kāi)物質(zhì)創(chuàng )造活動(dòng)，人就不能從動(dòng)物界分離出來(lái)，社會(huì )就不能存在和發(fā)展，也就不可能有真正的人生。精神創(chuàng )造活動(dòng)是對物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的經(jīng)驗加以總結、概括、上升的過(guò)程，精神創(chuàng )造活動(dòng)的結果是社會(huì )的精神文明，它也是人類(lèi)的基本活動(dòng)。 物質(zhì)創(chuàng )造活動(dòng)和精神創(chuàng )造活動(dòng)是相互聯(lián)系、密不可分豹。物質(zhì)創(chuàng )造活動(dòng)是精神創(chuàng )造活動(dòng)的前提和基礎，精神創(chuàng )造活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)創(chuàng )造活動(dòng)。反過(guò)來(lái)，精神創(chuàng )造活動(dòng)又對物質(zhì)創(chuàng )造活動(dòng)有重要影響，沒(méi)有精神創(chuàng )造活動(dòng)所帶來(lái)的精神文明和科學(xué)文化的發(fā)展，物質(zhì)創(chuàng )造活動(dòng)就是盲目被動(dòng)的。正是物質(zhì)創(chuàng )造活動(dòng)和精神創(chuàng )造活動(dòng)的統一，構成了人類(lèi)生活的基本內客，推動(dòng)著(zhù)人生的不斷豐富和發(fā)展。當代大學(xué)生知識層次高，思維能力強，追求高層次的精神生活，更要在積極舉行物質(zhì)創(chuàng )造活動(dòng)的同時(shí)，不斷進(jìn)行精神創(chuàng )造活動(dòng)，從而豐富自己美好的人生。 4、 人生是主體活動(dòng)和客體活動(dòng)的辯證統一 人生主體是指人的生命活動(dòng)的基礎，即人自身。人生客體是相對于主體而言的，它是指人認識和實(shí)踐活動(dòng)的對象，除了指入所生活在其中的外部客觀(guān)世界外，還包括人自身。因為人具有主客體雙重身份，人生就是作為主體的人的活動(dòng)和作為客體的人的活動(dòng)相互作用的辯證統一過(guò)程，就是主體認識和改造客體及客體被主體認識和改造的過(guò)程。正是，在這個(gè)過(guò)程中，人們不斷拋棄和改造“舊我”，塑造和豐富“新我”，從而逐步邁向更加美好的人生。 總之，人生就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是個(gè)體生命活動(dòng)和人類(lèi)社會(huì )生活的辯證統一，是認識世界和改造世界的辯證統一，是物質(zhì)創(chuàng )造活動(dòng)和精神創(chuàng )造活動(dòng)的辯證統一，是主體活動(dòng)和客體活動(dòng)的辯證統一。科學(xué)的人生概念具有鮮明的客觀(guān)性、內在的規律性、復雜的矛盾性和進(jìn)取的動(dòng)態(tài)性四個(gè)特點(diǎn)，是一個(gè)不斷完善、不斷發(fā)展的過(guò)程。認識人生的本質(zhì)和特點(diǎn)，投身到火熱的社會(huì )主義現代化建設和改革開(kāi)放的實(shí)踐中去，熱愛(ài)人生，充實(shí)人生，開(kāi)拓人生，是當代人面臨的客觀(guān)人生選擇。
