瑜伽的基礎理論知識(瑜珈的基本知識是什么)
1.瑜珈的基本知識是什么
【什么是瑜伽】 五千年前，在古老的印度，高僧們?yōu)榍筮M(jìn)入心神合一的最高境界，經(jīng)常僻居原始森林，靜坐，冥想。
在長(cháng)時(shí)間單純生活之后，高僧們從觀(guān)察生物中體悟了不少大自然法則，再從生物的生存法則，驗證到人的身上，逐步地去感應身體內部的微妙變化，于是人類(lèi)懂得了和自己的身體對話(huà)，從而知道探索自己的身體，開(kāi)始進(jìn)行健康的維護和調理，以及對疾病、創(chuàng )痛的醫治本能。幾千年的鉆研歸納下來(lái)，逐步衍化出一套理論完整、確切實(shí)用的養身健身體系這就是瑜伽。
例如：在長(cháng)期觀(guān)察貓科動(dòng)物后發(fā)現，它們透過(guò)聳肩、胸部貼地等動(dòng)作，使得肩、背、腰、臀的肌肉得到充分地伸展，牽扯、按摩肺、胃等內部器官，刺激了腰椎周?chē)窠?jīng)、肌腱、骨骼、肌肉等。由這觀(guān)察，人類(lèi)領(lǐng)悟出在意識力的支配下進(jìn)行這一整套的動(dòng)作，將可治療腰部酸痛、強壯肺、胃，并可以清除多余脂肪一美化腰部曲線(xiàn)。
瑜伽的函義為"結合" ，"平衡" ，"統一" ，不僅是知性的、感性的，而且要理性的去實(shí)踐"它" ，瑜珈是讓我們去身體力行的運動(dòng)。 近年在世界各地興起和大熱的瑜伽，并非只是一套流行或時(shí)髦的健身運動(dòng)這么簡(jiǎn)單。
瑜伽是一種非常古老的能量知識修煉方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎建筑在古印度哲學(xué)上，數千年來(lái)，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個(gè)重要組成部分。
古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因為他們深信通過(guò)運動(dòng)身體和調控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永遠健康的身體。 考古學(xué)家曾在印度河流域發(fā)掘到一件保存完好的陶器，上面描畫(huà)著(zhù)瑜伽人物做冥想時(shí)的形態(tài)，這件陶器距今至少已有五千年的歷史了，可見(jiàn)瑜伽的歷史可以追溯到更久遠的年代。
Yoga一字，是從印度梵語(yǔ)yug或yuj而來(lái)，是一個(gè)發(fā)音，其含意為“一致”“結合”或“和諧”。瑜伽就是一個(gè)通過(guò)提升意識，幫助人類(lèi)充分發(fā)揮潛能的體系。
瑜伽姿勢運用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達到身體、心靈與精神和諧統一的運動(dòng)方式。古印度人更相信人可以與天合一，他們以不同的瑜伽修煉方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的動(dòng)作、穩定的頭腦、宗教性的責任、無(wú)欲無(wú)求、冥想和宇宙的自然和創(chuàng )造。
再簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，瑜伽是生理上的動(dòng)態(tài)運動(dòng)及心靈上的練習，也是應用在每天的生活哲學(xué)。瑜伽的最終目標就是能控制自己，能駕御肉身感官，以及能馴服似乎永無(wú)休止的內心。
感官的集中點(diǎn)就是心意，能夠駕御心意，即代表能夠駕御感官；通過(guò)把感官、身體與有意識的呼吸相配合來(lái)實(shí)現對身體的控制。這些技巧不但對肌肉和骨骼的鍛煉有益，也能強化神經(jīng)系統、內分泌腺體和主要器官的功能，通過(guò)激發(fā)人體潛在能量來(lái)促進(jìn)身體健康。
人體的神經(jīng)系統、內分泌腺體和主要器官的狀況決定著(zhù)一個(gè)人的健康程度。有規律的瑜伽練習有助于消除心理緊張，以及由于疏忽身體健康或提早衰老而造成的體能下降。
因此練習瑜伽能保持活力，令思想清晰。 現代生活節奏快，競爭激烈，壓力較大。
當然，適度的壓力也是必要的，因為壓力可以激發(fā)興趣，振奮精神，使人精力充沛。但是，如果這種壓力超過(guò)我們所能承受的限度，身體就會(huì )感到緊張不適，自我免疫力下降，體力不支，有時(shí)還包括心理上的挫敗感、肌肉緊張（可導致脊椎疼痛）、疲累不堪、呼吸短促甚至神志不清等。
瑜伽包含伸展、力量、耐力和強化心肺功能的練習，促進(jìn)身體健康，有協(xié)調整個(gè)機體的功能，學(xué)習如何使身體健康運作的同時(shí)也增加了身體的活力。此外，培養心靈和諧和情感穩定的狀態(tài)也引導你改善自身的生理、感情、心理和精神狀態(tài)，使身體協(xié)調平衡，保持健康。
瑜伽，又作瑜珈；原為梵文，yoga之中文音譯，本意是「合一」、「連接」、「結合」；即中國人所說(shuō)的「天人合一」。古時(shí)東西方文化都有大我（天、宇宙萬(wàn)物之母）與小我（人、真我、小宇宙）要「合一」的概念。
這是通過(guò)修行而達至的「境界」。故「瑜伽」一詞指的是梵我合一的「境界」，是身、心、靈三者的升華，而非什么動(dòng)作。
這境界是無(wú)數求道者所渴-望，通往解脫之門(mén)。所謂明心見(jiàn)性，人在寧靜中容易領(lǐng)悟真我與實(shí)相，靜坐冥想固然是重要課題：唐玄奘法師所譯的《瑜伽師地論》，指的正是瑜伽師（修行者）禪定時(shí)漸次發(fā)展的境界（地）。
我們只要翻查稍為大本的辭書(shū)，都會(huì )找到瑜伽一詞的本意，實(shí)與今人所聽(tīng)聞的相去甚遠。瑜伽哲學(xué)及其實(shí)踐方法，對佛教、耆那教和印度教都影響深遠。
【瑜伽的分類(lèi)】 瑜伽相對而言可分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達里尼瑜伽六大類(lèi)組成，還有一些瑜伽體系并不占有主流所以不進(jìn)行介紹。 按照瑜伽的真正意義是不可分的，因為不管如何的一種瑜伽，對于修習者來(lái)說(shuō)都是通往精神世界的工具，使用的工具不同，方法自然有許多出處；只是現代人總是希望強調自己的工具特別的好所以不知不覺(jué)中就開(kāi)始排斥其他的工具，這種思想最后影響了更多的人，我在這里進(jìn)行區分，只是希望大家能夠更好的明白瑜伽具有的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使她格外的生動(dòng)，希望大家不要特別注意某一種方法而。
2.我想知道更多的瑜伽理論知識
瑜伽起源于印度，流行于世界。
瑜伽是東方最古老的強身術(shù)之一。它產(chǎn)生于公元前，是人類(lèi)智慧的結晶。
瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀(guān)想和靜定狀態(tài)下，從直覺(jué)了悟生命的認知。瑜伽修持秘要是理論和實(shí)踐互相參證的法典。
傳說(shuō)古印度高達8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成為修行者， 他們將修煉秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今。 瑜伽修持者開(kāi)始只有少數人，一般在寺院、鄉間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門(mén)徒。
以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開(kāi)來(lái)。而今的瑜伽，已經(jīng)是印度人民幾千年來(lái)從實(shí)踐中總結出的人體科學(xué)的修煉法，再也不是只限于少數隱居人僅有的秘密。
目前瑜伽已在全世界廣泛傳播。印度有很多專(zhuān)門(mén)研究瑜伽的學(xué)校。
瑜伽有他一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當今的瑜伽不僅只屬于哲學(xué)和宗教的范疇，它有著(zhù)更廣泛的含義，千年不衰，有強大的生命力。 當瑜伽的修持者在深沉的靜坐中進(jìn)入最深層次時(shí)，就會(huì )覺(jué)醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個(gè)體意識與宇宙意識的結合，喚醒內在沉睡的能量，得到最高開(kāi)悟和最大愉悅。
瑜伽一詞源于梵文音譯，有結合、聯(lián)系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達到冥想而集中意識之義。可究竟是什么同什么“結合”呢？其實(shí)瑜伽是為指明人類(lèi)本能從較低到較高的“結合”，用同樣方式也可從較高到較低的“結合”或同自我結合。
這也意味著(zhù)與最高的宇宙萬(wàn)物之靈相同化，使自己從痛苦和災難中獲得解脫。 瑜伽的修持方法，能把散亂的精神集中并使之平靜下來(lái)。
瑜伽修煉首先著(zhù)眼于身體的強健，然后要求身心融合為一。在此基礎上，引導修持者進(jìn)入無(wú)上完美的境界。
在瑜伽修煉過(guò)程中，修持者逐漸深化自己內在精神，從外到內，從感覺(jué)到精神、理性，而后到意識，最后把握自我同內在的精神融合為一，達到天人合一。 瑜伽把人們從愚昧無(wú)知引向智慧。
由于在日常生活中的無(wú)知，致使身心承受焦慮和苦痛的折磨，使人們多種疾病纏身。通過(guò)瑜伽的修煉，可把人的愚昧無(wú)知變成智慧，疾病也從此痊愈，身心一年比一年健康。
瑜伽闡述的方法，是從愚昧和幻覺(jué)中蘇醒，使心理的靈光主宰自己。 瑜伽學(xué)說(shuō)提出的準則和建議，不僅可以幫助病人康復，而且使人更健康。
瑜伽學(xué)說(shuō)反對強加于人，它主張未經(jīng)檢驗的東西不可輕信，也包括瑜伽本身。學(xué)瑜伽必須經(jīng)過(guò)自 身的體驗來(lái)領(lǐng)悟真諦，是讓修持者自愿地來(lái)試一試，選上少量幾段姿勢，通過(guò)一二個(gè)月實(shí)踐之后再對瑜伽做出判斷。
瑜伽的修持方法分八個(gè)階段進(jìn)行： 道德規范：道德首要。沒(méi)有道德任何功法都練不好。
必須以德為指導，德為成功之母，德為功之源。瑜伽道德基本內容：非暴力、真實(shí)、不偷盜、節欲、無(wú)欲。
這是瑜伽首先要求修持者遵守的道德規范。 自身的內外凈化。
外凈化為端正行為習慣，努力梅花周?chē)h(huán)境，內凈化為根絕六種惡習：欲望、憤怒、貪欲、狂亂、迷戀、惡意、嫉妒。 體位法。
是姿勢鍛煉，能凈化身心，保護身心，治療身心。體位法種類(lèi)不可勝數，他們分別對肌肉、消化器官、腺體、神經(jīng)系統和肉體的其他組織起良好作用。
不僅提高身體素質(zhì)，還可以提高精神素質(zhì)，使肉體、精神平衡。 呼吸法。
是指有意識的延長(cháng)吸氣、屏氣、呼氣的時(shí)間。吸氣是接受宇宙能量的動(dòng)作，屏氣是使宇宙能量活化，呼氣是去除一切思考和情感，同時(shí)排除體內廢氣、濁氣，使身心得到安定。
控制精神感覺(jué)，精神在任何時(shí)候都處于兩個(gè)相反的矛盾活動(dòng)中，欲望和感情相糾纏，其次是同自我相聯(lián)系的活動(dòng)。控制精神感覺(jué)，就是抑制欲望使感情平和下來(lái)。
集中意識于一點(diǎn)或一件事，從而使精神安定平靜。 冥想、靜定狀態(tài)。
只有通過(guò)實(shí)際體驗去加以理解，難以描述。 修持者進(jìn)入“忘我”狀態(tài)，即意識不到自己的肉體在呼吸、自我精神和智性的存在。
已進(jìn)入了無(wú)限廣闊的寧靜世界。 以上八個(gè)階段綜合起來(lái)即瑜伽。
八個(gè)階段又分四個(gè)步驟來(lái)實(shí)現。 第1和2階段是思想基礎，思想準備。
第3和4階段是肉體訓練，通過(guò)各種姿勢訓練達到去病強身的目的。 第5和6階段進(jìn)行初步靜坐修持靜功。
最后二個(gè)階段，是高層次修持，進(jìn)行冥想、靜定階段。 呼吸法 呼吸是人最重要的機能，但是人們對呼吸的了解卻很少，經(jīng)常以不正確的方法進(jìn)行呼吸。
在日常的生活中，由于人為的因素，我們的呼吸一般是任意和不規律的，大多數人呼吸淺短、缺乏規律，違反身體呼吸系統自然之律動(dòng)，這樣，身體不能吸收足夠的宇宙能量，神經(jīng)系統逐漸受損害，內分泌系統不能正常起到作用，結果身體開(kāi)始喪失力量和活力，產(chǎn)生經(jīng)常性的疲勞和沮喪的感覺(jué)。 人的身體狀況，在很大程度上依賴(lài)于呼吸的規律性，甚至呼吸方式可以高度地反應出一個(gè)人的情緒情感。
當人們在心煩意亂的時(shí)候，例如沮喪、悲痛或抑郁，呼吸就變得很慢和沒(méi)有規律。而在狂怒、焦慮和緊張不安時(shí)，呼吸則變得迅速、表淺和混亂。
連續不規律的呼吸，不僅損害神經(jīng)系統，而且妨礙內分泌的固有功能，最終使體質(zhì)變得虛弱。 呼吸隨年齡增長(cháng)產(chǎn)生變化，年齡愈長(cháng)，呼吸愈淺弱。
因為我們從來(lái)也沒(méi)有主動(dòng)地關(guān)心過(guò)自己的呼吸。深長(cháng)呼吸對健康是何等。
3.瑜伽的理論基礎和體系我以為只有在理論上對瑜伽有一定的了解,才能
瑜伽經(jīng) 第一章 靜坐冥想 1。
1 現在，我們要解釋甚么是瑜伽。 1。
2 瑜伽是學(xué)會(huì )控制意識的轉變。 1。
3 這樣，知覺(jué)者便能還其本來(lái)面目。 1。
4 否則，我們便會(huì )認同于那些轉變。 1。
5 那些轉變有五種，痛苦的與不痛苦的： 1。 6 知識、謬誤、幻想、睡眠和記憶。
1。7 知覺(jué)、推論與親證都是知識。
1。8 錯誤的知識是謬誤，不由實(shí)相而來(lái)。
1。9 字面的知識但沒(méi)有對象便是幻想。
1。10 覺(jué)醒的失去便產(chǎn)生睡眠。
1。11 那些經(jīng)驗過(guò)的事物還殘存的便是記憶。
1。12 通過(guò)鍛煉和不執著(zhù)于物，便能控制以上種種。
1。13 堅持不懈便是鍛煉。
1。14 經(jīng)過(guò)一段長(cháng)時(shí)間，便能打下牢固的基礎。
1。15 不執著(zhù)便是對所見(jiàn)所聽(tīng)之物，毫無(wú)欲望。
1。16 由于知道了自己的真我，對世上種種都無(wú)欲無(wú)求，這便是最高的。
1。17 最高的冥想是由真我與宇宙聯(lián)合而產(chǎn)生真理、明辨、喜樂(lè )的知覺(jué)。
1。18 另一種冥想是由舍棄世俗和持久的鍛煉達成，可以消解那些舊的習性。
1。19 那些無(wú)分別的存有，沒(méi)有了身體，完全溶入最高的自然。
1。20 其它人則要經(jīng)過(guò)信心、發(fā)奮、記憶、靜慮、智能等階段。
1。21 有些人意愿很強，很快便可進(jìn)入冥想。
1。22 由溫和到強烈的鍛煉，效果最好。
1。23 此亦可由對神的順?lè )_到。
1。24 神的靈，不受任何性質(zhì)或行動(dòng)所影響。
1。25 祂是所有知識的來(lái)源。
1。26 祂是古人，以至于今人的導師。
1。27 祂的象征便是那神圣的聲音（AUM）。
1。28 此聲應常念誦，便可達到成功。
1。29 由它可達至宇宙的意識，并使一切毫無(wú)障礙。
1。30疾病、怠惰、猶豫、疲弱、物欲、謬見(jiàn)、精神不集中、注意力不穩定，這些都是令意識分散的障礙。
1。31 此外還有憂(yōu)慮、緊張、呼吸不勻等。
1。32 練習瑜伽可克服這一切。
1。33心境的平靜來(lái)自友誼、仁愛(ài)、喜樂(lè )和平等心。
要平等對待快樂(lè )的與受苦的，值得的和不值得的，便能使意識純潔。 1。
34 控制呼吸也能克服這一切。 1。
35 精微的知覺(jué)產(chǎn)生最高的意識轉變，使心靈平靜。 1。
36 這是由于那超越的、內在的光。 1。
37 亦由于意識控制了欲望。 1。
38 亦由于對夢(mèng)境和睡眠的知識。 1。
39 亦由于靜坐冥想的鍛煉。 1。
40 那聯(lián)合由小至原子大至無(wú)限都能主宰。 1。
41 真正的知見(jiàn)是知覺(jué)者、知覺(jué)的能力與被知覺(jué)者三者完全通透。 1。
42 知覺(jué)者能像通過(guò)無(wú)疵的寶石來(lái)直觀(guān)對象。 1。
43 真確的知識是能直觀(guān)對象。 1。
44 同時(shí)思維有所轉化，凈化了記憶，使對象能在無(wú)思維的狀態(tài)下呈現。 1。
45 精微的對象在無(wú)分別的情況下呈現。 1。
46 以上的叫有種子的冥想。 1。
47 但如果達到無(wú)分別心的冥想，真我便呈現。 1。
48 智能便與真理合一。 1。
49 此與言辭的推理截然不同。 1。
50 這種由靜坐冥想而生的狀態(tài)會(huì )超越以前的思想習性。 1。
51 這種控制一旦達成，便達到無(wú)種子的冥想。 第二章 實(shí)踐鍛煉 2。
1 瑜伽是對身體加以自律，學(xué)習經(jīng)典，和對神的順?lè )?2。
2 目的是促進(jìn)冥想，除去障礙的根源。 2。
3 無(wú)知、我執、迷戀、厭棄、貪求，是生命的五種障礙。 2。
4 無(wú)知是其余幾項的溫床，無(wú)論是沉睡的、輕微的、可構成障礙的還是激烈的。 2。
5 無(wú)知將那些不是永恒的、不純潔的、痛苦的、不屬真我的，認同為永恒的、純潔的、愉快的、屬于真我的。 2。
6 我執是知覺(jué)者將自己認同于知覺(jué)的能力。 2。
7 迷戀是對欲望的追逐。 2。
8 厭棄是住在痛苦之中。 2。
9 貪求在那些有學(xué)識的人之中仍然存在，是會(huì )自己助長(cháng)的。 2。
10 這些障礙還在精微階段時(shí)，可以做相反的事情來(lái)消除。 2。
11 如果成形以后，可以靜坐冥想來(lái)消除。 2。
12 那些障礙由過(guò)去的業(yè)行而來(lái)，在可見(jiàn)及不可見(jiàn)的界域發(fā)生作用。 2。
13 一旦生根，便影響生命的狀況、生命的長(cháng)短和種種經(jīng)驗。 2。
14 由于行善與行惡的不同，分別產(chǎn)生樂(lè )果與苦果。 2。
15 對于有智能的人來(lái)說(shuō)，甚么都是苦的。因為一切都在改變，事物變成它們相反的狀態(tài)。
2。16 還未來(lái)到的痛苦是可以避免的。
2。17 痛苦的因由是知覺(jué)者認同于被知覺(jué)者。
2。 18 此世界有各樣事物和知覺(jué)，是要讓我們解脫于這個(gè)宇宙。
2。19 自然有四種特性：特定的、非特定的、有分別的、無(wú)分別的。
2。20 知覺(jué)者只是知覺(jué)本身，雖然純潔，還是通過(guò)思維來(lái)看事物，而自我使他認同于這個(gè)思維。
2。21 這種知見(jiàn)的性質(zhì)是為了知覺(jué)者的好處。
2。22 雖然對覺(jué)醒的人來(lái)說(shuō)，這些都會(huì )毀去，但對其他人來(lái)說(shuō)，仍然存在。
2。23 知覺(jué)者與被知覺(jué)者遇合，便產(chǎn)生這個(gè)世界。
2。24 無(wú)明是它的原因。
2。25 如果沒(méi)有無(wú)明，沒(méi)有知覺(jué)者與被知覺(jué)者遇合，知覺(jué)者便得到自由。
2。26 消滅無(wú)明有賴(lài)不斷的明辨。
2。27 智能有七個(gè)階段，隨著(zhù)知識增長(cháng)，一個(gè)接著(zhù)一個(gè)展現。
2。28 通過(guò)瑜伽的鍛煉，那些雜染便會(huì )被知識之光去除，生出明辨的智能。
2。29 持戒、精進(jìn)、調身、調息、攝心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八支。
2。30 非暴力、不說(shuō)謊、不偷盜、不縱欲、不貪圖。
2。31 無(wú)論何時(shí)、何地、在甚么情況，屬于甚么階級，這都是不可打破的誓言。
2。32 內外潔凈、滿(mǎn)足、對身體及感官的控制，學(xué)習經(jīng)典、對神順?lè )际蔷M(jìn)。
2。33 如果有反對瑜伽的思想，要用相反的去對抗。
2。34 毀滅的本能是有害的思想。
無(wú)論。
4.瑜珈基礎入門(mén)
瑜伽初學(xué)必看，拜日式普及版
前言：雖然現在大家都提倡練習瑜伽，但是你是否會(huì )有點(diǎn)困惑，不知道該從哪里練起呢？下面給大家介紹的這套瑜伽，“拜日式普及版”，動(dòng)作不是很難，每天抽出點(diǎn)時(shí)間練習，效果會(huì )很好的。
姿勢一：祈禱式做法：挺身直立，雙腳并攏。雙手胸前合掌。放松全身。調勻呼吸。益處：建立集中和寧靜的狀態(tài)，為要做的練習做準備。
姿勢二：展臂式（雙臂向上舉）做法：上臂向上舉過(guò)頭，雙臂分開(kāi)與肩同寬。稍朝后仰頭和上身。呼吸：雙臂上舉時(shí)吸氣。益處：伸展腹部臟器，因此消除過(guò)多的脂肪，并改善消化。鍛煉手臂和肩部肌肉。加強脊神經(jīng)，開(kāi)闊肺葉。
姿勢三：前屈式（手觸腳式）做法：身體向前屈直到雙手或手指觸到腳的任何一側，或腳前的地上。使用前額觸到雙腿，但不要拉傷。雙膝保持伸直。呼吸：身體前屈時(shí)呼氣。在最后位置時(shí)試收縮腹部，最大量地呼氣。益處：有助于消除或預防胃部或腹部疾病，減少腹部多余脂肪。改善消化。有助于消除便秘，使脊柱柔軟，加強脊神經(jīng)。
姿勢四：騎馬式做法：盡量向后伸出右腿。同時(shí)屈左腿，但左腳要保持原位。兩臂保持伸直，在原位上。動(dòng)作末尾時(shí)，身體重量應當由兩手，左腳，右膝和右腳趾來(lái)支撐。在最后姿勢時(shí)，頭應向后仰起，背成弓形，向上凝視。呼吸：右腿向后伸展時(shí)吸氣。益處：按摩腹部器官，改善其活動(dòng)功能。加強兩腿肌肉，得到神經(jīng)平衡。
姿勢五：山岳式做法：伸直雙腿，雙腳并攏，身體向前俯臥，臀部翹在半空，頭低下，使它位于兩臂之間。身體應成為三角形的兩條邊。在最后位置時(shí)雙腿和雙臂應伸直，在此姿勢時(shí)試將兩腳跟著(zhù)地。呼吸：伸直雙腿和彎曲軀干時(shí)呼氣。益處：加強雙臂和兩腿神經(jīng)和肌肉。與前一姿勢相反的方向彎曲脊柱，因此進(jìn)一步有助于脊柱的柔軟。加強脊神經(jīng)，并向他們供應新鮮血液。
姿勢六：八體投地式做法：身體放低及地，以至于在此姿勢的最后位置時(shí)只有雙腳腳趾，雙膝，胸部，雙手和下巴觸地。髖部和腹部應稍微抬離地面。呼吸：呼盡后再行屏氣。益處：加強大腿和手臂肌肉。發(fā)展胸部。
姿勢七：眼鏡蛇式做法：伸直雙臂，從腰部抬起身體。頭朝后仰，這個(gè)階段與眼鏡蛇式的最后位置相同。呼吸：抬起身體和弓背時(shí)吸氣。益處：腹部受到壓縮，有助于從腹部器官擠出淤血。這姿勢對所有胃病，包括消化不良和便泌非常有用。弓背鍛煉脊柱，使肌肉柔軟，使最重要的脊神經(jīng)重新煥發(fā)活力。
姿勢八：山岳式做法：伸直雙腿，雙腳并攏，身體向前俯臥，臀部翹在半空，頭低下，使它位于兩臂之間。身體應成為三角形的兩條邊。在最后位置時(shí)雙腿和雙臂應伸直，在此姿勢時(shí)試將兩腳跟著(zhù)地。呼吸：伸直雙腿和彎曲軀干時(shí)呼氣。益處：加強雙臂和兩腿神經(jīng)和肌肉。與前一姿勢相反的方向彎曲脊柱，因此進(jìn)一步有助于脊柱的柔軟。加強脊神經(jīng)，并向他們供應新鮮血液。
姿勢九： 騎馬式（與姿勢四相同）做法：屈左腿，使左腳朝前，以便它靠近雙手。同時(shí)放低右膝使其觸地。呼吸：右腿向后時(shí)吸氣。益處：參閱姿勢四。
姿勢十：前屈式（手觸腳式）（與姿勢三相同）做法：右腳放在左腳旁，雙腿伸直，試將前額盡量靠近兩膝。如果不能觸到雙膝就不要硬做，但兩腿不能彎曲。呼吸：在做此動(dòng)作時(shí)呼氣。益處：參閱姿勢三。
姿勢十一：展臂式（雙臂向上舉）（與姿勢二相同）做法：全身伸直，雙臂上舉過(guò)頭。雙臂分開(kāi)與肩寬。稍向后仰頭和雙臂。
姿勢十二：祈禱式（與姿勢一相同）做法：挺身直立，雙腳并攏。雙手胸前合掌。放松全身，調勻呼吸。
5.想找一些瑜伽基本知識的資料,
瑜伽這門(mén)學(xué)科博大精深，為不同的人分為不同體系，每個(gè)體系都通過(guò)不同的方式達到人類(lèi)最大潛力的統一。以下是一些主要的流派：
1、哈他瑜伽（Hatha Yoga）幫助你揭開(kāi)身體和呼吸之謎。它是所以瑜伽體系中最實(shí)用的一個(gè)體系，也是最為西方所熟知的一個(gè)體系。它包括了一系列的練習，通過(guò)身體的姿勢、呼吸和放松的技巧，來(lái)達到訓練的目的。這些技巧對神經(jīng)系統、各種腺體和內臟都大有益處。其目的在于推動(dòng)有節奏的呼吸和開(kāi)發(fā)身體潛能。有些人還指出，它的目的還包括讓身體準備好練習專(zhuān)門(mén)鍛煉大腦意識的皇者瑜伽，盡管哈他瑜伽本身也具備使身心合一和大腦平靜的作用。
2、皇者瑜伽（Raja Yoga）幫助你揭開(kāi)大腦之謎。這個(gè)體系通過(guò)某些精神約束的方式，來(lái)達到控制意識和平息大腦思想的目的。它是瑜伽中的最高境界，而梵文中Raja這個(gè)詞的易碎是“國王”或“最高權力”。
3、善者瑜伽（Bhakti Yoga）是一個(gè)散播愛(ài)和奉獻的體系。在這個(gè)體系的規范里，還要求通過(guò)某種宗教儀式、典禮和歌頌等方式，來(lái)表達修煉者的全身心的奉獻。
4、智者瑜伽（Jnana Yoga）是一個(gè)探討哲學(xué)，進(jìn)行思辯（最終獲得自知之明）的體系，它要求你研究自己關(guān)心的經(jīng)文，并進(jìn)行沉思。
5、譯業(yè)瑜伽（Karma Yoga）是一個(gè)無(wú)私活動(dòng)和工作的體系。
6、語(yǔ)音冥想瑜伽（Mantra Yoga）通過(guò)發(fā)音或大腦里不斷重復神的聲音，來(lái)達到練習的目的。這種瑜伽的修煉者相信，如果不斷重復某些音節，詞匯或短語(yǔ)，大腦的意識狀態(tài)將會(huì )改變。這種行為被稱(chēng)為語(yǔ)音冥想。如果有節奏的吟唱，就被稱(chēng)為”japa”。
7、惰者瑜伽（Laya 或Kundalini Yoga）喚醒和提升簽字的精神力量（Kundalini），并是其通過(guò)幾個(gè)能源中心（氣輪）。它需要與哈他瑜伽的技巧結合使用，主要專(zhuān)注于呼吸的延遲和大幅度的冥想練習。
8、密宗瑜伽（Tantric Yoga）最長(cháng)劍的修練方法，就是駕馭性的能量。盡管有時(shí)只有一個(gè)人單獨修煉，它要求修煉者控制性的能量，通過(guò)男性與女性的合二為一，來(lái)達到與神性的統一。
瑜伽是一個(gè)自我成長(cháng)和開(kāi)發(fā)的系統。在生活中無(wú)論我們自己是否意識到，每個(gè)人都在努力尋找快樂(lè )和健康。然而，我們?yōu)榇瞬扇〉姆绞匠Ｊ清e誤的多，正確的少。人們一般更傾向于選擇速成，但對于健康，長(cháng)久，需要一定程度的努力的方式卻置之不理。
1、健康和快樂(lè )
瑜伽是一種長(cháng)期保持健康的系統，并能培養人樂(lè )觀(guān)和滿(mǎn)足的精神。它通過(guò)教授修煉者如何挖掘出自身體內的能量?jì)洌瑥亩_到由內至外地散發(fā)出健康和快樂(lè )的瑜伽氣質(zhì)。
瑜伽能提升身體的健康和年輕程度，還能凈化大腦。因此，持之以恒的修煉能幫助延緩身體的老化，減輕體內聚集過(guò)多的壓力。
2、加強身體的意識
瑜伽是一種能讓你更了解自己的身體（無(wú)論是內在，還是外在）的方式，不同的瑜伽姿勢組合到一起，就能讓身體的每一個(gè)生理系統和器官受益。
學(xué)習如何幫助身體組建健康機能的過(guò)程，就是一個(gè)提高自己能力的過(guò)程。它教修煉者學(xué)習如何去改變身體、大腦和情緒的狀態(tài)，從而能控制自己的生活和健康（無(wú)論是在生理上、智力上、心理上，還是在精神上）。
3、減輕和預防壓力
今天，生活的節奏越來(lái)越快，競爭越來(lái)越激烈，壓力越來(lái)越大，盡管并非所有壓力都是有害的。適當的壓力可以讓人變得積極向上，倍受鼓舞。
1、減壓。能消除焦躁和煩雜情緒，使人保持一種舒暢寧靜的狀態(tài)。
2、平衡姿態(tài)。瑜伽師們認為，人體很多關(guān)節和內臟的疾病都是因為姿勢失調造成的。通過(guò)瑜伽，能夠使每一個(gè)細小關(guān)節，脊椎、肌肉、韌帶和血管處于一個(gè)平衡的狀態(tài)。其結果就是讓你體態(tài)優(yōu)雅，看上去很有氣質(zhì)。
3、調節體重，維持飲食平衡。你胖？每天只要在做半個(gè)小時(shí)的瑜伽你就能自動(dòng)少食，但很有精神，像過(guò)了電一樣的有活力。（在東南亞，瑜伽幾乎就是減肥的同義詞。）或者你瘦無(wú)可瘦？通過(guò)對內臟的按摩，調節你的食欲。瑜伽提倡健康的體型。
4、刺激內分泌系統，維持內分泌平衡。瑜伽的好處就在于它既有整套功法練習，也有單個(gè)功法練習，花的時(shí)間少，見(jiàn)效快。比如說(shuō)你便秘，每天花五分鐘的時(shí)間練習一下貓兒功，就能根除便秘的習慣。
5、改善飲食習慣。瑜伽是一種生活的哲學(xué)，除了呼吸和姿勢之外，也很重視飲食，素食和大量的水就是瑜伽大力提倡的悅性食品。練瑜伽可以調節腸胃，改善飲食習慣。
6、調節身心，改善亞健康狀態(tài)。
6.我想知道有關(guān)瑜伽的一切知識
瑜伽現在已經(jīng)被大家所熟知，而且現今練習瑜伽的人也是越來(lái)越多，那么這里就有必要給大家介紹一下瑜伽的由來(lái)了。
瑜伽是起源于印度的，最后風(fēng)靡了全世界。它曾經(jīng)是東方最古老的強身術(shù)。傳說(shuō)在古印度，有一座高達8000米的圣母山，在這個(gè)山上有人修成了圣人，而且還有很多人成為了修行者，這些人將修煉的精髓傳給了想要修行的人們，就這樣，瑜伽流傳至今，成為了人們向往的一種修身養性的運動(dòng)。
據說(shuō)，早期修習瑜伽的人只有很少數，有的是在寺院，有的在鄉間，有的在高山上，有的卻在茂密的森林里。一般由那些瑜伽的師傅傳授給想要修習瑜伽的人們，也正因為這樣，瑜伽才在印度一帶逐漸的傳播開(kāi)來(lái)，并為大家所熟知。而在現今的社會(huì )上，瑜伽依然成為了大多數可以去聯(lián)系的運動(dòng)，不止是原先少數印度人的專(zhuān)屬。而且在印度，仍有許多專(zhuān)門(mén)研究討論瑜伽的學(xué)校，同時(shí)瑜伽現在已經(jīng)傳播到了世界各地。
瑜伽一詞是來(lái)源于梵文Yoga的音譯，意思大概是接洽，結合。這也意味著(zhù)瑜伽是以在安靜的環(huán)境中讓自我集中意識的主旨。在瑜伽的修煉過(guò)程中，首先是先強調強身健體，并且在此基礎上達到修身養性的境界，修煉的過(guò)程中重點(diǎn)在內心精神的修煉，有感而心，并且最終得到的是精神的升華。真是基于這樣的理論，瑜伽可以讓人的心胸變得廣闊，可以陶冶人們的情操，豐厚自我的精神世界。成為了大家修身養性，靜心的最佳選擇。
文章來(lái)自
7.什么是瑜伽
瑜伽是一個(gè)非常古老的能量知識修煉方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。
瑜伽的基礎建筑在古印度哲學(xué)上，數千年來(lái)，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個(gè)重要組成部分。瑜伽是一個(gè)通過(guò)提升意識，幫助人類(lèi)充分發(fā)揮潛能的體系。
瑜伽姿勢運用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達到身體、心靈與精神和諧統一的運動(dòng)方式。瑜伽經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，已經(jīng)衍生出很多派別。
正統的印度古典瑜伽包括智瑜伽、業(yè)瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達里尼瑜伽六大體系。不同的瑜伽派別理論有很大差別。
智瑜伽提倡培養知識理念；業(yè)瑜伽倡導內心修行，引導更加完善的行為；信仰瑜伽是將前者綜合并衍生發(fā)展而來(lái)的；哈他瑜伽包括精神體系和肌體體系；王瑜伽功偏于意念和調息；昆達里尼瑜伽。這些不同體系理論的瑜伽，對于修習者來(lái)說(shuō)都是通往精神世界的工具。
智瑜伽 提倡培養知識理念，從無(wú)明中解脫出來(lái)，達到神圣知識，以期待與梵合一。智瑜伽認為，知識有低等和高等之別。
尋常人所說(shuō)的知識僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現。這種低等知識可以通過(guò)直接或間接的途徑獲得。
然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉眼內向，透過(guò)一切外在事物的本質(zhì)，去體驗和理解創(chuàng )造萬(wàn)物之神-梵。通過(guò)朗讀古老的、被認為是天啟的經(jīng)典，理解書(shū)中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。
瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開(kāi)頭頂的梵穴輪，讓梵進(jìn)入身體獲得無(wú)上智慧。 業(yè)瑜伽 業(yè)是行為的意思。
業(yè)瑜伽認為，行為是生命的第一表現，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導將精力集中于內心的世界，通過(guò)內性的精神活動(dòng)，引導更加完善的的行為。
瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執著(zhù)苦行，凈心寡欲。他們認為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。
只有完全的奉獻和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達到與梵合一的最終境界。 哈他瑜伽 在哈他（Hatha）這個(gè)詞中，哈（ha）的意思是太陽(yáng)，他（tha）的意思是月亮。
他代表男與女，日與夜，陰與陽(yáng)，冷與熱，柔與剛，以及其他任何相輔相成的兩個(gè)對立面的平衡。哈他瑜伽認為，人體包括兩個(gè)體系，一為精神體系；一為肌體體系。
人的平常思想活動(dòng)大部分是無(wú)序騷亂的，是能力的浪費比如：疲勞、興奮、哀傷、激動(dòng)，人體只有一小部分用于維持生命。在通常情況下，如果這種失調現象不太嚴重時(shí)，通過(guò)休息便可自然恢復平衡，但是如果不能主動(dòng)的自我克制和調節，這種失調會(huì )日益加劇導致精神和肌體上的疾病。
體位法可以打破原有的騷亂，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運動(dòng)；通過(guò)調息來(lái)清除體內神經(jīng)系統的滯障，通過(guò)龐達控制身體的能量并加以利用。 王瑜伽 如果說(shuō)哈他瑜伽是打開(kāi)瑜伽之門(mén)的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。
哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進(jìn)行冥想，摒棄了大多數嚴格的體位法。
王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調息、制感、內醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢大都采用蓮花坐，練習冥想時(shí)通過(guò)意念來(lái)感受實(shí)體的運動(dòng)，控制氣脈在體內流通，產(chǎn)生不同的神通力。
一點(diǎn)凝視法是瑜伽者常常喜愛(ài)的一種冥想練習，這通常是在環(huán)境幽靜的地方，或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實(shí)體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹(shù)葉、野花或是瀑布、流水等等；使自己的精神完全沉浸在無(wú)限深邃的寂靜中。 昆達利尼瑜伽 又稱(chēng)為蛇王瑜伽。
昆達利尼證明了人體周身存在72,000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇。通過(guò)打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過(guò)所有的梵穴輪而到達體外，一旦昆達利尼蛇沖出頭頂的梵穴輪，即可獲得出神入化的三摩地。
現在練習昆達利尼瑜伽的人是相當少的，因為昆達利尼對人的要求很高，經(jīng)常練習數十年至久的瑜伽者并沒(méi)有獲得任何神通力或是三摩地境界。昆達利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習的方法，只有持之以恒方可獲得力量。
其他類(lèi)型頻譜33高溫瑜伽 瑜伽姿勢的彎、伸、扭、推、擠可促使內臟腺體進(jìn)行自潔，保證排泄功能正常，同時(shí)使淋巴循環(huán)暢通。熱瑜伽房?jì)群銣?8--42攝氏度。
高溫加快了人體的新陳代謝，使通過(guò)瑜伽練習向體外排毒的過(guò)程更通暢。在頻譜熱瑜伽房?jì)冗€有遠紅外發(fā)射系統。
據生命科學(xué)家證實(shí)，人體是一個(gè)遠紅外輻射源，當416微米的遠紅外線(xiàn)其頻率與身體中的細胞體分子、原子間的水分子運動(dòng)頻率相一致時(shí)，能量就會(huì )被生物體所吸收。吸收后的生物體皮下組織深層部位溫度會(huì )升高，產(chǎn)生的熱效就會(huì )使水分子被活化處于高能狀態(tài)，使細胞內的酶、氨基酸、核酸等生命物質(zhì)的活性增加，使皮膚由深層到表層的各個(gè)部分細胞積極進(jìn)行物質(zhì)交換和自我更新，最后將潛藏在深層的大量毒素，如鈉、酒精、尼古丁、膽固醇、致癌重金屬、鋅、鎳、以及化妝品殘留物等排出。
再由汗腺分泌大量汗液運至體外。這個(gè)過(guò)程可以促進(jìn)黑色素顆粒代謝和白細胞的吞噬能力，提升細胞的再生能力和固水能力，。
