高三哲學(xué)(高三哲學(xué))
1.高三哲學(xué)基礎知識
1、人類(lèi)從事著(zhù)兩項基本活動(dòng)：一是認識世界，一是改造世界.
2、世界觀(guān)：就是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀(guān)點(diǎn)、根本看法。
3、哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是具體知識的概括和總結。是世界觀(guān)和方法論的統一。
4、馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)智慧的結晶，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是偉大的認識工具。
第一課 一切從實(shí)際出發(fā)
1、自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的：自然界先于人和意識而存在；在人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴(lài)于人的意識。所以說(shuō)，自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的。
2、社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的：社會(huì )是自然界發(fā)展的必然結果，社會(huì )存在和發(fā)展的基礎物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀(guān)的，支配社會(huì )發(fā)展的規律是客觀(guān)的。總之，社會(huì )的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉移的，是客觀(guān)的。
3、物質(zhì)定義：不依賴(lài)于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在叫做物質(zhì)。指明整個(gè)世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
4、意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映：從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識的本質(zhì)來(lái)看，意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映；
5、意識對客觀(guān)事物的能動(dòng)作用：首先，意識不僅能夠正確反映事物的現象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)；其次，意識能夠反作用于客觀(guān)事物，以正確的思想和理論為指導，通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展。
6、意識能否正確反映客觀(guān)事物的主觀(guān)原因：1、立場(chǎng)不同；2、世界觀(guān)不同，人生觀(guān)不同，思維方法不同；3、知識構成不同。所以，只要我們端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)觀(guān)察事物，以科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)為指導，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識，運用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確的認識世界的道路上不斷前進(jìn)。
7、什么叫意識對客觀(guān)事物的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識總是指揮著(zhù)人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)的具體形態(tài)的變化，這就是意識對客觀(guān)事物的反作用 。
8、意識反作用于客觀(guān)事物的表現：正確反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，能夠指導人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)客觀(guān)事物的發(fā)展。歪曲反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，則會(huì )把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。意識能夠反作用于客觀(guān)事物。所以，我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自學(xué)地樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
9、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映；同時(shí)，意識又具有反作用。
10、社會(huì )主義精神文明是社會(huì )主義社會(huì )的重要特征，它為經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )全面進(jìn)步提供強大的強大動(dòng)力和智力支持。
11、一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀(guān)存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
12、一切從實(shí)際出發(fā)的地位：首先，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是我們做好各項工作的起碼要求；其次，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是無(wú)產(chǎn)階級正確地制定和執行路線(xiàn)、方針、政策的前提；堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點(diǎn).
13、主觀(guān)主義：從實(shí)際出發(fā)的反面。它有兩種表現，一是教條主義、本本主義，一是經(jīng)驗主義。兩者的共同毛病就是主觀(guān)脫離當時(shí)當地的客觀(guān)。
14、唯物主義與唯心主義的根本分歧：唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)是，承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。同唯物主義相比，唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn)是，認為世界的本質(zhì)是意識的，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
15、唯物主義和唯心主義根本觀(guān)點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題而形成的.物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題.由于唯物主義和唯心主義做出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對立的哲學(xué)派別.
2.高中哲學(xué)知識點(diǎn)
越解釋你會(huì )越糊涂的，還是用點(diǎn)死方法吧！
馬克思主義哲學(xué)包含辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大組成部分
辯證唯物主義分成三部分：辯證唯物論、唯物辯證法、辯證認識論，而這三部分總體上分別涉及三個(gè)概念。（你只要把握以下每一部分涉及的概念，答題就八九不離十了）
辯證唯物論：物質(zhì)、意識、規律
唯物辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾
辯證認識論：實(shí)踐、認識、真理
另外，歷史唯物主義也是涉及三個(gè)概念：社會(huì )歷史觀(guān)、人民群眾觀(guān)，人生價(jià)值觀(guān)
注意：辯證唯物主義和歷史唯物主義是相對而言的，不要把辯證唯物主義等同于辯證唯物論。總之，你只要牢記以上框架的知識，在它要求的范圍內答題，考試的分數幾乎可以全拿了）
（祝你哲學(xué)越學(xué)越輕松，高中政治成績(jì)節節高升）
3.高中政治必修4哲學(xué)知識點(diǎn)總結
高二哲學(xué)主要原理與方法論、重要知識點(diǎn)第二單元第四、第五課：辯證唯物論【主要原理、方法論】1、規律是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩定的聯(lián)系。
規律具有普遍性、客觀(guān)性。要按客觀(guān)規律辦事。
規律具有客觀(guān)性：規律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移；規律不能被創(chuàng )造和消滅；規律具有不可違抗性，違背客觀(guān)規律就會(huì )受到規律的懲罰。人在規律面前不是無(wú)能為力的。
人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，認識和把握規律，根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。2、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：（1）物質(zhì)決定意識。
要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，要樹(shù)立正確的意識。
①人能能動(dòng)地認識世界。意識活動(dòng)具有目的性和計劃性；具有主動(dòng)創(chuàng )造性和自覺(jué)選擇性。
②人能能動(dòng)地改造世界。意識能指導實(shí)踐，把意識中的存在變成現實(shí)性存在。
意識對人體生理活動(dòng)具有調節和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)…要重視精神的力量。【重要知識】1、物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在。
物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。2、自然界、人類(lèi)社會(huì )都具有物質(zhì)性。
世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統一性就在于它的物質(zhì)性。3、物質(zhì)和運動(dòng)的關(guān)系：不可分割。
物質(zhì)是運動(dòng)的物質(zhì)，運動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，不存在脫離運動(dòng)的物質(zhì)；運動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)，物質(zhì)是運動(dòng)的承擔者，脫離物質(zhì)的運動(dòng)也是不存在的；離開(kāi)物質(zhì)談運動(dòng)導致唯心主義，離開(kāi)運動(dòng)談物質(zhì)導致形而上學(xué)。4、運動(dòng)和靜止的關(guān)系：運動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的；靜止是運動(dòng)的特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對運動(dòng)與相對靜止的統一；只承認靜止而否認運動(dòng)導致形而上學(xué)的不變論，只承認運動(dòng)而否認相對靜止導致相對主義和詭辯論。
5、從起源看，意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎看，意識是人腦的機能；從內容看，意識是客觀(guān)存在的主觀(guān)映像。先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識。
6、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是：①要尊重客觀(guān)規律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調查研究，找出事物本身能固有的規律性，作為我們行動(dòng)的依據；②要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理；③要把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規律結合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴謹踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結合起來(lái)。既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀(guān)條件，無(wú)所作為的思想。
第二單元第六課：辯證唯物主義認識論【主要原理、方法論】1、實(shí)踐和認識的辯證關(guān)系原理：（1）實(shí)踐決定認識。實(shí)踐是認識的基礎：實(shí)踐是認識的來(lái)源；實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗認識真理性的唯一標準；實(shí)踐是認識的目的和歸宿。
（2）認識反作用于實(shí)踐，正確的認識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙實(shí)踐的發(fā)展。2、真理是具體的、有條件的，要隨著(zhù)歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。
認識具有反復性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，在實(shí)踐中認識和發(fā)現真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。
【重要知識】1、實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性、主觀(guān)能動(dòng)性和社會(huì )歷史性。
2、實(shí)踐是認識的唯一來(lái)源。獲得認識的途徑有二個(gè)：親自實(shí)踐，獲得直接經(jīng)驗；通過(guò)學(xué)習，獲得間接經(jīng)驗。
3、實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，因為實(shí)踐處在主觀(guān)與客觀(guān)的交匯點(diǎn)上。馬克思主義等主觀(guān)性的東西都不能作為標準。
4、真理最基本的屬性是客觀(guān)性。真理和謬誤的界限不容混淆。
真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。 5、那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。
第三單元第七至第十課：唯物辯證法（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)：【主要原理、方法論】1、聯(lián)系具有普遍性、客觀(guān)性。要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
2、聯(lián)系具有客觀(guān)性。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。
人們可以根據事物固有的狀態(tài)，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系具有多樣性。
要分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉移。
4、整體和部分相互聯(lián)系。整體居于主導地位，整體統率著(zhù)部分，具有部分所不具備的功能，要樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體尋求最優(yōu)化的目標；部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，又要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
5、系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。要掌握系統優(yōu)化的方法：要著(zhù)眼于事物的整體性，遵循系統內部結構的有序性，注重系統內部結構的優(yōu)化趨向；要用綜合的思維方法來(lái)認識事物。
【重要知識】1、聯(lián)系具有普遍性，但并不意味著(zhù)任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系，因為聯(lián)系是有條件的。2、聯(lián)系具有客觀(guān)性，并不意味著(zhù)人們對事物的聯(lián)系無(wú)能為力。
人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。3、整體和部分密不可分。
整體是由部分構成的，離開(kāi)了部分，整體就不復存在；部分是整體中的。
4.高考哲學(xué)常識框架
（二）《哲學(xué)常識》需要關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題 1、怎樣堅持從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀(guān)存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。要做到一切從實(shí)際出發(fā)，就要：（1）深入實(shí)際，調查研究，堅持主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統一；（2）①要全面把握客觀(guān)實(shí)際；②要把握多個(gè)事實(shí)組成的客觀(guān)實(shí)際的總和；③要使自己的思想適應不斷變化了的客觀(guān)情況。
即堅持唯物辯證法聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)。（3）堅持從實(shí)際出發(fā)，必須反對主觀(guān)主義。
在實(shí)際工作中，主觀(guān)主義有兩種表現：一是教條主義、本本主義；二是經(jīng)驗主義。二者的共同毛病是主觀(guān)認識脫離當時(shí)當地的客觀(guān)實(shí)際。
（4）要樹(shù)立徹底的從實(shí)際出發(fā)的觀(guān)念。堅持實(shí)事求是，就是要從實(shí)際出發(fā)，按客觀(guān)規律辦事；堅持聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，就要從客觀(guān)存在的聯(lián)系出發(fā)，決不能以主觀(guān)想象的聯(lián)系為依據；堅持矛盾分析的方法，就要從客觀(guān)存在的矛盾出發(fā)；要正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，就必須按規律辦事，從客觀(guān)實(shí)際條件出發(fā)；樹(shù)立理想要切合實(shí)際；理論與實(shí)踐相結合，要求理論要符合具體的歷史的實(shí)際。
2、全面理解發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。（1）世界上一切事物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒(méi)有的。
（2）發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過(guò)程。（3）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運動(dòng)變化趨勢才是發(fā)展。
（4）世界上一切事物的運動(dòng)變化和發(fā)展都是有規律的。（5）事物發(fā)展的原因。
事物的發(fā)展是內因和外因共同起作用的結果。內因是事物變化發(fā)展的根據，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內因而起作用。
我們在分析問(wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)，就要堅持內因和外因相結合的觀(guān)點(diǎn)。（6）事物發(fā)展的狀態(tài)。
世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統一，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。我們用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情：要堅持適度的原則；要不失時(shí)機地促成飛躍；要重視量的積累；要學(xué)會(huì )優(yōu)化結構。
（7）事物發(fā)展的趨勢。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統一。
這一原理要求我們在如何對待人生道路上的曲折和社會(huì )主義事業(yè)中遇到的困難等問(wèn)題上要做到：既要堅信前途是光明的，又要準備走曲折的路，同時(shí)還要積極支持和扶持新事物。（8）認識總是發(fā)展的，認識發(fā)展的根本動(dòng)力是實(shí)踐。
從深度上講，人們的認識需要逐步深化；從廣度上講，人們的認識應當不大擴展；從進(jìn)程上講，人們的認識必須向前推移。（9）實(shí)踐是歷史地發(fā)展著(zhù)的。
人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐永遠不會(huì )停留在一個(gè)水平上，而是由低級到高級、由簡(jiǎn)單到復雜無(wú)止境地發(fā)展著(zhù)。3、怎樣堅持矛盾分析法。
矛盾分析法是人們認識世界和改造世界的根本方法。人們要想科學(xué)地認識事物，正確地解決問(wèn)題，取得事業(yè)的成功，就必須堅持矛盾分析的方法。
堅持矛盾分析法，就要做到：（1）要堅持一分為二的觀(guān)點(diǎn)，堅持兩點(diǎn)論、兩分法。（2）要承認矛盾的普遍性與客觀(guān)性，敢于承認矛盾，揭露矛盾。
（3）想問(wèn)題、辦事情必須堅持具體問(wèn)題具體分析。（4）掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序；掌握一般號召和個(gè)別指導相結合的科學(xué)工作方法。
（5）看問(wèn)題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì )統籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。（6）看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流。
（7）堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一。4、怎樣正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。
（1）主觀(guān)能動(dòng)性又叫人的自覺(jué)能動(dòng)性，它是人類(lèi)特有的能力和活動(dòng)。（2）主觀(guān)能動(dòng)性包括：人類(lèi)認識世界的能力和認識世界的活動(dòng)——“想”；人類(lèi)改造世界的能力和改造世界的活動(dòng)——“做”；人在認識世界和改造世界活動(dòng)中的精神狀態(tài)——決心、意志、干勁等。
（3）怎樣正確發(fā)揮：①要堅持一個(gè)根本的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)——從客觀(guān)條件出發(fā)，要創(chuàng )造一定的物質(zhì)條件。②要按照一個(gè)根本的制約因素——尊重客觀(guān)規律，按規律辦事。
③要通過(guò)一個(gè)根本途徑——參加實(shí)踐。④要不斷提高自身素質(zhì)，不斷積累正確的主觀(guān)因素，自覺(jué)總結經(jīng)驗。
5、全面理解實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)。（1）實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認識論首要的基本的觀(guān)點(diǎn)。
（2）實(shí)踐的含義：是人們改造客觀(guān)世界的一切活動(dòng)。（3）實(shí)踐的特征：實(shí)踐是客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)；實(shí)踐是社會(huì )性、歷史性的活動(dòng)。
（4）實(shí)踐的基本形式：實(shí)踐包括變革自然的生產(chǎn)活動(dòng)，處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗活動(dòng)。（5）實(shí)踐對社會(huì )發(fā)展的作用：生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)最基本的活動(dòng)，它對人類(lèi)社會(huì )的存在和發(fā)展起著(zhù)決定性的作用。
處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著(zhù)社會(huì )歷史的變遷和進(jìn)步。科學(xué)實(shí)驗是歷史前進(jìn)的有力杠桿，其作用集中表現在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì )活動(dòng)的水平上，使人類(lèi)能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì )得到全面進(jìn)步。
（6）實(shí)踐對認識的作用：①實(shí)踐是認識的來(lái)源。②實(shí)踐是認識發(fā)展的根本動(dòng)力。
③實(shí)踐是認識的最終目的。④實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。
（7）實(shí)踐與認識的辯證關(guān)系：實(shí)踐對認識有決定作用，認識對實(shí)踐具有反作用。正確的認識、科學(xué)理論對實(shí)踐有指導作用，錯誤的認識則會(huì )把。
5.高中政治哲學(xué)常識 政治常識 知識網(wǎng)絡(luò )
第一部分 經(jīng)濟常識 1.商品和商品經(jīng)濟 （1）商品：商品和商品經(jīng)濟的含義 商品的基本屬性 商品的價(jià)值量 （2）貨幣：貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì) 貨幣的職能 紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展 通貨膨脹與通貨緊縮 （3）價(jià)值規律：價(jià)值規律的內容和表現形式 價(jià)值規律的作用 2.社會(huì )主義初級階段的經(jīng)濟制度和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟 （1）社會(huì )主義初級階段的經(jīng)濟制度：公有制是社會(huì )主義經(jīng)濟制度的基礎 鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展 以按勞分配為主體，多種分配方式并存，確立生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則 公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯 （2）社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的基本特征： 市場(chǎng)經(jīng)濟的一般特征 國家宏觀(guān)調控的目標與手段社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的基本特征 3.企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者 （1）企業(yè)是市場(chǎng)的主體：企業(yè)及其作用 公司是企業(yè)的一種重要形式 國有大中型企業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱 股份制是公有制的主要實(shí)現形式 提高企業(yè)的經(jīng)濟效益 企業(yè)兼并與破產(chǎn) （2）企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者：國有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的地位 企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì) 4.產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)者 （1）三大產(chǎn)業(yè)：農業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎 工業(yè)是國民經(jīng)濟的主導 積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè) （2）勞動(dòng)者的權利和義務(wù)：勞動(dòng)者的基本權利和義務(wù) 擴大就業(yè)，創(chuàng )造更多的就業(yè)崗位勞動(dòng)合同制度 我國的社會(huì )保障制度 5.財政稅收和納稅人 （1）國民收入的分配與財政：國民收入的分配 財政收入和支出 財政的巨大作用 （2）稅收與納稅人：稅收及其基本特征 我國稅收的性質(zhì)和作用 依法納稅是公民的基本義務(wù) 6.銀行和儲蓄者 （1）我國的銀行：銀行的產(chǎn)生 銀行的分類(lèi)及其職能 銀行的業(yè)務(wù)和作用 建立健全社會(huì )信用體系 （2）公民的儲蓄：存款儲蓄及其作用 債券與商業(yè)保險 7.商品服務(wù)市場(chǎng)和消費者 （1）商品服務(wù)市場(chǎng)：商品服務(wù)市場(chǎng)的內容和特點(diǎn) 市場(chǎng)交易原則 （2）家庭消費與消費者的合法權益：家庭消費的內容 樹(shù)立正確的消費觀(guān) 依法保護消費者的合法權益 8.當代世界市場(chǎng)和我國的對外貿易 （1）當代世界市場(chǎng)：世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展 世界性貿易與金融組織 經(jīng)濟全球化 外匯與匯率 我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟必須面向世界 （2）對外貿易：對外貿易的基本含義和主要內容 關(guān)稅 我國對外貿易的方式與作用 我國對外貿易的基本原則 第二部分 哲學(xué)常識 1.唯物論 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論 （1）世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界：物質(zhì) 自然界、社會(huì )的存在及其發(fā)展是客觀(guān)的 人們改造自然、變革社會(huì )的活動(dòng)要以承認自然、社會(huì )的客觀(guān)性為前提 （2）人的意識是對客觀(guān)存在的反映：意識 意識能夠反作用于客觀(guān)事物，不同的意識對客觀(guān)事物的發(fā)展起著(zhù)不同的反作用 意識對客觀(guān)事物的反映受到多種因素的制約 （3）人具有主觀(guān)能動(dòng)性：客觀(guān)規律性和人的主觀(guān)能動(dòng)性 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 了解國情，立足國情 （4）物質(zhì)和意識的關(guān)系 物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認識世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn) 從實(shí)際出發(fā)，建設中國特色社會(huì )主義 2.辯證法 （1）聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀(guān)的 把握因果聯(lián)系的重要性 事物之間聯(lián)系的多樣性和復雜性 整體和部分的辯證關(guān)系 （2）運動(dòng)和發(fā)展：運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 運動(dòng)和發(fā)展的普遍性 正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì) 要以發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題 要有創(chuàng )新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì )創(chuàng )造性思維 （3）規律： 規律 規律的普遍性和客觀(guān)性 認識和利用規律 堅持實(shí)事求是，按客觀(guān)規律辦事 （4）堅持矛盾分析的方法：堅持兩分法，防止片面性 承認矛盾的普遍性與客觀(guān)性，是正確對待矛盾的前提 （5）具體問(wèn)題具體分析：矛盾的普遍性與特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面 （6）內因和外因：內因和外因 堅持內因和外因相結合的觀(guān)點(diǎn) （7）量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系 用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情 堅持適度原則 （8）事物發(fā)展的趨勢： 事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰勝舊事物 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統一 （9）辯證法和形而上學(xué)的對立：唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題 形而上學(xué)的根本觀(guān)點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題 3.認識論 （1）發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性：充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，認識世界和改造世界 主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀(guān)因素的制約 （2）透過(guò)現象看本質(zhì)：現象與本質(zhì) 感性認識和理性認識 真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規律的正確認識 認識的根本任務(wù)是使感性認識上升到理性認識，并能透過(guò)現象抓住事物的本質(zhì)和規律 分析與綜合相結合 創(chuàng )造性思維、合理想像在認識中的作用 （3）實(shí)踐： 實(shí)踐的基本特征 實(shí)踐對認識具有決定作用，認識對實(shí)踐具有反作用 4.人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān) （1）社會(huì )存在和社會(huì )意識的關(guān)系：社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識對社會(huì )存在具有反作用 （2）樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān) （3）個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì )：個(gè)人利益與集體利益的辯證統一關(guān)系 發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟要求發(fā)揮集體主義的調節作用 個(gè)人活動(dòng)與社會(huì )發(fā)展相互制約、相互作用 反對極端個(gè)人主義，保護個(gè)人正當利益 在社會(huì )生活和經(jīng)濟活動(dòng)中應提倡誠信 （4）人生價(jià)值：人生價(jià)值包括個(gè)人對社會(huì )的責任和貢。
6.高中哲學(xué)基本知識網(wǎng)絡(luò )和常考人物與思想
高中哲學(xué)基本上就是馬克思主義哲學(xué)。它分為三大部分：辯證唯物主義、唯物辯證法、歷史唯物主義。
馬克思主義的前言部分主要講了它的由來(lái)。在辯證唯物主義中，講了世界是什么（物質(zhì)），它的存在狀態(tài)是什么（運動(dòng)），人的意識（認識論，實(shí)踐論），時(shí)空（高中這里講的很簡(jiǎn)單）；在唯物辯證法中，講了人意識的主要范疇（原因結果，現象本質(zhì)，否定之否定，量變質(zhì)變等），矛盾論（如果我沒(méi)記錯的話(huà)，這個(gè)應該是高中學(xué)習的一個(gè)重點(diǎn)）；歷史唯物主義中，講了歷史的發(fā)展規律（生產(chǎn)和實(shí)踐，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，人民群眾是歷史的創(chuàng )造者等等）。大概就是這些，高中哲學(xué)需要思考的少，大部分就是背一背概念，學(xué)會(huì )分析一些基本的問(wèn)題，挺好學(xué)的
