知識對創(chuàng )造力的基礎作用(一篇論文知識對創(chuàng )造力的反作用急)
1.一篇論文 知識對創(chuàng )造力的反作用 急
知識與創(chuàng )造力的辯證關(guān)系，
我們從大處來(lái)看。
自古不管在什么領(lǐng)域有非凡成
就或者說(shuō)非凡創(chuàng )造的人莫不是博古通今，
學(xué)貫中西之輩。諾貝爾獎獲得者莫不是
在某鄰域浸淫數十年的專(zhuān)家。當然僅這還不足以說(shuō)知識越眾就越有創(chuàng )造力。
看了幾篇前輩對有關(guān)知識與創(chuàng )造力的探討，
就知識的數量來(lái)說(shuō)主要有“張力
觀(guān)”和“地基觀(guān)”
“張力觀(guān)”認為知識并不與創(chuàng )造力成正比，知識達到某一量后
反而會(huì )讓思維陷入定勢，進(jìn)而影響創(chuàng )造力；
“地基觀(guān)”者表示知識乃創(chuàng )造力之基
礎，知識越豐則創(chuàng )造力越強。
“張力觀(guān)”
中有提到專(zhuān)家教授搜在解決問(wèn)題時(shí)有豐富的經(jīng)驗，
而正是這些經(jīng)
驗容易使他們的思維陷入模式化，從而創(chuàng )造性也就被限定了。
筆者認為思考陷入
模式化不是因為教授們知識豐富，而恰恰是他們見(jiàn)識有限的佐證。
前輩們提出的
定理、創(chuàng )見(jiàn)，可以說(shuō)都是對自然規律的窺視和總結。不管是自然課學(xué)還是社會(huì )科
學(xué)最終都會(huì )歸于哲學(xué)，足可見(jiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物都有其規律性。所以當知識豐富到足以窺
視自然之奧妙時(shí)，思維便不會(huì )存在什么模式化。
創(chuàng )造如果不以知識為基礎，是難以實(shí)現的，只能是空想，耍小聰明而已。豐
富的知識才是大師之選，才是大智慧、大創(chuàng )造之成就者。
2.一篇論文 知識對創(chuàng )造力的反作用 急
知識與創(chuàng )造力的辯證關(guān)系， 我們從大處來(lái)看。
自古不管在什么領(lǐng)域有非凡成 就或者說(shuō)非凡創(chuàng )造的人莫不是博古通今， 學(xué)貫中西之輩。諾貝爾獎獲得者莫不是 在某鄰域浸淫數十年的專(zhuān)家。
當然僅這還不足以說(shuō)知識越眾就越有創(chuàng )造力。看了幾篇前輩對有關(guān)知識與創(chuàng )造力的探討， 就知識的數量來(lái)說(shuō)主要有“張力 觀(guān)”和“地基觀(guān)” 。
“張力觀(guān)”認為知識并不與創(chuàng )造力成正比，知識達到某一量后 反而會(huì )讓思維陷入定勢，進(jìn)而影響創(chuàng )造力； “地基觀(guān)”者表示知識乃創(chuàng )造力之基 礎，知識越豐則創(chuàng )造力越強。“張力觀(guān)” 中有提到專(zhuān)家教授搜在解決問(wèn)題時(shí)有豐富的經(jīng)驗， 而正是這些經(jīng) 驗容易使他們的思維陷入模式化，從而創(chuàng )造性也就被限定了。
筆者認為思考陷入 模式化不是因為教授們知識豐富，而恰恰是他們見(jiàn)識有限的佐證。 前輩們提出的 定理、創(chuàng )見(jiàn)，可以說(shuō)都是對自然規律的窺視和總結。
不管是自然課學(xué)還是社會(huì )科 學(xué)最終都會(huì )歸于哲學(xué)，足可見(jiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物都有其規律性。所以當知識豐富到足以窺 視自然之奧妙時(shí)，思維便不會(huì )存在什么模式化。
創(chuàng )造如果不以知識為基礎，是難以實(shí)現的，只能是空想，耍小聰明而已。豐 富的知識才是大師之選，才是大智慧、大創(chuàng )造之成就者。
3.知識和創(chuàng )造力到底有怎樣的關(guān)系談創(chuàng )造性思維
知識是客觀(guān)事物的固有屬性或內在聯(lián)系在人們頭腦中的一種主觀(guān)反映。從內容上說(shuō)，知識包括科學(xué)知識和人文知識兩個(gè)方面；從類(lèi)型上說(shuō)，知識包括事實(shí)性知識和程序性知識。事實(shí)性知識主要用來(lái)描述"是什么"或說(shuō)明"為什么"，程序性知識則主要用來(lái)回答"怎么辦"或"如何做"，后者即我們通常所理解的"方法"。知識是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，沒(méi)有知識，就沒(méi)有人類(lèi)的一切。知識也是形成人的素質(zhì)和能力的階梯或載體，沒(méi)有知識，人的素質(zhì)和能力就沒(méi)有必要的基礎。所以，無(wú)論什么時(shí)候，扎實(shí)的知識功底、廣博的知識視野和合理的知識結構都是教育所追求的重要價(jià)值目標。
所謂能力，通常指完成一定活動(dòng)的本領(lǐng)。包括完成一定活動(dòng)的具體方式，以及順利完成一定活動(dòng)所必需的心理特征。或者說(shuō)，人的能力就是人的力量，人的能力的大小就是人的力量的大小。對個(gè)體而言，人的力量是指個(gè)體駕馭一定活動(dòng)以及為社會(huì )所能貢獻的力量；對群體而言，人的力量是指群體改造自然以及推動(dòng)社會(huì )全面進(jìn)步的力量。人們在求生存求發(fā)展的過(guò)程中，既要與自然界打交道，也要與各種復雜的社會(huì )事物打交道，人們必須去認識事物的本質(zhì)、必須去改造對象世界為我所用，因而，人們就必須有能力或有力量去把握對象世界。在馬克思看來(lái)，人的能力就是"人的本質(zhì)力量"。他說(shuō)，"人是自然界發(fā)展的最高產(chǎn)物，它'具有自然力、生命力'，是能動(dòng)的自然存在物；這些力量作為天賦和才能，作為欲望存在于人身上。"他又說(shuō)，"我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力理解為人的身體即活的人體中存在的，每當人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就適用的體力和智力的總和。"（《馬恩全集》第42卷）
二、知識與能力辯證關(guān)系分析
（一）知識與能力的價(jià)值所在
人們常說(shuō)：“知識就是力量”。這體現了人們對知識的認識和重視，可是人們往往只對知識掌握的重視，而忽視了對創(chuàng )造能力的培養。要知道知識和能力是緊密結合在一起的，是相輔相成的。掌握知識是創(chuàng )造能力的基礎，創(chuàng )造能力是掌握知識的目的。沒(méi)有學(xué)好知識，就沒(méi)有能量可言，掌握的知識越多發(fā)揮的潛能就越大。可是學(xué)習了豐富的知識，如果沒(méi)有轉化為能力，那么學(xué)習的知識也只是白學(xué)，沒(méi)有用處。在我國歷史上就有不少這樣的例子，戰國時(shí)期，趙國的趙括熟讀兵書(shū)，連他的父親與他辯論都不及他，特別受到趙王的青睞。統領(lǐng)趙兵跟秦兵作戰，最后導致40萬(wàn)趙兵被活埋，斷送了趙國。可以說(shuō)趙括掌握了很多軍事理論的知識，但他沒(méi)有將知識轉化為能力，只是紙上談兵，沒(méi)有實(shí)戰能力。當然，沒(méi)有扎實(shí)、淵博的知識作為基礎，要想發(fā)揮出卓越才能，簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談。就像我們想建一座高大、漂亮的樓房，可是自己的手中連一塊磚、一片瓦都沒(méi)有一樣。
在我國古代戰爭史上，大家是否還記得：項羽的破釜沉舟和韓信的背水一戰。按常理說(shuō)，這樣的軍事布局是兵家大忌，是不合理的。但是她倆能根據當時(shí)的實(shí)際情況做了仔細的分析：敵強我弱，只有置我軍于死地而后生，結果他們卻打了勝戰。所以說(shuō)，我們學(xué)習的知識往往是一樣的，但是在不同人的身上，運用是大不一樣的，這就是我們每一個(gè)人的能力不一樣的原因所在吧。因此，我們不僅要學(xué)習到淵博的知識作為指導，更要努力培養創(chuàng )造
4.發(fā)揮創(chuàng )造力的關(guān)鍵,在于能否運用知識
你說(shuō)的對！就是能否運用知識。
但是，怎樣運用知識？現代許多心理學(xué)家認為發(fā)散思維是創(chuàng )造性思維中最重要的部分，他們認為創(chuàng )造力就是知識與發(fā)散思維能力。列出公式：創(chuàng )造力=知識?發(fā)散思維能力。
我認為最重要的是要在頭腦里培養出具有習慣性“獨立思考”的系統，列公式：獨立思考系統+知識。下面是發(fā)表在博客的有關(guān)獨立思考系統的知識：教育改革的心理學(xué)依據 據報道，三年一次的經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）國際學(xué)生評估項目（PISA）調查結果12月7日公布，首次參加PISA的上海15歲在校生，在閱讀、數學(xué)和科學(xué)全部三項素養評價(jià)中，均排首位。
這個(gè)結果引起國內外教育界及媒體的廣泛關(guān)注。歐美多國驚呼“意外”，并分析上海及亞洲教育的成功經(jīng)驗，檢討自己國家基礎教育的落后，呼吁改革教育。
在我國，卻引起爭論。（《南方日報》12月21日） 在我國，我們的教育是“應試教育”，它的特點(diǎn)是培養善于死記硬背的應用型人才，扼殺了創(chuàng )造型人才的成長(cháng)！而歐美的教育，則相對來(lái)說(shuō)更加有利于創(chuàng )造型人才的成長(cháng)，不利于死記硬背型人才的成長(cháng)。
他們要改革了，我個(gè)人認為，他們的改革難度不大，可供的選擇很多。比如，象我國的奧運會(huì )戰略一樣，重點(diǎn)培養幾個(gè)勤奮的、記憶力特強的學(xué)生，和我們比賽的差距馬上可以縮短。
而我國的教育改革難度很大，所以十幾年來(lái)一直是爭論不休、進(jìn)展不大。我個(gè)人認為，欠缺心理學(xué)知識指導是主要原因。
下面我從人腦“知識結構”的角度來(lái)分析什么是素質(zhì)教育、什么是創(chuàng )造性思維。素質(zhì)教育從哲學(xué)的角度看，它應該是：培養個(gè)體掌握適應其所在社會(huì )生存所必須的基礎知識的教育。
如果這個(gè)定義是正確的，那么，第一，它在不同時(shí)代，不同地區、不同國家之間就有了知識內容的差別。例如，在清朝，女孩子想擠身上流社會(huì )，不扎小腳是沒(méi)什么希望的；但貧苦農民的女兒扎小腳后無(wú)法干粗活，想活命，不會(huì )干女孩子的活是不可想象的，這就是時(shí)代的差異。
在我國，誰(shuí)不懂漢語(yǔ)？在英國，有多少人懂漢語(yǔ)？這就是不同地區、不同國家之間基礎教育內容的差別。第二，不論什么時(shí)代，不分地區和國家，也不分人種，人類(lèi)社會(huì )個(gè)體“適者生存”的基礎知識都可以歸納為：1、語(yǔ)言知識。
2、勞動(dòng)技能。3、健康的身體。
4、健康的人格。5、社交活動(dòng)的能力。
6、具備一定的科學(xué)知識。在人腦的“知識結構”上，除了身體素質(zhì)一項（身體是否健康的一切信息時(shí)刻都在向我們的“知識結構”反映）外，其他知識確實(shí)是分成一個(gè)個(gè)系統獨立存在的。
例如，英語(yǔ)知識、數學(xué)知識、游泳技能、廚藝技術(shù)、地理知識、社交禮儀等等，它們都可以成為一個(gè)或大或小的系統獨立存在，在需要的時(shí)候發(fā)揮作用。如果它們不存在（沒(méi)有建立起來(lái)）就無(wú)法發(fā)揮作用。
如沒(méi)學(xué)過(guò)法語(yǔ)，怎么能說(shuō)？沒(méi)學(xué)過(guò)炒菜，怎么能做？沒(méi)學(xué)游泳，怎敢下海游泳？如果它們的存在是不適合個(gè)體當時(shí)的社會(huì )規范的，那么，它將損害這個(gè)個(gè)體的利益。例如，不懂禮貌的“小霸王”長(cháng)大了，他的人緣不會(huì )好；不懂互助的人，朋友會(huì )越來(lái)越少；心胸狹隘的人經(jīng)常心情郁悶等等。
顯然，片面追求科學(xué)知識的教育是錯誤的！尤其是犧牲其它能力去追求書(shū)本知識的做法大錯特錯——這很難培養出上述全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。卻很容易培養出可以熟練運用某些知識的應用型人才（其實(shí)，現行教育更多的是培養出“書(shū)本知識的全才”，如果要培養熟練運用某些知識的應用型人才，并不需要這樣的教育方法），如鋼琴家、工程師、畫(huà)家、翻譯等等。
這對于許多家庭，許多個(gè)體而言，他們已經(jīng)相當滿(mǎn)足了。我國三十年來(lái)經(jīng)濟快速增長(cháng)，與大量應用型人才的貢獻密不可分。
但是，幾乎所有尖端科技領(lǐng)域的核心技術(shù)都在別人手上，就連國人引以為榮的航天科技，從科學(xué)研究的角度看，仍然只是“已有成功先例，可以放心追趕”的非獨創(chuàng )性的發(fā)展。這些都足以說(shuō)明：我國現行的教育確實(shí)不適合創(chuàng )造型人才的成長(cháng)。
國家的教育不能只培養應用型人才，它必須培養大量有創(chuàng )造性的人才，才能在未來(lái)更加激烈的科技革命浪潮中立于不敗之地，否則，我們將永遠跟在別人后面去接受新技術(shù)。具有創(chuàng )造性的人從人腦的“知識結構”上看，就是具備“多疑、多思、不滿(mǎn)足已有成績(jì)或答案”，具有習慣性“獨立思考”系統的人。
此外，具有不屈不撓的意志品質(zhì)，寬闊的胸襟，合適的社會(huì )環(huán)境或機遇等等都是成才的重要因素。不過(guò)，它們都沒(méi)有具備習慣性“獨立思考”系統重要，這是不可缺少的系統，是創(chuàng )造型人才必有的基本素質(zhì)。
這個(gè)系統是怎樣建成的呢？它是如何發(fā)揮作用的等等？請聽(tīng)我下面的分析：一、系統建立的基礎1、永久性神經(jīng)聯(lián)系通路的建立：臨時(shí)性神經(jīng)聯(lián)系是大腦神經(jīng)細胞的基本功能。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，當兩個(gè)神經(jīng)細胞同時(shí)興奮，即它們同時(shí)獲得強大的興奮能量，這兩個(gè)神經(jīng)細胞就接通了，這就是臨時(shí)性的神經(jīng)聯(lián)系，也可稱(chēng)為建立起臨時(shí)性的神經(jīng)通道。
之所以稱(chēng)為臨時(shí)性的，是因為它們之間的聯(lián)系是不牢固的，很容易“消退”，表現出“消退”、“忘記”、很難“回憶”等常見(jiàn)現象。但是，兩個(gè)細胞之間的同時(shí)興奮多次發(fā)生，它們之間的臨時(shí)性神經(jīng)通道就會(huì )越來(lái)越牢固，成為永久性的神經(jīng)通道。
5.創(chuàng )造性思維對提高創(chuàng )造能力的作用
首先，創(chuàng )造性思維可以不斷增加人類(lèi)知識的總量；其次，創(chuàng )造性思維可以不斷提高人類(lèi)的認識能力；再次，創(chuàng )造性思維可以為實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)辟新的局面。此外，創(chuàng )造性思維的成功，又可以反饋激勵人們去進(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng )造性思維。正如我國著(zhù)名數學(xué)家華羅庚所說(shuō)：“‘人’之可貴在于能創(chuàng )造性地思維。”
創(chuàng )造性思維是人類(lèi)的高級心理活動(dòng)。創(chuàng )造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類(lèi)拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認為：創(chuàng )造思維是指思維不僅能提示客觀(guān)事物的本質(zhì)及內在聯(lián)系，而且能在此基礎上產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì )價(jià)值的前所未有的思維成果。
創(chuàng )造性思維是在一般思維的基礎上發(fā)展起來(lái)的，它是后天培養與訓練的結果。卓別林為此說(shuō)過(guò)一句耐人尋味的話(huà)：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習的。”因此，我們可以運用心理上的“自我調解”，有意識地從幾個(gè)方面培養自己的創(chuàng )造性思維。
