高三哲學(xué)(高三哲學(xué))
1.高三哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)
1、人類從事著兩項(xiàng)基本活動(dòng)：一是認(rèn)識(shí)世界，一是改造世界.
2、世界觀：就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。
3、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
4、馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。
第一課 一切從實(shí)際出發(fā)
1、自然界的存在與發(fā)展是客觀的：自然界先于人和意識(shí)而存在；在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。所以說，自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
2、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的：社會(huì)是自然界發(fā)展的必然結(jié)果，社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的?？傊鐣?huì)的存在和發(fā)展是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。
3、物質(zhì)定義：不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)。指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
4、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映：從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識(shí)的本質(zhì)來看，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；
5、意識(shí)對(duì)客觀事物的能動(dòng)作用：首先，意識(shí)不僅能夠正確反映事物的現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)；其次，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過實(shí)踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。
6、意識(shí)能否正確反映客觀事物的主觀原因：1、立場(chǎng)不同；2、世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同；3、知識(shí)構(gòu)成不同。所以，只要我們端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確的認(rèn)識(shí)世界的道路上不斷前進(jìn)。
7、什么叫意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)的具體形態(tài)的變化，這就是意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用 。
8、意識(shí)反作用于客觀事物的表現(xiàn)：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)能夠反作用于客觀事物。所以，我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自學(xué)地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
9、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；同時(shí)，意識(shí)又具有反作用。
10、社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，它為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的強(qiáng)大動(dòng)力和智力支持。
11、一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
12、一切從實(shí)際出發(fā)的地位：首先，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求；其次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級(jí)正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn).
13、主觀主義：從實(shí)際出發(fā)的反面。它有兩種表現(xiàn)，一是教條主義、本本主義，一是經(jīng)驗(yàn)主義。兩者的共同毛病就是主觀脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^。
14、唯物主義與唯心主義的根本分歧：唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。同唯物主義相比，唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)的，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
15、唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題.由于唯物主義和唯心主義做出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別.
2.高中哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)
越解釋你會(huì)越糊涂的，還是用點(diǎn)死方法吧！
馬克思主義哲學(xué)包含辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大組成部分
辯證唯物主義分成三部分：辯證唯物論、唯物辯證法、辯證認(rèn)識(shí)論，而這三部分總體上分別涉及三個(gè)概念。（你只要把握以下每一部分涉及的概念，答題就八九不離十了）
辯證唯物論：物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律
唯物辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾
辯證認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理
另外，歷史唯物主義也是涉及三個(gè)概念：社會(huì)歷史觀、人民群眾觀，人生價(jià)值觀
注意：辯證唯物主義和歷史唯物主義是相對(duì)而言的，不要把辯證唯物主義等同于辯證唯物論?？傊阒灰斡浺陨峡蚣艿闹R(shí)，在它要求的范圍內(nèi)答題，考試的分?jǐn)?shù)幾乎可以全拿了）
（祝你哲學(xué)越學(xué)越輕松，高中政治成績(jī)節(jié)節(jié)高升）
3.高中政治必修4哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
高二哲學(xué)主要原理與方法論、重要知識(shí)點(diǎn)第二單元第四、第五課：辯證唯物論【主要原理、方法論】1、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
規(guī)律具有普遍性、客觀性。要按客觀規(guī)律辦事。
規(guī)律具有客觀性：規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)律不能被創(chuàng)造和消滅；規(guī)律具有不可違抗性，違背客觀規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。人在規(guī)律面前不是無能為力的。
人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。2、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理：（1）物質(zhì)決定意識(shí)。
要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，要樹立正確的意識(shí)。
①人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。
②人能能動(dòng)地改造世界。意識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐，把意識(shí)中的存在變成現(xiàn)實(shí)性存在。
意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)…要重視精神的力量?！局匾R(shí)】1、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。2、自然界、人類社會(huì)都具有物質(zhì)性。
世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：不可分割。
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是不存在的；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致唯心主義，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)導(dǎo)致形而上學(xué)。4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一；只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
5、從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；從內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映像。先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
6、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是：①要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身能固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)；②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，無所作為的思想。
第二單元第六課：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論【主要原理、方法論】1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
（2）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。2、真理是具體的、有條件的，要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。
認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
【重要知識(shí)】1、實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。
2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。獲得認(rèn)識(shí)的途徑有二個(gè)：親自實(shí)踐，獲得直接經(jīng)驗(yàn)；通過學(xué)習(xí)，獲得間接經(jīng)驗(yàn)。
3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閷?shí)踐處在主觀與客觀的交匯點(diǎn)上。馬克思主義等主觀性的東西都不能作為標(biāo)準(zhǔn)。
4、真理最基本的屬性是客觀性。真理和謬誤的界限不容混淆。
真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。 5、那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。
第三單元第七至第十課：唯物辯證法（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀：【主要原理、方法論】1、聯(lián)系具有普遍性、客觀性。要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。
2、聯(lián)系具有客觀性。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
人們可以根據(jù)事物固有的狀態(tài)，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系具有多樣性。
要分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
4、整體和部分相互聯(lián)系。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，要樹立全局觀念，立足整體尋求最優(yōu)化的目標(biāo)；部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，又要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
5、系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要用綜合的思維方法來認(rèn)識(shí)事物。
【重要知識(shí)】1、聯(lián)系具有普遍性，但并不意味著任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是有條件的。2、聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。
人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。3、整體和部分密不可分。
整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體中的。
4.高考哲學(xué)常識(shí)框架
（二）《哲學(xué)常識(shí)》需要關(guān)注的幾個(gè)問題 1、怎樣堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。要做到一切從實(shí)際出發(fā)，就要：（1）深入實(shí)際，調(diào)查研究，堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；（2）①要全面把握客觀實(shí)際；②要把握多個(gè)事實(shí)組成的客觀實(shí)際的總和；③要使自己的思想適應(yīng)不斷變化了的客觀情況。
即堅(jiān)持唯物辯證法聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)。（3）堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，必須反對(duì)主觀主義。
在實(shí)際工作中，主觀主義有兩種表現(xiàn)：一是教條主義、本本主義；二是經(jīng)驗(yàn)主義。二者的共同毛病是主觀認(rèn)識(shí)脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際。
（4）要樹立徹底的從實(shí)際出發(fā)的觀念。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是要從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事；堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，就要從客觀存在的聯(lián)系出發(fā)，決不能以主觀想象的聯(lián)系為依據(jù)；堅(jiān)持矛盾分析的方法，就要從客觀存在的矛盾出發(fā)；要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)；樹立理想要切合實(shí)際；理論與實(shí)踐相結(jié)合，要求理論要符合具體的歷史的實(shí)際。
2、全面理解發(fā)展的觀點(diǎn)。（1）世界上一切事物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。
（2）發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。（3）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨勢(shì)才是發(fā)展。
（4）世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。（5）事物發(fā)展的原因。
事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。
我們?cè)诜治鰡栴}和解決問題時(shí)，就要堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。（6）事物發(fā)展的狀態(tài)。
世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我們用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情：要堅(jiān)持適度的原則；要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；要重視量的積累；要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)。
（7）事物發(fā)展的趨勢(shì)。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
這一原理要求我們?cè)谌绾螌?duì)待人生道路上的曲折和社會(huì)主義事業(yè)中遇到的困難等問題上要做到：既要堅(jiān)信前途是光明的，又要準(zhǔn)備走曲折的路，同時(shí)還要積極支持和扶持新事物。（8）認(rèn)識(shí)總是發(fā)展的，認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是實(shí)踐。
從深度上講，人們的認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，人們的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不大擴(kuò)展；從進(jìn)程上講，人們的認(rèn)識(shí)必須向前推移。（9）實(shí)踐是歷史地發(fā)展著的。
人類社會(huì)實(shí)踐永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上，而是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜無止境地發(fā)展著。3、怎樣堅(jiān)持矛盾分析法。
矛盾分析法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。人們要想科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物，正確地解決問題，取得事業(yè)的成功，就必須堅(jiān)持矛盾分析的方法。
堅(jiān)持矛盾分析法，就要做到：（1）要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（2）要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。
（3）想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。（4）掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；掌握一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)工作方法。
（5）看問題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。?）看問題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流。
（7）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。4、怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
（1）主觀能動(dòng)性又叫人的自覺能動(dòng)性，它是人類特有的能力和活動(dòng)。（2）主觀能動(dòng)性包括：人類認(rèn)識(shí)世界的能力和認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)——“想”；人類改造世界的能力和改造世界的活動(dòng)——“做”；人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中的精神狀態(tài)——決心、意志、干勁等。
（3）怎樣正確發(fā)揮：①要堅(jiān)持一個(gè)根本的哲學(xué)觀點(diǎn)——從客觀條件出發(fā)，要?jiǎng)?chuàng)造一定的物質(zhì)條件。②要按照一個(gè)根本的制約因素——尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。
③要通過一個(gè)根本途徑——參加實(shí)踐。④要不斷提高自身素質(zhì)，不斷積累正確的主觀因素，自覺總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
5、全面理解實(shí)踐的觀點(diǎn)。（1）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)。
（2）實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。（3）實(shí)踐的特征：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)；實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。
（4）實(shí)踐的基本形式：實(shí)踐包括變革自然的生產(chǎn)活動(dòng)，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。（5）實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的活動(dòng)，它對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性的作用。
處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)得到全面進(jìn)步。
（6）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。
③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（7）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把。
5.高中政治哲學(xué)常識(shí) 政治常識(shí) 知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
第一部分 經(jīng)濟(jì)常識(shí) 1.商品和商品經(jīng)濟(jì) （1）商品：商品和商品經(jīng)濟(jì)的含義 商品的基本屬性 商品的價(jià)值量 （2）貨幣：貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì) 貨幣的職能 紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展 通貨膨脹與通貨緊縮 （3）價(jià)值規(guī)律：價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式 價(jià)值規(guī)律的作用 2.社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) （1）社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度：公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ) 鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展 以按勞分配為主體，多種分配方式并存，確立生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則 公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 （2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征： 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征 國家宏觀調(diào)控的目標(biāo)與手段社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征 3.企業(yè)和經(jīng)營者 （1）企業(yè)是市場(chǎng)的主體：企業(yè)及其作用 公司是企業(yè)的一種重要形式 國有大中型企業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的支柱 股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式 提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益 企業(yè)兼并與破產(chǎn) （2）企業(yè)的經(jīng)營者：國有企業(yè)經(jīng)營者的地位 企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì) 4.產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)者 （1）三大產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) 工業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo) 積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè) （2）勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)：勞動(dòng)者的基本權(quán)利和義務(wù) 擴(kuò)大就業(yè)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位勞動(dòng)合同制度 我國的社會(huì)保障制度 5.財(cái)政稅收和納稅人 （1）國民收入的分配與財(cái)政：國民收入的分配 財(cái)政收入和支出 財(cái)政的巨大作用 （2）稅收與納稅人：稅收及其基本特征 我國稅收的性質(zhì)和作用 依法納稅是公民的基本義務(wù) 6.銀行和儲(chǔ)蓄者 （1）我國的銀行：銀行的產(chǎn)生 銀行的分類及其職能 銀行的業(yè)務(wù)和作用 建立健全社會(huì)信用體系 （2）公民的儲(chǔ)蓄：存款儲(chǔ)蓄及其作用 債券與商業(yè)保險(xiǎn) 7.商品服務(wù)市場(chǎng)和消費(fèi)者 （1）商品服務(wù)市場(chǎng)：商品服務(wù)市場(chǎng)的內(nèi)容和特點(diǎn) 市場(chǎng)交易原則 （2）家庭消費(fèi)與消費(fèi)者的合法權(quán)益：家庭消費(fèi)的內(nèi)容 樹立正確的消費(fèi)觀 依法保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益 8.當(dāng)代世界市場(chǎng)和我國的對(duì)外貿(mào)易 （1）當(dāng)代世界市場(chǎng)：世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展 世界性貿(mào)易與金融組織 經(jīng)濟(jì)全球化 外匯與匯率 我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須面向世界 （2）對(duì)外貿(mào)易：對(duì)外貿(mào)易的基本含義和主要內(nèi)容 關(guān)稅 我國對(duì)外貿(mào)易的方式與作用 我國對(duì)外貿(mào)易的基本原則 第二部分 哲學(xué)常識(shí) 1.唯物論 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 （1）世界是客觀存在的物質(zhì)世界：物質(zhì) 自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的 人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提 （2）人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映：意識(shí) 意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用 意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約 （3）人具有主觀能動(dòng)性：客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 了解國情，立足國情 （4）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn) 從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義 2.辯證法 （1）聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的 把握因果聯(lián)系的重要性 事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性 整體和部分的辯證關(guān)系 （2）運(yùn)動(dòng)和發(fā)展：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性 正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì) 要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維 （3）規(guī)律： 規(guī)律 規(guī)律的普遍性和客觀性 認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事 （4）堅(jiān)持矛盾分析的方法：堅(jiān)持兩分法，防止片面性 承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提 （5）具體問題具體分析：矛盾的普遍性與特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面 （6）內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因 堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn) （7）量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系 用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情 堅(jiān)持適度原則 （8）事物發(fā)展的趨勢(shì)： 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 （9）辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題 形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題 3.認(rèn)識(shí)論 （1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約 （2）透過現(xiàn)象看本質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) 真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律 分析與綜合相結(jié)合 創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識(shí)中的作用 （3）實(shí)踐： 實(shí)踐的基本特征 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 4.人生觀和價(jià)值觀 （1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 （2）樹立正確的價(jià)值觀 （3）個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì)：個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系 發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用 個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用 反對(duì)極端個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益 在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)提倡誠信 （4）人生價(jià)值：人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢。
6.高中哲學(xué)基本知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和?？既宋锱c思想
高中哲學(xué)基本上就是馬克思主義哲學(xué)。它分為三大部分：辯證唯物主義、唯物辯證法、歷史唯物主義。
馬克思主義的前言部分主要講了它的由來。在辯證唯物主義中，講了世界是什么（物質(zhì)），它的存在狀態(tài)是什么（運(yùn)動(dòng)），人的意識(shí)（認(rèn)識(shí)論，實(shí)踐論），時(shí)空（高中這里講的很簡(jiǎn)單）；在唯物辯證法中，講了人意識(shí)的主要范疇（原因結(jié)果，現(xiàn)象本質(zhì)，否定之否定，量變質(zhì)變等），矛盾論（如果我沒記錯(cuò)的話，這個(gè)應(yīng)該是高中學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)）；歷史唯物主義中，講了歷史的發(fā)展規(guī)律（生產(chǎn)和實(shí)踐，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等等）。大概就是這些，高中哲學(xué)需要思考的少，大部分就是背一背概念，學(xué)會(huì)分析一些基本的問題，挺好學(xué)的
