周易app(有沒(méi)有周易入門(mén)方面的網(wǎng)站啊)
1.有沒(méi)有周易入門(mén)方面的網(wǎng)站啊
指迷居士，真實(shí)姓名許世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，號指迷，著(zhù)名預測師，占卜師，擇日師，命名師，風(fēng)水師。自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，拜訪(fǎng)名師，對周易、相學(xué)、八字、占卜、日學(xué)、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預測學(xué)科有深層次的見(jiàn)解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗，能夠真正的運用易經(jīng)文化為人指點(diǎn)迷津、排憂(yōu)解難。是權威網(wǎng)站認證的命理學(xué)專(zhuān)家。
你也可以上百度貼吧，指迷居士算命吧去看看，有很多預測實(shí)例。
所謂命，就是一個(gè)人生下來(lái)，這一生要做什么，是當農民呢，還是做官，或是商人……這就像一個(gè)人生下來(lái)就是寶馬汽車(chē)，或者是自行車(chē)一樣，是注定的。而運呢，運就是人在世界上所經(jīng)歷過(guò)的各個(gè)時(shí)間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過(guò)的每一年。命運合在一起就像是一輛車(chē)行駛在路上一樣，所經(jīng)過(guò)的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有人說(shuō)自己的命運自己掌握，也有人說(shuō)命運是注定的，是改變不了的，這兩種觀(guān)點(diǎn)只能說(shuō)是各對一半，如果命運真的是能靠自己把握的，試問(wèn)天下間除了傻瓜跟精神病患者以外，有誰(shuí)不想好好把握自己的命運出將入相，光宗耀祖，光耀門(mén)楣。有人會(huì )說(shuō)，既然是命中注定，那如果不去工作，不去賺錢(qián)，錢(qián)能從天上掉來(lái)嗎，事實(shí)上，每個(gè)人都不是孫悟空，都在五行之中，每個(gè)人出生后，八字已定，其一生的大運也就注定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場(chǎng)的支配，很多人應該有過(guò)這樣的感受，當行到好運的時(shí)候，由于受到地球磁場(chǎng)的影響，自然也就會(huì )有很大的動(dòng)力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，由于運氣行的好，跟命里陰陽(yáng)五行平衡了，睡覺(jué)都能睡得特別香，當大運行得不好，整個(gè)人也就會(huì )變得很頹廢，缺少努力賺錢(qián)的動(dòng)力，遇到的都是小人，處處跟自己作對，要婚姻沒(méi)婚姻，要事業(yè)沒(méi)事業(yè)，經(jīng)常失眠。北宋宰相呂蒙正所著(zhù)時(shí)運賦更能說(shuō)明這一切，萬(wàn)般皆是命，算來(lái)不由人，蛟龍未遇，潛身于魚(yú)蝦之間，君子失時(shí)，拱手于小人之下，天不得時(shí)，日月無(wú)光，地不得時(shí)，草木不長(cháng)，水不得時(shí)，風(fēng)浪不平，人不得時(shí)，利運不通。 命運到底是注定還是能改變，來(lái)打個(gè)比方，比如一只雞，從蛋殼出生后可以通過(guò)后天的精心飼養，使它成長(cháng)得更好，更大，更強壯，但是雞始終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛，每個(gè)人都可以通過(guò)后天的努力和改變去實(shí)現屬于自己命中注定的最大的成功，但不是每個(gè)人去努力都可以做將軍，不是每個(gè)人去努力都可以當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實(shí)故事，有的人命理格局高的，雖說(shuō)做了官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農民，可是運氣行的好，所以生活很幸福，種地風(fēng)調雨順，打工年年有余。 易經(jīng)是中國流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無(wú)可置疑的，周易算命不是為了簡(jiǎn)單的了解自身的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發(fā)展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，如果這個(gè)人不懂周易的，又往出生地的西方發(fā)展，加上大運不好的那不是破財就是疾病，就算大運很好的，本來(lái)應該一年賺1千萬(wàn)的，可能只賺了5百萬(wàn)，方位差一線(xiàn)，富貴不相見(jiàn)，可見(jiàn)算命的境界不在于算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到改變命運，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴，快速走向屬于自己的成功彼岸。
2.周易基礎知識
周易基礎知識簡(jiǎn)介
一、《周易》：它是我國古代—部指導人們認識和利用自然規律和社會(huì )發(fā)展規律的哲學(xué)典藉，由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分構成。對其書(shū)名含義，歷代有多種各有一定道理的解說(shuō)，其中東漢易學(xué)家鄭玄說(shuō)：“《周易》者，言易道周普，無(wú)所不備”，是講“日月之道普照周天。”
二、陰陽(yáng)：《易傳·系辭·上》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道；”陰陽(yáng)觀(guān)念指出： 自然界和人類(lèi)社會(huì )的萬(wàn)物萬(wàn)象，在其內部同時(shí)存兩種相反的屬性，它們互相依存、互相為用，處個(gè)不斷的變化之中；其運動(dòng)是以彼此消長(cháng)的形式進(jìn)行的。并始終處于彼消此長(cháng)，此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)之中。保持著(zhù)事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢。陰陽(yáng)觀(guān)念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想，《周易》的主旨，就在于指導我們在與自然界和人類(lèi)社會(huì )的關(guān)系上保持陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡。
三、爻：在《易經(jīng)》中，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱(chēng)作陽(yáng)爻。“--'稱(chēng)作陰爻。
四、卦：由陽(yáng)爻和陰爻按照一定規律分別組合，進(jìn)而說(shuō)明自然界和人類(lèi)社會(huì )變化規律的排列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列，是《易經(jīng)》的基本組成單位。
五、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個(gè)卦的統稱(chēng)：是由陽(yáng)爻和陰爻按不同的組合規律.以三個(gè)爻為一組分別組成的八種符號排列，《易傳·系辭·上》說(shuō)：“是故易有太極，是生兩儀.兩儀生四象，四象生八卦。”這八個(gè)由三個(gè)爻組成的卦，也叫經(jīng)卦或單卦，
六、六十四卦：由八個(gè)單卦以不同的次序兩兩重合、就產(chǎn)生了六十四卦，六十四卦分別由六個(gè)爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個(gè)單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦。
七、《易經(jīng)》的構成：《易經(jīng)》有其特殊的文字體裁，即不分篇章節次，而是由六十四卦組成。而每個(gè)卦又由內外卦，卦畫(huà)，卦名。卦辭、爻題、爻辭幾部分構成。《易經(jīng)》分為上、下經(jīng)兩部分，上經(jīng)計三十卦，起于乾卦，止于離卦；下經(jīng)計三十四卦：起子咸卦；止于未濟卦。宋代大儒來(lái)熹所著(zhù)《周易本義》載有《上下經(jīng)卦名次序歌，內容如下：
乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨 蠱臨觀(guān)兮噬嗑賁
剝復無(wú)妄大畜頤 大過(guò)坎離三十備
咸恒遯兮及大壯 晉與明夷家人睽
蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼
艮漸歸妹兼未濟 是為下經(jīng)三十四
3.有人可以交我下周易的入門(mén)知識嗎
書(shū)店有很多白話(huà)周易，周易入門(mén)的書(shū)
不過(guò)還需要了解相關(guān)的歷史知識，可以先看下南懷謹先生關(guān)于周易的書(shū)，比較通俗易懂
還有，要準備好字典~~
如果想少走彎路，為了不誤導有志學(xué)易者，我的忠告是，從頭就是從掌握八卦六十四卦、十天干十二地支、五行這99個(gè)原始文化符號開(kāi)始，而不是泥于后出的《周易》或《易傳》的文字。
此為自古學(xué)易不外傳的訣竅。卦爻等符號是本體論與方法論合一，從法地法天法自然的方法論切入，學(xué)易就可以事半功倍、舉一反三。弄清易道象數模型，你把握到的就是中國人原始的世界觀(guān)和時(shí)空觀(guān)，要了解象數和使用方術(shù)，必要貫通易理，掌握方明、矩尺、索、式等若干秘密武器。
需要指出的是，學(xué)易很少涉及宗教，更多的是了解和認同中國古代文化的科學(xué)底蘊。
間入門(mén)類(lèi)書(shū)目不暇接，絕大部分只能用來(lái)了解與易學(xué)相關(guān)的知識，注釋《周易》的書(shū)也不適宜初學(xué)者。關(guān)鍵是看你的學(xué)習興趣重在悟道聞道，還是掌握方術(shù)。建議選側重卦象變化及卦象結構解讀的，如王居恭的《周易漫談》《周易旁通》，張延生的《易學(xué)入門(mén)》《易學(xué)應用》等，讀這樣的書(shū)你學(xué)易可以少繞些彎路；易是關(guān)于天人關(guān)系的學(xué)問(wèn)，因此讀易與養生、中醫結合、即由內在的身易與外在之易結合的書(shū)也是學(xué)易的方便法門(mén)，如潘雨廷的《易老與養生》、汪忠長(cháng)的《易與道》等；要了解易學(xué)研究的現狀，資料搜集比較全面的工具性的書(shū)有陳凱東的《周易志》……以上推薦的標準主觀(guān)性強，僅供參考。（自己學(xué)，難啦）
4.哪位師哥師姐能給我提供一下周易的基礎知識
《周易》是中國周代的典箱，被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”，西方文明有《圣經(jīng)》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發(fā)展的根本與源頭，對中國后來(lái)歷代的政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面都產(chǎn)生巨大而又深遠的影響，中國的建筑、醫學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)、日常生活等無(wú)不與《周易》有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，仍至到影響到中國人的民族性格與民族精神。
為儒家重要經(jīng)典之一，是我國最古老、最有權威、最著(zhù)名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結晶。一名《易》、又稱(chēng)《易經(jīng)》，包括經(jīng)和傳兩部分經(jīng)本是占筮書(shū)，其基本因素為陽(yáng)爻（―）、陰爻（），把三爻重疊起來(lái)， 構成八卦， 即乾，坤，震，艮，離，坎，兌，巽。八卦再重疊起來(lái)，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經(jīng)》分為上下兩篇，上經(jīng)從乾到離，凡三十卦；下經(jīng)從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經(jīng)《周易》即如此劃分，知漢以來(lái)傳本未變。
孔子讀易、韋編三絕，就連《論語(yǔ)》中也多處引用《周易》的詞語(yǔ)。
起源為河圖、洛書(shū)。傳說(shuō)遠古時(shí)代，黃河出現了背上畫(huà)有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王寫(xiě)下了六十四卦的卦辭，后在春秋時(shí)期，圣人孔子著(zhù)了《易傳》，秦始皇焚書(shū)坑儒的時(shí)候，李斯將其列為醫術(shù)占卜書(shū)而辛免于難。
《周易》的“周”指周文王，“易”是變化的意思，按照古書(shū)記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時(shí)代，《周易》作為占筮書(shū)流行，不斷有人對它進(jìn)行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時(shí)期，便出現了《易傳》七種十篇，稱(chēng)為"十翼"。后來(lái)《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見(jiàn)到的《周易》。
《周易》這部書(shū)，講的是理、象、數。用變易、簡(jiǎn)易、不易三種看法去讀。從形式和方法上看，易好像是專(zhuān)論陰陽(yáng)八卦的著(zhù)作。但實(shí)際上，它論述的核心問(wèn)題，是運用一分為二、對立與統一的宇宙觀(guān)，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規律，對立與統一的法則，并運用這一世界觀(guān)，運用八卦預測自然界、社會(huì )和人本身的各種信息。《周易》內容十分豐富，涉及的范圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學(xué)到社會(huì )科學(xué)，從社會(huì )生產(chǎn)到社會(huì )生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等，都有詳細的論述，真是包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有。
1、易本是算命的。
2、但到了《周易》，孔子基本上是從哲理方面解釋易，雖然此解釋同樣也可適用于占卜，但周易列為經(jīng)書(shū)，只因其包含全面的哲理。
3、《周易》不能作為占卜的書(shū)，因孔子只從哲理理解易，基本沒(méi)有關(guān)于占卜的論述.后世的占卜，是從易中的最基本定理重新創(chuàng )造的，基本與周易無(wú)聯(lián)系。
4、《周易》是一本哲學(xué)科學(xué)書(shū)，只因被人神化了，才顯得象胡說(shuō)八道的書(shū)。
5、占卜者依然把《周易》列為占經(jīng)是因《周易》還沒(méi)有把易的基本原理拋棄，而其他易經(jīng)已失傳了。
大概就是這樣了。
