中國佛學(xué)禪語(yǔ)十大經(jīng)典
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
語(yǔ)出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當作如是觀(guān)。美好的愛(ài)情，動(dòng)人的愛(ài)情，原來(lái)都是虛幻的！梁山伯與祝英臺的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來(lái)一個(gè)是傳說(shuō)，一個(gè)是小說(shuō)。牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個(gè)是神話(huà)，一個(gè)是童話(huà)。《泰坦尼克》沉沒(méi)了，《魂斷藍橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經(jīng)離逝了!可是虛幻的愛(ài)情卻也是最美的！如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿(mǎn)想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬。
經(jīng)典二：不可說(shuō)。
很多的東西都是“只可意會(huì )不可言傳”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠別人告訴你，那么你就達不到自己修行開(kāi)悟的目的了！佛陀教化眾生要拋棄妄念執著(zhù)，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！所以“說(shuō)”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說(shuō)！之所以佛陀有這么多經(jīng)書(shū)，這么多語(yǔ)錄是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執著(zhù)于文字就是這個(gè)道理。看了再多的愛(ài)情電影，再經(jīng)典的愛(ài)情小說(shuō)也只是惘然，愛(ài)情是只有自己體會(huì )了才會(huì )明白！因為愛(ài)情也是不可說(shuō)的。陷入愛(ài)情的人是癡的，周?chē)娜擞肋h都不會(huì )明白局中人的感受！因為這種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個(gè)幸福的結局都是相同的，可是其中的愛(ài)情經(jīng)歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說(shuō)！
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
色不異空，空不異色。出自般若波羅密多心經(jīng)！全經(jīng)260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。” 這里的“色”和大家平常想的是兩個(gè)概念，佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物質(zhì)的表象！擁有美麗的容顏的女人，總是會(huì )獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會(huì )有蒼老的一天！當你老去以后，曾經(jīng)的一切是否依然？原來(lái)當美麗凋謝的時(shí)候，一切才回歸本來(lái)面目！一切的風(fēng)光與繁華，甜言與蜜語(yǔ)也只是過(guò)眼云煙。女人，找個(gè)真正愛(ài)你的人，擁被入眠吧！
經(jīng)典四：人生在世，如身處荊棘之中！心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷。如心動(dòng)，則人妄動(dòng)，傷其身，痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。
人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規避風(fēng)險，抵制誘惑。否則就會(huì )痛苦繞身。充滿(mǎn)誘惑的塵世間，愛(ài)情是否真的那么牢固呢？愛(ài)，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風(fēng)中最讓人無(wú)可奈何的那朵玫瑰。當新的誘惑出現的時(shí)候，心中的欲望開(kāi)始萌動(dòng)！原來(lái)，愛(ài)情也是一種原罪。可是，偷食禁果之后的懲罰呢？迷失的人兒早已經(jīng)沉迷而無(wú)法自拔！也許也只有體會(huì )真愛(ài)的人，面對著(zhù)五色，才可以做到旗動(dòng)、風(fēng)動(dòng)、心不動(dòng)吧！
經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái)。
語(yǔ)出《佛典》，昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè )。從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰(shuí)人能有這樣的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè )，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草！現在很多相愛(ài)的人，會(huì )因為對方的貧窮而離開(kāi)！這是真正的愛(ài)情嗎？也許會(huì )有人說(shuō)愛(ài)情和面包的理論！可是，過(guò)去的老人們都說(shuō)，有情飲水飽。我也相信：真正愛(ài)一個(gè)人，雖然貧窮，但是只要和心愛(ài)的人在一起，只是喝水都覺(jué)得飽！愛(ài)就是這樣的一種心境：得到了愛(ài)，就仿佛已經(jīng)得到了全世界！當面對自己心愛(ài)的人，不管身在何處，也如沐春風(fēng)。記得天龍八部里，西夏選駙馬。當問(wèn)到:平生之中，在什么地方最逍遙快樂(lè )？段譽(yù)答到：枯井底，污泥處。為什么呢？因為他在那里得到了真愛(ài)！
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì )的剎那。你說(shuō)：緣是山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林。我說(shuō)：緣是眾里尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處。你說(shuō)：緣是縱然兩情相悅，仍難逃宿命之劫。我說(shuō)：緣是無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)。緣是悲歡離合總無(wú)情，一任窗前點(diǎn)滴到天明。緣是無(wú)盡的思念。而我，傲立于沙漠中靜靜的看著(zhù)它緣起緣滅。
經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
還記得阿甘正傳里面的阿甘。所有的追隨跑步者看到他突然停下來(lái)的時(shí)候，以為圣人要大講一番道理，他看了看成群的追隨者說(shuō)到：I am tired。愛(ài)情不一定是轟轟烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羨慕那些黃昏下，互相攙扶的老夫妻，他們一起回家，即使沒(méi)有說(shuō)一句情話(huà)，可是只是一個(gè)微笑也已經(jīng)勝過(guò)前言萬(wàn)語(yǔ)！他們做到了“執子之手，與子諧老”的愛(ài)情境界，只是在這平靜的畫(huà)面中！
經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話(huà)。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過(guò)，仍可以很快變成好人。語(yǔ)出宋·釋普濟《五燈會(huì )元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。”先說(shuō)個(gè)故事，一位老人養兩只鳥(niǎo)兒，一雄一雌。老人每天都會(huì )帶著(zhù)它們一同出去散步。雄鳥(niǎo)和雌鳥(niǎo)一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鳥(niǎo)有時(shí)會(huì )飛出去溜一圈，但天黑之前，它準會(huì )自己飛回巢里。雌鳥(niǎo)卻從未曾離開(kāi)過(guò)老人的肩膀。如此日復一日，一晃許多年過(guò)去了，一切從未改變過(guò)。直到那天，一切都與往常一樣。老頭吃完飯，又帶著(zhù)兩只鳥(niǎo)兒去散步。忽然右邊肩膀上原本安靜立著(zhù)的雌鳥(niǎo)一振雙翅，轉眼不見(jiàn)了蹤跡。雄鳥(niǎo)仰天長(cháng)嘯，不見(jiàn)回音。自此，雄鳥(niǎo)日日在巢中哀鳴，再也不肯離巢一步。三個(gè)月后，雄鳥(niǎo)郁郁絕食而死。死前仍哀鳴不止。許多年過(guò)去了，直到老人去世，雌鳥(niǎo)再沒(méi)有回來(lái)過(guò)。只有那個(gè)早已廢棄的鳥(niǎo)巢，在風(fēng)中獨自見(jiàn)證那段歷史。看完故事，我掩卷長(cháng)嘆。如此一雄一雌，與世間男女無(wú)異。現實(shí)生活中的男人，常常說(shuō)自己喜新不厭舊，他們就像貪玩的孩子，總會(huì )瞅準一個(gè)空偷著(zhù)出去玩玩，玩累了他們自然會(huì )回家。在外，他們可以風(fēng)流快活；在家，他們也想做好丈夫好父親。他們腦子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一舉兩得。他們中有些人即使曾失足變心，但在現實(shí)利弊輕重的權衡之下，在結發(fā)之妻眼淚的攻勢之下，在親朋好友群起而攻之的嚴峻形勢下，大多能改邪歸正、痛改前非，正所謂浪子回頭金不換。而女人，她們往往視愛(ài)情若生命，在她們骨子里，愛(ài)情這兩個(gè)字神圣而不可侵犯。而大多數女人又都是懷舊的，如果沒(méi)有傷及靈魂痛徹心骨的經(jīng)歷她們是絕不會(huì )輕言放棄的，而女人一旦決意放棄，那她曾視之為生命的那份愛(ài)情定已全然摧毀，她早已沒(méi)有了退路。所以，女人一旦變了心絕了情，那是永遠都不會(huì )回頭的了。就如同那只飛離主人肩膀的鳥(niǎo)兒，一去不返。女人的愛(ài)，因為忠誠，所以毅然決然。
經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃
五祖弘忍要求大家各寫(xiě)一偈來(lái)確定接班人，奪冠呼聲最高的神秀寫(xiě)的是“身如菩提樹(shù)，心如明鏡臺，朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃”...當時(shí)慧能還是個(gè)勤雜人員，還不識字，找了個(gè)小沙彌給念了一遍，然后就說(shuō)出了那個(gè)現在很知名的偈子（還得找人幫著(zhù)寫(xiě)在原作邊上），五祖看了之后輕描淡寫(xiě)的說(shuō)了一句“該同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫來(lái)上了一課小灶（有點(diǎn)西游記的意思），然后為了避免紛爭，傳了學(xué)位就讓六祖趕快帶了衣缽溜了！這四句主要講的是要人們懂得放下,也就是佛經(jīng)中說(shuō)的四大皆空,但是又不執著(zhù)于空！前兩句只不過(guò)借菩提樹(shù)和明鏡來(lái)講明：不要執著(zhù)與事物。后兩句講自己的境界,明明想得道，但是太執著(zhù)于道，反而與道越來(lái)越遠。禪宗主要闡述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的！還記得馮鞏相聲里說(shuō)到：女人一輩子也聽(tīng)不夠的是“我愛(ài)你”三個(gè)字，《過(guò)把癮》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是為了聽(tīng)他說(shuō)這三個(gè)字！沒(méi)錯，很多女性都很愛(ài)聽(tīng)這三個(gè)字，而且是百聽(tīng)不厭。每個(gè)女人都希望有人愛(ài)她，但是其實(shí)這些只是形式而已！真正的愛(ài)往往都是很深沉的，是把愛(ài)放在心里的！這種愛(ài)，是沉靜；是一種內蘊深厚，雋永深沉的愛(ài)。它沒(méi)有曇花一現的驚艷，沒(méi)有“山無(wú)棱，天地絕，乃敢與君絕”的壯烈誓言。這是一種真真切切，實(shí)實(shí)在在的愛(ài)；是攜手一起慢慢變老，共守日落日出從容的愛(ài)。這種愛(ài)，是流瀉指間清逸舒緩的琴音，滌蕩浮躁的靈魂，舒展紛亂的心情，梳理出沉靜平和的人生。太熱烈奔放的愛(ài)總是易于枝頭凋落，而平和沉靜的愛(ài)卻是暗香持久，心香永恒。當火焰般燃燒的愛(ài)情化為灰燼，當愛(ài)情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一顆寬大博愛(ài)的心，包容接受撫慰著(zhù)那顆傷痕累累的心。當然，沉靜的愛(ài)絕不是沉悶的愛(ài)。那是心靈的守望，是一種心底深處深藏的真切牽掛。似清風(fēng)，如明月，美麗而不媚俗，平和而不平庸，平靜卻不沉悶。透過(guò)愛(ài)的清清溪水，你會(huì )看到細石粒粒，看到游魚(yú)歡快地在溪水中游來(lái)游去。這種沉靜的愛(ài)所蘊含的美麗，是要用一輩子用心去讀的，才能在平淡真實(shí)中讀出鮮活和感動(dòng)。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄
當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數受苦的魂靈，不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛！”于是有一這句話(huà)的由來(lái)，屬于佛教的大乘。記得木村演的一部電影里曾經(jīng)這樣詮釋“愛(ài)”，說(shuō)愛(ài)一個(gè)人就是當他幸福的時(shí)候你比他更幸福，當他痛苦的時(shí)候你比他更痛苦……其實(shí)給別人幸福，被別人需要著(zhù)，是一件能給自己帶來(lái)很大滿(mǎn)足與快樂(lè )的事情，至少我會(huì )很享受別人對自己的依戀，也同時(shí)依戀著(zhù)別人，這是我與外部世界對話(huà)的方式，也愿意相信這樣活著(zhù)才算是完整而純粹的人生吧。看完了《宮》，很喜歡里面的律。他從小就什么都沒(méi)有，失去了父親，失去了皇太子之位，失去了宮。但是14年以后，雖然經(jīng)過(guò)母親的一番明爭暗斗，他原本可以獲得王位，但是為了保全自己愛(ài)的人，為了自己的良心，他毅然選擇了犧牲自我的方法。他頂替了信的莫須有的罪名，也頂替了母親暗中的罪行。這樣，皇室雖然恢復了太平，眾人皆大歡喜，然而律，還是一無(wú)所有地離開(kāi)了皇宮，甚至是傷透了心地離開(kāi)。彩京的不接受，恐怕是他心頭最大的傷痛。總覺(jué)得他的眼神充滿(mǎn)憂(yōu)郁，臉上充滿(mǎn)了若有所思的神態(tài)。但是，也許他是感覺(jué)幸福的，因為他是為愛(ài)犧牲的，他成全了那么多的人。
