社會(huì )科學(xué)后感(學(xué)習社會(huì )科學(xué)基礎這門(mén)學(xué)科之后的心得)
1.學(xué)習社會(huì )科學(xué)基礎這門(mén)學(xué)科之后的心得
商品學(xué)學(xué)習心得
這個(gè)學(xué)期學(xué)了《商品學(xué)》才了解到，商品學(xué)是一門(mén)以自然科學(xué)為主，將社會(huì )科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)融合起來(lái)的一門(mén)應用性學(xué)科，是研究商品使用價(jià)值及其實(shí)現的科學(xué)。商品學(xué)研究的內容是由商品學(xué)的研究對象所決定的。根據商品學(xué)的研究對象，其研究的客體是商品，以商品-人-環(huán)境為系統，以商品質(zhì)量和商品品種為中心，是商品使用價(jià)值在質(zhì)和量上的表現形式。
商品學(xué)的創(chuàng )始人是德國人約翰*貝克曼，19世紀，商品學(xué)由德國傳入我國，使我國商品學(xué)得到迅速發(fā)展。課本分成四大模塊，十三個(gè)學(xué)習單元。在模塊一我初步了解到商品的分類(lèi)，分為食品商品、服裝商品、日用寄電子商品三大類(lèi)，這三大類(lèi)下邊又分有好幾小類(lèi)，商品只有按類(lèi)型、用途分類(lèi)好才方便消費者尋找和購買(mǎi)。商品在介紹時(shí)有一定的步驟，按步驟介紹商品能爭取一句話(huà)就能讓顧客知道商品的優(yōu)點(diǎn)。在這一模塊中商品與環(huán)境這一章節印象比較深刻。由于片面追求經(jīng)濟增長(cháng)，長(cháng)期以來(lái)的高消耗、低產(chǎn)出、高污染、高消費的生產(chǎn)方式，已經(jīng)造成了對環(huán)境的巨大破壞。
隨著(zhù)科技水平的發(fā)展和全球環(huán)保意識的增強，環(huán)境保護和商品生產(chǎn)的協(xié)調發(fā)展已成為世界各個(gè)國家共同關(guān)注的課題。企業(yè)只有實(shí)際科學(xué)地制定企業(yè)的綠色戰略，保護環(huán)境、實(shí)施綠色營(yíng)銷(xiāo)，才能得到長(cháng)遠的發(fā)展。模塊二講的是商品管理，對商品分類(lèi)又進(jìn)一步概述，我知道對商品進(jìn)行科學(xué)的分類(lèi)，才能提高社會(huì )生產(chǎn)的效率。識讀商品目錄和商品代碼有利于商品分類(lèi)管理。商品質(zhì)量是國家、企業(yè)以及消費者都十分關(guān)心的一個(gè)重要問(wèn)題，是一切經(jīng)濟管理工作的永恒主題。只有從小事做起，做好細節，嚴把商品生產(chǎn)、流通、消費各個(gè)環(huán)節質(zhì)量，才能確保商品質(zhì)量，提高企業(yè)市場(chǎng)競爭力。商品包裝也應因商品的特點(diǎn)進(jìn)行包裝，不要讓包裝成為“美麗垃圾”。
商品在倉儲時(shí)也應按商品的特性和要求來(lái)放置、保存和養護。模塊三是商品監督，商品要有一定的標準，才能在出現爭議時(shí)對商品的質(zhì)量執行仲裁，商品標準更是社會(huì )和消費者進(jìn)行質(zhì)量監督的依據。說(shuō)到監督，商品的監督方法就是：商品檢驗，例如進(jìn)行感官檢驗、理化檢驗還有生物檢驗，無(wú)論哪種商品都要經(jīng)過(guò)檢驗才能出售。
而商品的監督形式是：認證。企業(yè)申請相關(guān)認證，才能讓消費者對商品和企業(yè)更加放心，為企業(yè)進(jìn)行無(wú)形的宣傳。模塊四是我最感興趣的一個(gè)模塊，它教會(huì )了我如何選購商品，辨別商品真偽和優(yōu)劣，通過(guò)《消費者權益保護法》維護自己的權益，嚴厲打擊假冒偽劣商品。是很實(shí)用的一個(gè)模塊。
最后，感謝老師帶我走進(jìn)商品學(xué)，了解書(shū)中的美妙。商品學(xué)真的是一門(mén)實(shí)用的學(xué)科！
2.學(xué)習社會(huì )科學(xué)基礎的思想收獲作文800字
人生路上，我們經(jīng)歷了淚水的洗禮，見(jiàn)證了歡笑的時(shí)刻，欣賞著(zhù)朝陽(yáng)的升起，凝視著(zhù)花蕊的綻放。人生途中，我們收獲著(zhù)生命之神不盡的惠贈，滿(mǎn)揣著(zhù)她的禮物與祝福啟程。一路走來(lái)，生活中處處有收獲。
每當我們高興時(shí)，我們在收獲其中的歡樂(lè )。當你把歡樂(lè )告訴另外一個(gè)人時(shí)，你就收獲了兩個(gè)歡樂(lè )。當痛苦和困難侵擾你的思想你的大腦時(shí)，把這些告訴你最知心的朋友，你將收獲的是安慰。
在醫院里看到一位醫生為一個(gè)病人解除痛苦的時(shí)候，你收獲到原來(lái)生命如此美好。每當你看到警察在自己的工作崗位堅守自己的職責，無(wú)論刮風(fēng)下雨，此時(shí)你收獲的是堅強和無(wú)堅不摧的意志。
每當老師耐心而又細膩地為我們講解知識時(shí)，我們便由此收獲了成功；一次馬虎而寫(xiě)錯題，我們收獲到了做事要細心認真。每當你一次又一次地忘記寫(xiě)作業(yè)時(shí)，你收獲到的是遺忘和自信。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事我們便可以從中收獲到大的樂(lè )趣，只是我們缺少一個(gè)會(huì )發(fā)現的心和一雙慧的眼睛罷了。
每當一片樹(shù)葉從頭頂落下，你收獲到秋天的到來(lái)，當暴雨傾盆，你收獲的是夏天的訓斥，當百花齊放，你將收獲春的柔媚，當你看到銀裝素裹，你會(huì )收獲頭的瓊霜玉枝。
人生的旅途，我們采摘著(zhù)成功的花朵，品嘗著(zhù)勝利的美酒，也在失敗挫折中尋得可貴的財富。天真活潑的孩童，在無(wú)數次的跌倒之后，終于能靈活自如地騎著(zhù)小自行車(chē)，滿(mǎn)懷著(zhù)周游世界的夢(mèng)想上路；挑燈夜讀的學(xué)子，在辛勤耕耘，全力付出后，終于邁向了心中的學(xué)府；攻克關(guān)的技術(shù)人員，在多年的潛心鉆研，埋頭苦干后，終于攀登上了又一座科學(xué)高峰……人生路上，因為真誠的付出，他們體會(huì )到了收獲的愉悅，目睹了天使的芳容。同樣，失敗的苦痛，也是命運之神贈予你的珍貴的禮物。肢體的殘疾，讓我們更能體會(huì )健康的重要；家庭的不幸，使我們學(xué)會(huì )堅強與自立；事業(yè)的挫敗，教會(huì )我們如何在跌倒后重表爬起……這不是一瓶苦澀的烈酒，卻是一杯清淡的香茶，飲完之后，我們變得成熟，變得坦然從容，去欣賞這些生命的插曲，去真心感激命運之神特殊的贈予。
一路走來(lái)，我們收獲著(zhù)成功，收獲著(zhù)失敗，收獲著(zhù)人生的大智與無(wú)窮的喜悅，收獲著(zhù)我們的理想與信念。
3.學(xué)了社會(huì )科學(xué)基礎知識中的管理學(xué)的心得體會(huì )
國法莊嚴
國法尊嚴
我家屬了47年的中國社會(huì )科學(xué)院
可惜還沒(méi)有管理科學(xué)所
作為全人類(lèi)第一的全球唯一的一級經(jīng)理
我從1988年，在私立大學(xué)學(xué)習的商務(wù)課程開(kāi)始，至今的近30年的時(shí)期和時(shí)間里，已經(jīng)學(xué)習到的管理科學(xué)知識，其實(shí)，也只是，全人類(lèi)社會(huì )管理科學(xué)知識的一息。
管理科學(xué)
在社會(huì )的全部的方方面面
無(wú)一不是；無(wú)一沒(méi)有。
不僅僅在社會(huì )科學(xué)的涵蓋，而且是所有的科學(xué)領(lǐng)域。
于是，有了一個(gè)社會(huì )的新的名字：職業(yè)經(jīng)理人
每個(gè)學(xué)習到一個(gè)方向，最優(yōu)秀的經(jīng)理，形成了人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步助力最大的超級建設人群的團隊。：
進(jìn)步不息
先進(jìn)不至
4.學(xué)習社會(huì )科學(xué)基礎的思想收獲作文800字
人生路上，我們經(jīng)歷了淚水的洗禮，見(jiàn)證了歡笑的時(shí)刻，欣賞著(zhù)朝陽(yáng)的升起，凝視著(zhù)花蕊的綻放。
人生途中，我們收獲著(zhù)生命之神不盡的惠贈，滿(mǎn)揣著(zhù)她的禮物與祝福啟程。一路走來(lái)，生活中處處有收獲。
每當我們高興時(shí)，我們在收獲其中的歡樂(lè )。當你把歡樂(lè )告訴另外一個(gè)人時(shí)，你就收獲了兩個(gè)歡樂(lè )。
當痛苦和困難侵擾你的思想你的大腦時(shí)，把這些告訴你最知心的朋友，你將收獲的是安慰。 在醫院里看到一位醫生為一個(gè)病人解除痛苦的時(shí)候，你收獲到原來(lái)生命如此美好。
每當你看到警察在自己的工作崗位堅守自己的職責，無(wú)論刮風(fēng)下雨，此時(shí)你收獲的是堅強和無(wú)堅不摧的意志。 每當老師耐心而又細膩地為我們講解知識時(shí)，我們便由此收獲了成功；一次馬虎而寫(xiě)錯題，我們收獲到了做事要細心認真。
每當你一次又一次地忘記寫(xiě)作業(yè)時(shí)，你收獲到的是遺忘和自信。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事我們便可以從中收獲到大的樂(lè )趣，只是我們缺少一個(gè)會(huì )發(fā)現的心和一雙慧的眼睛罷了。
每當一片樹(shù)葉從頭頂落下，你收獲到秋天的到來(lái)，當暴雨傾盆，你收獲的是夏天的訓斥，當百花齊放，你將收獲春的柔媚，當你看到銀裝素裹，你會(huì )收獲頭的瓊霜玉枝。 人生的旅途，我們采摘著(zhù)成功的花朵，品嘗著(zhù)勝利的美酒，也在失敗挫折中尋得可貴的財富。
天真活潑的孩童，在無(wú)數次的跌倒之后，終于能靈活自如地騎著(zhù)小自行車(chē)，滿(mǎn)懷著(zhù)周游世界的夢(mèng)想上路；挑燈夜讀的學(xué)子，在辛勤耕耘，全力付出后，終于邁向了心中的學(xué)府；攻克關(guān)的技術(shù)人員，在多年的潛心鉆研，埋頭苦干后，終于攀登上了又一座科學(xué)高峰……人生路上，因為真誠的付出，他們體會(huì )到了收獲的愉悅，目睹了天使的芳容。同樣，失敗的苦痛，也是命運之神贈予你的珍貴的禮物。
肢體的殘疾，讓我們更能體會(huì )健康的重要；家庭的不幸，使我們學(xué)會(huì )堅強與自立；事業(yè)的挫敗，教會(huì )我們如何在跌倒后重表爬起……這不是一瓶苦澀的烈酒，卻是一杯清淡的香茶，飲完之后，我們變得成熟，變得坦然從容，去欣賞這些生命的插曲，去真心感激命運之神特殊的贈予。 一路走來(lái)，我們收獲著(zhù)成功，收獲著(zhù)失敗，收獲著(zhù)人生的大智與無(wú)窮的喜悅，收獲著(zhù)我們的理想與信念。
5.求馬克斯韋伯的《社會(huì )科學(xué)方法論》讀后感,4000字左右,最好自己寫(xiě)
一、對韋伯“價(jià)值中立”原則的理解 韋伯所說(shuō)的“價(jià)值中立”是指社會(huì )科學(xué)工作者在對社會(huì )現象的觀(guān)察、探索和解釋過(guò)程中，只陳述事實(shí)，而擯棄價(jià)值判斷和個(gè)人的好惡，采取一種“不偏不倚”的態(tài)度，因而在社會(huì )科學(xué)研究中只管真假，而與對錯、好惡無(wú)關(guān)。
首先，我們必須明確“價(jià)值中立”原則的適用范圍。它并非一個(gè)普遍性的原則或者方法論，而僅僅是社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域需要遵從或者提倡的原則。
在韋伯那里“社會(huì )科學(xué)”是指對事實(shí)的思維整理，與其相對的是“社會(huì )政策”：對理想的闡述，要發(fā)表意見(jiàn)。盡管韋伯試圖清晰界定這兩個(gè)區域的邊界，“盡最大的可能防止讓人把討論與科學(xué)混同和混淆起來(lái)。”
因為，如果混淆了討論和科學(xué)，即混淆了社會(huì )科學(xué)和社會(huì )政策，那么“科學(xué)就不再具有發(fā)言權了”， 因此，“科學(xué)不偏不倚的第二個(gè)基本戒律就是，在這樣的場(chǎng)合里任何時(shí)候都要向讀者們（我們又要說(shuō)，首先是我們自己）澄清，事實(shí)上以及在什么地方思維著(zhù)的研究者停止說(shuō)話(huà)以及希求著(zhù)的人開(kāi)始講話(huà)，在什么地方論據訴諸理智以及在什么地方它們訴諸情感。” 盡管如此，韋伯最后承認如此這般劃定邊界還是很難實(shí)現的，“經(jīng)常將對事實(shí)的科學(xué)討論與評價(jià)的理想思考混淆起來(lái)，這是我們這個(gè)專(zhuān)業(yè)的工作的一種雖然始終最為流行，但也最為有害的特征之一。”
為什么劃定社會(huì )科學(xué)和社會(huì )政策的邊界會(huì )如此困難呢？筆者認為如此這般的劃定邊界其實(shí)是在劃定“真理”與“意見(jiàn)”的邊界。人類(lèi)社會(huì )有沒(méi)有真理？還是根本就是意見(jiàn)之爭？因此，對于自然界來(lái)說(shuō)存在某種觀(guān)點(diǎn)和判斷是真理（規律），人們一般不會(huì )有很大的質(zhì)疑，但是在由自由意志的人組成的人類(lèi)社會(huì )，說(shuō)某種觀(guān)點(diǎn)是真理具有普遍性，就總覺(jué)得不那么讓人信服。
比如柏拉圖的“理念論”，我們會(huì )懷疑這不過(guò)是柏拉圖的一家之言，其實(shí)就是他個(gè)人的意見(jiàn)而已。韋伯對于“社會(huì )科學(xué)”與“社會(huì )政策”的區分要放置在近代理性主義或者說(shuō)近代科學(xué)出現之后的大背景中。
近代科學(xué)不僅改變了我們的物質(zhì)生活世界：手表、手機、電視機、電腦等等；還改變了我們的精神世界：科學(xué)通過(guò)它所提供的世界圖景改變了我們對于世界的認識：如日心說(shuō)、進(jìn)化論、基因理論等等。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是注重事實(shí)與邏輯、力求客觀(guān)的科學(xué)精神或者科學(xué)方法改變了我們的世界觀(guān)。
科學(xué)接管了古代哲學(xué)自負的工作，因為哲學(xué)試圖為世界提供一個(gè)理性的整全解釋?zhuān)瑫r(shí)科學(xué)把心靈留在了外面，沒(méi)能為這個(gè)世界做一個(gè)善惡好壞的判斷。 筆者對于近代理性主義的看法是：唯我中心主義導致主體世界和客體世界的二元對立，同時(shí)由于近代科學(xué)和技術(shù)的“進(jìn)步”，一些學(xué)者不僅認為自然界遵循某種“規律”，人類(lèi)社會(huì )和歷史同樣存在著(zhù)一種因果規律性的原則，可以通過(guò)科學(xué)的研究探究出人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展規律和內在邏輯。
我們讀韋伯或許得不出上面那種鮮明的觀(guān)點(diǎn)，但是，筆者個(gè)人認為韋伯提出社會(huì )科學(xué)和社會(huì )政策的區分，或多或少地有那么一點(diǎn)意思在里面。社會(huì )科學(xué)的邊界是事實(shí)，而社會(huì )政策的邊界是價(jià)值，事實(shí)與價(jià)值無(wú)涉，在事實(shí)領(lǐng)域我們可以保持價(jià)值中立原則，只要對事實(shí)進(jìn)行說(shuō)明和整理即可，而不需要越界訴諸于情感進(jìn)行價(jià)值判斷。
打個(gè)比方，當你面對一塊石頭時(shí)，說(shuō)“這是一塊石頭”是社會(huì )科學(xué)干的事情，僅僅是一種事實(shí)判斷；而當你說(shuō)“這是一塊好石頭”時(shí)，這就進(jìn)入社會(huì )政策領(lǐng)域的邊界，是一種價(jià)值判斷。對人類(lèi)社會(huì )本身進(jìn)行事實(shí)和價(jià)值的界分與近代出現的主客體二元對立有同構性，是近代科學(xué)對人類(lèi)社會(huì )的入侵，至于如此這般的劃分主體世界和客體世界，或劃清事實(shí)和價(jià)值的世界合不合適、可不可能的問(wèn)題，暫且存而不論，等進(jìn)一步理解韋伯的“價(jià)值中立”原則之后再對此進(jìn)行分析。
接下來(lái)，筆者認為理解韋伯的“價(jià)值中立”原則必須要搞清楚“手段”與“目的”的關(guān)系。韋伯認為：“對有意義的人類(lèi)行為的終極要素所做的任何有思想的探索，都首先是與‘目的’和‘手段’這兩個(gè)范疇密切相關(guān)的。
具體地來(lái)說(shuō)，我們希求某種東西，要么是由于它自己的價(jià)值，要么是把它看作服務(wù)于最終希求的東西的手段。首先，手段對于給定的目的的適當性問(wèn)題，是絕對可以進(jìn)行科學(xué)考察的。
由于我們（在我們某個(gè)時(shí)候的知識范圍內）能夠有效地確定，那些手段適合于引向一個(gè)前定的目的，那些手段不適合于引向一個(gè)前定的目的，我們也能夠以這種方式權衡借助可供利用的手段達到某個(gè)目的的可能性，從而間接地根據當時(shí)的歷史處境，判斷目的設定自身在實(shí)踐上是有意義的，或者根據給定的條件狀況是無(wú)意義的。” 筆者對韋伯關(guān)于目的和手段的論述的理解是：手段本身沒(méi)有價(jià)值，因此不值得某人希求，手段只有與目的相連之后，它才具有一定的價(jià)值，才會(huì )成為人們希求的東西；手段對應于社會(huì )科學(xué)，而目的對應于社會(huì )政策，在社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域沒(méi)有價(jià)值，因此，價(jià)值中立或價(jià)值闕如原則得以成立，并且存在這個(gè)原則是對社會(huì )政策（特別是經(jīng)濟上）的任何一種純科學(xué)探討的前提條件。
換一種說(shuō)法就是當確定某一目標之后，選擇哪一種手段實(shí)現之前的目標也是可以進(jìn)行科學(xué)考察的，“為了達到成果X,Y是唯一的手段；或者在B1、B2、B3的條件下，。
