語(yǔ)文國學(xué)(初中語(yǔ)文老師必須具備哪些國學(xué)知識)
1.初中語(yǔ)文老師必須具備哪些國學(xué)知識
第一、必須有基本的品德修養，所謂基本的品德修養，也就是孔子所說(shuō)的“不知命無(wú)以為君子也”，一定要相信命運，要有知天命的基本素質(zhì)修養。
孔子講四十不惑，五十而知天命。作為語(yǔ)文教師，最起碼的應該對“道”不迷惑。
所謂不迷惑就是切實(shí)明白德為一切的根本，所以“君子務(wù)本”，這個(gè)本就是品德，要一切行為從培養自己和學(xué)生的品德入手，并每日“三省其身”，及時(shí)反省和總結：所有一切都是自己的錯，都是自己德行感召來(lái)的。如果作為語(yǔ)文教師不能徹底明白德行在個(gè)人生活中的重要性，那其他根本就不要再談了。
第二、一定要懂文字學(xué)，或者說(shuō)“小學(xué)”。三字經(jīng)上說(shuō)，“小學(xué)終至四書(shū)”，這里的小學(xué)就是訓詁學(xué)或文字學(xué)。
不懂文字學(xué)就無(wú)法從根本上幫助學(xué)生了解每個(gè)字乃至每句話(huà)的真實(shí)含義。第三、四書(shū)五經(jīng)至少要會(huì )背誦像大學(xué)、中庸、論語(yǔ)里面的全部?jì)热菀约安糠置献雍臀褰?jīng)里面的重要章句。
當然，像三字經(jīng)、弟子規等這樣的童蒙教材更是需要背誦的。背誦是一切的基礎，自己都不會(huì )背誦，還談什么指導學(xué)生學(xué)習國學(xué)？以及介紹一些學(xué)習方法呢？第四、一定要了解佛學(xué)和道學(xué)的部分內容。
真正的國學(xué)是貫通儒釋道三家的，作為語(yǔ)文老師即便不能讀大部頭的佛經(jīng)，但對于佛家和道家的基本教義和內容也是必須了解的，有些經(jīng)典像《道德經(jīng)》《太上感應篇》等也是必須要背誦的。背誦以后再反復揣摩。
第五、對于中國歷史以及諸子百家的思想也要有相當的了解，通過(guò)這樣的學(xué)習才可以以古為鏡，才可以融會(huì )貫通。以上都是作為一個(gè)語(yǔ)文老師必須具備的，在通達了以上內容之后，相信你會(huì )對于怎樣通過(guò)國學(xué)教育學(xué)生就有了個(gè)大概認識了。
2.國學(xué)基礎知識具體指什么范疇
國學(xué)，興起于二十世紀初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學(xué)”熱再次欣起遂至今，無(wú)不是今人對于傳統文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
“國學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。普遍說(shuō)法如國粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。”（《國學(xué)講習記》，《國粹學(xué)報》第19期）鄧先生的國學(xué)概念很廣泛，但主要強調了國學(xué)的經(jīng)世致用性。
一般來(lái)說(shuō)，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數術(shù)等等，這些當然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國學(xué)的外延了。
國學(xué)以學(xué)科分，應分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學(xué)以《四庫全書(shū)》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。
《四庫全書(shū)》是中國古代最大的叢書(shū)，編撰于乾隆年間，由當時(shí)的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成。“四庫”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書(shū)”指所收都是全本。
“國學(xué)”是指中國傳統文化中的精化與當代文化中的精化相融的學(xué)術(shù)精髓簡(jiǎn)稱(chēng)。
3.關(guān)于國學(xué)的一些基礎知識（快考試了,急
1.清代學(xué)者論學(xué)術(shù)，將學(xué)分為三類(lèi)：一為義理之學(xué)，二為考據之學(xué)，三為詞章之學(xué)。義理之學(xué)即哲學(xué)，考據之學(xué)即史學(xué)，詞章之學(xué)即文學(xué)。這是舉其大略，詳言之，詞章之學(xué)包括文藝學(xué)、文字學(xué)、修辭學(xué)等。義理、考據、詞章之外，尚有經(jīng)世之學(xué)，即政治經(jīng)濟學(xué)說(shuō)，以及軍事學(xué)、農學(xué)、治水之學(xué)等。
2.十三經(jīng)是指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典。分別是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。
3.分為《易經(jīng)》和《易傳》周易八卦中的卦名為：乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽。其卦象分別對應：天、地、雷、山、火、水、澤、風(fēng)。
7.《詩(shī)經(jīng)》“六義”指的是 風(fēng)、雅、頌、這三個(gè)說(shuō)的是內容；賦、比、興，這三個(gè)說(shuō)的是手法，這就是“六義”。
8.左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，谷梁喜《春秋谷梁傳》合稱(chēng)《春秋三傳》
9.《禮記》<；大學(xué)>
10.史記、漢書(shū)、后漢書(shū)、三國志
11：紀傳體《史記》
編年體《資治通鑒》
12. 本紀
世家
列傳
表
書(shū)
14.儒、墨、道、名、法、兵、農、陰陽(yáng)、縱橫、小說(shuō)。
18.編者：劉義慶南朝宋國人；注者：劉孝標，南朝梁國人。
魏晉風(fēng)流也稱(chēng)作「魏晉風(fēng)度」為文化史上的專(zhuān)有名詞，「風(fēng)度」原是魏晉時(shí)用來(lái)品評人物的詞語(yǔ)。魏晉時(shí)期，人們對人物的品評由道德風(fēng)范轉向人物外貌，進(jìn)而發(fā)展到人物的精神氣質(zhì)。魏晉名士有一種不同於流俗、甚至不同於任何歷史時(shí)期的言談舉止。風(fēng)度不僅僅是個(gè)人文化素質(zhì)與精神狀態(tài)在言談與儀表上的反應，對於一定的社會(huì )階層來(lái)說(shuō)，風(fēng)度集中體現了他們的人生觀(guān)和世界觀(guān)，集中塑造了他們的社會(huì )形象。它不僅是一種政治和文化現象，而且深深影響著(zhù)人們的心理與行為，從而構成了這一時(shí)代所特有的社會(huì )現象。建安七子、正始名士、竹林七賢等人，正好反映了魏晉名士的時(shí)代精神。
19：是李白和屈原吧？這個(gè)問(wèn)題就你自己寫(xiě)了，可以從兩人的創(chuàng )作風(fēng)格和人生經(jīng)歷來(lái)寫(xiě)，結合兩人所處的時(shí)代背景。
20.文淵閣本、文津閣本、文溯閣本和文瀾閣本傳世至今。
文淵閣本今藏臺灣省，文津閣本今藏北京圖書(shū)館，文溯閣本今藏甘肅省圖書(shū)館。文瀾閣本在戰火中多所殘闕，后來(lái)遞經(jīng)補抄，基本補齊，今藏浙江省圖書(shū)館。
能力有限，只能回答那么多。
4.國學(xué)知識筆記
以下做筆記：中國文學(xué)之最：最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》；最早的愛(ài)國詩(shī)人是屈原；最早的田園詩(shī)人是東晉的陶淵明；最早的也是最杰出的邊塞詩(shī)人是盛唐的高適和岑參；古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；古代最杰出的女詞人是南宋的李清照；古代最著(zhù)名的愛(ài)國詞人是南宋的辛棄疾；古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人是唐代的李白；古代最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人是唐代的杜甫；古代寫(xiě)詩(shī)最多的愛(ài)國詩(shī)人是南宋的陸游；古代最著(zhù)名的長(cháng)篇神話(huà)小說(shuō)是明代吳承恩的《西游記》；古代最著(zhù)名的長(cháng)篇歷史小說(shuō)是明初羅貫中的《三國演義》；古代最早寫(xiě)農民起義的長(cháng)篇小說(shuō)是元末明初施耐庵的《水滸傳》；古代最偉大的現實(shí)主義長(cháng)篇小說(shuō)是清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》；古代最杰出的長(cháng)篇諷刺小說(shuō)是清代吳敬梓的《儒林外史》；古代最杰出的文言短篇小說(shuō)集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；古代最早的語(yǔ)錄體散文是《論語(yǔ)》；古代最早的記事詳備的編年體史書(shū)是《左傳》；古代最早的紀傳體通史是《史記》；古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》；現代最偉大的文學(xué)家是魯迅；現代最杰出的長(cháng)篇小說(shuō)是茅盾的《子夜》；現代最有影響的短篇小說(shuō)集是魯迅的《吶喊》。
文化常識：1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。2、三國：魏、蜀、吳。
3、“四大古典名著(zhù)”：《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》。4、“四大民間傳說(shuō)”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》。
5、世界四大短篇小說(shuō)巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩(shī)與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。
7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙·秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”。8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng )作了我國古典小說(shuō)中最偉大的現實(shí)主義作品《紅樓夢(mèng)》（又稱(chēng)《石頭記》），它問(wèn)世后就廣為流傳，深受人們喜愛(ài)，還出現了專(zhuān)門(mén)研究該書(shū)的一門(mén)學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”，“紅學(xué)”現已成為世界文學(xué)研究中的重要課題。
9、魯迅是中國現代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱(chēng)為“元帥詩(shī)人”；臧克家因詩(shī)作多為農村題材，有“泥土詩(shī)人”之稱(chēng)；田間被聞一多譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”（擂鼓詩(shī)人）。10、歲寒三友：松、竹、梅。
11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。12、文人四友：琴、棋、書(shū)、畫(huà)。
13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。14、四庫全書(shū)：經(jīng)、史、子、集。
15、《詩(shī)經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌（分類(lèi)）、賦、比、興（表現手法）。16、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。
17、桂冠、鰲頭、榜首、問(wèn)鼎、奪魁：第一。18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；“五常”：仁、義、禮、智、信。
19、“四書(shū)”“五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典：“四書(shū)”即《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》；“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女?huà)z、神農；五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。
23、五行：金、木、水、火、土。24、“永字八法”是說(shuō)“永”字具有：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫(huà)。
25、古代的學(xué)校有庠、序、太學(xué)等名稱(chēng)，明清時(shí)最高學(xué)府為國子監。26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。
27、古代科舉考試（從隋代至明清）：A 童生試，也叫“童試”，應試者不分年齡大小都稱(chēng)童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。B 鄉試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jiè）員。
C 會(huì )試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì )元。D 殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會(huì )試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。
錄取分三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號，第一名稱(chēng)狀元（鼎元），第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花，合稱(chēng)“三甲鼎”；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號。正式科舉考試，時(shí)間每年一次，地點(diǎn)府（州）縣，應試者儒生、童生，獲取功名秀才鄉試，時(shí)間三年一次（秋），地點(diǎn)省城，應試者秀才，獲取功名（舉人）第一名為解元會(huì )試，時(shí)間三年一次（春），地點(diǎn)禮部（京城），應試者舉人，獲取功名（貢士）第一名為會(huì )元殿試，時(shí)間會(huì )試后同年4月，地點(diǎn)宮殿，應試者貢士，獲取功名（進(jìn)士）前三名為狀元、榜眼、探花正式的科舉考試分類(lèi)：鄉試、會(huì )試、殿試三級。
連登三甲（三元及第）：解元——會(huì )元——狀元古代科舉考試。
5.國學(xué)知識
國學(xué)，興起于二十世紀初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學(xué)”熱再次欣起遂至今，無(wú)不是今人對于傳統文化的反思與正視。
于今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。“國學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉型的歷史時(shí)期。
而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
普遍說(shuō)法如國粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。
學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。”（《國學(xué)講習記》，《國粹學(xué)報》第19期）鄧先生的國學(xué)概念很廣泛，但主要強調了國學(xué)的經(jīng)世致用性。
一般來(lái)說(shuō)，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數術(shù)等等，這些當然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國學(xué)的外延了。
國學(xué)以學(xué)科分，應分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學(xué)以《四庫全書(shū)》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。《四庫全書(shū)》是中國古代最大的叢書(shū)，編撰于乾隆年間，由當時(shí)的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成。
“四庫”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書(shū)”指所收都是全本。對孩子進(jìn)行國學(xué)教育可分三個(gè)階段走：（一）從孩童四五歲誦讀〈千字文〉、〈三字經(jīng)〉、〈百家姓〉。
背誦些淺顯易懂的唐詩(shī)宋詞。（二）誦讀〈論語(yǔ)〉、〈大學(xué)〉、〈中庸〉、〈孟子〉。
（三）積累了一定量的漢字后，讀古典名著(zhù)。國學(xué)素養的提高是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。
6.關(guān)于國學(xué)的相關(guān)知識
【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗 【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫(huà)扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗 【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗 【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽(yáng)毛尖〖河南信陽(yáng)車(chē)云山〗、君山銀針〖湖南岳陽(yáng)君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門(mén)紅茶〖安徽祁門(mén)縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻市〗、鐵觀(guān)音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗 【十二生肖】子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 【四書(shū)】《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》 【五經(jīng)】《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》 【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股 【六子全書(shū)】《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說(shuō)》 【漢字六書(shū)】象形、指事、形聲、會(huì )意、轉注、假借 【書(shū)法九勢】落筆、轉筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒 【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎 【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂 【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長(cháng)生、爾朱先生 【揚州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘 【北宋四大家】黃庭堅、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石 【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 【十三經(jīng)】《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》 【四大民間傳說(shuō)】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》 【四大文化遺產(chǎn)】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡(jiǎn)》、《敦煌經(jīng)卷》 【元代四大戲劇】關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(cháng)生殿》 【晚清四大譴責小說(shuō)】李寶嘉《官場(chǎng)現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》 【六藝】禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數 【六義】風(fēng)、賦、比、興、雅、頌 【五行】金、木、水、火、土 【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風(fēng)〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗 【三從】未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子 【四德】婦德、婦言、婦容、婦工（婦女德品德、辭令、儀態(tài)、女工） 【三皇】伏羲、女?huà)z、神農 【五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊 【三教】儒教、道教、佛教 【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗 【四御】昊天金闕無(wú)上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法土皇地祗 【八仙】鐵拐李、鐘離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹?chē)?【十八羅漢】布袋羅漢、長(cháng)眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過(guò)江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開(kāi)心羅漢、看門(mén)羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢。
7.語(yǔ)文國學(xué)
3、C 嵇康
《與山巨源絕交書(shū)》是魏晉時(shí)期文學(xué)家嵇康寫(xiě)給朋友山濤（字巨源）的一封信，也是一篇名傳千古的散文。這封信是嵇康聽(tīng)到山濤在由選曹郎調任大將軍從事中郎時(shí)，想薦舉他代其原職的消息后寫(xiě)的。信中拒絕了山濤的薦引，指出人的秉性各有所好，申明他自己賦性疏懶，不堪禮法約束，不可加以勉強。
2、C 功成名就
魏晉風(fēng)度指的是魏晉時(shí)期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風(fēng)格。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時(shí)期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世說(shuō)新語(yǔ)》可以說(shuō)是魏晉風(fēng)度的集中記錄。
1、D 嵇喜
贈秀才入軍是嵇康所寫(xiě)的一組四言古詩(shī)，為送他哥哥嵇喜參軍而作。其中以第十四首最為有名，流傳千古。而詩(shī)中“顧盼生姿”、“風(fēng)馳電逝”等演變?yōu)槌烧Z(yǔ)，流傳至今。
滿(mǎn)意采納奧
8.古詩(shī)詞和簡(jiǎn)單的國學(xué)知識學(xué)習
詩(shī)是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。
詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。
按音律分 可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。
⑴古體詩(shī)：包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè )府詩(shī)。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。
古體詩(shī)不講對仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè )府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè )府。
①楚辭體：是戰國時(shí)期楚國屈原所創(chuàng )的一種詩(shī)歌形式，其特點(diǎn)是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書(shū)十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱(chēng)“楚辭體”為“騷體”。
②樂(lè )府：本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè )的官署名稱(chēng)，后變成詩(shī)體的名稱(chēng)。漢、魏、南北朝樂(lè )府官署采集和創(chuàng )作的樂(lè )歌，簡(jiǎn)稱(chēng)為樂(lè )府。
魏晉和唐代及其以后詩(shī)人擬樂(lè )府寫(xiě)的詩(shī)歌雖不入樂(lè )，也成為樂(lè )府和擬樂(lè )府。如《敕勒歌》《木蘭詩(shī)》《短歌行》（曹操）。
一般來(lái)說(shuō)，樂(lè )府詩(shī)的標題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。 ③歌行體：是樂(lè )府詩(shī)的一種變體。
漢、魏以后的樂(lè )府詩(shī)，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱(chēng)不同，其實(shí)并無(wú)嚴格區別，都是“歌曲”的意思，其音節、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”體。到了唐代，初唐詩(shī)人寫(xiě)樂(lè )府詩(shī)，除沿用漢魏六朝樂(lè )府舊題外，已有少數詩(shī)人另立新題，雖辭為樂(lè )府，已不限于聲律，故稱(chēng)新樂(lè )府。
此類(lèi)詩(shī)歌，至李白、杜甫而大有發(fā)展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車(chē)行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂(lè )府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。
⑵近體詩(shī)：與古體詩(shī)相對的近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。 ①一種稱(chēng)“絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱(chēng)“五絕”，七言的簡(jiǎn)稱(chēng)“七絕”。
②一種稱(chēng)“律詩(shī)”，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱(chēng)“五律”，七言的簡(jiǎn)稱(chēng)“七律”，超過(guò)八句的稱(chēng)為“排律”（或“長(cháng)律”）。 律詩(shī)格律極嚴，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩(shī)中各字的平仄聲調固定），聯(lián)有定對（律詩(shī)中間兩聯(lián)必須對仗）。
例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩(shī)，每首四聯(lián)八句，每句字數必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯(lián)必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩(shī)定格基礎上加以鋪排延續到十句以上，則稱(chēng)排律，除首末兩聯(lián)外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱(chēng)為“扇對”。
再如，絕句僅為四句兩聯(lián)，又稱(chēng)絕詩(shī)、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有一定要求。 ⑶詞：又稱(chēng)為詩(shī)余、長(cháng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè )府等。
其特點(diǎn)：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長(cháng)調（91字以上）、中調（59~90字）、小令（58字以?xún)龋?/p>
詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。
⑷曲：又稱(chēng)為詞余、樂(lè )府。元曲包括散曲和雜劇。
散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。
散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。
每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無(wú)賓白科介，只供清唱。
按內容分 可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷諭詩(shī)。 ⑴懷古詩(shī)。
一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現實(shí)扭結到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì )現實(shí)。
如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》[2] ，感慨個(gè)人遭遇，理想和現實(shí)的矛盾，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》表達對朝廷茍且偷生的不滿(mǎn)，抨擊社會(huì )現實(shí)。
也有的詠史懷古詩(shī)只是對歷史作冷靜的理性思考與評價(jià)，或僅是客觀(guān)的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩(shī)人的歷史滄桑之感。
⑵詠物詩(shī)。 詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內容上以某一物為描寫(xiě)對象，抓住其某些特征著(zhù)意描摹。
思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。
常用比喻、象征、擬人、對比等表現手法。 ⑶山水田園詩(shī)。
南朝謝靈運開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(cháng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。
⑷戰爭詩(shī)。 從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代。
由于戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新。
