安塞腰鼓(《安塞腰鼓》文學(xué)常識)
1.《安塞腰鼓》文學(xué)常識
安塞腰鼓是一種獨特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史。獨具魅力的安塞腰鼓象掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)個(gè)性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現風(fēng)采，并為世界矚目。豪邁粗獷的動(dòng)作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現著(zhù)陜北高原民眾憨厚樸實(shí)、悍勇威猛的個(gè)性。
早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽(yù)――大獎，近年來(lái)，它先后在第11屆亞運會(huì )開(kāi)幕式、香港回歸慶典等大型活動(dòng)中表演，并赴日本進(jìn)行表演。安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行，磅礴的氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱(chēng)為“天下第一鼓”。1996年，安塞縣被國家文化部命名為“中國腰鼓之鄉”。
2.安塞腰鼓基本資料 急
關(guān)于安塞腰鼓的簡(jiǎn)介 安塞腰鼓是一種非常獨特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史。
獨具魅力的安塞腰鼓像掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)個(gè)性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現風(fēng)采，并為世界矚目。
豪邁粗獷的動(dòng)作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現著(zhù)陜北高原民眾憨厚樸實(shí)、悍勇威猛的個(gè)性。早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽(yù)大獎，近年來(lái)，它先后在第11屆亞運會(huì )開(kāi)幕式、香港回歸慶典等大型活動(dòng)中表演，并赴日本進(jìn)行表演。
安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行，磅礴的氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱(chēng)為“天下第一鼓”。1996年，安塞縣被國家文化部命名為“中國腰鼓之鄉”。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。安塞腰鼓是安塞三絕之一。
3.安塞腰鼓的知識問(wèn)題 ,請告訴我,急
安塞腰鼓是一種非常獨特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史。
獨具魅力的安塞腰鼓像掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)個(gè)性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現風(fēng)采，并為世界矚目。
豪邁粗獷的動(dòng)作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現著(zhù)陜北高原民眾憨厚樸實(shí)、悍勇威猛的個(gè)性。早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽(yù)大獎，近年來(lái)，它先后在第11屆亞運會(huì )開(kāi)幕式、香港回歸慶典等大型活動(dòng)中表演，并赴日本進(jìn)行表演。
安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行，磅礴的氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱(chēng)為“天下第一鼓”。 1996年，安塞縣被國家文化部命名為“中國腰鼓之鄉”。
【表演介紹】 “腰鼓”是陜北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤以延安地區的安塞縣、榆林地區的橫山、米脂、榆林等地最為盛行，是陜西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一。陜北腰鼓有著(zhù)廣泛的群眾基礎和悠久的發(fā)展歷史。
在一些主要流傳地區，幾乎是村村有鼓隊，家家有鼓手。而且世代傳承，經(jīng)久不衰。
正由于它流傳的時(shí)間長(cháng)、范圍廣，參加的人數多，所以，舞蹈的基本形式和動(dòng)律雖然大致相同，但在不同的地區，形成了各自不同的表演風(fēng)格和習俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一種。
安塞腰鼓由來(lái)已久，本是古代軍旅以增軍中士氣及傳遞情報所用，這里是用來(lái)表達勝利的歡呼和豐收的喜悅。頗密的擊鼓聲，強悍的步伐，變幻的陣勢，雄壯的吶喊，盡現男子陽(yáng)剛之美，在國際上極富盛名. 安塞腰鼓多采用集體表演形式，鼓手（稱(chēng)“挎鼓子”或“踢鼓子”）少則數十人，多時(shí)可達百余人。
隊伍包括拉花女角、傘頭、蠻婆、蠻漢等角色，和“跑驢'、“水船”，等各種小場(chǎng)節目組成浩浩蕩蕩的民間舞隊。在表演上強調整體效果，要求動(dòng)作的整齊統一和隊形變化的規范性，主要通過(guò)鼓手們豪邁粗獷的舞姿和剛勁有力的擊鼓技巧，充分展現生息在黃土高原上的男子漢們的陽(yáng)剛之美 安塞腰鼓有完整的表演程式和活動(dòng)習俗。
過(guò)去，多在喜慶節日和廟會(huì )中演出，每年的春節至元宵節，是集中的活動(dòng)時(shí)間。活動(dòng)開(kāi)始前，要由廟會(huì )會(huì )長(cháng)（由各村推舉產(chǎn)生）先組織祭祀活動(dòng)，稱(chēng)為“謁廟”：舞隊在傘頭的帶領(lǐng)下，敲起鑼鼓，吹著(zhù)嗩吶，有時(shí)還要抬著(zhù)整豬整羊和其他供品前去寺廟燒香敬神，祈求神靈保佑風(fēng)調雨順、國泰民安。
并在廟內廣場(chǎng)踢打一陣，意在娛神。“謁廟”結束，正月初八九后，腰鼓隊便開(kāi)始了挨門(mén)拜年活動(dòng)，俗稱(chēng)“沿門(mén)子”。
當地有這樣一句諺語(yǔ)：“鑼鼓嗩吶直響哩，屁股底下棍撬哩！”群眾也都坐不住了。這時(shí)，腰鼓隊按村中情況依次走串各家，在主家院中、窯前表演一陣，傘頭根據各家情況，觸景生情演唱幾段吉利秧歌，以表賀年之意。
主家則認為腰鼓隊進(jìn)院入戶(hù)敲敲打打、跳跳唱唱，可以消災免難、四季平安。這可能是古“鄉人儺”的習俗遺風(fēng)。
有時(shí)兩隊腰鼓在途中相遇，一般都由傘頭互唱秧歌，共賀新年，讓道而行，但有時(shí)也會(huì )出現互不讓道的情況，此刻就要競技賽藝，爭個(gè)高低。兩隊鑼鼓大作，嗩吶聲、腰鼓聲，好似春雷滾動(dòng)。
鼓手們盡情擊打、跳躍，如瘋似狂，打至高潮，鼓樂(lè )暫息，由雙方傘頭出場(chǎng)對歌，這也是競賽技藝的一個(gè)方面。直至有一隊陣角先亂，動(dòng)作不齊，鼓點(diǎn)、隊形也都統一不到一塊或對歌對答不上時(shí)，就算輸了，于是主動(dòng)讓道，讓勝者先走。
“沿門(mén)子”結束后，鄰村之間的腰鼓隊還要互相拜年，彼此互訪(fǎng)，進(jìn)行交流演出，這和陜北秧歌一樣，稱(chēng)之為“搭彩門(mén)”。正月十五時(shí)，各村腰鼓隊云集廣場(chǎng)，開(kāi)始了互比互賽活動(dòng)。
各路鼓手各顯身手，互比高低，成為一年里腰鼓表演的高潮。這不僅活躍了農村春節文娛活動(dòng)，還通過(guò)彼此觀(guān)摩、切磋技藝、推動(dòng)了腰鼓的普及和提高。
當晚還要舉行“轉燈”（也稱(chēng)“轉九曲”），幾乎是人人爭游，闔家同轉。屆時(shí)鼓樂(lè )齊鳴，燈光閃爍，腰鼓隊在前引導，眾人隨后，呈現出一派熱鬧非凡的景象。
腰鼓隊的活動(dòng)常延續到正月十七、十八，祭罷土地神后方告結束。此后，老鄉們就安心去準備春耕生產(chǎn)了。
腰鼓的表演形式可大致分為“路鼓”和“場(chǎng)地鼓”。 “路鼓”是腰鼓隊在行進(jìn)中邊走邊舞的一種表演形式，前由兩名傘頭領(lǐng)隊，后隨由挎鼓子和拉花組成的舞隊乙-傘頭身后緊隨的一位挎鼓子，稱(chēng)“頭路鼓子”，他必然是技藝精湛的擊鼓能手，全隊的動(dòng)作變換和節奏急緩，統由他來(lái)指揮。
隊伍的后部，是扮成蠻婆、蠻漢的丑角，也有的扮成孫悟空、豬八戒等唐僧取經(jīng)中的人物，隨意扭動(dòng)，逗笑取樂(lè )，以增添節慶的歡樂(lè )氣氛。“路鼓”由于在行進(jìn)中表演，一般動(dòng)作簡(jiǎn)單，幅度較小，多做“十字步”、“走路步”、“馬步纏腰”等動(dòng)作。
常用的隊形有“單過(guò)街”、“雙過(guò)街”、“單龍擺尾”、“雙龍擺尾”等。 “場(chǎng)地鼓”是指腰鼓隊到達表演地點(diǎn)，打開(kāi)場(chǎng)子后的表演形式。
開(kāi)始時(shí)由傘頭揮傘號令，頓時(shí)鼓樂(lè )齊鳴，眾舞者隨傘頭翩翩起舞。這一段叫“踩大場(chǎng)”，表演節奏緩慢，目的是打開(kāi)場(chǎng)地，拉開(kāi)隊伍，穩住觀(guān)眾情緒。
第二段載歌載舞，表演節奏漸快，動(dòng)作幅度較大，隊形變化繁多。常用的隊形有“神樓”、“古。
4.安塞腰鼓的詳細介紹（資料）
參考： 《安塞腰鼓》基礎知識 - 1、作者簡(jiǎn)介： 劉成章，1937年生，陜西省延安市人。
1961年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)中文系。現任陜西省作家協(xié)會(huì )副主席、中國散文學(xué)會(huì )常務(wù)理事。
已出版六種散文集，其中《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎。 2、背景資料： 安塞腰鼓是一種獨特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史。
獨具魅力的安塞腰鼓象掀起在黃土地上的狂飆，展示出西北黃土高原農民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)個(gè)性。豪邁粗獷的動(dòng)作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現著(zhù)陜北高原民眾憨厚樸實(shí)、悍勇威猛的個(gè)性。
早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽(yù)大獎，近年來(lái)，它先后在第11屆亞運會(huì )開(kāi)幕式、香港回歸慶典等大型活動(dòng)中表演，并赴日本進(jìn)行表演。安塞腰鼓表演可由幾人或上千上一同進(jìn)行，磅礴的氣勢、精湛的表現力令人陶醉，被稱(chēng)為“天下第一鼓”。
3、文題解讀： 《安塞腰鼓》是一篇歌頌激蕩的生命和磅礴的力量的文章。作者通過(guò)描寫(xiě)西北漢子擂腰鼓的場(chǎng)面，歌頌了生命奔騰的力量，這力量正是通過(guò)西北漢子熱情奔放的腰鼓表現出來(lái)的。
貧瘠的黃土地，困倦的生活，生活在這里的人們，物質(zhì)上、精神上受到太多的壓抑與羈絆。安塞腰鼓，正表現了他們身上具備的那種掙脫、沖破、撞開(kāi)這一切因襲重負的力量。
《安塞腰鼓》寫(xiě)作特點(diǎn) - 1、鏗鏘的短句： 課文多用短句來(lái)表現內容。如“一群茂騰騰的后生”，簡(jiǎn)潔地表現了年輕生命的熱烈奔放；“忘情了，沒(méi)命了”，有力地表現了生命沸騰、力量噴涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只聽(tīng)見(jiàn)隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，無(wú)不鏗鏘激昂。
2、激昂的排比： 本文大量運用排比，有句內部、句與句、段與段之間的排比，不僅交錯出現，而且一連許多，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一連用三個(gè)排比段落，猶如江河一泄千里不可遏止。許多排比，對仗工整，如“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風(fēng)姿”一段，氣勢昂揚；還有的排比層層遞進(jìn)，如“它震撼著(zhù)你，燒灼著(zhù)你，威逼著(zhù)你”，排山倒海般讓人透不過(guò)氣來(lái)。
3、疾猛的節奏： 課文自始至終，一直保持著(zhù)快速的節奏。一個(gè)排比接一個(gè)排比，一個(gè)高潮接一個(gè)高潮，不讓人有半點(diǎn)喘息的機會(huì )。
快節奏使得內容表達得更熱烈更激蕩，充分表現了生命和力量噴薄而出的神韻。 《安塞腰鼓》研讀賞析 - 一、品位語(yǔ)句 1、容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。
是掙脫了、沖破了、撞開(kāi)了的那么一股勁！ （“那么一股勁”要“掙脫”“沖破”“撞開(kāi)”什么？是什么“束縛”“羈絆”“閉塞”了“那么一股勁”？） 提示：“那么一股勁”要打破人們身上層層堅硬的外殼，讓生命宣泄在天地間，讓人“遺落了一切冗雜”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以為人，生命之所以為生命。 2、它使你驚異于那農民衣著(zhù)包裹著(zhù)的軀體，那消化著(zhù)紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇偉磅礴的能量！ 提示：他們有著(zhù)自然、健康的生命，是原始的、未經(jīng)人工雕飾的、沒(méi)有半點(diǎn)污染的、不摻雜任何雜質(zhì)的完完全全的生命。
這是他們力量的源泉。 3、多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。
（為什么“多水的江南”打不得這樣的腰鼓？） 提示：江南流水更多地表現柔媚的風(fēng)格，而安塞腰鼓需要承載這樣原始、粗獷的生命力量的“厚土”。 4、耳畔是一聲渺遠的雞啼。
提示：當鼓聲停止后，人們仍沉浸在激情中，好像熾熱后的沉寂，這時(shí)以“雞啼”反襯寂靜（也可認為這是實(shí)寫(xiě)）。 本文大量使用了排比和反復的修辭方法，語(yǔ)言氣勢充沛，節奏鮮明，感情強烈。
排比，是把結構相同或相似、語(yǔ)氣一致、意思密切關(guān)聯(lián)的一組句子或詞語(yǔ)排列起來(lái)，以增強語(yǔ)勢，加深感情。例如“痛苦和歡樂(lè )，生活和夢(mèng)幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”反復，是為了突出某個(gè)意思，強調某種感情，特意重復某個(gè)詞語(yǔ)或句子。
在本文中，它常常是與排比結合起來(lái)使用的。例如“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。”
試從課文中找出一段單用排比的和一段綜合運用排比和反復的文字，仔細體會(huì )它們的表達效果。 排比和反復的修辭手法 高原生命的火烈頌歌民族魂魄的詩(shī)性禮贊 二、排比和反復 1、排比： 把內容緊密相關(guān)、結構基本相同或相似、語(yǔ)氣基本一致的幾個(gè)句子或短語(yǔ)遞相排列，用來(lái)表達相近或相關(guān)的語(yǔ)意。
例如：紅的像火、粉的像霞，白的像雪。 作用：便于把內容表達得更集中、更透徹。
把強烈的感情表達得淋漓盡致。 2、反復： 根據表達需要；使同一詞語(yǔ)或句子一再出現。
反復可以連續，也可以間隔。相同的語(yǔ)句緊緊連接在一起，沒(méi)有其它語(yǔ)句相隔的反復為“連續反復”。
如：讀書(shū)呀，讀書(shū)呀，不錯，學(xué)生是應該讀書(shū)的，但一方面也要大人老爺們不至于葬送土地，這才能夠安心讀書(shū)。“間隔反復”乃是指相同的語(yǔ)句隔開(kāi)來(lái)反復出現，當中插入其它語(yǔ)句的反復。
如：……他們不。
5.《安塞腰鼓》的資料
安塞腰鼓是陜西省的漢族民俗舞蹈。
表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行，磅礴的氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱(chēng)為天下第一鼓。1996年，安塞縣被國家文化部命名為中國腰鼓之鄉。
2006年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 安塞腰鼓是一種獨具特色的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000多年的歷史。
獨具魅力的安塞腰鼓像掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)個(gè)性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現風(fēng)采，并為世界矚目。
豪邁粗獷的動(dòng)作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現著(zhù)陜北高原民眾憨厚樸實(shí)、悍勇威猛的個(gè)性與性格。安塞腰鼓可由上千人一同表演。
早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽(yù)大獎，近年來(lái)，它先后在第11屆亞運會(huì )開(kāi)幕式、香港回歸慶典，2009年國慶典禮等大型活動(dòng)中表演，并赴日本、德國等地進(jìn)行表演。 安塞腰鼓是流傳在陜西省北部安塞縣一帶的一種民間廣場(chǎng)群體藝術(shù)，展現了陜北人民的一腔熱血，是陜北民間藝術(shù)中獨特而具代表性的藝術(shù)形式。
它在長(cháng)期流傳過(guò)程中形成了粗獷豪放，剽悍威武，剛勁激昂，氣勢磅礴，渾厚雄壯，威猛剛烈，鏗鏘有力，舞姿優(yōu)美，瀟灑大方，流暢飄逸，快收猛放，有張有弛，群而不亂，變化多端等特點(diǎn)。安塞腰鼓融舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂(lè )、吹奏樂(lè )、民歌為一體。
集中表現了陜北人奪取勝利和豐收后的喜悅心情，融合了黃土高原人憨厚、實(shí)在、樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的性格。同時(shí)，它是中華民族精神風(fēng)貌的再現，是黃河流域文化的組成部分。
因而，它不僅深受廣大群眾的喜愛(ài)，而且名揚海外，堪稱(chēng)“中國一絕”和“中國第一鼓”。 安塞腰鼓從農村打到城市；從黃土高原打向大江南北；從農家小院打到天安門(mén)前；從自編自演走向電影電視屏幕；從農運會(huì )打到亞運會(huì )；從陜北的窮山溝走上世界領(lǐng)獎臺。
安塞腰鼓以它獨特而精湛的藝術(shù)打遍全國，沖出亞洲，走向世界。這不僅是黃土高原的代表，也是中國的代表，世界的代表！ 安塞腰鼓依據不同的風(fēng)格韻律原有文、武之分，“文腰鼓”輕松愉快、瀟灑活潑，動(dòng)作幅度小，類(lèi)似秧歌的風(fēng)格；“武腰鼓”則歡快激烈、粗獷奔放，并有較大的踢打、跳躍和旋轉動(dòng)作，尤其是鼓手的騰空飛躍技巧，給人們以英武、激越的感覺(jué)。
目前，文、武腰鼓逐漸結合形成新的風(fēng)格，而以安塞的西河口鄉與真武洞兩地最有特色。它們生動(dòng)地反映了當地群眾憨厚、淳樸的氣質(zhì)和性格特征。
特別在表演中，又有機地揉合了民間武術(shù)和秧歌舞動(dòng)作，有弛有張、活而不亂，進(jìn)退有序、氣勢磅礴、渾厚有力。群眾贊之為“式子慷慨碼子硬”。
如果說(shuō)悠揚高亢的信天游是黃土高原的憂(yōu)郁的詩(shī)情，那么安塞腰鼓就是這片土地的頑強生命的吶喊和奔突。這是一種民間的舞蹈，更是一種深刻的文化現象，有濃厚的當地人民生活的氣息。
“腰鼓”是陜北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤以延安地區的安塞縣、榆林地區的橫山、米脂、榆林等地最為盛行，是陜西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一。陜北腰鼓有著(zhù)廣泛的群眾基礎和悠久的發(fā)展歷史。
在一些主要流傳地區，幾乎是村村有鼓隊，家家有鼓手。而且世代傳承，經(jīng)久不衰。
正由于它流傳的時(shí)間長(cháng)、范圍廣，參加的人數多，所以，舞蹈的基本形式和動(dòng)律雖然大致相同，但在不同的地區，形成了各自不同的表演風(fēng)格和習俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一種。
安塞腰鼓由來(lái)已久，本是古代軍旅以增軍中士氣及傳遞情報所用，這里是用來(lái)表達勝利的歡呼和豐收的喜悅。頗密的擊鼓聲，強悍的步伐，變幻的陣勢，雄壯的吶喊，盡現男子陽(yáng)剛之美，在國際上極富盛名。
安塞腰鼓多采用集體表演形式，鼓手（稱(chēng)“挎鼓子”或“踢鼓子”）少則數十人，多時(shí)可達百余人。隊伍包括拉花女角、傘頭、蠻婆、蠻漢等角色，和“跑驢'、“水船”，等各種小場(chǎng)節目組成浩浩蕩蕩的民間舞隊。
在表演上強調整體效果，要求動(dòng)作的整齊統一和隊形變化的規范性，主要通過(guò)鼓手們豪邁粗獷的舞姿和剛勁有力的擊鼓技巧，充分展現生息在黃土高原上的男子漢們的陽(yáng)剛之美。
6.安塞腰鼓的知識地圖
安塞腰鼓又名“打腰鼓”、“腰鼓舞”，是安塞地區群眾春節時(shí)普遍舉行的一種喜慶娛樂(lè )活動(dòng)，是一種非常獨特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史。
安塞腰鼓地上的狂飚，展示出西北黃土高原農民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)個(gè)性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現風(fēng)采，并為世界矚目。
豪邁粗獷的動(dòng)作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現著(zhù)陜北高原民眾憨厚樸實(shí)、悍勇威猛的個(gè)性。 作品：《安塞腰鼓》寫(xiě)于1986年，它是一曲陜北人生命、活力的火烈頌歌，是一首黃土高原沉實(shí)、厚重內蘊的詩(shī)性禮贊。
作者：劉成章，生于1937年，陜西延安市人，現任陜西省作家協(xié)會(huì )副主席，中國散文學(xué)會(huì )常務(wù)理事。散文集《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎。
安塞腰鼓是黃土高原的“絕活兒”，它的粗獷、雄渾、動(dòng)力十足的風(fēng)格與當地自然環(huán)境、地理風(fēng)貌、民風(fēng)民情等渾然一體，不可分離。 它是人、鼓合一的，沒(méi)有一種樂(lè )器能夠像它這樣要求人和樂(lè )器的高度合諧。
人的表演和樂(lè )器的“表演''完整地糅合在一起，二者相輔相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓勢，鼓借人威，酣暢淋漓，精、氣、神無(wú)阻無(wú)礙一脈貫通。
安塞腰鼓的內涵是生命的激昂和渲瀉；是羈絆不住的力量；是原始力量的勃發(fā)、噴涌。 總結歸納： 安塞腰鼓：是產(chǎn)生于北方黃土高原上的一種民間藝術(shù)，充滿(mǎn)原始的意味和濃郁的鄉土氣息，也是陜北人民精神風(fēng)貌的象征。
在古代既是激勵邊關(guān)將士沖鋒陷陣、浴血奮戰的號角，也是將士凱旋的歡迎曲。如今它已成為中華民族堅毅不屈、意氣風(fēng)發(fā)、蓬勃向上、積極進(jìn)取的精神象征。
希望能幫到你。
7.安塞腰鼓的知識地圖
安塞腰鼓又名“打腰鼓”、“腰鼓舞”，是安塞地區群眾春節時(shí)普遍舉行的一種喜慶娛樂(lè )活動(dòng)，是一種非常獨特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史。安塞腰鼓地上的狂飚，展示出西北黃土高原農民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)個(gè)性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現風(fēng)采，并為世界矚目。豪邁粗獷的動(dòng)作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現著(zhù)陜北高原民眾憨厚樸實(shí)、悍勇威猛的個(gè)性。
作品：《安塞腰鼓》寫(xiě)于1986年，它是一曲陜北人生命、活力的火烈頌歌，是一首黃土高原沉實(shí)、厚重內蘊的詩(shī)性禮贊。 作者：劉成章，生于1937年，陜西延安市人，現任陜西省作家協(xié)會(huì )副主席，中國散文學(xué)會(huì )常務(wù)理事。散文集《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎。
安塞腰鼓是黃土高原的“絕活兒”，它的粗獷、雄渾、動(dòng)力十足的風(fēng)格與當地自然環(huán)境、地理風(fēng)貌、民風(fēng)民情等渾然一體，不可分離。 它是人、鼓合一的，沒(méi)有一種樂(lè )器能夠像它這樣要求人和樂(lè )器的高度合諧。人的表演和樂(lè )器的“表演''完整地糅合在一起，二者相輔相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓勢，鼓借人威，酣暢淋漓，精、氣、神無(wú)阻無(wú)礙一脈貫通。 安塞腰鼓的內涵是生命的激昂和渲瀉；是羈絆不住的力量；是原始力量的勃發(fā)、噴涌。
總結歸納：
安塞腰鼓：是產(chǎn)生于北方黃土高原上的一種民間藝術(shù)，充滿(mǎn)原始的意味和濃郁的鄉土氣息，也是陜北人民精神風(fēng)貌的象征。在古代既是激勵邊關(guān)將士沖鋒陷陣、浴血奮戰的號角，也是將士凱旋的歡迎曲。如今它已成為中華民族堅毅不屈、意氣風(fēng)發(fā)、蓬勃向上、積極進(jìn)取的精神象征。
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8.腰鼓有哪些基本常識
腰鼓作為獨特的民間舞蹈藝術(shù)形 式，源遠流長(cháng)。
據史料記載，遠古時(shí)代黃河流域部落的男性，為驅趕野獸， 以羊皮包裹一段中空樹(shù)干兩端，攜于 腰間擊之。后來(lái)展延又用于報警和作 戰，繼而，以鼓為打擊樂(lè )器伴奏于舞蹈， 以鼓命名的舞蹈也逐漸出現。
由于腰鼓風(fēng)格獨特，融舞蹈、武術(shù)、打擊樂(lè )、吹奏樂(lè )、民歌等多維性藝術(shù)于一體， 樸素奔放、雄渾大氣，瀟灑飄逸，成 為遍及大江南北民眾喜愛(ài)的文娛活動(dòng)。 貌似動(dòng)作、韻律基本相同的腰鼓 舞，其實(shí)在不同的地區，有著(zhù)各自的表演風(fēng)格和習俗，其中以陜西北部的 安塞腰鼓最為著(zhù)名。
扎根于陜北古老 土地的安塞腰鼓，表演可由幾人或上 千人一同進(jìn)行，磅礴的氣勢，英武、激越、令人震撼的表現力，享有“天下第一鼓”之稱(chēng)。 發(fā)展至今天的安塞 腰鼓，如黃土地上的狂飆，以明快的 節奏，鏗鏘的音響，恢宏的氣勢，壯 美的形象，享譽(yù)海內外，被譽(yù)為“黃 河的精魂、民族的風(fēng)骨、時(shí)代的節奏”。
腰鼓原有文、武之分。“文腰鼓” 輕松活潑，柔中帶剛，兼有秧歌風(fēng)格，重在抒情；“武腰鼓”剛勁激昂，剽 悍豪放，踢打、跳躍和旋轉動(dòng)作威猛 有力。
逐漸，文、武腰鼓兩者糅合了武術(shù)、秧歌的動(dòng)作，結合形成新的風(fēng)格， 使腰鼓表演在氣勢恢宏、豪邁渾厚之余，剛柔相濟，舞姿飄逸，更充分體 現了腰鼓的內在氣質(zhì)和外在美悅。腰鼓的表演形式，一般有“路鼓” 和“場(chǎng)地鼓”兩種。
“路鼓”是在行進(jìn)中表演，邊走邊舞，動(dòng)作簡(jiǎn)單，幅 度較小。 “場(chǎng)地鼓”是在表演地點(diǎn)演出， 節奏快，動(dòng)作幅度大，隊形變化多，蹦、跳、翻、躍、踢、蹬、踏、蹺，盡顯技藝， 以喚起激情，形成聲勢。
打腰鼓，容易學(xué)會(huì )，清晨、傍晚 時(shí)跟著(zhù)打腰鼓的人練習，沒(méi)幾天就會(huì )打了。打腰鼓不受時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合 限制，有較強的適應性和靈活性。
老 年朋友閑暇打打腰鼓，既是一種娛樂(lè ) 形式，或許又于活動(dòng)中尋覓到新的情 操追求。“安塞腰鼓”歷千年而不衰，成為具 有深厚群眾基礎的民間藝術(shù)。
1996年，陜西安塞縣被文化部命名為“中國腰鼓之 鄉”。2006年，安塞腰鼓列入第一批國 家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
9.安塞腰鼓 簡(jiǎn)介
《安塞腰鼓》是劉成章寫(xiě)作的散文，其主要內容如下：
安塞腰鼓是黃土高原的“絕活兒”，它的粗獷、雄渾、動(dòng)力十足的風(fēng)格正與當地自然環(huán)境、地理風(fēng)貌、民風(fēng)民情等渾然一體、不可分離。另外一點(diǎn)也頗有意味：它是人、鼓合一的，沒(méi)有一種樂(lè )器能夠像它這樣要求人和樂(lè )器的結合必須達到這樣的高度。
人的表演和樂(lè )器的“表演”完整地糅合在一起，二者相輔相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓勢、鼓借人威、酣暢淋漓，精、氣、神無(wú)阻無(wú)礙，一脈貫通。 散文《安塞腰鼓》正是抓住了“安塞腰鼓”的這一特點(diǎn)。
擴展資料：
安塞腰鼓的起源
安塞腰鼓的形式與發(fā)展，和當地的歷史地理環(huán)境及民情習俗是分不開(kāi)的。安塞區位于陜西省延安市的北部，地域遼闊，溝壑縱橫，延河在境內蜿蜒流過(guò)，屬典型的黃土高原地貌。歷史上就是軍事重鎮，素有"上郡咽喉"、"北門(mén)鎖鑰"之稱(chēng)，為抵御外族入侵的邊防要塞之一。
當地群眾傳說(shuō)，早在秦、漢時(shí)期，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲，就擊鼓報警，傳遞訊息；兩軍對陣交鋒，以擊鼓助威；征戰取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。
隨著(zhù)時(shí)間的流逝，腰鼓從軍事用途逐漸發(fā)展成為當地民眾祈求神靈、祝愿豐收、歡度春節時(shí)的一種民俗性舞蹈，從而使腰鼓具有更大的群眾性，但在擊鼓的風(fēng)格和表演上，繼續保留著(zhù)某些秦漢將士的勃勃英姿。
參考資料來(lái)源：百度百科-安塞腰鼓
