教育學(xué)基礎關(guān)于名人的知識點(diǎn)(誰(shuí)有教育學(xué)與教育心理學(xué)里的各個(gè)知識重點(diǎn)的代表人物與著(zhù)作貢獻)
1.誰(shuí)有教育學(xué)與教育心理學(xué)里的各個(gè)知識重點(diǎn)的代表人物與著(zhù)作貢獻
夸美紐斯 《大教學(xué)論》提出普及初等教育，論證了班級授課制度
盧梭《愛(ài)彌兒》提出自然主義教育思想，開(kāi)拓了一眼局個(gè)體生長(cháng)發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域，從而引起了教育思想家和理論家從教育對象的角度，對兒童進(jìn)行了深入的了解和研究，縮緊了近代教育思想的變革。
赫爾巴特《普通教育學(xué)》標志著(zhù)教育已經(jīng)成為一門(mén)獨立的學(xué)科。
斯賓塞《教育論》實(shí)證主義者，提出教育的任務(wù)是教導人們?yōu)橥昝郎钭鰷蕚洹?/p>
拉伊《實(shí)驗教育學(xué)》主張實(shí)驗教育嚴采用實(shí)驗的方法；要研究教育，教學(xué)提倡活動(dòng)表現和創(chuàng )造
杜威提出“兒童中心，使傳統教育向現代教育轉變”
凱洛夫《教育學(xué)》以馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)和方法闡明社會(huì )主義教育規律
2.關(guān)于教育的名人名句大全
有了真正的方法，還是不夠的；還要懂得運用它。
——（英）狄德羅 一個(gè)人只能為別人引路，不能代替他們走路。 ——（法）羅曼·羅蘭 不能總是牽著(zhù)他的手走，而還是要讓他獨立行走，使他對自己負責，形成自己的生活態(tài)度。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 知識本身沒(méi)有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書(shū)本之外。這是一門(mén)技藝，不經(jīng)實(shí)驗就不能學(xué)到。
——（英）培根 一個(gè)人的知識如果只限于學(xué)校學(xué)習到的那一些，這個(gè)人的知識必然是十分貧乏的。 ——于光遠 要啟發(fā)兒童的學(xué)習興趣，當這種興趣已很成熟的時(shí)候，再教給他學(xué)習的方法。
這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則。 ——（法）盧梭 興趣是最好的老師。
——（德）愛(ài)因斯坦 愛(ài)孩子這是母雞也會(huì )做的事。可是，要善于教育他們，這就是國家的一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識。
——（前蘇聯(lián)）高爾基 我把教育定義如下：人的智慧決不會(huì )偏離目標。“所謂教育，是忘卻了在校學(xué)得的全部?jì)热葜笏Ｏ碌谋绢I(lǐng)”。
——（德）愛(ài)因斯坦 能培養獨創(chuàng )性和喚起對知識愉悅的，是教師的最高本領(lǐng)。 ——（德）愛(ài)因斯坦 沒(méi)有疑問(wèn)就等于沒(méi)有學(xué)問(wèn)。
——（英）托·富勒 不會(huì )觸類(lèi)旁通，研究哪一門(mén)學(xué)問(wèn)都難有成就。 ——傅雷 如果一個(gè)孩子生活在批評之中，他就學(xué)會(huì )了譴責；如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì )了爭斗，……如果一個(gè)孩子生活在友愛(ài)之中，他就學(xué)會(huì )了這世界是生活的好地方。
——多蒙茜洛諾爾特 我們還把創(chuàng )造認識上爭論情景的方法和組織學(xué)習討論的方法列入刺激學(xué)習和啟發(fā)學(xué)習動(dòng)機的方法。……學(xué)生參與科學(xué)爭論，不但使他們在有關(guān)問(wèn)題上加深知識，而且不知不覺(jué)地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學(xué)習興趣。
——[蘇]尤·克·巴班斯基：《論教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》第113頁(yè) 頑強的回憶是一種勞動(dòng)，這種勞動(dòng)有時(shí)也是相當艱巨的；但是必須使兒童逐漸習慣于它，因為 遺忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西；因此，對記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習就根深蒂固了。正因為這樣，所以我們說(shuō)那些當學(xué)生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師，是在損害著(zhù)兒童的記憶。
——[俄]康·德·烏申斯基：《烏申斯基全集》第10卷 不要把課堂變成問(wèn)答會(huì )。……但是，只要學(xué)生能提問(wèn)題，這就是重要的條件之一，它有利于形成和鞏固學(xué)生對學(xué)習的內部誘因。
單純地聽(tīng)教師講課不能充分發(fā)動(dòng)學(xué)生的精神力量。正象我們在第一次談話(huà)中所說(shuō)的那樣，只有當學(xué)生自己發(fā)覺(jué)在對教材的理解上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時(shí)，他們求知的渴望才會(huì )產(chǎn)生和增長(cháng)起來(lái)。
當某些不相符合的地方引起學(xué)生的警覺(jué)，當他們感到還缺少某些成分才能使知識相互“吻合”的時(shí)候，這就是好事。 ——蘇]列·符·贊科夫：《和教師的談話(huà)》第50頁(yè) 學(xué)習達到透徹領(lǐng)悟的材料，特別是達到概括性領(lǐng)悟或理解程度的材料，會(huì )變成個(gè)人的個(gè)性結構的一個(gè)持久的部分。
或者如果教師們很理解有關(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，所有學(xué)校的學(xué)習就可能具有這種性質(zhì)。 ——[美]莫·L·比格：《學(xué)生學(xué)習的客觀(guān)規律》 “自卑”固然不好，"自負"也不好，容易停滯。
我想，頂好是不要自餒，總是干；但也不可自滿(mǎn)，仍舊總是用功。 ——魯迅：《魯迅書(shū)信集》第797頁(yè) 教師教任何功課（不限于語(yǔ)文），“講”都是為了達到用不著(zhù)“講”，換個(gè)說(shuō)法，“教”都是為了達到用不著(zhù)“教”。
怎么叫用不著(zhù)“講”用不著(zhù)“教”？學(xué)生入了門(mén)，上了路了，他們能在繁復的事物之間自己探索，獨立實(shí)踐，解決問(wèn)題了，豈不是就用不著(zhù)給“講”給“教”了？這是多么好的境界啊！ ——葉圣陶：《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第152頁(yè) 不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下，運動(dòng)是由上而下進(jìn)行的；在第二種情況下，運動(dòng)是由下而上進(jìn)行的。
前者是學(xué)生由頂峰開(kāi)始，努力走向基礎；后者是從基礎開(kāi)始，學(xué)生站在基礎上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰 。 ——[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達尼洛夫《教學(xué)論》 經(jīng)驗證明，小學(xué)首先應當教會(huì )學(xué)生怎樣學(xué)習。
小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識和技能。學(xué)習的能力包括一系列與掌握知識有關(guān)的技能：會(huì )談、會(huì )寫(xiě)、會(huì )觀(guān)察周?chē)澜缰械姆N種現象、會(huì )思索、會(huì )用語(yǔ)言表達自己的思想。
形象地說(shuō)，這些技能是工具，沒(méi)有這些工具就不可能掌握知識。 ——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《將整個(gè)心靈獻給孩子們》 研究應當以語(yǔ)文為，還是應當以科學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育為主呢？對這個(gè)問(wèn)題，我的回答是：照我的見(jiàn)解，這一切都是次要的。
如果青年人通過(guò)體操和走路訓練了他的肌肉和體力的耐勞性，以后他就會(huì )適合任何體力勞動(dòng)。思想的訓練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類(lèi)似這樣。
因此，有個(gè)才子講得不錯，他對教育下了這樣一個(gè)定義：“如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣東西，那么留下來(lái)的就是教育。 ——[德]阿·艾因斯坦：《論教育》，《紀念?lèi)?ài)因斯坦譯文集》第70頁(yè) 美育者，應用美學(xué)之理論于教育，以陶養感情為目的者也。
人生不外乎意志；人與人互相關(guān)系，莫大于行為；故教育之目的，在使人人有適當之行為，即以德育為中心是也。
3.影響人發(fā)展的因素,從教育學(xué)基礎的角度來(lái)說(shuō)有哪些
不同的因素在人的身 心發(fā)展中起到了不同的作用，從而造就了不同的個(gè)體素質(zhì)。
那么這些主要因素在 人的發(fā)展過(guò)程中又起到了什么作用？下面，我們來(lái)分析一下影響人身心發(fā)展的三 個(gè)主要因素遺傳、環(huán)境、個(gè)體因素，并討論它們的作用。 一，遺傳因素在人的身心發(fā)展中具有很大作用 歷史上有很多關(guān)于遺傳對于發(fā)展的著(zhù)名實(shí)驗，如屈賴(lài)恩的白鼠迷津的實(shí)驗， 高爾頓的名人家譜調查法，巴斯等人的雙生子研究設計等。
屈賴(lài)恩根據走迷津的 能力的高低將白鼠分為聰明鼠和愚笨鼠，然后選擇聰明的公鼠與聰明的母鼠配對 繁殖，選擇愚笨的公鼠與愚笨的母鼠配對、繁殖，再對子代的白鼠進(jìn)行走迷津能 力的考察。結果發(fā)現第七代后，兩組白鼠走迷津的能力顯著(zhù)拉開(kāi)差距。
這說(shuō)明遺 傳物質(zhì)對發(fā)展的影響。高爾頓通過(guò)對名人的額親屬進(jìn)行調查，發(fā)現977 名名人的 親屬有332 個(gè)人同樣很出名，而在997 名普通人的對照組中只有1 個(gè)名人。
由于 兩組比例如此懸殊，可以證明能力是由遺傳決定的。巴斯等人發(fā)現同卵雙生子比 異卵雙生子在心理和行為方面更相似，在情緒穩定性等人格特質(zhì)方面同卵雙生子 之間的相關(guān)性顯著(zhù)高于異卵雙生子之間的相關(guān)性。
該實(shí)驗證明了遺傳具有影響作 遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機體的結構、形態(tài)，感官和神經(jīng)系統等的特點(diǎn)，也叫做遺傳素質(zhì)。遺傳的具體作用如下。
遺傳是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體的發(fā)展提供了可能性。人的發(fā)展是 以有生命的生理組織為基礎的，缺少了這個(gè)基礎，人的身心發(fā)展就成了一句空話(huà)。
例如，一個(gè)天生失明的人，不可能發(fā)展他的視覺(jué)能力，也就不可能培養成一個(gè)畫(huà) 家；一個(gè)生下來(lái)就聾啞的人，也就不可能培養成一個(gè)音樂(lè )家。但是我們需要注意 到：遺傳物質(zhì)是人的先天素質(zhì)的構成部分，而不是全部。
遺傳的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用，個(gè)體遺傳的差異不僅表現在 體態(tài)、感覺(jué)器官方面，也表現神經(jīng)活動(dòng)的類(lèi)型上。遺傳物質(zhì)的差異是客觀(guān)存在的， 在生理上，典型的是各種族的人在身高、膚色、面孔等方面表現出來(lái)的不同；在 心理上，人與人之間也存在著(zhù)與生俱來(lái)的不同，比如有的孩子生來(lái)好動(dòng)，有的孩 子生來(lái)安靜，有的孩子智力發(fā)展較快，有的孩子智力發(fā)展較慢等。
現代科學(xué)研究 也證實(shí)了這種差異的存在，如脫氧核苷酸是儲存遺傳物質(zhì)信息或密碼的單位，它 通過(guò)一定的過(guò)程控制者蛋白質(zhì)的合成，從而決定包括人在內的生物的千差萬(wàn)別的 形狀。所以，人的個(gè)性差異在一定程度上受到先天遺傳素質(zhì)的影響。
遺傳的發(fā)展過(guò)程制約著(zhù)年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。遺傳有一個(gè)發(fā)展過(guò)程， 它表現在人的身體的各種器官的構造及其機能的發(fā)展變化上，只有當身體的發(fā)展 具有了一定的條件后，才為學(xué)習一定的知識技能提供可能。
據研究，人的思維發(fā) 展和腦的重量發(fā)展是密切相關(guān)的，人腦的平均發(fā)展重量發(fā)展是出生后發(fā)展較快， 而后減慢速度發(fā)展，在到 12 歲左右的少年兒童的腦重量就和成人差不多了。可 見(jiàn)遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著(zhù)人的發(fā)展階段和過(guò)程。
遺傳不能預定和決定人的發(fā)展，遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺 傳決定論把遺傳看成決定人發(fā)展的唯一因素，他們認為社會(huì )生活條件和教育的作 用只在于延遲或者加速遺傳能力的實(shí)現，這種觀(guān)點(diǎn)顯然是錯誤的。
因為遺傳素質(zhì) 只是為人的發(fā)展提供物質(zhì)的前提，它不決定人的最終發(fā)展結果。如果離開(kāi)了后天 的社會(huì )環(huán)境和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能成為現實(shí)。
4.教育學(xué)中的這個(gè)重要知識點(diǎn),你掌握了嗎
下面這些知識點(diǎn)在教育學(xué)中占了比較重要的位置：
一、學(xué)校文化的概念及構成
學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀(guān)念和行為方式。學(xué)校文化包括學(xué)校物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。
1.學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。又分為學(xué)校環(huán)境文化和設施文化。
2.學(xué)校精神文化（觀(guān)念文化）是學(xué)校文化的核心。它包括辦學(xué)宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀(guān)念、共有價(jià)值觀(guān)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校旗、校歌、校徽、校報等。
3.學(xué)校制度文化（規范文化）主要指保證學(xué)校運行的組織形態(tài)、規章制度和角色規范。它包括教育方針政策、學(xué)校規章制度、管理體制、道德規范、行為準則、行為取向、典禮儀式、節日活動(dòng)、公共關(guān)系、文化傳播等。
二、師生關(guān)系
1.師生關(guān)系的內容
教學(xué)上的授受關(guān)系；人格上的平等關(guān)系；社會(huì )道德上的相互促進(jìn)關(guān)系
2.理想師生關(guān)系的特征
(1)尊師愛(ài)生，相互配合
(2)民主平等，和諧親密
(3)共享共創(chuàng )，教學(xué)相長(cháng)
三、班主任的地位和作用
1.班主任是班級建設的設計者
2.班主任是班級組織的領(lǐng)導者
3.班主任是協(xié)調班級人際關(guān)系的主導者
5.各個(gè)學(xué)段都用得到,教育學(xué)知識的幾個(gè)基礎考點(diǎn)
部分院校的教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課考試科目已經(jīng)改為自主命題，可是不論自主命題還是統考，都只是借助于某一形式來(lái)考察考生對教育學(xué)領(lǐng)域基本知識的理解和掌握程度，絕對不會(huì )是盲目的“標新立異”。
教育學(xué)領(lǐng)域的基本知識按模塊劃分的話(huà)也就是統考大綱中的四大部分——教育學(xué)原理、中外教育史、教育心理學(xué)和教育研究方法。分科而治，各個(gè)擊破 1、教育學(xué)原理第一，重視對基本知識點(diǎn)的掌握，打好扎實(shí)的基礎。
尤其是課程、教學(xué)和德育三個(gè)部分更是重中之重。第二，關(guān)注國家、國際發(fā)生的教育新聞和教育熱點(diǎn)。
特別要強調的是，要“學(xué)以致用”，學(xué)會(huì )用所學(xué)的理論分析現實(shí)生活中發(fā)生的教育事件。 2、中外教育史第一，在復習的過(guò)程中，可以根據教育制度、教育思想、教育實(shí)踐三條線(xiàn)來(lái)進(jìn)行。
第二，重視中外古今教育史的結合比較。 第三，時(shí)間為經(jīng)，主題事件為緯。
可以建立一個(gè)時(shí)間事件表格，各個(gè)階段主要的教育實(shí)踐、教育思想和主要代表人物。 3.教育心理學(xué)第一，重點(diǎn)復習學(xué)習理論、學(xué)習動(dòng)機及問(wèn)題解決能力與創(chuàng )造性的培養。
這三個(gè)部分常出大題。第二，全面復習，著(zhù)重理解。
教育心理學(xué)的選擇題多是考查學(xué)生對知識的理解性應用能力，且考點(diǎn)很分散。所以復習時(shí)，要多看，重在理解。
4、教育研究方法第一，重點(diǎn)復習具體研究方法，尤其是觀(guān)察研究、調查研究（問(wèn)卷法、訪(fǎng)談法、調查表）和實(shí)驗研究。尤其是往年真題中沒(méi)有考過(guò)或者沒(méi)有足夠深入考查的知識點(diǎn)，應為重中之重。
第二， 復習要全面。近幾年的真題中出現了相當分量的選擇題。
這就意味著(zhù)復習時(shí)，要對大綱要求的知識點(diǎn)有個(gè)全面了解和掌握。
6.跪求《教育學(xué)》復習提綱
教育學(xué)原理復習綱要 教育學(xué)（將王道俊《教育學(xué)》與黃濟《現代教育論》統一起來(lái)，每一個(gè)問(wèn)題先列舉舊的或統一說(shuō)法或觀(guān)點(diǎn)，然后是新的觀(guān)點(diǎn)。）
分四部分 一。教育的基本原理1、教育本質(zhì)論（教育學(xué)與教育的發(fā)展史、教育本質(zhì)、現代教育） 2、教育基礎論 （社會(huì )基礎、哲學(xué)基礎、心理基礎、教育與人的發(fā)展） 3、教育目的論 4、教育制度論 二、教育的基本問(wèn)題 1、課程與教學(xué)論（課程論、教學(xué)論包括教學(xué)媒體、現代教學(xué)論、課外活動(dòng)論、教師論） 2、德育論（德育概論、現代德育論、將體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育列成表格形式放到德育論一章中對比的看、） 3、教育管理論（學(xué)校管理論、現代教育管理論） 4、家庭教育論 三、教育研究方法 四、教育發(fā)展的展望 按照這個(gè)目錄將兩本時(shí)代不同的老、新教育學(xué)有機的融為一個(gè)整體來(lái)做筆記，就可以有一個(gè)整體的認識[]。
我是這樣來(lái)做的。然后根據所要考的方向有所重點(diǎn)的將對應的章節充實(shí)放大。
7.當代著(zhù)名的教育理論有那些
13.當代著(zhù)名的教育理論有哪些？其代表人物和基本觀(guān)點(diǎn)是什么？ 答：（1）結構課程理論。
以美國教育家布魯納為代表，其代表作《教育過(guò)程》強調學(xué)習資料的基本結構，提出了早期學(xué)習和發(fā)現學(xué)習的理論。 （2）實(shí)驗教學(xué)論體系。
以蘇聯(lián)教育家贊可夫為代表，其代表作《教學(xué)與發(fā)展》，以一般發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，提出了"高難度教學(xué)"、"高速度教學(xué)"、"理論知識起指導作用"、"理解學(xué)習過(guò)程"和"使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展"的五大教學(xué)原則。 （3）掌握學(xué)習理論。
以美國教育家布魯姆為代表，他認為教學(xué)應該以掌握學(xué)習為指導思想，以教育目標為導向，以教育評價(jià)為調控手段，形成了完整的掌握學(xué)習理論體系。 （4）全面和諧教育想。
蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基在他的《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻給孩子》等著(zhù)作中，系統地論述了他的全面和諧教育想。由于他的教育思想建立在豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗基礎之上，他的著(zhù)作被稱(chēng)為"活的教育學(xué)"。
8.著(zhù)名的教育學(xué)家
這個(gè)問(wèn)題太大了，我試著(zhù)巴一些里程碑式的人物列出來(lái)，還有某些對于當前中國影響異常強的人物吧。
首先當然是中國的孔子和古希臘的蘇格拉底。孔夫子“因材施教，有教無(wú)類(lèi)”，這個(gè)不必多說(shuō)了；蘇夫子則是推崇理性思考，他像牛虻一樣逼迫所有人去通過(guò)思考獲得答案，他的影響力大到何種程度呢？很多研究古希臘思想的學(xué)者都把那個(gè)時(shí)代進(jìn)行簡(jiǎn)單的二分：前蘇格拉底時(shí)代和后蘇格拉底時(shí)代。
接著(zhù)是西方文藝復興之后，我認為首推“教圣”裴斯泰洛齊，他是人本思想在教育領(lǐng)域的偉大實(shí)踐者。他大力推行真正的平民教育，幾乎獨力扭轉了當時(shí)只有貴族子弟才能上學(xué)的社會(huì )狀況。
他的主要教育理念，一是將美德蘊涵于孩子的生活體驗中，在普通生活中培養優(yōu)良品格；二是注重基礎實(shí)踐，主張初等教育要給孩子一些切實(shí)的謀生技能。 他的思想集中在其著(zhù)作《林哈德與葛篤德》中。
我個(gè)人還推崇盧梭。他主張順從孩子的天性實(shí)施教育活動(dòng)，雖然在這個(gè)方向上走得太遠了一些，但是他的信徒仍然是頗多的。
其主要思想集中于他的《愛(ài)彌爾》中。 從文藝復興到二十世紀之間的教育理論家和實(shí)踐家不勝枚舉，我覺(jué)得標志性的人物還應提到皮亞杰，他是一位心理學(xué)出身從事教育實(shí)踐的大師級人物。
從他開(kāi)始，教育學(xué)原理開(kāi)始“自然科學(xué)化”，以前更像是“人文社會(huì )科學(xué)”^_^。皮亞杰的研究表明，早期教育是嚴格符合心理科學(xué)原理的，并且可以以定量方法進(jìn)行研究和嘗試。
這是教育原理的偉大飛躍，相比之下，之前的實(shí)踐活動(dòng)都有較大的盲目性的。 最后還應該提到蘇霍姆林斯基，他是前蘇聯(lián)教育家，是我認為對當前中國教育實(shí)踐有較大影響的人。
前蘇聯(lián)所進(jìn)行的“社會(huì )主義的”教育是以抹殺人性和片面強調集體利益為主要特征的，最夸張的代表人物就是馬卡連科。而蘇霍則是把人性化的思想帶進(jìn)了“社會(huì )主義的”教育模式中，他的思想即使在今天仍然影響深遠且有實(shí)踐的指導性意義。
他的《選集》現在已出版。 以上是我個(gè)人選取出來(lái)的代表性人物，難免掛一漏萬(wàn)，希望能對你有所幫助。
