經(jīng)驗是知識的基礎舉例(舉例說(shuō)明創(chuàng )造力是以已有的經(jīng)驗和知識為基礎,以非智力因素為動(dòng)力,)
1.舉例說(shuō)明創(chuàng )造力是以已有的經(jīng)驗和知識為基礎,以非智力因素為動(dòng)力,
個(gè)人角度：
專(zhuān)業(yè)知識是專(zhuān)業(yè)分析、創(chuàng )造成果的基礎。創(chuàng )造性思維是對專(zhuān)業(yè)知識的加工和提高。例子，第谷和開(kāi)普勒，第谷積累了大量天文學(xué)數據（經(jīng)驗），開(kāi)普勒進(jìn)行了分析和總結（創(chuàng )造）。
社會(huì )角度：
一套理論的產(chǎn)生過(guò)程：在大量經(jīng)驗的基礎上提出假設-->；建立模型-->；得出反映規律的公式-->；得到新的推論-->；被人們證實(shí)-->；被人們接受。
分析上述過(guò)程就行了。例子就舉牛頓的吧，他說(shuō)過(guò)“我是站在巨人的肩上”，這句話(huà)這里很適用。
動(dòng)力分析就復制第一個(gè)問(wèn)題的.
2.急需關(guān)于經(jīng)驗重要的名人事例,越多越好
寫(xiě)作素材---【處世經(jīng)驗】
經(jīng)驗變成科學(xué)，每走一步都會(huì )把生活裝點(diǎn)得更加美好。（高爾基《人》）
同樣價(jià)值的東西，往往因為主人的喜惡而分別高下。——莎士比亞《雅典的泰門(mén)》
正人君子的話(huà)，在當時(shí)往往被認為虛偽，奸詐小人的眼淚，卻容易博取人們的同情。——莎士比亞《辛白林》
一個(gè)人看不見(jiàn)自己的美貌，他的美貌只能反映在別人的眼里。——莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》
建筑在別人地面上的一座華廈，因為看錯了地位方向，一場(chǎng)辛苦完全白費。——莎士比亞《溫莎的風(fēng)流娘兒們》
每件東西都會(huì )穿破用爛，最后被人丟開(kāi)的。——狄更斯《我們共同的朋友》
一個(gè)人倒霉至少有這么一點(diǎn)好處，可以認清楚誰(shuí)是真正的朋友。——巴爾扎克《賽查?皮羅多盛衰記》
貓兒上了屋，耗子就在地板上跳舞啦。——巴爾扎克《歐也妮?葛郎臺》
人的生命的大部分都是致力于從心靈深處來(lái)拔掉自己青年時(shí)代的幼芽。這種手術(shù)就叫做經(jīng)驗的獲得。——巴爾扎克《人間喜劇》
當一團線(xiàn)有那么多線(xiàn)頭的時(shí)候就一定會(huì )打結。——巴爾扎克《紐沁根銀行》
如果我不愿意得罪一方面的人，就要得罪雙方。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》
有經(jīng)驗的車(chē)夫知道，作為一種恐嚇舉著(zhù)鞭子，比打跑著(zhù)的牲口的頭好。——托爾斯泰《戰爭與和平》
誰(shuí)都不滿(mǎn)足于自己的財產(chǎn)，誰(shuí)都滿(mǎn)足于自己的聰明。——托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》
要是害怕狼群，就別到森林里去。——托爾斯泰《兩兄弟》
世界上沒(méi)有一匹這樣的馬，它可以馱著(zhù)你躲開(kāi)你自己！——高爾基《馬卡爾?楚德拉》
單靠信仰，我們有時(shí)候也會(huì )把問(wèn)題看錯，只抓住了虛假的東西的。——泰戈爾《戈拉》
對一根快要倒塌的柱子，你抓得愈緊，它就倒得愈快。——泰戈爾《戈拉》
只有會(huì )跑的人才會(huì )有摔跤的經(jīng)歷。——《泰戈爾評傳》
露珠只是在它自己小小球體范圍里理解太陽(yáng)。——泰戈爾《流螢集》
人世中，歡樂(lè )與憂(yōu)愁，機遇與不幸，疑慮與危險，以及絕望與悔恨總是混雜在一起的。——泰戈爾《法官》
3.知識和經(jīng)驗有什么區別
知識能反復驗證，不會(huì )出現反例，發(fā)現了反例就可以推翻。嚴格的說(shuō)只有自然科學(xué)的知識真正滿(mǎn)足這些條件，一般由新的測量或實(shí)驗方法來(lái)推進(jìn)知識的改變。在社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域，知識更多是學(xué)術(shù)權威達成共識的一些概念、判斷和推論，依靠的一群人的意見(jiàn)，取交集。
經(jīng)驗有很多是無(wú)法反復驗證的，因為經(jīng)驗很多不能標準化，不能測量。
從可交流性上看，知識和經(jīng)驗不同。知識能夠存在于文字記錄之中，經(jīng)驗則大量存在于非書(shū)面信息中。由于能轉化為清晰嚴謹的語(yǔ)言，知識能存在于兩個(gè)個(gè)體之間，互相理解，沒(méi)有歧義；經(jīng)驗往往不能用清晰嚴謹的語(yǔ)言表達出來(lái)，不能存在于兩個(gè)個(gè)體之間，大量經(jīng)驗只存在于單個(gè)個(gè)體的頭腦中。
4.有沒(méi)有例子 是有了經(jīng)驗和知識的累積 有了重大的科學(xué)發(fā)現
蒸汽機：推動(dòng)了整個(gè)工業(yè)革命的發(fā)展
傳統的馬力或者水力無(wú)法提供工業(yè)革命所需的動(dòng)力，蒸汽機能量的開(kāi)發(fā)為世界帶來(lái)了一種更有效更強大的動(dòng)力。雖說(shuō)古人在公元前2世紀就已經(jīng)開(kāi)始這方面的探索，但直到瓦特的蒸汽機面市后，才真正開(kāi)啟了蒸汽機的商業(yè)價(jià)值。許多歷史學(xué)家認為，蒸汽機的開(kāi)發(fā)是工業(yè)革命最重要的發(fā)明之一，因為蒸汽機的出現帶動(dòng)了冶金、煤礦和紡織業(yè)的發(fā)展。蒸汽機的出現及紡織業(yè)的機械化，提高了工業(yè)的用鐵量。由于英國擁有豐富的鐵礦和煤礦，需求量的增加刺激了冶鐵技術(shù)和煤礦業(yè)的改進(jìn)，同時(shí)加快了工業(yè)化的步伐。1804年出現的蒸汽機火車(chē)和1807年出現的蒸汽機輪船大大改善了運輸條件，輔助了工業(yè)革命的發(fā)展。
電話(huà)：掀開(kāi)人類(lèi)通訊史的新篇章
“沃森先生，請立即過(guò)來(lái)，我需要幫助！”這是1876年3月10日電話(huà)發(fā)明人亞歷山大·貝爾通過(guò)電話(huà)成功傳出的第一句話(huà)，電話(huà)從此誕生了，人類(lèi)通訊史從此掀開(kāi)了一個(gè)全新的篇章。
人類(lèi)進(jìn)行無(wú)線(xiàn)通訊的夢(mèng)想則是1973年在美國紐約實(shí)現的。當時(shí)，這臺世界上第一個(gè)實(shí)用手機體積大，重達1.9 公斤，是名副其實(shí)的“大哥大”。26年后的今天，世界最小的手機也誕生了，它只有尋呼機那么大，也比第一代手機輕了不少。
1964年是人類(lèi)通訊史上另一個(gè)重要轉折點(diǎn)，這年夏天，全世界成千上萬(wàn)的觀(guān)眾通過(guò)電視第一次收看由衛星轉播的日本東京奧林匹克運動(dòng)會(huì )實(shí)況。這是人類(lèi)有史以來(lái)第一次通過(guò)電視屏幕同時(shí)間觀(guān)看千里之外發(fā)生的事，人們除了感嘆奧運精彩壯觀(guān)的開(kāi)幕式和各種比賽外，更驚嘆于科技的進(jìn)步。這一切都歸功于哈羅德·羅森發(fā)明的地球同步衛星。
1969年夏天，國際互聯(lián)網(wǎng)的雛形在美國出現，它由四個(gè)電腦網(wǎng)站組成，一個(gè)在加州大學(xué)分校，另三個(gè)在內華達州。1972年，實(shí)驗人員首次在實(shí)驗網(wǎng)絡(luò )上發(fā)出第一封電子郵件，這標志著(zhù)國際互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始與通訊相結合。到了90年代，國際互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始轉為商業(yè)用途。1995年網(wǎng)絡(luò )發(fā)展到第一個(gè)高潮，這一年被稱(chēng)為國際互聯(lián)網(wǎng)年。在電子商業(yè)浪潮的推動(dòng)下，國際互聯(lián)網(wǎng)在21世紀對人類(lèi)社會(huì )的影響將更加深遠。
汽車(chē)：載著(zhù)時(shí)代向前奔駛
汽車(chē)改變了人類(lèi)的整個(gè)交通狀況，擁有汽車(chē)工業(yè)成了每一個(gè)強大工業(yè)國家的標志。
汽車(chē)走過(guò)這樣一段歷史：1771年，法國人居紐設計出蒸汽機三輪車(chē)；1860年，法國人雷諾制造出了以煤炭瓦斯為燃料的汽車(chē)發(fā)動(dòng)機；1885年，德國人本茨和戴姆勒各自完成了裝有高速汽油發(fā)動(dòng)機的機車(chē)和裝有二沖程汽油發(fā)動(dòng)機的三輪汽車(chē)，并且成功企業(yè)化；1908年，美國人福特采用流水式生產(chǎn)線(xiàn)大量生產(chǎn)價(jià)格低、安全性能高、速度快的T型汽車(chē)。汽車(chē)的大眾化由此開(kāi)始；1912年，凱迪拉克公司推出電子打火啟動(dòng)車(chē)，使婦女也開(kāi)始愛(ài)上汽車(chē)；1926年，世界第一家汽車(chē)制造公司戴姆勒·本茨公司成立；1934年，第一輛前輪驅動(dòng)汽車(chē)面世；1940年，大戰令許多汽車(chē)制造商停產(chǎn)，歐洲車(chē)商開(kāi)始轉向生產(chǎn)軍用車(chē)輛；50年代，德國沃爾沃的甲殼車(chē)轎車(chē)一經(jīng)推出就成為最受歡迎的汽車(chē)；1970年到2000 年，日本車(chē)在亞洲走俏，豐田、本田、三菱以及日產(chǎn)特高技術(shù)小型車(chē)入侵歐美市場(chǎng)，改寫(xiě)了歐美牌子壟斷的局面。
實(shí)際上，汽車(chē)的發(fā)明使人類(lèi)的機動(dòng)性有了極大的提高，使20世紀人類(lèi)的視野更加開(kāi)闊，更追求自由。當然，汽車(chē)工業(yè)的發(fā)展也帶來(lái)了道路網(wǎng)擠占土地資源、大氣污染和高昂的車(chē)費等問(wèn)題，但不管怎么說(shuō)，汽車(chē)確實(shí)載著(zhù)人類(lèi)向前發(fā)展，向前奔駛
5.請你結合專(zhuān)業(yè)學(xué)習舉例說(shuō)明實(shí)踐是認識的基礎
一切認識都來(lái)源于實(shí)踐。
實(shí)踐是認識的來(lái)源說(shuō)明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習間接經(jīng)驗的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類(lèi)認識能力的發(fā)展。
實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問(wèn)題，促使人們去解決這些問(wèn)題。而隨著(zhù)這些問(wèn)題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高！馬克思主義哲學(xué)強調實(shí)踐對認識的決定作用，認識對實(shí)踐具有巨大的反作用。
認識對實(shí)踐的反作用主要表現在認識和理論對實(shí)踐具有指導作用。認識在實(shí)踐的基礎上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實(shí)踐進(jìn)行指導。
實(shí)踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀(guān)實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。
6.關(guān)于創(chuàng )造力舉例說(shuō)明創(chuàng )造力是以已有的經(jīng)驗和知識為基礎,以非智力因
創(chuàng )造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現和創(chuàng )造新事物的能力。
它是成功地完成某種創(chuàng )造性活動(dòng)所必需的心理品質(zhì)。創(chuàng )造力與一般能力的區別在于它的新穎性和獨創(chuàng )性。
它的主要成分是發(fā)散思維，即無(wú)定向、無(wú)約束地由已知探索未知的思維方式。按照美國心理學(xué)家吉爾福德的看法，發(fā)散思維當表現為外部行為時(shí)，就代表了個(gè)人的創(chuàng )造能力。
其行為表現有3個(gè)特征：1.變通性。思維能隨機應變，舉一反三，不易受功能固著(zhù)等心理定勢的干擾，因此能產(chǎn)生超常的構想，提出新觀(guān)念。
2.流暢性。反應既快又多，能夠在較短的時(shí)間內表達出較多的觀(guān)念。
3.獨特性。對事物具有不尋常的獨特見(jiàn)解。
聚合思維在創(chuàng )造能力結構中同樣具有重要作用。 所謂聚合思維是指利用已有定論的原理、定律、方法，解決問(wèn)題時(shí)有方向、有范圍、有程序的思維方式。
發(fā)散思維與聚合思維二者是統一的、相輔相成的。人們在進(jìn)行創(chuàng )造性活動(dòng)時(shí)，既需要發(fā)散思維，也需要聚合思維。
任何成功的創(chuàng )造性都是這兩種思維整合的結果。創(chuàng )造力與一般能力有一定的關(guān)系，研究表明，智力是創(chuàng )造能力發(fā)展的基本條件，智力水平過(guò)低者，不可能有很高的創(chuàng )造力。
另外，創(chuàng )造力與人格特征也有密切關(guān)系，綜合多人研究的結果表明，高創(chuàng )造力者具有如下一些人格特征：興趣廣泛，語(yǔ)言流暢，具有幽默感，反應敏捷，思辨嚴密，善于記憶，工作效率高，從眾行為少，好獨立行事，自信心強，喜歡研究抽象問(wèn)題，生活范圍較大，社交能力強，抱負水平高，態(tài)度直率、坦白，感情開(kāi)放，不拘小節，給人以浪漫印象 。
7.經(jīng)驗總結法的案例分析
案例一：現代教育科研的經(jīng)驗總結法分析 經(jīng)驗總結法是教育科研歷史上最早使用的方法。
因為人類(lèi)教育思想和教育理論的早期發(fā)展在很大程度上是以教育經(jīng)驗總結為荃礎的。不管是中國的（學(xué)記），還是外國的（演講術(shù)原理）都是如此。
在教育科研朝著(zhù)現代化迅猛發(fā)展的今天，經(jīng)驗總結法獲得了科學(xué)的內涵限定，其科學(xué)化、規范化程度不斷提高。在克服了自身許多缺陷或局限的基礎上，總結經(jīng)驗已經(jīng)成為教育科學(xué)研究，特別是中小學(xué)教師卜開(kāi)展教育利一學(xué)研究的重要方法，它的作用也日益受到人們的重視。
一、經(jīng)驗總結法的涵義、特點(diǎn)及種類(lèi) 所謂經(jīng)驗總結法，就是對自然狀態(tài)下的一個(gè)完整的教育過(guò)程進(jìn)行分析和總結，揭示教育措施、教育現象和教育效果之間的必然或偶然的聯(lián)系，發(fā)現或認識教育過(guò)程中存在的客觀(guān)規律及作用，為以后相同或類(lèi)似的教育工作提供借鑒的一種方法。經(jīng)驗總結法作為教育科學(xué)研究的一種常用的實(shí)驗性研究方法，具有自身的顯著(zhù)特點(diǎn)。
從經(jīng)驗總結法的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，它具有追因研究的特點(diǎn)。因為它是根據已經(jīng)發(fā)生的結果追溯其原因，從而揭示教育規律二由于經(jīng)驗總結的出發(fā)點(diǎn)是已有經(jīng)驗，而其基礎是取得經(jīng)驗的具體的教育、教學(xué)、管理過(guò)程，因此，它既有直接研究的一面，又有間接研究的一面。
從經(jīng)驗總結法的使用來(lái)講，它具有實(shí)用性、適用性的特點(diǎn)。說(shuō)它具有實(shí)用性，是因為經(jīng)驗總結法的技術(shù)環(huán)節不復雜，操作程序簡(jiǎn)單明了，廣大中小學(xué)教師運用這種方法開(kāi)展教育科研，既不影響正常教育工作的連續性，又對本職工作具有促進(jìn)作用，較有利于解決中小學(xué)教師中普遍存在的科研與教育、教學(xué)工作之問(wèn)的矛盾，很適合中小學(xué)教師的工作性和特點(diǎn)。
說(shuō)它具有適用性，是因為任何一方面的教育問(wèn)題都可以成為經(jīng)驗總結的對象，只要在這方面具有突出的經(jīng)驗。而且，經(jīng)驗總結法沒(méi)有特殊的科研條件限制，可以因地制宜、因時(shí)制宜、因人而異、審時(shí)權變。
經(jīng)驗總結有專(zhuān)題性經(jīng)驗總結和一般性經(jīng)驗總結兩種。專(zhuān)題性經(jīng)驗總結是指對某個(gè)問(wèn)題作比較深人、全面的分析總結，以揭示其規律，使自己和他人都能從中獲益；一般性的經(jīng)驗總結則是對實(shí)踐活動(dòng)作一般化的總結（如一年教學(xué)工作總結），這一類(lèi)總結往往涉及面廣，但缺乏深度，有較大的局限性。
所以，教育科學(xué)研究中的經(jīng)驗總結法主要是指專(zhuān)題性的經(jīng)驗總結方法。二、經(jīng)驗總結法的主要作用 教育經(jīng)驗來(lái)自教育實(shí)踐活動(dòng)。
只有認真地科學(xué)地總結教育經(jīng)驗，并上升到教育理論的高度，才能在更廣泛的范圍內指導教育實(shí)踐活動(dòng)。馬克思曾經(jīng)指出：“理論的概念必須要由大規模積累的實(shí)踐經(jīng)驗來(lái)完成”。
這就是說(shuō)，教育理論要以教育實(shí)踐賦予其生命力，教育思想也要跟蹤教育實(shí)踐的足跡。總結教育教學(xué)經(jīng)驗之所以重要，也正因為教育教學(xué)實(shí)踐是基礎，是教育理論判斷的依據。
經(jīng)驗總結法的積極意義和重要作用主要農現在以下幾方面：1.總結教育經(jīng)臉有利于教育思想觀(guān)念的轉變和提高對教育戰略地位與作用的認識。正確的思想認識來(lái)源于變革的社會(huì )實(shí)踐，新的教育觀(guān)念的確立，特別是與素質(zhì)教育相適應的新的教學(xué)觀(guān)、人才觀(guān)、師生觀(guān)、質(zhì)量觀(guān)的確立，不僅是一個(gè)理論課題，更重要的是通過(guò)反復的實(shí)踐活動(dòng)，不斷總結新的經(jīng)驗，從而促進(jìn)陳舊思想觀(guān)念的轉變。
同時(shí)，為了迅速發(fā)展我國的教育事業(yè)，從教育實(shí)踐中提出的重大問(wèn)題人手，積極正面地總結教育與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展，實(shí)施素質(zhì)教育與人才整體素質(zhì)等方面的經(jīng)驗，對于認識教育的戰略地位與作用是十分重要的。2.總結教育經(jīng)驗是揭示教育規律的一種手段，對于豐富教育理論具有極大的科學(xué)意義。
馬克思主義認為，實(shí)踐是認識的源泉，實(shí)踐的需要是認識的發(fā)展動(dòng)力所在；實(shí)踐是認識的最終目的指向。由此看來(lái)，教育實(shí)踐是教育理論發(fā)展的基礎，脫離實(shí)踐的教育理論是沒(méi)有生命力的。
通過(guò)對教育實(shí)踐經(jīng)驗的概括和總結，可以認識或驗證教育過(guò)程中的客觀(guān)規律，發(fā)展或豐富教育思想或教育理論。同時(shí)，先進(jìn)教育經(jīng)驗的總結，可以幫助人們認識教育發(fā)展的具體情況，了解教育實(shí)踐發(fā)展的具體耍求，提高對科學(xué)理論和客觀(guān)規律認識的自覺(jué)性。
所以說(shuō)，經(jīng)驗總結不是認識教育規律的準備，而是揭示教育規律的一種手段。3.總結教育經(jīng)驗有助于教育行政部門(mén)和領(lǐng)導者深入實(shí)際，正確地貫徹執行教育方針政策。
教育行政部門(mén)和領(lǐng)導者，在貫徹執行教育力針政策的過(guò)程中，一方面要深人實(shí)際，調查研究，了解情況，發(fā)現問(wèn)題，掌握第一手材料；另一方面要有目的地組織下屬單位或個(gè)人，就某一項實(shí)際工作的開(kāi)展，如普及九年義務(wù)教育、大面積推進(jìn)素質(zhì)教育、基礎教育分級管理等進(jìn)行專(zhuān)題經(jīng)驗總結。通過(guò)經(jīng)驗總結過(guò)程，領(lǐng)導者既能吃透實(shí)際情況，做到心中有數，又能加深對教育方針政策的理解，更有效地發(fā)揮教育行政部門(mén)的職能作用和指揮能力，從宏觀(guān)方面進(jìn)行決策。
4.總結教育經(jīng)驗有助于蠟強教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和促進(jìn)教育質(zhì)量的全面提高。教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)直接影響到教育教學(xué)質(zhì)量。
由于我國教師隊伍龐大，繼續教育制度還不完善，加上培訓經(jīng)費短缺教師培訓提高的主要途徑還是通過(guò)各門(mén)學(xué)利一的教學(xué)實(shí)踐來(lái)自學(xué)業(yè)務(wù)知識，加強教學(xué)理論修養，更新教育教學(xué)內容，改進(jìn)教育教。
