公共西方文學(xué)(關(guān)于西方文學(xué)基礎)
1.關(guān)于西方文學(xué)基礎
日本文學(xué)在20世紀創(chuàng )造了自己的輝煌，并通過(guò)川端康成、大江健三郎先后獲諾貝爾文學(xué)獎而走向世界。
這充分說(shuō)明盡管日本文學(xué)從近代以來(lái)大力吸收西方文學(xué)，但都是消化在本民族的文化土壤中。因此20世紀的日本文學(xué)史不是西方文學(xué)的變遷史，而是日本和西方文學(xué)的融合史。
具體地說(shuō)，百年的日本文學(xué)在與西方的交流中，首先是對傳統美理念的傳承。日本文學(xué)有著(zhù)自己悠久的傳統，確立了獨自的民族美學(xué)體系，并形成以寫(xiě)實(shí)的“真實(shí)”、浪漫的“物哀”、象征的“空寂”和“閑寂”等屬于自己的文學(xué)的審美觀(guān)念形態(tài)，所以在引進(jìn)西方文學(xué)主義形態(tài)時(shí)，就根植于傳統的文學(xué)觀(guān)念形態(tài)的土壤，實(shí)現通常所說(shuō)的“日本化”。
自然主義的“私小說(shuō)” 本世紀初日本自然主義的大發(fā)展，就是繼承古代“真實(shí)”的美意識和古代日記文學(xué)的傳統形式。因此日本自然主義將西方自然主義提倡的“自然”理解為“原原本本”地“貼近自然”而求其“真”，就自我疏離社會(huì )，沉溺于個(gè)人的日常生活、心理和心境之中，形成個(gè)人的“私”（日語(yǔ)即“我”）的領(lǐng)域，通過(guò)自白式地表現自己的私生活，來(lái)顯示作品強烈的真實(shí)性。
田山花袋的《棉被》是日本自然主義的先驅之作，也是一部典型的“私小說(shuō)”。小說(shuō)中的男主人公時(shí)雄厭倦與妻子的生活，對女弟子芳子產(chǎn)生了特別的感情，又囿于傳統，只好強壓自己心頭的愛(ài)欲，在芳子離他而去后，埋頭聞著(zhù)芳子的棉被上的余香。
作者無(wú)所顧忌地違反了當時(shí)日本社會(huì )的倫理道德，暴露自己生活中最丑惡的部分。日本作家吸收西方的自然主義，創(chuàng )造了日本“私小說(shuō)”的獨特形式。
從此，“私小說(shuō)”成為日本純文學(xué)的主體。它通過(guò)個(gè)人生活經(jīng)歷的描寫(xiě)，抒發(fā)作者對社會(huì )生活、對時(shí)代的看法。
一個(gè)世紀以來(lái)，日本產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的“私小說(shuō)”作品。比如堀辰雄的《起風(fēng)了》、尾崎一雄的《蟲(chóng)子的種種》。
前者描寫(xiě)主人公“我”陪同患肺結核病的未婚妻節子住進(jìn)山間療養所，以及“我”在節子死后過(guò)著(zhù)寂寞、孤獨的生活。后者通過(guò)作者在病榻上細心觀(guān)察各種蟲(chóng)子為生存所作的努力。
它們剖析了生與死的內涵，以抒情的風(fēng)格，表達對人生的態(tài)度。“私小說(shuō)”至今仍保持其生命力。
戰前戰后的不同探索 二三十年代是新感覺(jué)派和無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)雙峰雄峙時(shí)期。新感覺(jué)派文學(xué)全面否定傳統和舊有的文學(xué)形式，全盤(pán)照搬西方現代派的東西，甚至“把表現主義稱(chēng)作我們之父，把達達派稱(chēng)作我們之母”。
橫光利一的《蠅》，一反傳統的寫(xiě)實(shí)手法，通過(guò)大眼蠅的眼睛反映馬車(chē)夫和各種乘客之間的復雜關(guān)系，引發(fā)出人與人、人與馬之間的尖銳矛盾，最后以人馬俱亡為悲劇的結局，企圖以此刺激人的官能，讓讀者痛切感到現實(shí)的冷漠和人生的不安。無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)則以另一種歐化形式出現，即全盤(pán)照搬蘇聯(lián)“拉普”（“俄羅斯無(wú)產(chǎn)階級作家聯(lián)合會(huì )”的簡(jiǎn)稱(chēng)）的錯誤理論，并無(wú)視日本歷史傳統的繼承，許多人不學(xué)日本古典原作，連日本文學(xué)史也沒(méi)有研究過(guò)，卻熱衷于“政治首位論”，使文學(xué)從屬于政治。
還有另一種傾向，是戰爭期間以保田與重郎為代表的日本浪漫派，他們對西方現代文明完全不信任乃至絕望，并將馬克思主義和美國主義（他們將物質(zhì)萬(wàn)能主義稱(chēng)作美國主義）一概視為“時(shí)代的頹廢”，需要統統打倒，主張復古和國粹主義。 以戰后為轉折點(diǎn)，在美國化的風(fēng)潮中，作家們開(kāi)始重新自覺(jué)地審視傳統與西方交流的關(guān)系。
谷崎潤一郎、川端康成、三島由紀夫這些傳統派、古典派作家自不消說(shuō)，就是接受西方現代主義強烈影響的作家如存在主義作家安部公房和大江健三郎等，都在與西方文學(xué)的交流中，最終找到傳統與現代結合這條路，創(chuàng )造出自己的文學(xué)的輝煌，構成了20世紀后半葉日本文學(xué)一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。 谷崎文學(xué)和《細雪》之美 谷崎潤一郎最初崇拜西方的唯美主義文學(xué)，依靠與西方的交流來(lái)開(kāi)拓自己的藝術(shù)。
但他后來(lái)遷居關(guān)西，被古都奈良和京都之美所征服，在東西方文化的比較中進(jìn)行反思，決心“尋找心中故鄉的文學(xué)”，在他的隨筆集《陰翳禮贊》中表達了回歸傳統的審美理念的愿望。于是他不僅寫(xiě)了《春琴抄》，以傳統的東方情調，描寫(xiě)學(xué)生佐助用刺瞎自己雙眼以保持他所愛(ài)慕的女琴師春琴原來(lái)美的形象的故事，而且創(chuàng )作了谷崎文學(xué)巔峰之作的《細雪》，描寫(xiě)了一個(gè)上流中產(chǎn)家庭四姐妹生活在動(dòng)蕩的時(shí)代中愛(ài)情與婚姻的懊惱、悲哀及其幸福的存在。
小說(shuō)不僅始終貫穿了物哀的審美情趣，而且通過(guò)觀(guān)花、賞月、捕螢等四季行樂(lè )的描寫(xiě)，表現傳統的季節感，發(fā)揚了自然與人融合、天人合一的東方傳統文化精神。 川端康成：日本式的吸收法 走過(guò)全盤(pán)接受西 / 朋友推薦的，小說(shuō)網(wǎng)站大全。
2.公共基礎知識都包括哪些
公共基礎是當前我國公務(wù)員及一切獲得國家財政編制身份的考試途徑中必考科目。公共基礎是綜合性概念，它的內容包括政治、經(jīng)濟、法律、哲學(xué)、天文、地理、宗教、行政、文學(xué)、藝術(shù)、數學(xué)、歷史、科技等諸多方面。也就是說(shuō)，它實(shí)際上是一個(gè)極為廣博全面的知識集合。當前我國并沒(méi)有官方發(fā)布的公共基礎指定教材。
目前我國公務(wù)員考試及教師入編考試都要求在考試專(zhuān)業(yè)知識的同時(shí)加試公共基礎知識。這對于選拔知識面全面的人才是有利的。但對教師而言，則往往是多此一舉，因為教師早已不屬于公務(wù)員群體，對教師考察公共基礎有畫(huà)蛇添足之嫌。
作/譯者：中國銀行業(yè)從業(yè)人員資格認證辦公室 出版社：中國金融出版社
出版日期：2008年08月
ISBN:9787504946249 [十位：7504946249]
頁(yè)數：312 重約：0.369KG
定價(jià)：￥37.00
編輯本段
內容介紹
本教材以國內銀行業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要為主導，突出實(shí)用性，兼顧前瞻性，主要由銀行知識與業(yè)務(wù)、銀行業(yè)相關(guān)法律法規和銀行業(yè)從業(yè)人員職業(yè)操守三部分組成。
作者簡(jiǎn)介
姓名：中國銀行業(yè)從業(yè)人員資格認證辦公室 編著(zhù)
3.誰(shuí)可以告訴我有關(guān)西方文學(xué)典型理論的知識呢
文學(xué)理論知識點(diǎn) 1移情說(shuō) 代表人物德國心理學(xué)家費舍爾父子、立普斯、伏爾蓋特。
藝術(shù)主體實(shí)質(zhì)是移情者，認為對周?chē)澜邕M(jìn)行審美觀(guān)照時(shí)是自我意識、自我感情以至整個(gè)人格的移入通過(guò)移入使對象人格化達到物我統一、變非我對象為自我象征、自我從對象中看到自己，獲得欣賞產(chǎn)生美感。藝術(shù)家等審美主體（亦包括欣賞者）也是移情者。
藝術(shù)創(chuàng )造與欣賞都是移情活動(dòng)。將自我感情投射到外在對象上、藝術(shù)主題實(shí)質(zhì)是主觀(guān)情感的給予者。
藝術(shù)發(fā)現：是作家在內心積累了很多感性材料的基礎上，無(wú)意識的依據自己認識與評價(jià)生活的思想原則及審美趨向，對外在事物進(jìn)行觀(guān)察和審視是所得到的一種獨特領(lǐng)悟。 藝術(shù)發(fā)現的心理特征：①是作家心靈的驀然領(lǐng)悟，在相對長(cháng)久的沉思某一事物的心理經(jīng)驗，是內心經(jīng)驗經(jīng)醞釀從線(xiàn)下破土而出。
②是作家獨特的眼光和非凡觀(guān)察力的凝合，體現深沉的心理內容，由彼時(shí)彼境的需要，情緒，態(tài)度，價(jià)值觀(guān)和凝聚成團的早先經(jīng)驗等許多因素綜合作用，無(wú)疑導向而發(fā)現別人不能發(fā)現的東西。③雖是對外在十五道的一種獨特把握，但在該把握中外在事物常只是一個(gè)機緣，是該機緣的某一獨特之處與作家個(gè)人內心體驗的契合④不改變原來(lái)事物，只是把透過(guò)獨特眼光看到的成分注入其中，在知覺(jué)中出現一個(gè)新的創(chuàng )造物。
⑤是文學(xué)創(chuàng )造活動(dòng)發(fā)生的最早契機，是文學(xué)創(chuàng )造賴(lài)以發(fā)生的根由。對整個(gè)文學(xué)創(chuàng )造過(guò)程有重要作用。
是尋求事物與現像間同中之異與異中之同的一種心理機制，來(lái)臨可能短暫，但不易發(fā)生，可能發(fā)生在過(guò)程中。 文學(xué)創(chuàng )造的三個(gè)階段——發(fā)生、構思、物化 藝術(shù)構思：是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現的基礎上在某種創(chuàng )作動(dòng)機的驅動(dòng)下，通過(guò)回憶、想象、情感等心理活動(dòng)，以各種心理構思方式孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念得藝術(shù)構思過(guò)程。
本質(zhì)上是一種思維，交織著(zhù)各種各種復雜心理活動(dòng)的思維。內容十分廣泛。
4靈感 靈感藝術(shù)活動(dòng)中，主體情緒激動(dòng)，思路暢通，創(chuàng )作力極強的思維狀態(tài)。是藝術(shù)構思階段最重要的思維方式之一，是創(chuàng )造性思維過(guò)程中認識發(fā)生飛躍的心理現象。
以圍繞某一主題的線(xiàn)索（意念或形象）的思考獲得突如其來(lái)的頓悟為外在形態(tài)。 有突發(fā)性、迷狂想、創(chuàng )造性等特征 5藝術(shù)真實(shí) 作者在假定性情境中，以主觀(guān)性感知和詩(shī)藝性創(chuàng )造，達到對社會(huì )生活的內蘊，特別是那些規律性的東西的把握，體現著(zhù)作家的認識和感悟。
既不是生活真實(shí)又不是科學(xué)真實(shí)，是主體把內在尺度用到對象世界，經(jīng)藝術(shù)創(chuàng )造與“善”“美”共生存的真實(shí)。是特殊的、主觀(guān)的、詩(shī)藝的、假定的、內蘊的真實(shí)。
特征 A主觀(guān)的真實(shí) 在把握事物的必然性與或然性的基礎上，更加自由地吧客體世界變成主體的認識與感悟、情感和意志的對象物。 B詩(shī)藝性 講求藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧，以使其價(jià)值取向得到理想的體現，產(chǎn)生強烈的感染力和震撼力。
6文本的三個(gè)層面 A文學(xué)語(yǔ)言層面 含義 文本首先呈現于讀者面前、供其閱讀的具體言語(yǔ)系統。 特征（形象、生動(dòng)、凝練、音樂(lè )）以外還有 a內指性 內指文本中的藝術(shù)世界不必符合現實(shí)生活邏輯。
詩(shī)中特定情境，表達重點(diǎn)是事物在人們內心的心理時(shí)間與空間的體驗，與整個(gè)藝術(shù)世界氛圍相統一即可。 b心理蘊涵性 語(yǔ)言表現功能很重要，文學(xué)語(yǔ)言中蘊涵作家豐富的知覺(jué)、情感、想象等心理體驗比普通語(yǔ)言更富于心里蘊涵性，如、感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
花、鳥(niǎo)被傷感悲戚的心情所染，仿佛可以擰出情感汁液一樣。 c阻拒性 為避免語(yǔ)言“自動(dòng)化”現象而加工成陌生的 、扭曲的對人有拒阻性的語(yǔ)言。
可以打破某些語(yǔ)言常規，不合語(yǔ)法，但不易被人理解。容易引起人們的注意與興趣，獲得較強的審美感，注意運用有度。
如《鳳凰涅槃》中的詩(shī)句。 B文學(xué)形象層面 特征 主觀(guān)與客觀(guān)、假定與真實(shí)、個(gè)別和一般的統一 C文學(xué)意蘊層面 ——歷史內容層、哲學(xué)意味層、審美意蘊層 7文學(xué)典型 發(fā)展過(guò)程 西方 十七世紀：類(lèi)型說(shuō)，強調典型的普遍性和類(lèi)型性。
十八世紀：個(gè)性典型觀(guān)，由重視共性到重視個(gè)性轉變。 十九世紀八十年代末，馬克思主義典型觀(guān)并于20世紀后在社會(huì )主義國家運用發(fā)展，成為中心議題之一。
中國 “階級典型”說(shuō)、“共性與個(gè)性統一”說(shuō)、“共名”說(shuō)“必然與偶然聯(lián)系”說(shuō)“個(gè)性出典型”說(shuō)、“中介—特殊”說(shuō) 文學(xué)典型的美學(xué)特征 美學(xué)特征 A特征性 特征的屬性 ①外在形象極其具體、生動(dòng)、獨特②內在本質(zhì)極其深刻、豐富 特征性的兩個(gè)層次①文學(xué)典型必須有貫穿其全部活動(dòng)，統攝整個(gè)生命的“總特征”。 ②文學(xué)典型還必須通過(guò)“局部特征”，反映和形成“總特征”。
B藝術(shù)魅力 ①來(lái)自性格的一種生命魅力，在于典型人物色彩斑斕的生命體驗和豐富多彩的性格側面 ②典型性格的藝術(shù)魅力更來(lái)自于顯示的靈魂深度。a 看它在何種程度上表達了人類(lèi)解放自身的要求和改變現存秩序的愿望。
B看靈魂所顯現的歷史真實(shí)度。C看性格和靈魂是否合乎理想。
8文學(xué)意境 意境 抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統，及其所又發(fā)和開(kāi)拓的審美意象空間。與文學(xué)典型一樣是文學(xué)形象級形態(tài)之一。
文學(xué)意境特征 A情景交融 ——意境創(chuàng )造表現特征 a景中藏情式 李白《送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)全是。
4.二十世紀西方文學(xué)的基礎主題及在藝術(shù)表現手法上的總體特征.
一、20世紀西方文學(xué)的基本主題是： 1、表現了對世界荒誕現實(shí)的認識和對暴力世界的恐懼與厭惡，深刻揭示了西方社會(huì )以“荒誕”和“混亂”為特征的歷史文化本質(zhì)，形成了對人所生存的世界境況的獨特理解；2、強調人的自我意識，力圖揭示在荒誕的境遇中人的本質(zhì)特征和真實(shí)所在；3、20世紀的作家在揭示世界荒誕和內心荒誕狀況的同時(shí)，還對這一境遇下人的精神風(fēng)貌進(jìn)行了探索，從而在人與物對峙的特殊境況中完成對人的現代理解；4、搭建各種文化的共同話(huà)語(yǔ)空間，尋找新的精神家園，追求既能保證人的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現，同時(shí)又能實(shí)現人類(lèi)普世價(jià)值的理想境界。
二、藝術(shù)表現手法上的總體特征：1、人道主義和民主主義是作家們的重要思想武器。20世紀上半葉，“羅蘭主義”是現實(shí)主義作家的基本立場(chǎng)。
他們猛烈抨擊不人道的社會(huì )現實(shí)，批判社會(huì )對人的異化，譴責統治者的殘忍和法西斯主義的暴行，同情受侮辱受損害的下層人民，同情無(wú)產(chǎn)階級革命，向往沒(méi)有人壓迫人的美好未來(lái)。但由于把“博愛(ài)”當作出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)，宣揚“愛(ài)能拯救一切”，視貧富均等為最終目標，因此在本質(zhì)上因襲了19世紀的傳統而沒(méi)能達到新的高度。
但其中也不乏探索精神，如 20、30年代就曾有一批作家用階級斗爭觀(guān)點(diǎn)或社會(huì )主義思想去觀(guān)察社會(huì )現實(shí)，試圖站在嶄新和時(shí)代高度去分析問(wèn)題。50年代以后，現實(shí)主義文學(xué)中的人道主義出現了革命傾向，作品中的勞動(dòng)人民不再是受命運擺布的小人物，而成了敢于跟罪惡勢力作斗爭的“強者”。
2、作家們始終堅持真實(shí)性這一現實(shí)主義文學(xué)創(chuàng )作的基本原則。以現實(shí)的、具體的、變化中的人的精神世界及生活遭遇為描寫(xiě)對象，從人與周?chē)h(huán)境的關(guān)系中探討人生底蘊，進(jìn)行真實(shí)的審美反映。
他們以巨大的熱情和批判的眼光審視復雜、殘酷的現實(shí)，歷史主義地表現客觀(guān)世界的發(fā)展過(guò)程，力圖通過(guò)對人物的性格、命運和環(huán)境的藝術(shù)概括，回答“老是存在而又無(wú)法解決”的問(wèn)題，令人信服地揭示舊制度、舊生活無(wú)可挽回地走向衰亡的趨勢。較之19世紀現實(shí)主義，叨世紀現實(shí)主義在反映現實(shí)的及時(shí)性和擷取題材的政治性上更進(jìn)了一步。
許多作品，往往在被描寫(xiě)的事件剛剛結束甚或還未結束時(shí)就寫(xiě)了出來(lái)。而且，在反映現實(shí)之中寄托了改變現實(shí)的愿望，又使作品的政治色彩十分鮮明。
有的還直接以重大政治事件為題材，展現著(zhù)名政壇人物的政治活動(dòng)3、描寫(xiě)重點(diǎn)的內向性和主觀(guān)化，藝術(shù)形式上的不拘一格和兼容并蓄。“向內心世紀掘進(jìn)”是20世紀歐美文學(xué)和美學(xué)的一股潮流。
現代主義各流派在表現主觀(guān)真實(shí)方面所造成的一次次轟動(dòng)效應，使現實(shí)主義文學(xué)引起藝術(shù)上的自我省察和自我調整。20世紀的現實(shí)主義跟傳統現實(shí)主義的較大差異，就在于突出了人物的主觀(guān)感受和精神探索的描寫(xiě)。
作家們在綜合中不斷創(chuàng )新，既融會(huì )了自然主義的客觀(guān)寫(xiě)實(shí)手法，又汲取了象征主義手法、意識流手法等現代主義的藝術(shù)技巧。諸如內心獨白、夢(mèng)幻描寫(xiě)。
潛意識表現、性心理描述、時(shí)序顛倒、荒誕變形、多角度的情節發(fā)展和多層次的結構形式等等，這些在傳統現實(shí)主義中不被采用甚或遭到排斥的藝術(shù)手段，在二十世紀的現實(shí)主義作品中已是屢見(jiàn)不鮮、習以為常了。4、人物塑造上強調性格的多重性，淡化典型性格描寫(xiě)。
理性信念的失落是20世紀西方文化的一個(gè)根本特征。而現實(shí)主義作家素以直面人生為本色，面對20世紀復雜錯綜的社會(huì )生活和變幻莫測的世態(tài)人情，他們在考察和分析的過(guò)程中強化了客觀(guān)務(wù)實(shí)的立場(chǎng)，疏遠或放棄了理想化、單一化的思維方式。
因此在他們的作品中，高大完美的英雄人物逐漸消失，代之而起的主人公大體可以分為兩類(lèi)。一類(lèi)是正面人物，他們有對生活目標的執著(zhù)追求和高度的社會(huì )責任感，但內心世界復雜，在具備某些閃光點(diǎn)的同時(shí)，并存著(zhù)許多并不高尚甚至并不道德的思想品質(zhì)。
另一類(lèi)是有缺陷有弱點(diǎn)的普通人，他們低能、笨拙、脆弱，有時(shí)還怯懦；對生活有點(diǎn)渾渾噩噩，或許還帶點(diǎn)玩世不恭；但他們是好人，并不為非作歹，并不損人利己，而是實(shí)實(shí)在在地干了不少被人忽視、被人不屑卻有益于社會(huì )的事，世界正是由他們組成的。
5.西方文學(xué)名著(zhù)
摩訶婆羅多插話(huà)選[印度] 羅摩衍那選 [印度] 蟻 蛭著(zhù) 季羨林譯 五卷書(shū) [印度] 季羨林譯 沙恭達羅[印度]迦梨陀娑著(zhù) 季羨林譯 毒樹(shù) 遺囑 [印度]般·查特吉著(zhù) 詩(shī)選[印度]泰戈爾著(zhù) 石真 謝冰心譯 戈拉[印度]泰戈爾著(zhù) 劉壽康譯 萬(wàn)葉集選[日本] 源氏物語(yǔ)[日]紫式部著(zhù) 豐子愷譯 俳句選 [日]松尾芭蕉著(zhù) 小說(shuō)選 [日]二葉亭四迷著(zhù) 我是貓 [日]夏目漱石著(zhù) 于雷譯 破 戒[日]島崎藤村著(zhù)柯毅文 陳德文譯 阿拉伯古代詩(shī)選 [阿拉伯] 一千零一夜選[阿拉伯] 波斯古代詩(shī)選 列王紀選[波斯]費而多西著(zhù) 張鴻年譯 薔薇園 [波斯]薩迪著(zhù) 水建馥譯 不許犯我 起義者[菲律賓]里薩爾著(zhù) 詩(shī) 選[俄]普希金著(zhù) 葉甫蓋尼·奧涅金[俄]普希金著(zhù) 小說(shuō)戲劇選 [俄]普希金著(zhù)滿(mǎn)濤譯 死魂靈 [俄]果戈里著(zhù)滿(mǎn)濤 許慶道譯 往事與隨想選[俄]赫爾岑著(zhù) 奧勃洛摩夫 [俄]岡察落夫著(zhù)齊蜀夫譯 詩(shī) 選 [俄]萊蒙托夫著(zhù) 余振譯 當代英雄[俄]萊蒙托夫著(zhù) 草嬰譯 獵人筆記[俄]屠格涅夫著(zhù)豐子愷譯 羅亭 貴族之家 [俄]屠格涅夫著(zhù) 前夜 父與子[俄]屠格涅夫著(zhù)麗尼 巴金譯 誰(shuí)在俄羅斯能過(guò)好日子 [俄]涅克拉索夫著(zhù) 飛白譯 罪與罰 [俄]陀思妥耶夫斯基著(zhù) 岳麟譯 卡拉馬佐夫兄弟 [俄]陀思妥耶夫斯基著(zhù) 戲劇五種[俄]奧斯特羅夫斯基著(zhù) 戈羅夫遼夫一家 [俄]謝德林著(zhù) 楊仲德譯 謝德林童話(huà)選[俄]謝德林著(zhù) 張孟恢譯 寓言選 [俄]克雷洛夫著(zhù) 怎么辦 [俄]車(chē)爾尼雪夫斯基著(zhù) 戰爭與和平 [俄]列夫·托爾斯泰著(zhù) 安娜·卡列尼娜 [俄]列夫·托爾斯泰著(zhù) 復活[俄]列夫·托爾斯泰著(zhù) 中短篇小說(shuō)選[俄]列夫·托爾斯泰著(zhù) 草嬰譯 短篇小說(shuō)選 [俄]契訶夫著(zhù) 萊依里和梅季儂 [阿塞拜疆]尼扎米 法爾哈德和希琳 [烏茲別克]納沃依 詩(shī) 選 [烏克蘭]謝甫琴科著(zhù) 戈寶權 張鐵弦 夢(mèng)海 任溶溶譯 俄國詩(shī)選 高爾基短篇小說(shuō)選瞿秋白 巴金 耿濟之 伊信譯 戲劇三種[蘇]高爾基著(zhù) 母親[蘇]高爾基著(zhù) 童年[蘇]高爾基著(zhù) 塔杜施先生 [波蘭]密茨凱維奇著(zhù) 傀儡[波蘭]普魯斯著(zhù)莊瑞源譯 十字軍騎士 [波蘭]顯克微支著(zhù) 陳冠商譯 詩(shī)選[匈牙利]裴多菲著(zhù) 鯢魚(yú)之亂[捷克]恰佩克著(zhù) 貝京譯 金人[匈牙利]約卡依·莫爾著(zhù) 柯青譯 軛下[保]伐佐夫著(zhù) 施蟄存譯 奧德修紀[希臘]荷馬著(zhù) 楊憲益譯 伊利昂紀[希臘]荷馬著(zhù) 伊索寓言[希臘]伊索著(zhù) 羅念生譯 悲劇二種 [希臘]埃斯庫羅斯著(zhù)羅念生譯 悲劇二種 [希臘]索福克勒斯著(zhù) 羅念生譯 悲劇二種 [希臘]歐里庇得斯著(zhù) 羅念生譯 喜劇五種 [希臘]阿里斯托芬著(zhù) 希臘抒情詩(shī)選 水建馥譯 埃涅阿斯記 [羅馬]維吉爾著(zhù) 楊周翰譯 變形記 [羅馬]奧維德著(zhù) 楊周翰譯 金驢記 [羅馬]阿普列尤斯著(zhù)劉黎亭譯 古羅馬戲劇選 古羅馬抒情詩(shī)選 神曲 [意]但丁著(zhù) 田德望譯 十日談（選）[意]卜丘伽著(zhù)方平 王科一譯 瘋狂的羅蘭 [意]阿里奧斯多著(zhù) 解放了的耶路撒冷 [意]哥爾多尼著(zhù) 約婚夫婦 [意]曼佐尼著(zhù) 斯巴達克斯 [意]拉·喬萬(wàn)尼奧里著(zhù) 李？Z民譯 喜劇二種[意]皮藍德婁著(zhù)吳正儀譯 羅蘭之歌[法]佚名著(zhù)楊憲益譯 特麗斯丹與綺瑟 [法] 巨人傳 [法]拉伯雷著(zhù) 悲劇三種[法]高乃依著(zhù) 拉封丹寓言詩(shī)選 [法]遠方譯 喜劇六種 [法] 莫里哀著(zhù) 李建吾譯 戲劇選 [法]拉辛著(zhù) 齊放 張廷爵 華辰譯 吉爾·布拉斯[法]勒薩日著(zhù) 楊絳譯 波斯人信札 [法]孟德斯鳩著(zhù) 羅大岡譯 伏爾泰小說(shuō)選 [法] 傅雷譯 懺悔錄 [法]盧梭著(zhù) 黎星 范希衡譯 新愛(ài)洛伊絲 [法]盧梭著(zhù) 戲劇二種 [法]博馬舍著(zhù) 吳達元譯 歌謠選 [法]貝郎瑞著(zhù) 紅與黑 [法]司湯達著(zhù) 郝運譯 巴馬修道院 [法]司湯達著(zhù) 郝運譯 高老頭 [法]巴爾扎克著(zhù) 傅雷譯 幻滅 [法]巴爾扎克著(zhù) 傅雷譯 農民 [法]巴爾扎克著(zhù) 陳占元譯 中短篇小說(shuō)選 [法]巴爾扎克著(zhù) 詩(shī)選 [法]雨果著(zhù) 悲慘世界 [法]雨果著(zhù) 李丹譯 九三年 [法]雨果著(zhù) 鄭永慧譯 巴黎圣母院 [法]雨果著(zhù) 陳敬容譯 中短篇小說(shuō)選 [法]梅里美著(zhù) 木工小史 [法]喬治·桑著(zhù) 齊香譯 包法利夫人 [法]福樓拜著(zhù) 李健吾譯 小說(shuō)選 [法]都德著(zhù) 小酒店 [法]左拉著(zhù) 王了一譯 萌芽 [法]左拉 黎柯譯 金錢(qián) [法]左拉著(zhù) 金滿(mǎn)城譯 小說(shuō)選 [法]法郎士著(zhù) 莫泊桑之中短篇小說(shuō)選 郝運 趙少侯譯 一生 漂亮朋友 [法]莫泊桑著(zhù) 盛澄華 張冠堯譯 約翰·克利斯朵夫 [法]羅曼·羅蘭著(zhù)傅雷譯 巴黎公社詩(shī)選 熙德之歌 [西] 堂吉訶德 [西]塞萬(wàn)提斯著(zhù) 楊絳譯 戲劇選 [西]維加著(zhù) 朱葆光譯 戲劇選 [西]卡爾德隆著(zhù) 尼伯龍根之歌 [德] 錢(qián)春綺譯 戲劇二種 [德]萊辛著(zhù) 商章孫等譯 抒情詩(shī)選 [德]歌德著(zhù) 浮士德 [德]歌德著(zhù) 威廉·邁斯特的學(xué)習時(shí)代 [德]歌德著(zhù) 威廉·邁斯特的漫游時(shí)代 [德]歌德著(zhù) 母與子 （法） 羅曼羅蘭 羅大岡 譯 戲劇三種 [德]席勒著(zhù) 詩(shī)選 [德]席勒著(zhù) 錢(qián)春綺譯 雄貓摩爾的生活觀(guān) [德]霍夫曼著(zhù) 韓世鐘譯 小說(shuō)戲劇選 [德]克萊斯特著(zhù) 商章孫 楊武能譯 童話(huà)選 [德]格林兄弟著(zhù) 詩(shī)選 [德]海涅著(zhù) 小說(shuō)選 [德]斯托謨著(zhù) 艾菲·布里斯特 [德]臺奧多爾·馮塔納著(zhù) 韓世鐘譯 亨利四世[德]亨利希·曼著(zhù) 傅惟慈譯 戲劇二種 [德]霍普特曼著(zhù) 韓世鐘 章鵬高譯 臣仆 [德]亨利希·曼著(zhù) 傅惟慈譯 布登勃洛克一家 [德]托馬斯·曼著(zhù) 短篇小說(shuō)選 [德]托馬斯·曼著(zhù) 錢(qián)春綺 劉德中譯 德國詩(shī)選 盧西亞達斯 [葡]卡蒙斯著(zhù) 阿馬羅神父的罪惡 [葡]克羅茲著(zhù) 翟象俊 葉揚譯 綠衣亨利 [瑞士]凱勒著(zhù) 田德望譯 卡勒瓦拉 [芬蘭] 孫用譯 童話(huà)選 [丹麥]安徒生著(zhù) 普通人狄蒂 [丹麥]尼克索著(zhù) 戲劇四種 [挪威]比昂遜著(zhù) 女仆的兒子 [瑞典]史特林堡著(zhù) 高子英譯 烏蘭斯比格 [比利時(shí)]高斯特著(zhù) 詩(shī)選 [比利時(shí)]凡爾哈倫著(zhù) 愚人頌 [荷蘭]埃拉斯慕斯著(zhù) 薩加選 [冰島] 坎特伯雷故事 [英]杰弗雷·。
