易經(jīng)六爻入門(mén)(如何快速學(xué)習六爻入門(mén)基礎)
1.如何快速學(xué)習六爻入門(mén)基礎
首先要有周易的基礎知識，什么是八卦，八卦經(jīng)掛是什么，它們代表什么，方位在什么位置，后天八卦必須知道的，天干地支必須知道，五行的生克，長(cháng)生十二宮是什么，然后就是學(xué)會(huì )搖卦，什么是靜卦，什么是變卦變爻，裝卦，按世應，知道64卦在八宮里的五行屬性，六親是什么，找用神，按六獸，懂得什么是生旺休囚死，日鍵月鍵，月破，暗動(dòng)，日破，入墓，伏藏，伏苓反苓，六沖，三合，三刑，什么是六沖卦六合卦，等，學(xué)會(huì )了這些就是基礎，你就入門(mén)了而且也可以斷卦了，再后就是學(xué)分斷了，比如婚姻怎么斷，考試怎么斷，財運怎么斷，就有區別了。
看起來(lái)基礎不少，就是很簡(jiǎn)單的，比如日沖旺相之靜爻就是暗動(dòng)，反之休囚之爻就是月破，有很多的連貫性的。這些基礎是需要背的，不是靠理解得來(lái)的，比如入墓，就是長(cháng)生十二宮里的四土都是墓，水的長(cháng)生在申，帝旺在子，墓在辰，這個(gè)好理解，如果只是理解，看見(jiàn)月鍵上是辰就說(shuō)入月墓，就是錯了。
所以基礎的東西都需要背誦的，乘法口訣我們都能理解是怎么回事，但是你不背下來(lái)，到運用的時(shí)候再去理解的推算，就是涼了黃瓜菜了，如果想快速的入門(mén)六爻的基礎，就是去背這些東西。不要急于往下學(xué)，等這些基礎掌握了以后，對以后學(xué)習就快多了。
2.請問(wèn)六爻的基礎知識
邵偉華的《周易與預測學(xué)》，這本書(shū)是最基礎的入門(mén)書(shū)，也是六爻經(jīng)典，現如今會(huì )六爻的人絕大部分都是從這本書(shū)入門(mén)的。
無(wú)極，空虛狀態(tài)，佛中指四大皆空.
太極，幾何中指一點(diǎn).
兩儀，由陰爻陽(yáng)爻組成，幾何中指直線(xiàn).
三才，天地人 上中下
四象，少陰 少陽(yáng) 太陰 太陽(yáng)
五行，五行相生相克
六爻
七星，生氣貪狼木星 天醫巨門(mén)土星 延年武曲金星 禍害祿存土星 六煞 文曲水星 絕命破軍金星 五鬼廉貞火星
八卦，乾坤坎離兌震艮巽
八門(mén)，休生傷杜景死驚開(kāi)
九星，一白水星 二黑土星 三碧木星 四綠木星 五黃土星 六白金星 七赤金星 八白土星 九紫火星
九宮
十天干，甲乙丙丁戊己庚辛任癸
十二地支
蓍草法：
1：先找50跟短木棍（應該是蓍草現在蓍草不大好找所以我說(shuō)木棍）50是“大衍之數”，算之前，先拿給被算的人，讓他默念要求得事物。
2：然后拿出一根，放在一邊（A），只用七七49根來(lái)算。一卦共分六爻，從下到上是 初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦要算三六一十八次。
3：從49跟木棍中拿出一根，放在一邊（B，不要和A那一根混在一起，這表示這是第一算）。把手上余下的木棍隨機分堆。拿出其中一堆，四根為一組，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊（C），注意不要和A,B混起來(lái)。然后那剩下一堆同樣四根一組，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊（C），這就完成了一算。第二算開(kāi)始，把所有排成四根一組的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有兩根了，表示第二算)剩下的如法炮制。
4：三算之后，兩排木棍的組數有四種可能：六，七，八，九。具體意義之后討論。把結果記錄在紙上，單數用“--”（陽(yáng)）來(lái)表示，雙數用“- -”（陰）來(lái)表示。然后在旁邊寫(xiě)漢字，如果最后是9堆，就寫(xiě)“初九”，一定要寫(xiě)漢字！！
5：算完一爻（三算），把49跟木棍合成一堆，開(kāi)始算第二爻。注意，最開(kāi)始算的爻是最下面的，從下到上。 到六爻算畢，就成了一卦。
以上介紹的是蓍草法.但太過(guò)于煩瑣.現在用這種方法起卦的人已經(jīng)很少了.從漢朝開(kāi)始.人們開(kāi)始用銅錢(qián)（當時(shí)是五株錢(qián)，現在五珠錢(qián)不好找.就算有要買(mǎi)也很貴的.所以一般用乾隆錢(qián)代替）
具體方法：取3個(gè)大小一樣的乾隆錢(qián)放在手中.雙手臥實(shí)銅錢(qián)，心里靜靜的想著(zhù)自己要預測的事情.（這時(shí)候自己的心情一定要靜.腦子里專(zhuān)心想自己要預測的事情！！）時(shí)間大約1分鐘或自己有感覺(jué)的時(shí)候.再把銅錢(qián)拋出.看其正反.記錄下來(lái).一共拋6次.第一次為初爻.最后一次為上六爻起卦.具體記錄方法是：一個(gè)背為陽(yáng)爻，記作" — "，二、兩個(gè)背為陰爻，記作“- -”， 三、三個(gè)背為老陽(yáng)（即陽(yáng)動(dòng)），記作“ O” 四、沒(méi)有背（即三個(gè)面）為老陰（即陰動(dòng)）記作“X”。
記住：是3個(gè)銅錢(qián)拋6次，不是六個(gè)銅錢(qián).
此外還有用時(shí)間起卦.占字起卦.方位起卦，聲音起卦，顏色起卦。。.總而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀氣的小手比較辛苦，就不一一介紹了.你也可以參考里的起卦方法.但梅花主要注重的是內卦與外卦生克，比合關(guān)系的關(guān)系，我們現在分析一個(gè)卦象主要還要看它的世，應，用作主要分析.參考卦詞爻次，內外卦多方面去考慮才能得到更為準確的預測結果. 其具體分析體系是極為復雜的.沒(méi)有周易基礎知識是辦不到的.樓主既然對有興趣我建議你還是先多學(xué)習一些周易基礎再起卦.斷卦.
3.周易基礎知識
周易基礎知識簡(jiǎn)介
一、《周易》：它是我國古代—部指導人們認識和利用自然規律和社會(huì )發(fā)展規律的哲學(xué)典藉，由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分構成。對其書(shū)名含義，歷代有多種各有一定道理的解說(shuō)，其中東漢易學(xué)家鄭玄說(shuō)：“《周易》者，言易道周普，無(wú)所不備”，是講“日月之道普照周天。”
二、陰陽(yáng)：《易傳·系辭·上》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道；”陰陽(yáng)觀(guān)念指出： 自然界和人類(lèi)社會(huì )的萬(wàn)物萬(wàn)象，在其內部同時(shí)存兩種相反的屬性，它們互相依存、互相為用，處個(gè)不斷的變化之中；其運動(dòng)是以彼此消長(cháng)的形式進(jìn)行的。并始終處于彼消此長(cháng)，此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)之中。保持著(zhù)事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢。陰陽(yáng)觀(guān)念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想，《周易》的主旨，就在于指導我們在與自然界和人類(lèi)社會(huì )的關(guān)系上保持陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡。
三、爻：在《易經(jīng)》中，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱(chēng)作陽(yáng)爻。“--'稱(chēng)作陰爻。
四、卦：由陽(yáng)爻和陰爻按照一定規律分別組合，進(jìn)而說(shuō)明自然界和人類(lèi)社會(huì )變化規律的排列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列，是《易經(jīng)》的基本組成單位。
五、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個(gè)卦的統稱(chēng)：是由陽(yáng)爻和陰爻按不同的組合規律.以三個(gè)爻為一組分別組成的八種符號排列，《易傳·系辭·上》說(shuō)：“是故易有太極，是生兩儀.兩儀生四象，四象生八卦。”這八個(gè)由三個(gè)爻組成的卦，也叫經(jīng)卦或單卦，
六、六十四卦：由八個(gè)單卦以不同的次序兩兩重合、就產(chǎn)生了六十四卦，六十四卦分別由六個(gè)爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個(gè)單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦。
七、《易經(jīng)》的構成：《易經(jīng)》有其特殊的文字體裁，即不分篇章節次，而是由六十四卦組成。而每個(gè)卦又由內外卦，卦畫(huà)，卦名。卦辭、爻題、爻辭幾部分構成。《易經(jīng)》分為上、下經(jīng)兩部分，上經(jīng)計三十卦，起于乾卦，止于離卦；下經(jīng)計三十四卦：起子咸卦；止于未濟卦。宋代大儒來(lái)熹所著(zhù)《周易本義》載有《上下經(jīng)卦名次序歌，內容如下：
乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨 蠱臨觀(guān)兮噬嗑賁
剝復無(wú)妄大畜頤 大過(guò)坎離三十備
咸恒遯兮及大壯 晉與明夷家人睽
蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼
艮漸歸妹兼未濟 是為下經(jīng)三十四
4.周易占卜需要了解的基本知識
先后天卦定應期的方法 先天卦定應期的方法與后天卦定應期的方法不同。
用先天起卦法斷卦定應驗之期，常常用卦氣來(lái)確定。如果是強、卦，因為乾、屬金，那么應期應定在庚日，辛日或五行中屬金的日子（如申日，酉日）。
或者乾之應期應定在戌日，亥日，因為乾在八卦方位中為西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兌之應期應定在酉日酉時(shí)。
再比如，震，巽之應期當定于甲日，乙日，以及五行中屬木的日子（如寅日，卯日）。或者震卦之應期應定在卯日卯時(shí)，巽卦之應期應定在辰日辰時(shí)，等等。
后天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數加時(shí)數來(lái)定，又根據當時(shí)求卜者當時(shí)行，臥，坐，立的姿態(tài)或者求占者心情的遲緩與急速的情況，來(lái)確定事物的應驗之期。用卦數加時(shí)數來(lái)定應期的方法，是在近期而不是應在長(cháng)遠之期的，就沒(méi)有必要斷為長(cháng)遠之期。
有許多復雜情況，必須綜合先天卦數與后天卦數來(lái)斷定應期，亦不可執于一端。
5.如果學(xué)卜卦,應該怎么學(xué)
想學(xué)占卜首先要弄懂什么事五行八卦，什么是天干地支，
從世界文化大區的主流占法看
有東亞占法，印度占法，歐美占法等。東亞占法的特色是八卦、九宮、陰陽(yáng)五行加天干地支，流行于中國、朝鮮、日本、越南、新加坡及東南亞華人社區。印度占法，特色是高度占星學(xué)，據說(shuō)印度“納迪”不亞于中國的鐵板術(shù)，另外吉普賽人的水晶卜本來(lái)就屬于印度文化。歐美占法，主要是繼承東方（埃及和印度）的占星學(xué)等。
從易卦角度看，分為易占類(lèi)與非易占類(lèi)
易占是以八卦為基礎的占法，另外，六卦體系里的六卦天文式（即黃帝內經(jīng)六氣學(xué)說(shuō)里的客主加臨），也是一種易占。更多內容參看“占法”詞條。 非易占法很多，如六壬、打卦、夢(mèng)占法、靈棋法、鳥(niǎo)占法等等，如古越人的雞卜、吉普賽人的水晶卜。
6.學(xué)習六爻最基本最基礎的書(shū)是什么
邵偉華的《周易與預測學(xué)》，這本書(shū)是最基礎的入門(mén)書(shū)，也是六爻經(jīng)典，現如今會(huì )六爻的人絕大部分都是從這本書(shū)入門(mén)的。
除此之外，還有好幾本書(shū)非常經(jīng)典，學(xué)六爻者必看。以我個(gè)人感覺(jué)，《增刪卜易》、《黃金策》比較實(shí)用。
不過(guò)，要提醒樓主的是，想學(xué)周易六爻是一件需要恒心毅力的事情，如果真心想學(xué)，一定要打牢基本功，其實(shí)就是一個(gè)字——背。因為如果基礎知識你背不下來(lái)的話(huà)，后面的內容你根本就沒(méi)辦法看下去，這是需要苦功的，沒(méi)有捷徑可走，當“背功”過(guò)了之后，接下來(lái)就是長(cháng)期堅持的摸索和實(shí)踐了。
祝你學(xué)易有成！
六爻
六爻是：
一，六爻是我國傳統預測方法的一種，往往和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，它的別名還有“火珠林預測”“納甲預測”“周易預測”等，書(shū)本上多稱(chēng)之為周易預測。
二，六爻所以叫六爻基本上是從形上叫來(lái)的。卦成后，它有六個(gè)爻位，由于動(dòng)靜不同的原因，變化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因為爻動(dòng)又分主和變等，所以六爻的演化的繁復是不遜于八字的。
三，六爻成卦的方法也交多，在高手處更是隨意而為。如：金錢(qián)起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數，盡皆可為。起了卦能做什么？我們依照成卦的顯示，從象理數占上入手，依爻與爻間的生克制化就能推算天地人間任何事物了（信否在您）。
7.易經(jīng)入門(mén)的知識
漢 易 提起《易經(jīng)》來(lái)，很多人稱(chēng)其為群經(jīng)之首，稱(chēng)其為經(jīng)中之經(jīng)，稱(chēng)其為哲學(xué)中之哲學(xué)。
這話(huà)實(shí)在具有相當的道理，在所有的經(jīng)典之中，似乎《易經(jīng)》是包括了一切，《易經(jīng)》就是智慧的結晶。 在中國五千年文化歷史中，關(guān)于《易經(jīng)》方面，可以分為兩個(gè)階段。
第一個(gè)階段是漢易，第二個(gè)階段是宋易。簡(jiǎn)單地講，易學(xué)包含了理、象、數三種學(xué)問(wèn)。
理----是以哲學(xué)的方式，解釋宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)理。 象----是以理論科學(xué)方式，解釋宇宙間事物的現象。
數----每一個(gè)現象都有數在其中，也是屬于科學(xué)的。 漢易偏重象及數，是屬于科學(xué)性的，也是與道家關(guān)聯(lián)最深切的，所以也有稱(chēng)漢易為道易的。
而宋易所講求的是理，屬于儒易，與道家關(guān)系較淺（邵康節則走的漢易道家路線(xiàn)）。所以與中醫原始有關(guān)的也就是漢易了。
卦 是 什 么 提到《易經(jīng)》，大家都會(huì )想到伏羲畫(huà)八卦，究竟什么是卦呢？卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱(chēng)其為卦。
《易經(jīng)》所說(shuō)的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見(jiàn)的現象，宇宙間共有八個(gè)基本的大現象，而宇宙間的萬(wàn)有、萬(wàn)事、萬(wàn)物，皆依這八個(gè)現象而變化，這就是八卦法則的起源。 能夠觀(guān)察到宇宙的現象，將之歸納成八大類(lèi)，畫(huà)成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學(xué)，我們看到京戲中孔明出場(chǎng)，身穿陰陽(yáng)八卦袍，就是說(shuō)明高度的智慧，是以八卦為代表的。
畫(huà) 卦 與 爻 卦既是宇宙的現象，欲把這個(gè)形象記錄下來(lái)就要畫(huà)，所以卦是畫(huà)出來(lái)的，不是寫(xiě)出來(lái)的。卦是抽象的代表，也可以說(shuō)是圖案的符號，八卦也就是一種邏輯符號。
卦的組成為"爻"。 什么叫作"爻"呢？一直線(xiàn)為一爻，稱(chēng)為"陽(yáng)爻"，一直線(xiàn)中間隔斷也為一爻，稱(chēng)為"陰爻"。
卦就是由"陰爻""陽(yáng)爻"所組成的。我們再看"爻"字，是由兩個(gè)斜的十字所構成。
照地球物理的解說(shuō)，地球磁場(chǎng)與經(jīng)度及緯度呈斜交，這兩個(gè)斜交也就代表宇宙間的一種形態(tài)，萬(wàn)物皆系交錯而成。而這兩個(gè)交錯，恰成為兩個(gè)十字架，爻字也正是兩個(gè)十字架的代表。
我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫(huà)卦，可能還是疑問(wèn)，但中國文字的起源，卻是由象形而始，也就是說(shuō)由畫(huà)現象開(kāi)始的，好像畫(huà)卦一樣。 如 何 畫(huà) 卦 寫(xiě)字多半是由上而下的，可是畫(huà)卦卻是由下而上的，也就是畫(huà)卦是由內向外一爻一爻地畫(huà)。
這是畫(huà)卦的一個(gè)基本常識。雖然可以從上而下，從外面內地畫(huà)卦，但是最初畫(huà)卦的方法，是由內而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。
我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發(fā)所產(chǎn)生的。以一個(gè)人為單位來(lái)說(shuō)，個(gè)人的行為能力，也是由內而外的。
這是《易經(jīng)》的基本思想，也就是畫(huà)卦由內而外，由下而上的原因。 下圖是伏羲所畫(huà)的先天八卦方位圖，可是這個(gè)八卦圖，在唐以前未見(jiàn)流傳，是在唐宋以后才出現的。
是否是伏羲氏所畫(huà)，我們不作考據，在此不加討論，現在讓我們看看先天八卦所表現的意義。 伏羲先天八卦 乾卦----代表天體。
坤卦----代表大地。 離卦----卦象是圓中一點(diǎn)，代表太陽(yáng)。
坎卦----上下外圍都是陰，中間一畫(huà)陽(yáng)爻象征光明，代表月亮。 巽卦----正面下面破碎，代表風(fēng)。
震卦----下面陽(yáng)，上面破碎，代表了震動(dòng)，為雷。 艮卦----地上有突出的高山，代表了山。
兌卦----上面的缺口，表示了湖澤、海洋。 大家看了這些陰爻陽(yáng)爻，也許難以了解為什么會(huì )代表了日月天地、山澤風(fēng)雷。
但是我們要知道，最初所畫(huà)的這些卦，并不是像今天所畫(huà)的這樣直，這樣整齊，原始的畫(huà)法，陰爻可能只是兩點(diǎn)而已，所謂陽(yáng)爻，不過(guò)是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。
所以，離卦的形狀，只是一個(gè)圓圈，中間一個(gè)黑點(diǎn)，用來(lái)表示太陽(yáng)。其他各卦，也是如此演變的。
八卦所代表的現象 看了先天八卦，我們清楚地了解到八卦已經(jīng)將全部宇宙的現象畫(huà)下來(lái)了。這宇宙間的八種現象，就是天、地、日、月、風(fēng)、雷、山、澤。
請問(wèn)，除了這八種現象構成了宇宙自然界外，另外還會(huì )有什么東西呢？八卦的歸納真是太偉大了。 孔子在《易經(jīng)》的《說(shuō)卦傳》上說(shuō)： "天地定位"，從任何方向望去，都是天。
"雷風(fēng)相薄"，大氣摩擦發(fā)為雷電，雷電的震蕩成為氣流。 "山澤通氣"，這個(gè)道理與針灸的應用，是完全相同的，此點(diǎn)留在后面再說(shuō)。
"水火不相射"，火多則水乾，水多則火熄，極難達到均衡。 至于八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀(guān)念： 乾一頭部 1 坤一腹部 8 離一眼睛 3 坎一耳朵 6 震一丹田（生命能） 4 巽一鼻子 5 艮一背部 7 兌一口部 2 八卦"數"的問(wèn)題 我們看到（伏羲先天八卦）八卦上的數字，真覺(jué)得有趣，一二三四是向左旋轉，五六七八是向右旋轉。
這是《易經(jīng)》的基本原理："天道左旋，地道右旋。" 我們再看這些數字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒(méi)有九，但九實(shí)在存在于其中，稱(chēng)為九在其中矣！西洋的微積分，據說(shuō)深受易理的啟示而發(fā)明的。
但是《易經(jīng)》"數"的觀(guān)念，卻認為天地間只有一個(gè)數，那就是"一"，這是《易經(jīng)》的數理觀(guān)念，這個(gè)所謂數理，也并不一定是今天數學(xué)上的意義，大家不可混為一談。 這個(gè)"一"，如果加一則等于二，再加一則等于三，最高為九，再加一。
