論語(yǔ)十二章中的文言文(論語(yǔ)12章基本內容是什么)
1.論語(yǔ)12章基本內容是什么
1子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
孔子說(shuō)：“在溫習舊知識時(shí)，能有新收獲、新發(fā)現，就可以做老師了。”
2子曰：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。”
孔子說(shuō)：“只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì )感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì )有疑惑。”
3子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”
子貢問(wèn)道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”
4子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
孔子說(shuō)：“品德高尚的人廣泛地學(xué)習古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了！”
5子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”
孔子說(shuō)：“學(xué)習好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它。”
6子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我
孔子杜絕了四種弊病：沒(méi)有主觀(guān)猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現的期望，沒(méi)有固執己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。
7子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
孔子說(shuō)：“我有知識嗎？其實(shí)沒(méi)有知識。有一個(gè)鄉下人問(wèn)我，我對他談的問(wèn)題本來(lái)一點(diǎn)也不知道。我只是從問(wèn)題的兩端去問(wèn)，這樣對此問(wèn)題就可以全部搞清楚了。”
8子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”
孔子說(shuō)：“古代的人學(xué)習是為了提高自己，而現在的人學(xué)習是為了給別人看。”
9子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
孔子說(shuō)：“賜啊！你以為我是學(xué)習得多又記得住的人嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的。我是用一個(gè)基本的思想把它們貫徹始終的。”
10子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”
孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺(jué)，去左思右想，結果沒(méi)有什么好處，還不如去學(xué)習為好。”
11陳亢?jiǎn)?wèn)于伯魚(yú)曰：“自亦有異文乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對曰‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》無(wú)以言。’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日又獨立，鯉趨而過(guò)庭，曰‘學(xué)《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)《禮》，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”
陳亢?jiǎn)?wèn)伯魚(yú)：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)：“沒(méi)有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話(huà)。’我回去就學(xué)《詩(shī)》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事。”陳亢回去高興地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了關(guān)于《詩(shī)》的道理，聽(tīng)了關(guān)于禮的道理，又聽(tīng)了君子不偏愛(ài)自己兒子的道理。”
12子曰：“小人何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥(niǎo)獸草木之名。”
孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習《詩(shī)》呢？學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀(guān)察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來(lái)事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字。”
2.《論語(yǔ)》十二章 的文言文六項
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——
——
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——
—— 3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——
—— 4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”—— —— 5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”—— —— 6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也。”——
3.論語(yǔ)十二章課文詳解翻譯,要標準的,三點(diǎn)一通也行
1.孔子說(shuō)：“學(xué)習了（知識），然后按一定的時(shí)間去實(shí)習（溫習）它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠處（到這里）來(lái)，不也快樂(lè )嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”2.曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復習過(guò)呢？”3.孔子說(shuō)：“在溫習舊知識后，能有新體會(huì )、新發(fā)現，就可以當老師了。”
4.孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì )迷惑而無(wú)所得；只是空想卻不讀書(shū)，就有（陷入邪說(shuō)的）危險。”5.孔子說(shuō)：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。”
6.孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著(zhù)向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。”7.孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(cháng)處來(lái)學(xué)習，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。”
8.曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著(zhù)重大的使命，路程又很遙遠。把實(shí)現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”9.孔子說(shuō)：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是最后落葉的。”
10.子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話(huà)？”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕（道）’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。” 1.子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”[講解]第一句講的是學(xué)習的方法。
“時(shí)”，這里是副詞，相當于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”。“習”的本義是“鳥(niǎo)數飛”，引申為“實(shí)習”“演習”。
孔子所講的功課如禮、樂(lè )、射、御等都需要實(shí)習才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習”或“復習”了。這類(lèi)字眼要懂得活解。
第二句講的是學(xué)習的樂(lè )趣。“朋”舊注：“同門(mén)曰朋。”
跟現在說(shuō)的“同學(xué)”“同班”相近。孔子說(shuō)這句話(huà)是有背景的。
《史記·孔子世家》說(shuō)，孔子辭官以后，專(zhuān)力講學(xué)，“弟子彌眾（越來(lái)越多），至自遠方”。這自然使他感到很快樂(lè )。
這句話(huà)是孔子對他的弟子說(shuō)的，所以“朋”指的是志同道合的人。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養范圍。
“人不知”，“不知”什么呢？沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，但意思很明白，就是“自己”。從《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中“不患人之不己知（不必擔心別人不了解自己）”這句話(huà)，也可以看得出來(lái)。
“君子”，在《論語(yǔ)》一書(shū)中有多個(gè)義項：有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在這句話(huà)里，可取前義。
因為這個(gè)詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒(méi)有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”[講解]《論語(yǔ)》記孔子門(mén)人一般稱(chēng)字，如對仲由稱(chēng)“子路”，對端木賜稱(chēng)“子貢”，對曾參獨稱(chēng)“子”，因為此書(shū)是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業(yè)于曾參。
“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數。
下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本。
從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養。3.溫故而知新，可以為師矣。
[講解]這一則也是講學(xué)習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。過(guò)去有這樣一種理解，把“溫故”（復習舊知識）和“知新”（獲取新知識）看作相互補充的兩個(gè)方面，如子夏所說(shuō)“日知其所無(wú)，月無(wú)忘其所能”（見(jiàn)《論語(yǔ)·子張》），這是因為忽略了下面“為師”二字。
《禮記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話(huà)：“記問(wèn)之學(xué)，不足為人師。”這說(shuō)明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會(huì )貫通，能在溫習舊知識中有所發(fā)現，才“可以為師”。
可見(jiàn)，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
[講解]這一則也是講學(xué)習方法，闡述學(xué)習和思考的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來(lái)解釋紛紜。
朱熹注云：“不求諸心，故昏而無(wú)得；不習其事，故危而不安。”“不求諸心”指的是不思考；“不習其事”，指的是不讀書(shū)。
講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認識到“學(xué)”是基礎。孔子就很重視“學(xué)”，反對離開(kāi)“學(xué)”這個(gè)基礎去胡思亂想。
他曾說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”（《衛靈公》）5.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
[講解]關(guān)于這段話(huà)的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見(jiàn)孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說(shuō)：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。
言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉！”據此，最后的“知”字當破讀，通“智”。
孔子說(shuō)這番話(huà)的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習態(tài)度。
6.子曰：“。
4.論語(yǔ)十二章相關(guān)的課外文言文
論語(yǔ)十二章相關(guān)？論語(yǔ)八則？
1.學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
2.溫故而知新，可以為師矣。
3.知之為知之，不知為不知，是知也。
4.三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
5.歲寒，然后知松柏之后凋也。
6.無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達；見(jiàn)小利，則大事不成。
7.吾嘗終日不食，終夜不寢。以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
8.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
蘇教版：
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學(xué)而）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。“（為政）
子曰：”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。“（為政）
子曰：”由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。“（為政）
子曰：”不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。“（述而）
子貢問(wèn)曰：”孔文子何以謂之‘文’也？“子曰：”敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。“（公冶長(cháng)）
子曰：”默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？“（述而）
子曰：”三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。“（述而）
5.《論語(yǔ)》十二章是不是文言文
孔子說(shuō)：“學(xué)習了（知識），然后按一定的時(shí)間間去溫習，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)，不是也很快樂(lè )嗎？別人不了解，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？
曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授的知識是不是復習過(guò)呢？”
孔子說(shuō)：“溫習學(xué)過(guò)的知識，能有新體會(huì )、新發(fā)現，就可以憑借這一點(diǎn)當老師了。”
孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考就會(huì )迷惑而無(wú)所得，只是空想卻不讀書(shū)就會(huì )有害。”
孔子說(shuō)：“仲由，教導你對待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明智慧。”
孔子說(shuō)：“見(jiàn)到品德高尚的人，就向他學(xué)習，希望能和他看齊。見(jiàn)到品德不好的人，就要反省自己有沒(méi)有同樣的毛病。
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起，其中必定有我的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習，（發(fā)現自己也有）他們那些缺點(diǎn)就要改正。
曾子說(shuō)：“士不能不剛強勇毅，（因為他）肩負著(zhù)重大的使命，路途又遙遠。把實(shí)現“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的嗎？死了就停止了，不也很遙遠嗎？”
孔子說(shuō)：“在嚴寒的冬天，才會(huì )知道松柏是最后才凋謝的。”
子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話(huà)？”
孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
6.論語(yǔ)十二章 一詞多義,通假字,詞類(lèi)活用,古今異義,特列句式
一、一詞多義：1、為：可以為師矣：當、做 為人謀而不忠乎：替2、知：人不知而不慍：了解 溫故而知新：懂得3、而：人不知而不慍：表轉折 溫故而知新：表順承 博學(xué)而篤志：表并列4、其：仁在其中矣：它的 其不善者而改之：他人 二、通假字：1、不亦說(shuō)乎 說(shuō)：同悅，喜悅、愉快2、吾十有五而志于學(xué) 有：同又，放在整數與零數之間 三、詞類(lèi)活用：1、學(xué)而時(shí)習之 時(shí)：名詞--狀語(yǔ)，按時(shí)2、吾日三省吾身 日：名詞--狀語(yǔ)，每日3、溫故而知新 故、新：形容詞--名詞，舊的知識、新的體會(huì )4、傳不習乎 傳：動(dòng)詞--名詞，傳授的知識5、飯疏食飲水 飯：名詞--動(dòng)詞，吃飯6、好之者不如樂(lè )之者 樂(lè )：名詞--意動(dòng)。
以..為樂(lè ) 四、古今異義：1、不亦君子乎 古：道德上有修養的人 今：泛指品德高尚的人2、可以為師矣 古：可以、憑借 今：可能、許可3、飯疏食飲水 古：粗劣 今：疏通、疏散4、飯疏食飲水 古：冷水 今：無(wú)色無(wú)味無(wú)臭的液體5、匹夫不可奪志也 古：普通人 今：無(wú)學(xué)識、無(wú)智謀的人6、吾日三省吾身 古：多次 今：數詞 五、特殊句式：1、省略句：可以為師矣2、?判斷句：賢哉，回也！擴展資料：《論語(yǔ)十二章》（節選）先秦：佚名1、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 這里可以看成三句話(huà)，三個(gè)層面，第一個(gè)是學(xué)習，學(xué)到的東西能應用到實(shí)際中是很好的；第二個(gè)是為人處事，志同道合的朋友能夠大老遠的過(guò)來(lái)也是很好的。第三個(gè)是修身，別人不了解你的具體情況，即便不小心做的不對，而你不去計較，這也是君子的美德之一啊。
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 我每天要思考反省的三件事分別是，是否忠于自己職責；對朋友是否有失信的地方；學(xué)到東西有沒(méi)有去實(shí)踐。3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。
我十五歲專(zhuān)心學(xué)習；三十歲有了自己的方向和主張；四十歲可以不受外界因素干擾；五十歲能夠分辨哪些該順天道哪些可以人為改變；六十歲能夠吸收不同觀(guān)點(diǎn)的意見(jiàn)；七十歲干自己喜歡的喜歡的事情還能不觸犯規矩。4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣”。
多學(xué)習幾遍從中能得到新的知識，這就相當于老師啊。5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
學(xué)習卻不思考，就會(huì )帶來(lái)困惑，只思考卻不學(xué)習新的知識，就不會(huì )有進(jìn)步。6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。
賢哉，回也！” 顏回做的好啊，單調而清貧的日子，別人無(wú)法忍受，顏回卻能過(guò)的很安樂(lè )。顏回做的好啊。
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”。知道去做不如喜歡去做，喜歡去做不如把這當做快樂(lè )的人。
8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”。
粗茶淡飯，抱著(zhù)腦袋睡覺(jué)，也很快樂(lè )，我才不愿用不仁義的手段去獲得富貴。9、子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之”。幾個(gè)人當中每個(gè)人都有值得我學(xué)習的長(cháng)處，看到他們缺點(diǎn)我也可以引以為戒。
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。昨日像那東流水。
11、子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也”。軍隊的主帥可以被擊敗，人的信仰卻不可被擊敗。
12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”。堅定不移多學(xué)習，多思考其中的疑惑，自然就能達到仁人的境界。
簡(jiǎn)介：《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書(shū)，由若干篇章組成，內容大多是關(guān)于學(xué)習、道德修養、為人處世的一般原則。所選的十二章語(yǔ)錄是孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習態(tài)度、學(xué)習方法以及個(gè)人修養等方面的經(jīng)典論述，都是蘊含著(zhù)精深哲理的名言警句。
另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結合、學(xué)以致用的學(xué)習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有關(guān)于思想道德修養的問(wèn)題，教育人為人處世的原則等論述。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——論語(yǔ)十二章。
