國學(xué)書(shū)記(國學(xué)方面的書(shū)籍)
1.國學(xué)方面的書(shū)籍
《老子》 朱謙之 《老子校譯》 中華書(shū)局 比較深，適合專(zhuān)業(yè)研究 陳鼓應《老子今注今譯》商務(wù)印書(shū)館 譯注的是王弼的傳世本 有字詞解釋、整段翻譯 適合普通讀者 高明《帛書(shū)老子校注》 中華書(shū)局 非傳世本，是馬王堆出土的帛書(shū)老子版本的注解，漢朝埋進(jìn)去的。
廖明春《郭店楚簡(jiǎn)老子校釋》清華大學(xué)出版社 非傳世版本，郭店出土的，至今發(fā)現的最古老的老子版本。 《論語(yǔ)》 劉寶楠（清朝）《論語(yǔ)正義》中華書(shū)局 適合專(zhuān)業(yè)人士研究使用 程樹(shù)德（清朝）《論語(yǔ)集釋》中華書(shū)局 集成舊注，發(fā)表新見(jiàn) 適合專(zhuān)業(yè)人士研究使用 楊伯峻《論語(yǔ)譯注》中華書(shū)局 適合普通讀者閱讀，屬于此類(lèi)書(shū)中經(jīng)典力作 《孟子》 焦循《孟子正義》中華書(shū)局 適合專(zhuān)業(yè)人士閱讀 楊伯峻《孟子譯注》中華書(shū)局 此類(lèi)書(shū)中經(jīng)典力作，適合普通讀者 《周易》 對于周易的研究和闡述主要分為象數派和義理派。
周易此書(shū)的原本功能，也即占卜的功能，其實(shí)早就沒(méi)人懂了。現在所謂的用周易來(lái)算命，其實(shí)都是胡謅。
張善文 黃壽祺《周易譯注》 上海古籍出版社 這是最好的版本，但是很難找 周振甫《周易譯注》 中華書(shū)局 《詩(shī)經(jīng)》 對詩(shī)經(jīng)的注解，自古以來(lái)分歧很大 程俊英 蔣見(jiàn)元《詩(shī)經(jīng)譯注》 中華書(shū)局 比較淺顯，適合普通讀者，以白話(huà)詩(shī)翻譯詩(shī)經(jīng)，朗朗上口 周振甫《詩(shī)經(jīng)譯注》中華書(shū)局 《左傳》 楊伯峻《春秋左傳注》中華書(shū)局 大部頭，四本書(shū)。 對于古代的制度、文化、風(fēng)俗有詳細的解釋?zhuān)瑏?lái)龍去脈說(shuō)的很清楚，正本清源。
通讀此書(shū)，能夠對中國古代有一個(gè)系統的了解，大大提高你的底蘊。此書(shū)可謂同類(lèi)書(shū)中最經(jīng)典最值得閱讀的作品。
力薦！力薦！力薦之！ 《國語(yǔ)》 徐元誥《國語(yǔ)集解》中華書(shū)局 很遺憾，此書(shū)尚沒(méi)有合適的版本供普通讀者進(jìn)行通俗閱讀。 《逸周書(shū)》 這部書(shū)特別古，據說(shuō)是編尚書(shū)時(shí)候剩下的東西，很有價(jià)值，學(xué)術(shù)地位很高，但不怎么出名。
黃懷信 張懋镕 田旭東《逸周書(shū)匯校集注》上海古籍出版社 2007年 不適合大眾閱讀 《墨子》 《墨子》在很長(cháng)一段時(shí)間是沒(méi)有是傳的，歷史上都找不到。 宋以后搞道藏，因為墨子中有科技和邏輯的東西，所以就把《墨子》收到道藏里了。
后來(lái)在道藏中發(fā)現了它。關(guān)于墨子的研究很不充分，分歧很大。
有些地方很難理解，里邊錯字也很多。 可以說(shuō)《墨子》是古書(shū)中最難讀的。
輕易勿讀墨子。 吳毓江《墨子校注》中華書(shū)局 2006 譚家健《墨子今注今譯》商務(wù)印書(shū)館 2009 《莊子》 其難讀程度僅次于墨子。
本來(lái)《莊子》不是經(jīng)，唐朝以后成經(jīng)典了，叫《南華經(jīng)》。大概因為唐皇帝也姓李，所以要弘揚其祖宗的名聲，以便光耀自己。
郭慶藩《莊子集釋》中華書(shū)局 以文言文寫(xiě)成，適合研究使用 王先謙《莊子集解》中華書(shū)局 以文言文寫(xiě)成，適合研究使用 陳鼓應《莊子今注今譯》中華書(shū)局，商務(wù)印書(shū)館 通俗讀本，適合普通讀者。 但陳鼓應有個(gè)毛病，就是如果他認為某個(gè)字是錯字，就徑自改掉了，也不說(shuō)明一下。
按照慣例，是不能隨便改動(dòng)原文的，如果認為某處有錯，應當注上“存疑”等字樣，以供后來(lái)者甄別。清朝人常說(shuō)“明人刻書(shū)而書(shū)亡”，就是因為明朝人總是徑自改字。
《商君書(shū)》 此書(shū)雖很薄，但文采很好。 蔣禮鴻《商君書(shū)錐指》中華書(shū)局 比較深，非大眾閱讀版本。
《韓非子》 王先慎《韓非子集解》中華書(shū)局 《荀子》 荀子是大部頭，很難讀，其邏輯不連貫，并且大量使用齊魯方言，所以同一個(gè)字在《荀子》里的意思常常和別人的不同。總之就是研究起來(lái)很困難。
王先謙《荀子集解》中華書(shū)局 《管子》 稷下學(xué)派的論文集，基本上是法家和道家的東西。 郭沫若、聞一多、許維遹 《管子集校》科學(xué)出版社 1956年出版 戴望《管子校正》中華書(shū)局 1954年出版 系列套書(shū)： 中華書(shū)局的一套《新編諸子集成》質(zhì)量很好 貴州人民出版社出過(guò)一套：《中國歷代名著(zhù)全譯叢書(shū)》把中國幾乎所有的古籍都翻譯了一遍，工程很大，但是質(zhì)量參差不齊，有些根本沒(méi)法看，也有好的，像《商君書(shū)》、《韓非子》等就很不錯。
2.國學(xué)入門(mén)該看哪些書(shū)籍,簡(jiǎn)單些
樓上的把古代學(xué)子的國學(xué)入門(mén)書(shū)當作現代人的書(shū)籍實(shí)在太荒謬。
樓主若是聽(tīng)了他們的話(huà)，估計看了一天便覺(jué)得國學(xué)索然無(wú)味，拗口難懂。我把我的經(jīng)驗與樓主分享。
我最先接觸的是文言本的《聊齋志異》《子不語(yǔ)》，雖然是文言，但是基本還是能看懂些，只要掌握些名詞作動(dòng)詞，形容詞作動(dòng)詞，或者通假字的概念就能通讀，而且有故事情節，讀起來(lái)也不覺(jué)得無(wú)味，這樣可以訓練樓主的文言水平。然后再去看一些史籍類(lèi)的書(shū)籍，我看得是《三國志》裴松之注的，《資治通鑒》，然后再去看《三字經(jīng)》《弟子規》《論語(yǔ)》等等就可以輕松許多。
當然國學(xué)不僅是文言文這么簡(jiǎn)單，國學(xué)關(guān)鍵是精髓，也就是中華文化，但是首先你要做的就是能看懂，才能去理解。
3.國學(xué)基礎知識具體指什么范疇
國學(xué)，興起于二十世紀初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學(xué)”熱再次欣起遂至今，無(wú)不是今人對于傳統文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
“國學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。普遍說(shuō)法如國粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。”（《國學(xué)講習記》，《國粹學(xué)報》第19期）鄧先生的國學(xué)概念很廣泛，但主要強調了國學(xué)的經(jīng)世致用性。
一般來(lái)說(shuō)，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數術(shù)等等，這些當然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國學(xué)的外延了。
國學(xué)以學(xué)科分，應分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學(xué)以《四庫全書(shū)》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。
《四庫全書(shū)》是中國古代最大的叢書(shū)，編撰于乾隆年間，由當時(shí)的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成。“四庫”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書(shū)”指所收都是全本。
“國學(xué)”是指中國傳統文化中的精化與當代文化中的精化相融的學(xué)術(shù)精髓簡(jiǎn)稱(chēng)。
4.國學(xué)入門(mén)該看哪些書(shū)籍,簡(jiǎn)單些
樓上的把古代學(xué)子的國學(xué)入門(mén)書(shū)當作現代人的書(shū)籍實(shí)在太荒謬。樓主若是聽(tīng)了他們的話(huà)，估計看了一天便覺(jué)得國學(xué)索然無(wú)味，拗口難懂。
我把我的經(jīng)驗與樓主分享。
我最先接觸的是文言本的《聊齋志異》《子不語(yǔ)》，雖然是文言，但是基本還是能看懂些，只要掌握些名詞作動(dòng)詞，形容詞作動(dòng)詞，或者通假字的概念就能通讀，而且有故事情節，讀起來(lái)也不覺(jué)得無(wú)味，這樣可以訓練樓主的文言水平。
然后再去看一些史籍類(lèi)的書(shū)籍，我看得是《三國志》裴松之注的，《資治通鑒》，然后再去看《三字經(jīng)》《弟子規》《論語(yǔ)》等等就可以輕松許多。
當然國學(xué)不僅是文言文這么簡(jiǎn)單，國學(xué)關(guān)鍵是精髓，也就是中華文化，但是首先你要做的就是能看懂，才能去理解。
5.國學(xué)需要掌握什么知識和內容,具體有什么
國學(xué)需要掌握，諸子百家經(jīng)典文化、詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、禮儀制度……這些內容。
中國國學(xué)由于有2000年的歷史，所以傳承下來(lái)的文化種類(lèi)非常繁多，而國學(xué)還縮減了一些中國傳統文化。當然一個(gè)人是無(wú)法將這些國學(xué)全部能夠學(xué)會(huì )，就需要掌握一方面就可以。
而我國有十四萬(wàn)萬(wàn)人口，每個(gè)人掌握精通一方面，那么，國學(xué)將會(huì )發(fā)揚光大，當然，我們要將中國的國學(xué)發(fā)揚到世界各地，讓更多的人了解到中國國學(xué)。中國國學(xué)最應該掌握的是四書(shū)五經(jīng)四書(shū)五經(jīng)是儒家經(jīng)典，以前是每個(gè)學(xué)子必讀書(shū)籍，是古代科舉考試的重要依據，它有非常多的內容。
如今的人們的生活節奏非常快，無(wú)法能夠靜下心來(lái)去閱讀這些中國古代書(shū)籍，更不要說(shuō)這些中國古代書(shū)籍晦澀難懂。所以有越來(lái)越多的人不會(huì )去關(guān)注和閱讀這些熟悉。
但是近年來(lái)我國一直在倡導學(xué)習國學(xué)，咱們又重新拾起了四書(shū)五經(jīng)，學(xué)習先人們的智慧和經(jīng)驗。總之多學(xué)一點(diǎn)東西，對我們是有好處的。
琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦琴棋書(shū)畫(huà)和詩(shī)詞歌賦，這也是國學(xué)里面的主要內容。學(xué)習這些能夠提高國人們的文化素養，讓人們變得更有氣質(zhì)，有內涵。
如果一個(gè)女孩子去學(xué)習琴的話(huà)，能夠鍛煉一位女子的耐心，讓女子看到更加溫婉、文雅、知性。去學(xué)習棋的話(huà)，能夠鍛煉咱們的思考行為，下期需要足夠的耐心和智力，缺少任一方面都不會(huì )在棋局中獲勝。
中國的詩(shī)詞歌賦更加深受人們的關(guān)注與喜愛(ài)，中國的詩(shī)詞歌賦篇幅較短，但是意境悠長(cháng)，我們能夠從短短的幾句中想象出那祖國的大好河山和詩(shī)人所想，要表達的思想感情，以及一個(gè)事物千姿百態(tài)。國學(xué)中的禮儀中國是禮儀之邦，這2000年中流傳下來(lái)的禮儀非常多，包括各個(gè)方面。
而我們的禮議主要是表達了對人們的尊敬，給父母下跪，表達了我們對父母的孝心；給老師鞠躬，表達了我們對他們的敬意；朋友之間相互作揖，表達了朋友之間的尊敬。當然，禮議并非只有這一種，還包括吃飯上日常行走和坐等，各個(gè)方面的禮儀。
而我們學(xué)習禮儀主要就是約束我們的行為，讓我們變得更加有禮貌。
6.國學(xué)知識全知道的內容簡(jiǎn)介
我們的國家，歷史悠久，文化燦爛，不輸于任何一個(gè)民族。今天，隨著(zhù)國勢的上升，我們自然要大力弘揚國學(xué)，向世界推介國學(xué)。成為文化大國才是真正的強國。在經(jīng)濟全球化背景下，作為一個(gè)中國人，我們不能不了解國學(xué)。一個(gè)人如果數典忘相，對本民族的文化都知之甚少，語(yǔ)焉不詳，那豈不汗顏？
我們編纂的這部書(shū)，內容極其廣泛，倫理道德，禮儀民俗、經(jīng)史子集，琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)所不包，是一部提升國學(xué)修養、豐富知識儲備的理想讀本！
7.國學(xué)知識筆記
以下做筆記：中國文學(xué)之最：最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》；最早的愛(ài)國詩(shī)人是屈原；最早的田園詩(shī)人是東晉的陶淵明；最早的也是最杰出的邊塞詩(shī)人是盛唐的高適和岑參；古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；古代最杰出的女詞人是南宋的李清照；古代最著(zhù)名的愛(ài)國詞人是南宋的辛棄疾；古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人是唐代的李白；古代最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人是唐代的杜甫；古代寫(xiě)詩(shī)最多的愛(ài)國詩(shī)人是南宋的陸游；古代最著(zhù)名的長(cháng)篇神話(huà)小說(shuō)是明代吳承恩的《西游記》；古代最著(zhù)名的長(cháng)篇歷史小說(shuō)是明初羅貫中的《三國演義》；古代最早寫(xiě)農民起義的長(cháng)篇小說(shuō)是元末明初施耐庵的《水滸傳》；古代最偉大的現實(shí)主義長(cháng)篇小說(shuō)是清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》；古代最杰出的長(cháng)篇諷刺小說(shuō)是清代吳敬梓的《儒林外史》；古代最杰出的文言短篇小說(shuō)集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；古代最早的語(yǔ)錄體散文是《論語(yǔ)》；古代最早的記事詳備的編年體史書(shū)是《左傳》；古代最早的紀傳體通史是《史記》；古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》；現代最偉大的文學(xué)家是魯迅；現代最杰出的長(cháng)篇小說(shuō)是茅盾的《子夜》；現代最有影響的短篇小說(shuō)集是魯迅的《吶喊》。
文化常識：1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。2、三國：魏、蜀、吳。
3、“四大古典名著(zhù)”：《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》。4、“四大民間傳說(shuō)”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》。
5、世界四大短篇小說(shuō)巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩(shī)與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。
7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙·秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”。8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng )作了我國古典小說(shuō)中最偉大的現實(shí)主義作品《紅樓夢(mèng)》（又稱(chēng)《石頭記》），它問(wèn)世后就廣為流傳，深受人們喜愛(ài)，還出現了專(zhuān)門(mén)研究該書(shū)的一門(mén)學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”，“紅學(xué)”現已成為世界文學(xué)研究中的重要課題。
9、魯迅是中國現代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱(chēng)為“元帥詩(shī)人”；臧克家因詩(shī)作多為農村題材，有“泥土詩(shī)人”之稱(chēng)；田間被聞一多譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”（擂鼓詩(shī)人）。10、歲寒三友：松、竹、梅。
11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。12、文人四友：琴、棋、書(shū)、畫(huà)。
13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。14、四庫全書(shū)：經(jīng)、史、子、集。
15、《詩(shī)經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌（分類(lèi)）、賦、比、興（表現手法）。16、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。
17、桂冠、鰲頭、榜首、問(wèn)鼎、奪魁：第一。18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；“五常”：仁、義、禮、智、信。
19、“四書(shū)”“五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典：“四書(shū)”即《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》；“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女?huà)z、神農；五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。
23、五行：金、木、水、火、土。24、“永字八法”是說(shuō)“永”字具有：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫(huà)。
25、古代的學(xué)校有庠、序、太學(xué)等名稱(chēng)，明清時(shí)最高學(xué)府為國子監。26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。
27、古代科舉考試（從隋代至明清）：A 童生試，也叫“童試”，應試者不分年齡大小都稱(chēng)童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。B 鄉試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jiè）員。
C 會(huì )試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì )元。D 殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會(huì )試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。
錄取分三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號，第一名稱(chēng)狀元（鼎元），第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花，合稱(chēng)“三甲鼎”；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號。正式科舉考試，時(shí)間每年一次，地點(diǎn)府（州）縣，應試者儒生、童生，獲取功名秀才鄉試，時(shí)間三年一次（秋），地點(diǎn)省城，應試者秀才，獲取功名（舉人）第一名為解元會(huì )試，時(shí)間三年一次（春），地點(diǎn)禮部（京城），應試者舉人，獲取功名（貢士）第一名為會(huì )元殿試，時(shí)間會(huì )試后同年4月，地點(diǎn)宮殿，應試者貢士，獲取功名（進(jìn)士）前三名為狀元、榜眼、探花正式的科舉考試分類(lèi)：鄉試、會(huì )試、殿試三級。
連登三甲（三元及第）：解元——會(huì )元——狀元古代科舉考試。
8.國學(xué)入門(mén)怎樣開(kāi)始學(xué)習
國學(xué)入門(mén)可以先從經(jīng)典誦讀開(kāi)始。
關(guān)于經(jīng)典的誦讀，以四書(shū)五經(jīng)為主，遵循王財貴的讀經(jīng)理念，大量的讀，反復的讀。 建議可以從大學(xué)、中庸等篇幅較短的開(kāi)始讀，因為篇幅不大，讀起來(lái)比較容易。
如果實(shí)在感興趣，當然論語(yǔ)、孟子等篇幅較長(cháng)的經(jīng)典也可以，建議就是分章節來(lái)讀，每次先讀其中一部分章節，反復的讀直至熟練再繼續推進(jìn) 國學(xué)學(xué)習，切忌過(guò)于急于求成、三心兩意，這個(gè)本來(lái)就不是速成的內容，需要沉下心來(lái)慢慢學(xué)習。長(cháng)期以往，就會(huì )發(fā)現自己會(huì )從中有所收獲。
四書(shū)五經(jīng)作為中國傳承了幾千年的經(jīng)典，是國學(xué)入門(mén)繞不開(kāi)的話(huà)題，所以樓主先好好讀一下這基本經(jīng)典，等爛熟于心后可以看其他的經(jīng)史子集，開(kāi)闊一下思維，會(huì )更有幫助。 祝樓主能在國學(xué)學(xué)校的過(guò)程中體會(huì )到其樂(lè )趣以及智慧。
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