文言文七下(七下文言文知識清單,課內外古詩(shī)詞名句全部)
1.七下文言文知識清單,課內外古詩(shī)詞名句全部
傷仲永，木蘭詩(shī)，孫權勸學(xué)，口技，短文兩篇（夸父追日，共工怒觸不周山），狼課外古詩(shī)背誦：山中雜詩(shī)，竹里館，峨眉山月歌，春夜洛城聞笛，逢入京使，滁州西澗，江南逢李歸年，送靈澈上人，約客，論詩(shī)山中雜詩(shī) 吳均山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日。
鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出。 竹里館 王維獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。 峨嵋山月歌 李白峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。 春夜洛城聞笛 李白誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！ 逢入京使 岑參故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報平安。
滁州西澗 韋應物獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
江南逢李龜年 杜甫岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節又逢君。
送靈澈上人 劉長(cháng)卿蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶斜陽(yáng)，青山獨歸遠。
約客 趙師秀黃梅時(shí)節家家雨，青草池塘處處蛙.有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花. 論詩(shī) 趙翼李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年。
文言文 傷仲永 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書(shū)具，忽啼求之。
父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀(guān)之。
自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀(guān)者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 余聞之也久。
明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。
又七年，還自揚州，復到舅家問(wèn)焉。曰："泯然眾人矣。
" 王子曰："仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。
卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？ 木蘭詩(shī)唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。
不聞機杼聲，唯聞女嘆息。 問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。
女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。
軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄。
愿為市鞍馬，從此替爺征。 東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰死，壯士十年歸。 歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。
策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將，阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝，小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床；脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳，當窗理云鬢，對鏡帖花黃。
出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 孫權勸學(xué)《資治通鑒》 初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。
權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（yé）！但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”
蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
當初，吳王孫權對呂蒙說(shuō)：“你現在當權管事了，不可以不學(xué)習！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推辭。孫權說(shuō)：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為專(zhuān)管經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官嗎！只是要粗略的閱讀，了解歷史罷了。
你說(shuō)你事務(wù)繁忙，誰(shuí)比得上我的事務(wù)多呢？我常常讀書(shū)，認為讀書(shū)非常有益。”于是呂蒙便開(kāi)始學(xué)習。
到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，魯肅非常驚奇地說(shuō)：“以你現在的才干和謀略，已不再是當年吳縣的那個(gè)呂蒙了！”呂蒙說(shuō)：“有抱負的人分別多日，就要重新用新眼光來(lái)看待，兄長(cháng)怎么認清事物這么晚呢！”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友后就告別了。 口技（林嗣環(huán)）京中有善口技者。
會(huì )賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。
少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿(mǎn)堂寂然，無(wú)敢嘩者。 遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，搖其夫語(yǔ)猥褻事。
初不甚應，婦搖之不止，則二人語(yǔ)漸間雜，床又從中戛戛。夫囈語(yǔ)。
既而兒醒，大啼，夫令婦兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。夫起溺，婦亦抱兒起溺。
床上又一大兒醒，狺狺不止。當是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，床聲，夫叱大兒聲，溺桶中聲，一齊奏發(fā)，眾妙畢備。
滿(mǎn)堂賓客，無(wú)不伸頸側目，微笑嘿?lài)@，以為妙絕也。 既而夫上床寢，婦又呼大兒溺，畢，都上床寢。
小兒亦漸欲睡。夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。
微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A側，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。
俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。
凡所。
2.七年級下冊語(yǔ)文基礎訓練30課 狼 有一片古文（帶緣木求魚(yú)的那篇） 急
王曰：“否。吾何快于是？將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”
曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。”曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉
是這個(gè)嗎？
注解：王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。”
宣王說(shuō)：“不，對此我有什么痛快的呢？我想借此來(lái)實(shí)現我最大的心愿。”
曰：“王之所大欲可得而聞與？”
孟子問(wèn)：“大王的最大心愿可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”
王笑而不言。
宣王笑而不答。
曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”
孟子問(wèn)：“是因為肥美甘甜的食物不夠口腹享受嗎？輕軟溫暖的衣服不夠身體穿著(zhù)嗎？艷麗的色彩不夠眼睛觀(guān)賞嗎？美妙的音樂(lè )不夠耳朵聆聽(tīng)嗎？左右的侍從不夠使喚嗎？這些，大王的臣下都足以供給，大王難道是為了這些嗎？”
曰：“否，吾不為是也。”
宣王說(shuō)：“不，我不為這些。”
曰：“然則王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”
孟子說(shuō)：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想擴張疆土，使秦國楚國來(lái)朝拜，君臨中原、安撫四周的民族。（不過(guò)，）憑您的做法去追求實(shí)現您的心愿，真好比是爬上樹(shù)去捉魚(yú)一樣。”
王曰：“若是其甚與？”
宣王說(shuō)：“像這么嚴重嗎？”
曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災。以若所為求若所欲，盡心力而為之，后必有災。”
孟子說(shuō)：“只怕比這還嚴重呢！上樹(shù)捉魚(yú)，雖然捉不到魚(yú)，不會(huì )有后患。按您的做法去實(shí)現您的心愿，費盡心力去做了，到頭來(lái)必定有災禍。”
曰：“可得聞與？”
宣王問(wèn)：“（道理）能說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”
曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”
孟子說(shuō)：“鄒國跟楚國打仗，大王認為誰(shuí)會(huì )獲勝？”
曰：“楚人勝。”
宣王說(shuō)：“楚國勝。”
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？盍亦反其本矣⑧。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴■于王。其若是，孰能御之？”
孟子說(shuō)：“是這樣，小的一方本來(lái)不可以同大的一方敵對，人少的本來(lái)不可以同人多的敵對，勢力弱的本來(lái)不可以同勢力強的敵對。天下千里見(jiàn)方的地方有九塊，齊國的土地截長(cháng)補短湊集在一起，占有其中的一塊。靠這一塊地方去征服其他八塊地方，這同鄒國跟楚國打仗有什么兩樣呢？（大王）何不回到（行仁政）這根本上來(lái)呢？如果現在大王發(fā)布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任職農夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市場(chǎng)上做買(mǎi)賣(mài)，旅客都想從大王的道路上來(lái)往，各國痛恨他們國君的人都想跑來(lái)向您訴說(shuō)。果真做到這樣，誰(shuí)能阻擋大王統一天下？”
3.誰(shuí)知道蘇教版七年級下冊文言文知識
1、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？（《論語(yǔ)十則》）說(shuō)（yuè）：通“悅”，愉快。
2、誨女知之乎？……是知也。（《論語(yǔ)十則》） 女：通“汝”，你。
知：通“智”，聰明。 3、扁鵲望桓侯而還走。
（扁鵲見(jiàn)蔡桓公））還：通“旋”，回轉，掉轉。 4、在腸胃，火齊之所及也。
（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）齊：通“劑”。 5、擔中肉盡，止有剩骨。
（《狼》）止：通“只”。 6、日之其所亡。
（《樂(lè )羊子妻》）亡：通“無(wú)”。 河曲智叟亡以應。
（《愚公移山》）亡：通“無(wú)”。 7、屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。
（《為學(xué)》）屏：通“摒”。 8、對鏡帖花黃。
……火伴皆驚忙。（《木蘭詩(shī)》）帖：通“貼”。
火：通“伙”。 9、無(wú)他，但手熟爾。
（《買(mǎi)油翁》）爾：通“耳”，相當于“罷了”。 10、爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
（《如夢(mèng)令》李清照）爭：通“怎”。 11、路轉溪頭忽見(jiàn)。
（《西江月》辛棄疾）見(jiàn)，通“現”。 才美不外見(jiàn)……（《馬說(shuō)》）見(jiàn)：通“現”。
何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）見(jiàn)：通“現”。
12、滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。（《口技》）坐：通“座”。
13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。（《傷仲永》）扳：通“攀”，牽，引。
14、寒暑易節，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。
15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聰明。
16、一厝逆東，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。
17、問(wèn)渠那得清如許。（《觀(guān)書(shū)有感》）那：通“哪”，怎么。
18、兩岸連山，略無(wú)闕處。（《三峽》）闕：通“缺”。
19、昂首觀(guān)之，項為之強。（《閑情記趣》）強：通“僵”，僵硬。
20、儐者更道，從大門(mén)入。（《晏子故事兩篇》）道：通“導”，引導。
21、縛者曷為者也？（《晏子故事兩篇》）曷：通“何”。 22、圣人非所與熙也。
（《晏子故事兩篇》）熙：通“嬉”，開(kāi)玩笑。 23、飾以玫瑰，輯以翡翠。
（《買(mǎi)櫝還珠》）輯：通“緝”，連綴。 24、此何遽不為福乎？（《塞翁失馬》）遽：通“詎”，豈。
25、……子黑子九距之。（《公輸》）距：通“拒”，擋。
26、公輸盤(pán)詘，而曰……（《公輸》）詘：通“屈”，折服。 27、舟首尾長(cháng)約八分有奇。
（《核舟記》）有：通“又”。 28、左手倚一衡木。
（《核舟記》）衡：通“橫”。 困于心，衡于慮。
（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》）衡：通“橫”，梗塞，這里指不順。 29、虞山王毅叔遠甫刻。
（《核舟記》）甫：通“父”。 30、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。
（《核舟記》）簡(jiǎn)：通“揀”，挑選。 31、以君為長(cháng)者，故不錯意也。
（《唐雎不辱使命》）錯：通“措”。 32、要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。
（《唐雎不辱使命》）倉：通“蒼”。 33、數至八層，裁如星點(diǎn)。
（《山市》）裁：通“才”，僅僅。 34、發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人。
（《陳涉世家》）適：通“謫”。 35、為天下唱，宜多應者。
（《陳涉世家》）唱：通“倡”，倡導。 36、得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。
（《陳涉世家》）以：通“已”。 37、將軍身被堅執銳。
（《陳涉世家》）被：通“披”。 同舍生皆被綺繡。
（《送東陽(yáng)馬生序》）被：通“披”。 38、食馬者不知其能千里而食也。
（《馬說(shuō)》）食：通“飼”，喂。 39、食之不能盡其材。
（《馬說(shuō)》）材：通“才”。 40、其真無(wú)馬邪？（《馬說(shuō)》）邪：通“耶”，表示疑問(wèn)，相當于“嗎”。
41、自余為僇人，……（《始得西山宴游記》）僇：通“戮”，遭到貶謫。 42、而游者皆暴日中。
（《峽江寺飛泉亭記》）暴：通“曝”。 43、寡助之至，親戚畔之。
（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。 44、曾益其所不能。
（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》）曾：通“增”。 45、入則無(wú)法家拂士。
（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》）拂：通“弼”，輔佐。 46、政通人和，百廢具興。
（《岳陽(yáng)樓記》）具：通“俱”，全，皆。 47、屬予作文以記之。
（《岳陽(yáng)樓記》）屬：通“囑”。 48、饌酒食，持其貲去。
（《越巫》）貲：通“資”，資財，錢(qián)財。 49、客問(wèn)元方：“尊君在不？”（《陳太丘與友期》）不：通“否”。
50、玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。（《行路難》其一）直：通“值”。
51、故患有所不辟也。（《魚(yú)我所欲也》）辟：通“避”，躲避。
52、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。（《魚(yú)我所欲也》）辯：通“辨”，辨別。
53、所識窮乏者得我與？（《魚(yú)我所欲也》）得：通“德”，恩惠，這里是感激。 與：通“歟”，語(yǔ)氣詞。
54、鄉為身死而不受。（《魚(yú)我所欲也》）鄉：通“向”，從前。
55、欲信大義于天下。（《隆中對》）信：通“伸”。
56、自董卓已來(lái)……（《隆中對》）已：通“以”。 57、小惠未徧，民弗從也。
（《曹劌論戰》）徧：通“遍”，遍及，普及。 58、四支僵硬不能動(dòng)。
（《送東陽(yáng)馬生序》）支：通“肢”。 59、雞棲于 （《君子于役》） ：通“橛”，指為棲雞做的木架。
初中文言文中的成語(yǔ) 第一冊 ·溫故知新：溫習舊的知識而得到新的認識和體會(huì )。也指重溫歷史可以認識現在。
（溫故而知新，可以為師矣。——《論語(yǔ)十則》） ·不恥下問(wèn)：不以向不如自己的人請教為恥。
（敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。—。
4.初中文言文基礎知識及練習
初三語(yǔ)文文言文課外閱讀練習 班級 姓名 學(xué)號 一、閱讀下面的文言文，完成1—5題。
浦陽(yáng)鄭君仲辨，左手之拇指有疹焉，隆起而粟。君疑之，以示人，人大笑，以為不足患。
既三日，聚而如錢(qián)。憂(yōu)之滋甚，又以示人，笑者如初。
又三日，拇指大盈握①，近拇之指皆為之痛，肢體心膂②無(wú)不病者。懼而謀諸醫，醫視之，驚曰：“此疾之奇者，雖病在指，其實(shí)一身病也，不速治，且能傷身。
然始發(fā)之時(shí)，終日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳③。終日而愈，艾可治也；越旬而愈，藥可治也；至于既成，甚將延乎肝膈④，否亦將為一臂之憂(yōu)。
非有以御其內，其勢不止；非有以治其外，疾未易為之。”君從其言，日服湯劑，而傅⑤以善藥，果至二月而后瘳，三月而神色始復。
余因是思之：天下之事，常發(fā)于至微，而終為大患；始以為不足治，而終至于不可為。當其易也，惜旦夕之力，忽之而不顧；及其既成也，積歲月，疲思慮，而僅克之，如此指者多矣。
（方孝儒《指喻》） 【注】①握：四寸為一握。②膂（l—）：脊骨。
③瘳（ch?u）：病愈。④肝膈：泛指人體內臟。
⑤傅：涂。 1.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋錯誤的兩項是（ ） A.懼而謀諸醫（謀劃） B.甚將延乎肝膈（蔓延） C.疾未易為之（變換） D.積歲月，疲思慮，而僅克之（消除） 2.下列句子中加點(diǎn)的詞意思相同的兩項是（ ） A.日服湯劑，而傅以善藥 徐以杓酌油瀝之 B.不速治，且能傷身 北山愚公者，年且九十 C.雖病在指，其實(shí)一身病也 雖人有百手，首有百指 D.終日而愈，艾可治也 彼三晉之兵，素悍勇而輕齊 3.下列句子中加點(diǎn)的“之”，解釋錯誤的一項是（ ） A.憂(yōu)之滋甚，又以示人（指代“拇指疾患”） B.余因是思之（指代“引發(fā)的道理”） C.惜旦夕之力，忽之而不顧（指代“各種疾病”） D.積歲月，疲思慮，而僅克之（指代“禍患”） 4.用現代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。
① 君疑之，以示人，人大笑，以為不足患。 ② 始以為不足治，而終至于不可為。
5.本文寫(xiě)鄭君醫治拇指疾患一事是為了說(shuō)明一個(gè)什么道理？請用自己的話(huà)簡(jiǎn)要回答。 二、歧路亡羊 楊子之鄰人亡羊，既率其黨；又請楊子之豎（豎：童仆）追之。
楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問(wèn)：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” （《列子?說(shuō)符》） 6.解釋下面加點(diǎn)的“之”字。
（1）楊子之鄰人亡羊 之： （2）又請楊子之豎追之 之： 7.補出省略成分。 既反，（ ）問(wèn)：“獲羊乎？”（ ）曰：“亡之矣。”
8.翻譯。 歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
譯文： 9.本文告訴了我們一個(gè)什么道理？ 三、濫竿充數 齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數百人。
宣王死，浩王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。 10.南郭處士是一個(gè)什么樣的人？ 他為什么要“請為王吹竽”？ 答： 11.南郭處士本不會(huì )吹竿，可他卻為齊宣王吹竽多年，為什么會(huì )出現這種現象？ 答： 12.齊泯王聽(tīng)吹竿，喜歡一個(gè)一個(gè)獨奏，南郭處士為什么要逃走？ 答： 13.南郭處士逃走后，你認為他會(huì )去做什么？ 答： 四、閱讀下面一段文言文，回答后面問(wèn)題。
①魯國之法：魯人為臣妾于諸侯，有能贖之者，取金于府①。子貢②贖魯人于諸侯而讓其金。
孔子曰：“賜③失之矣！夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導可施于百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無(wú)損于行，不取其金，則不復贖人矣。”
②子路④拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰魯人必多拯溺者矣。 （選自馮夢(mèng)龍著(zhù)《智囊》） [注釋]①府：指國庫。
②子貢：孔子的學(xué)生。③賜：子貢的名。
④子路：孔子的學(xué)生。 14.文中寫(xiě)子貢做了什么事？孔子對他的做法持什么態(tài)度？孔子持這種態(tài)度的理由是什么？請用自己的話(huà)回答。
答： 15.文中第②段沒(méi)有標點(diǎn)符號，請用“|”線(xiàn)標示出需要加標點(diǎn)符號的位置。 子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰魯人必多拯溺者矣。
五、閱讀下面短文，回答問(wèn)題。 管仲、隰朋①從于桓公而伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。
管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。
行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。
以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難③師于老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎？ 注釋?zhuān)孩俟苤佟②簦▁ǐ ）朋：都是春秋時(shí)期輔佐齊桓公的大臣。②孤竹：商、周時(shí)期的一個(gè)小國家。
③不難：不惜，不恥。 16.“乃掘之”中的“乃”與下文哪句中的“乃”字意思相同？（ ） A.乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
B.殺臣，宋莫能守，乃可攻也。 C.當立者乃公子扶蘇。
D.王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。 17.下列句子翻譯錯誤的一項是（ ） A.老馬之智可用也。
老馬的智慧可以利用啊。 B.蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰。
螞蟻冬天住在山的北面，夏天住在山的南面。 C.蟻壤一寸而仞有水。
蟻壤高達一寸，下面一仞的地方就有水。 D.以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬、老蟻。
憑管仲的圣明和隰朋的智慧，到他們有所不知的時(shí)候，不。
5.七年級上下冊文言文歸納
文言文 1、加點(diǎn)詞義 項為之強 凹者為壑 作青云白鶴觀(guān) 徐噴以煙 鞭數十 方出神 鶴唳云端 為之怡然稱(chēng)快 以叢草為林 時(shí)有物外之趣 心之所向 驅之別院 舞于空中 拔山倒樹(shù)而來(lái) 舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞 蹲其身 必細察其紋理 蓋一癩蝦蟆 不亦說(shuō)乎 人不知而不慍 吾日三省吾身 傳不習乎 可以為師矣 不思則罔 不學(xué)則殆 與朋友交而不信乎 誨女知之乎 是知也 必有我師焉 然后知松柏之后凋也 其恕乎 己所不欲 士不可以不弘毅 水何澹澹 山島竦峙 幸甚至哉 次北固山下 行不足 聽(tīng)取蛙聲一片 恒不一見(jiàn) 無(wú)何 始悟 居然城郭 莽莽然 烏有 危樓 裁如星點(diǎn) 黯然縹緲 或憑或立 人煙市肆 俄而雪驟 差可擬 與友期 去后乃至 尊君在否 相委而去 下車(chē)引之 入門(mén)不顧 智子疑鄰 不筑 大亡其財 塞翁 亡而入胡 何遽 將胡馬 人皆吊之 居一年 此獨以跛之故 2、句子翻譯： （1）能張目對日，明察秋毫：能睜大眼睛對著(zhù)太陽(yáng)，非常細小的東西也看得很清楚。
或：能睜大眼睛對著(zhù)太陽(yáng)，目力足以看清秋天鳥(niǎo)獸身上新長(cháng)的細毛。 （2）心之所向，則或千或百，果然鶴也：心里這樣去想，那么成千成百的蚊子果然像變成鶴一樣。
或：心時(shí)想的是鶴，那么呈現在眼前或是成千，或是上百飛舞的都是鶴了。 （3）故時(shí)有物外之趣：所以常常有超出事物本身的樂(lè )趣。
（4）神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院：定下神來(lái)，抓住了癩蝦蟆，用鞭子打了幾十下，把它趕到其它院里去了。 （5）三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個(gè)人在一起行路，一定有可以做我的老師的人在中間；選擇他們的長(cháng)處來(lái)學(xué)習，他們的短處，自己如果有，就要改掉它。
（6）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：光讀書(shū)學(xué)習，卻不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書(shū)學(xué)習，就會(huì )疑惑而無(wú)所得。 （7）溫故而知新，可以為師矣：溫習舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
（8）學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？學(xué)習了以后時(shí)時(shí)溫習它，不也是快樂(lè )的嗎？ （9）吾日三省吾身：我每天多次地檢查我自己。 （10）士不可以不弘毅：士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定。
（11）己不所欲，勿施于人：自己不喜歡的事，不要施加在別人身上。 （12）孫公子禹年與同人飲樓上：公子孫禹年和同業(yè)朋友在樓上喝酒。
（13）念近中無(wú)禪院：想想附近沒(méi)有這樣的寺院。 （14）或憑或立，不一狀：有的靠著(zhù)，有的立著(zhù)，姿態(tài)各不相同。
（15）然數年恒不一見(jiàn)：但經(jīng)常幾年也不出現一次。 （16）中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以?xún)|萬(wàn)計：其中，有的像樓臺，有的像殿堂，有的像牌坊，清清楚楚地呈現在眼前，數量有億萬(wàn)個(gè)。
（17）既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，真接霄漢：不久，風(fēng)住天清，一切都沒(méi)有了，惟獨有一座高樓，上與天接。 （18）撒鹽空中差可擬：跟把鹽撒在空中差不多。
（19）未若柳絮因風(fēng)起：不如比作風(fēng)吹柳絮滿(mǎn)天飛。 （20）即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也：（謝道韞）就是太傅大哥謝無(wú)奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
（21）非人哉！與人期行，相委而去：真不是人！跟別人約好一塊走，卻丟下我走了。 （22）日中不至，則是無(wú)信；對子罵父，則是無(wú)禮：您正午不到，就是不計信用；對著(zhù)人家兒子罵他的父親，就是失禮。
（23）暮而果大亡其財：晚上果然丟失了大量的財物。 （24）其家甚智其子，而疑鄰人之父：這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑是隔壁的老人干的。
（25）家富良馬，其子好騎，墮而折其髀：家里有的是好馬，他兒子喜歡騎著(zhù)玩，從馬上摔下來(lái)，摔斷了大腿。 （26）居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰：過(guò)了一年，胡人大舉進(jìn)攻，進(jìn)了長(cháng)城，壯年男子都拿起武器作戰。
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6.七年級下冊《狼》的文言知識總結
課文研討 一、整體把握 本文選自《聊齋志異》中《狼三則》的第二則。
寫(xiě)的是兩只狼與一個(gè)屠戶(hù)之間的一場(chǎng)較量，狡詐的狼想吃掉屠戶(hù)，卻最終雙雙斃命于屠戶(hù)的刀下。 全文分兩部分。
前一部分是敘事，寫(xiě)屠戶(hù)與狼相斗的故事，環(huán)環(huán)相扣，緊張曲折。第一段寫(xiě)屠戶(hù)遇狼，點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)和矛盾的雙方，這是故事的開(kāi)端。
第二段寫(xiě)屠戶(hù)懼狼，兩次投骨而不能止住狼的追蹤，表現屠戶(hù)的遷就退讓和狼的貪婪兇惡，這是故事的發(fā)展。第三段寫(xiě)屠戶(hù)御狼，表現屠戶(hù)情急之下的抉擇和狼的不甘罷休，這是故事的進(jìn)一步發(fā)展，也是故事的轉折之處，屠戶(hù)開(kāi)始由被動(dòng)轉入主動(dòng)，雙方形成相持局面。
第四段寫(xiě)屠戶(hù)殺狼，表現屠戶(hù)的勇敢警覺(jué)和狼的狡詐陰險，這是故事的高潮和結局。后一部分是作者的議論，點(diǎn)明故事的主題，說(shuō)明狼無(wú)論多么狡詐也不是人的對手，終歸會(huì )為人的勇敢智慧所戰勝。
本文篇幅短小，結構緊湊，情節曲折，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，主要通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)屠戶(hù)和狼的形象，展開(kāi)雙方的矛盾和斗爭。在文中，故事的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結局交代得很清楚。
隨著(zhù)情節的波瀾起伏，生動(dòng)地表現了狼的貪婪、兇狠和狡詐的本性以及屠戶(hù)心理、行動(dòng)的變化。“綴行甚遠”“并驅如故”等，表現了狼的貪婪和兇狠；“狼不敢前，眈眈相向”“徑去”“犬坐”“目似瞑，意暇甚”“洞其中”等，表現了狼的狡詐；“懼”“投以骨”“復投之”等，表現了屠戶(hù)的害怕心理和僥幸心理；“顧”“奔倚”“弛”“持”等，表現了屠戶(hù)丟掉幻想準備抵抗的決心和行動(dòng)，也表現了他的機智；“暴起”“劈”“斃”“轉視”“斷”等，表現了屠夫的勇敢機智的斗爭精神。
二、問(wèn)題研究 怎樣理解本文的主旨？ 本文的主旨很清楚，就是最后一段作者的議論。文章是以狼為主來(lái)敘事的，并從狼自取滅亡的角度來(lái)歸結故事的主旨的。
狼在故事的發(fā)展過(guò)程中一直處于主導地位，開(kāi)始是不停地追，伺機吃掉屠戶(hù)；屠戶(hù)背倚積薪后，又是狼主動(dòng)“誘敵”進(jìn)攻。而屠戶(hù)則一直處于被動(dòng)地位，迫不得已進(jìn)行自衛，奮起殺死兩狼。
因此，在這個(gè)故事中，狼是主要“人物”，而屠戶(hù)是次要人物。這個(gè)故事也表現了屠戶(hù)的機智勇敢和斗爭精神，但決非故事主旨所在。
《聊齋志異》一書(shū)的“志異”二字，即“記述奇異的故事”之意。文中寫(xiě)一狼誘敵于前，一狼隧入而攻其后，兩狼如此“合作”，其心計與人無(wú)異，令人稱(chēng)奇。
作者是把這個(gè)故事當作奇事逸聞來(lái)寫(xiě)的，主要突出故事之“奇”，不一定有什么深意。當然，人們可以從中受到某些啟發(fā)：認為這個(gè)故事諷喻像狼一樣的惡人，不論怎樣狡詐，終歸要失敗的，或者認為這個(gè)故事告誡人們，對待像狼一樣的惡勢力，不能存有幻想、妥協(xié)讓步，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利，諸如此類(lèi)的理解均無(wú)不可，但也未必一定要這樣理解。
練習說(shuō)明 一熟讀課文，回答下列問(wèn)題。 本題意在引導學(xué)生把握故事情節，揣摩語(yǔ)言，理解課文主旨。
1.文中是怎樣寫(xiě)狼的狡猾的？ 文中表現狼的狡猾的語(yǔ)句：“綴行甚遠”“一狼得骨止……而兩狼之并驅如故”“狼不敢前，眈眈相向”“一狼徑去，其一犬坐于前……意暇甚”“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也”“前狼假寐，蓋以誘敵”等。 2.屠戶(hù)的機智表現在哪些地方？ 文章寫(xiě)出屠戶(hù)的機智，主要是通過(guò)他的動(dòng)作表現出來(lái)的。
“顧野有麥場(chǎng)……乃奔倚其下，弛擔持刀。”“屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。
轉視積薪后，一狼洞其中……屠自后斷其股，亦斃之。” 3.作者對這件事有什么議論？ “狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。”
二解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 本題中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，有的古今義不同（如“顧”），有的用法特殊（如“犬坐”“洞”“隧”），有的生僻難懂（如“苫蔽”“假寐”）。
要讓學(xué)生理解這些詞語(yǔ)的意思。 1.顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。
顧：回頭看。苫蔽：遮蓋。
2.一狼徑去，一狼犬坐于前。 犬坐：像犬一樣坐著(zhù)。
3.轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。 洞：打洞。
隧：從洞中，即鉆洞。 4.乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
假寐：假裝睡覺(jué)。 三展開(kāi)想像，把本文改寫(xiě)成一篇白話(huà)故事。
這是一道開(kāi)放題，幫助學(xué)生進(jìn)一步熟悉課文，使學(xué)生充分發(fā)揮聯(lián)想和想像進(jìn)行思考和寫(xiě)作。 教學(xué)建議 一、誦讀，是學(xué)習文言文的重要途徑。
“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。熟讀成誦，能加深理解，培養語(yǔ)感，積累語(yǔ)言材料。
初一的學(xué)生學(xué)習文言文，處于打基礎的階段，更要重視熟讀成誦。讀得瑯瑯上口了，能背誦了，才能更好地理解文義，體會(huì )文章的情味。
本文篇幅短小，全文僅二百余字，情節生動(dòng)，脈絡(luò )清晰，易于熟讀成誦。雖然本課沒(méi)有要求背誦，但不應忽視誦讀，應把誦讀作為教學(xué)本文的重要環(huán)節，讓學(xué)生能基本熟讀成誦。
二、疏通文義是必要的，但切忌煩瑣的講解，也不必字字句句求確解。主要讓學(xué)生借助注釋自行領(lǐng)悟，教師可作必要的提示或簡(jiǎn)要的講解。
課文中的一些詞語(yǔ)如“故、前、敵”等，都有不同用法，“意暇甚”“意將隧入”的兩個(gè)“意”，意思不同，前者指流露的情態(tài)，后者指內心的盤(pán)算；“投以骨”，意思是把骨頭扔給它，語(yǔ)序與現代漢語(yǔ)不同，但。
