古代漢語(yǔ)課件(古代漢語(yǔ)王力主編的第一冊復習重點(diǎn))
1.古代漢語(yǔ)（王力）主編的第一冊復習重點(diǎn)
1、六書(shū)：是漢代人對古文字構成規則的概括和歸納，包括象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借。
一曰指事，指事者，視而可識，察而見(jiàn)意，上下是也。二曰象形，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。
三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會(huì )意，會(huì )意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指揮，武信是也。
五曰轉注，轉注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(cháng)是也。
2、詞的本義：就是詞的本來(lái)的意義，是指與該詞書(shū)寫(xiě)形式相應并有文獻參證的最古的意義。 3、詞的引申義：就是由本義直接或間接引伸出來(lái)的意義，與本義有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
4、詞類(lèi)活用：在古漢語(yǔ)中，某些詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中又可以靈活運用，臨時(shí)改變它的基本功能，在句中充當其它類(lèi)詞。詞的這種臨時(shí)的靈活運用，就叫做詞類(lèi)活用 5、異體字：兩個(gè)或幾個(gè)形體不同而讀音、意義完全相同，在任何情況下都可以互相代替的字叫異體字。
一、對于異體字，有幾點(diǎn)應當注意： 第一，有些字古代常通用，讀音也相同，但意義不完全相同，不應看作是異體字。如：維、唯、惟，作語(yǔ)氣詞常通用，但“維”的本義是繩索，《淮南子·天文》：“天柱折，地維絕。”
這個(gè)意義不能寫(xiě)作“唯”、“惟”。“惟”的本義是思索。
“唯”的是應答聲。它們的意義并不完全相同，是不同的三個(gè)字。
再如：“游”和“游”。“游”的本義是關(guān)于行走的，“游”的本義是關(guān)于水的。
關(guān)于行走的都可寫(xiě)作“游”，但關(guān)于水的卻不能用“游”。 第二，有些字只是偶爾通用，不能認為是異體字。
如“蚤”和“早”，兩個(gè)字意義完全不同，只是讀音相同或相近，臨時(shí)借用，屬于古音通假。 第三，不能把異體字和古今字混為一談。
異體字的顯著(zhù)特點(diǎn)是音義完全相同，而古今字表示的意義一般有多少之別。 同一組異體字在任何情況下都可以互相替代，而今字卻并非在任何時(shí)候都可以替代古字。
二、判斷句表示某種事物是什么東西或不是什么東西，某種事物屬于某一類(lèi)或不屬于某一類(lèi)。 判斷句就是以名詞或名詞性短語(yǔ)作謂語(yǔ)的句子，主要用？磯允攣锝薪饈突蚍擲唷？ 三、判斷句的特點(diǎn)：古代漢語(yǔ)的判斷句和現代漢語(yǔ)不同，一般不用系詞“是”，而是用名詞性謂語(yǔ)直接表示判斷。
在句子的末尾，常常可以加上語(yǔ)氣詞“也”加強判斷句的肯定確認語(yǔ)氣。 先秦漢語(yǔ)判斷句的最大特點(diǎn)：普遍？]有系詞。
例：南冥者，天池也。”“是社稷之臣也。”
后句的“是”是句子的主語(yǔ)，而不是判斷詞。“是”在古代漢語(yǔ)里本是一個(gè)指示代詞，它的基本意思是“此”（這）。
可以充當句子的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、定語(yǔ)等。 四、古代漢語(yǔ)判斷句的基本形式：構成古代漢語(yǔ)判斷句的基本條件是名詞性詞語(yǔ)直接充當謂語(yǔ)。
并且，可以在謂語(yǔ)后面用語(yǔ)氣詞“也”加強判斷語(yǔ)氣。還可以在主語(yǔ)后面用代詞“者”復指主語(yǔ)。
這樣，根據用不用“者”、“也”的各種情況來(lái)看，古代漢語(yǔ)的判斷句共有四種基本形式。 1、主語(yǔ)，謂語(yǔ)+“也”。
（“制，巖邑也。”） 2、主語(yǔ)+“者”，謂語(yǔ)+“也”。
（“兵者，兇器也。”） 3、主語(yǔ)+“者”，謂語(yǔ)。
（“兵者，兇器。”） 4、主語(yǔ)，謂語(yǔ)。
（“兵，兇器。”） 在判斷句的主謂語(yǔ)之間還經(jīng)常出現副詞充當狀語(yǔ)。
例如，用副詞“非”表示否定判斷。 五、否定判斷例如：“身非草木”；“是非君子之言也”。
這里的“非”雖然可以譯作“不是”，但它的詞性為副詞，而不是系詞。又如用語(yǔ)氣副詞“則”、“即”、“誠”、“乃”等加強判斷語(yǔ)氣，用范圍副詞“皆”表示判斷的范圍等，也是判斷句常見(jiàn)的情況。
“此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。” “梁父即楚將項燕。”
“此誠危急存亡之秋也。 ” “吾乃梁人也。”
“是皆秦之罪也。” 有個(gè)別帶動(dòng)詞“為”的句子也表判斷，如：“余為伯？？ 六、判斷句的表達功能 1、古代漢語(yǔ)判斷句的主語(yǔ)和謂語(yǔ)在句法上構成判斷關(guān)系，但在語(yǔ)義表達方面卻并不單一，古代漢語(yǔ)判斷句的基本表達功能有五種： （一）表示類(lèi)屬關(guān)系，即主語(yǔ)表達的人或事物屬于謂語(yǔ)所表達的人或事物的同類(lèi)。
陳勝者，陽(yáng)城人也。（《史記·陳涉世家》） 仲弓父，賤人。
（《史記·仲尼弟子列傳》） 滕，小國也。（《孟子·梁惠王下》） （二）表示等同關(guān)系，即主語(yǔ)表達的人或事物就是謂語(yǔ)所表達的人或事物。
昔者鬼侯、鄂侯、文王，紂之三公。（《戰國策·趙策》） 梁父即楚將項燕。
（《史？·項羽本紀》） 余為伯倏，余而祖也。（《左傳·宣三年》） 這兩種判斷句不僅在句法上構成判斷，在邏輯上也構成判斷。
（三）表示比喻關(guān)系，即主語(yǔ)表達的人或事物在某些方面就像謂語(yǔ)表達的人或事物一樣，如： 君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子·王制》） （四）表示主語(yǔ)同謂語(yǔ)之間某種復雜的語(yǔ)義關(guān)系，即說(shuō)話(huà)人把復雜的表達？熱藎門(mén)卸暇淶男問(wèn)獎澩锍？恚鄖蟠锏角苛胰啡系謀澩鐨Ч紓？ 夫戰，勇氣也。
（《左傳·莊公十年》） 戰爭并不等于勇氣，但戰爭依靠勇氣。 主語(yǔ)和謂語(yǔ)在邏輯上并不構成判斷，用判斷句形式表達使主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的關(guān)系得到了充分的強調。
（五）謂語(yǔ)表示造成某種結果的原因。如： 良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，斫也。
（《莊。
2.古代漢語(yǔ)復習資料
我是中文系畢業(yè)的，中文最難修的是古代漢語(yǔ)，訓詁、格律、音韻什么的，很復雜，但是我可以告訴你，古代漢語(yǔ)研究生很少人報名，甚至，有的招考單位招兩個(gè)，也許只有一個(gè)人報名。
大專(zhuān)院校也缺少古漢語(yǔ)老師的。不過(guò)，就業(yè)范圍不寬。
下面是一些書(shū)目，你可以挑選著(zhù)看。《古代漢語(yǔ)》課程參考書(shū)目《古代漢語(yǔ)》課程以王力《古代漢語(yǔ)》（中華書(shū)局1999年5月校訂重排本，共四冊）為教材。
為了幫助學(xué)生開(kāi)闊眼界，特開(kāi)具如下參考書(shū)目，供選擇閱讀。一、教材1. 郭錫良 唐作藩 何九盈等《古代漢語(yǔ)》 商務(wù)印書(shū)舘出版 上下 2001年2. 周秉鈞《古漢語(yǔ)綱要》 湖南人民出版社 1981年1月第1版3. 王力《漢語(yǔ)史稿》 中華書(shū)局 上中下 1980年6月第1版4. 郭錫良 李玲璞 《古代漢語(yǔ)》 上下 語(yǔ)文出版社1992年 5. 楊寶忠 《古代漢語(yǔ)詞語(yǔ)考證》 河北大學(xué)出版社 1997年6. 蕭泰芳 張儒等 《古代漢語(yǔ)注釋商榷》 山西古籍出版社 1999年7.牟維珍等《王力古代漢語(yǔ)注釋匯考》 黑龍江人民出版社 2004年二、工具書(shū)1. 許慎 《說(shuō)文解字》 中華書(shū)局 1963年2. 段玉裁 《說(shuō)文解字注》上海古籍出版社19813.《康熙字典》 中華書(shū)局 1958年1月第1版4. 楊樹(shù)達 《詞詮》 中華書(shū)局 19655. 裴學(xué)海 《古書(shū)虛字集釋》中華書(shū)局 1954年6.《古漢語(yǔ)常用字字典》第4版 商務(wù)印書(shū)館2005年7月7. 王力 《王力古漢語(yǔ)字典》 中華書(shū)局2000年6月第1版8.《辭源》 商務(wù)印書(shū)舘9.《辭海》 上海辭書(shū)出版社10.《漢語(yǔ)大字典》 四川辭書(shū)出版社 湖北辭書(shū)出版社11.《漢語(yǔ)大詞典》 漢語(yǔ)大詞典出版社12. 楊伯峻 《古漢語(yǔ)虛詞》中華書(shū)局 1981年13. 王海棻等 《古漢語(yǔ)虛詞詞典》北京大學(xué)出版社 1996年14. 中國社科院語(yǔ)言所古代漢語(yǔ)研究室 《古代漢語(yǔ)虛詞詞典》 商務(wù)印書(shū)舘三、文字類(lèi)1. 唐蘭 《中國文字學(xué)》 上海古籍出版社 1979年9月第1版 2. 胡樸安 《中國文字學(xué)史》 上海書(shū)店 1984年3月第1版3. 經(jīng)本植 《古漢語(yǔ)文字學(xué)知識》 四川教育出版社 1984年9月第1版4. 高亨 《文字形義學(xué)概論》 齊魯書(shū)社 1981年2月第1版5. 梁東漢 《漢字的結構及其流變》 上海教育出版社 1959年2月第1版6. 裘錫圭 《文字學(xué)概要》 商務(wù)印書(shū)舘 1988年8月7. 蔣善國 《漢字學(xué)》 上海教育出版社 1987年8月第1版8. 楊五銘 《文字學(xué)》 湖南人民出版社 1986年10月第1版9. 羅君惕 《漢字學(xué)要籍概述》 中華書(shū)局 1984年5月第1版10. 陸宗達 《說(shuō)文解字通論》 北京出版社 1981年10月第1版四、詞匯類(lèi)1. 趙克勤 《古漢語(yǔ)詞匯概要》 浙江教育出版社 1987年4月第1版2. 何九盈 蔣紹愚 《古漢語(yǔ)詞匯講話(huà)》 北京出版社 1980年10月第1版 3. 蘇寶榮 宋永培《古漢語(yǔ)詞義簡(jiǎn)論》河北教育出版社 1987年10月第1版4. 洪成玉 《古漢語(yǔ)詞義分析》 天津人民出版社 1985年11月第1版5. 高守綱 《古代漢語(yǔ)詞義通論》 語(yǔ)文出版社 1994年10月第1版五、語(yǔ)法類(lèi)1. 馬漢麟 《古漢語(yǔ)語(yǔ)法提要》 陜西人民出版社 1980年出版2. 張之強 《古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識》 北京出版社 1979年7月出版3. 劉學(xué)林 劉天澤 遲鐸《古漢語(yǔ)語(yǔ)法》陜西人民出版社 1987年4月第1版4. 劉誠 王大年 《語(yǔ)法學(xué)》 湖南人民出版社 1986年10月第1版5. 何樂(lè )士 《古代漢語(yǔ)語(yǔ)法》 6. 鄭奠 麥梅翹 《古漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)資料匯編》 中華書(shū)局 1964年7.《文言語(yǔ)法》 楊伯峻 著(zhù) 北京出版社 1956年11月第2版8. 馬建忠 《馬氏文通》 商務(wù)印書(shū)舘 1983年 六、虛詞類(lèi)1. 何樂(lè )士等 《文言虛詞淺釋》 北京出版社 1979年7月第1版2. 楊伯峻 田樹(shù)生 《文言常用虛詞》 湖南人民出版社 1983年10月第1版3. 陜西師大 《常用文言虛詞詞典》 陜西人民出版社 1983年3月第1版4. 呂叔湘 《文言虛詞》 上海教育出版社七、修辭類(lèi)1. 趙克勤 《古漢語(yǔ)修辭簡(jiǎn)論》 商務(wù)印書(shū)舘 1983年3月第1版2. 李維琦 《修辭學(xué)》 湖南人民出版社 1986年10月第1版3. 楊樹(shù)達 《漢文文言修辭學(xué)》 中華書(shū)局 1980年9月新1版4. 鄭子瑜 《中國修辭學(xué)史稿》 上海教育出版社 1984年5月第1版八、古代文獻1.楊伯峻 《論語(yǔ)譯注》 中華書(shū)局 1980年2.劉寶楠 《論語(yǔ)正義》 中華書(shū)局 《諸子集成》本3.楊伯峻 《孟子譯注》 中華書(shū)局 1960年4.焦循 《孟子正義》 中華書(shū)局 《諸子集成》本5.孫詒讓 《墨子閑詁》 中華書(shū)局 《諸子集成》本6.郭慶藩 《莊子集釋》 中華書(shū)局 《諸子集成》本7.王先謙 《荀子集解》 中華書(shū)局 《諸子集成》本8.陳奇猷 《呂氏春秋校釋》 學(xué)林出版社 1984年9.陳奇猷 《韓非子新校注》 上海古籍出版社 2000年10.司馬遷 《史記》 中華書(shū)局點(diǎn)校本11.班固 《漢書(shū)》 中華書(shū)局點(diǎn)校本12. 洪誠 《中國歷代語(yǔ)言文字學(xué)文選選注》 江蘇人民出版社 1982年九、古書(shū)注解和詩(shī)詞格律1. 楊樹(shù)達 《古書(shū)句讀釋例》 中華書(shū)局 1954年12月第1版2. 俞樾等 《古書(shū)疑義舉例五種》 中華書(shū)局 1956年1月第1版3. 王力 《詩(shī)詞格律》 中華書(shū)局 1977年4. 陸宗達 《訓詁簡(jiǎn)論》 北京出版社1980年十、雜志1.《古漢語(yǔ)研究》2.《中國語(yǔ)文》3.《漢字文化》。
3.誰(shuí)能教我古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識
我就不說(shuō)書(shū)本概念了，白話(huà)說(shuō)吧。
1.介詞就是介紹進(jìn)來(lái)一個(gè)動(dòng)作的地點(diǎn)、時(shí)間、工具、方式、辦法等的詞，后面通常跟名詞。比如“于”：衛靈公問(wèn)陳于孔子。這個(gè)“于”就是“向”。又如“以”：以子之矛，攻子之盾。“以”就是拿或用的意思。
2.介賓就是介詞+后面的賓語(yǔ)（名詞），如上面的于孔子，以子之矛，都是介賓結構。
3.動(dòng)賓就是一個(gè)動(dòng)詞加一個(gè)賓語(yǔ)，可以是名詞也可以是代詞動(dòng)詞等。這個(gè)就是一般的吃飯，喝水這樣的詞都是動(dòng)賓。
4.意動(dòng)，是詞類(lèi)活用的一種方式。可以是一個(gè)名詞做動(dòng)詞用也可以是形容詞做動(dòng)詞。意思是把……當成或看做……。
例如：公子乃自驕而功之。這句里的“功之”就是意動(dòng)。功本來(lái)是名詞，功勞。這里當作，認為自己有功。這就是意動(dòng)用法。
又如形容詞意動(dòng)：民各甘其食。這里的甘是形容詞，甜美的意思。意動(dòng)作動(dòng)詞，是民認為或覺(jué)得食物香甜。
5.賓語(yǔ)前置：賓語(yǔ)前置是古漢的一種語(yǔ)法。古代漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，和否定句中的代詞常常放在動(dòng)詞前面。
例：舉以敗國，將何賀焉？ 這里“賀”是動(dòng)詞。“何”是疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，放在動(dòng)詞“賀”的前面。
例：然而不王者，未之有也。 “有”是動(dòng)詞，“之”是代詞。這句是否定句，所以“之”放在“有”的前面。就是“沒(méi)有這樣的情況”的意思
6.復指前置賓語(yǔ)：就是除了賓語(yǔ)外，還有一個(gè)代詞（一般是“之” 或“是”）放在動(dòng)詞前面，這個(gè)代詞和前面的賓語(yǔ)指的是同一件事同一個(gè)東西，動(dòng)詞一般是一個(gè)字的。
例：姜氏何厭之有？ “有”是動(dòng)詞，何厭是賓語(yǔ)，那個(gè)“之”就是復指，這句的意思是姜氏哪有滿(mǎn)足的時(shí)候啊？
例：唯利是圖。這句話(huà)的意思是唯圖利，就是只想要利益。那個(gè)“是”就是復指利益的“利”
7.副詞：修飾動(dòng)詞的詞，表示動(dòng)詞的程度方式等。忽然 偶爾 很 非常 只 都是副詞
8.反詰：就是反問(wèn)。在古漢語(yǔ)里有一些表示反問(wèn)的句型。
如“不亦……乎？”“得無(wú)……乎？”
例：有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？ 意思就是“不是……嗎？”
4.古代漢語(yǔ)的理論知識
著(zhù)作 《說(shuō)文解字》的內容十分豐富，包羅萬(wàn)象，它的價(jià)值不僅限于解說(shuō)漢字，研究漢字本身，可以說(shuō)《說(shuō) 《說(shuō)文解字》文解字》是東漢末以前的百科全書(shū)。
正如許慎的兒子在《上說(shuō)文解字表》里面所說(shuō)：“慎博問(wèn)通人，考之于逵（賈逵），作《說(shuō)文解字》，六藝群身之詁皆訓其意，而天地，鬼神，山川，草木，鳥(niǎo)獸，昆蟲(chóng)、雜物，奇怪，王制，禮儀，世間人事，莫不畢載。” 《說(shuō)文解字》不僅在體例上和過(guò)去的啟蒙識字的字書(shū)不同，即在所收字數上，也比這些字書(shū)都多，如漢初把《倉頡》、《愛(ài)歷》、《博學(xué)》三書(shū)合編為《倉頡篇》，共3300字。
西漢末，揚雄的《訓纂篇》共5340字，東漢賈魴的《謗喜篇》共7380字。《說(shuō)文解字》里面共收9353字，重文1163字，共10506字，比《謗喜篇》還多了1973字。
不論《爾雅》對于漢字的訓詁，《方言》對于漢語(yǔ)方言的研究，或《釋名》的音訓，《切韻》、《廣韻》的聲韻，無(wú)一不在《說(shuō)文解字》的范圍之內。 編輯本段定義六書(shū) 關(guān)于漢字的結構，傳統有“六書(shū)”的說(shuō)法。
“書(shū)”古代指寫(xiě)字，也指寫(xiě)下的字，故“六書(shū)”從字面上講就是六種字的意思，六書(shū)說(shuō)就是關(guān)于六種漢字的學(xué)說(shuō)。“六書(shū)”之稱(chēng)，最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養國子以道。
乃教之以六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè )，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數。”至于六書(shū)的細目，到漢代才有記載。
漢代記述六書(shū)細目的有三家： 一為鄭眾，《周禮·地官·保氏》注中引鄭眾的話(huà)“六書(shū)：象形、會(huì )意、轉注、處事、假借、諧聲。” 許慎一為班固，在《漢書(shū)·.藝文志》中云：“周官保氏，掌養國子，教之六書(shū)，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。”
一為許慎，其《說(shuō)文解字·敘》云：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書(shū)。一曰指事，指事者，視而可識，察而可見(jiàn)，上下是也；二曰象形，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì )意，會(huì )意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(cháng)是也。”
不僅指出了六書(shū)各書(shū)的名稱(chēng)，還給每一書(shū)下了定義，舉了例子。據唐蘭先生考證，三家之說(shuō)同出于一源，因為班固的《漢書(shū)·藝文志》是根據西漢末古文經(jīng)學(xué)創(chuàng )始大家劉歆的《七略》刪節而成的，所列六書(shū)名目、次序也應本于劉歆所述，而鄭眾、許慎的學(xué)術(shù)師承又與劉歆有淵源，鄭眾之父是劉歆的學(xué)生，許慎之師賈逵的父親賈徽也是劉歆的學(xué)生。
然而三家的細目有兩點(diǎn)不同：一為指事、會(huì )意、形聲的稱(chēng)謂不同，二為各書(shū)次第不同。后世研究者認為，稱(chēng)謂不同反映三家對這三書(shū)的認識可能有差異，各書(shū)次第不同反映三家對各種字產(chǎn)生的先后可能有不同的看法。
后人在闡述六書(shū)理論時(shí)，多依朱宗萊的主張，從許慎六書(shū)的名稱(chēng)而遵班固六書(shū)的次序，即“象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借”。 漢代三家，只有許慎為六書(shū)下有定義，故要正確理解古人的六書(shū)說(shuō)，必須弄清許慎六書(shū)說(shuō)的原意。
編輯本段說(shuō)文與六書(shū)象形 許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。”意思是說(shuō)，象形字就是字形畫(huà)成字義所表示事物的形狀，隨著(zhù)物體的外形而曲折字的筆畫(huà)，日字、月字就是這種字。
“日”字篆文象太陽(yáng)形，中間一短橫是填空隙的飾畫(huà)，無(wú)實(shí)義；“月”字篆文象弦月形，中間一畫(huà)，也是飾畫(huà)。 指事 許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“指事者，視而可識，察而可見(jiàn)，上下是也。”
意思是說(shuō)，指事字一看就可以認識，仔細觀(guān)察就能發(fā)現它的意義，上字和下字就是這種字。 由于許慎定義的說(shuō)解含混而籠統，“視而可識”可作為對六書(shū)每一書(shū)文字，乃至世界上一切文字的要求，“察而可見(jiàn)”適合假借字以外的各書(shū)文字，因而后世學(xué)者對指事的認識難免有異。
今人于省吾、梁東漢對指事的闡釋?zhuān)瑧罱咏S慎指事說(shuō)原意，在眾說(shuō)中最為合理。他們認為，指事是一種用抽象符號來(lái)指示字義所要表達事物的字。
會(huì )意 許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“會(huì )意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。”意思是說(shuō)，會(huì )意字是并列字類(lèi)即兩個(gè)以上的字，會(huì )合它們的意義，來(lái)表現該字義所指向的事物，武字、信字就是這種字。
“武”字篆文由止戈二字組成，許慎引《左傳.宣公十二年》中“止戈為武”，把“武”的本義解釋為制止干戈（即戰爭）。“信”字篆文由人言二字會(huì )合成意，許慎釋其本義為誠實(shí)，人言必須誠實(shí)。
而按現代學(xué)者研究，“止”本象人的腳，在別的會(huì )意字中多表人的行走前進(jìn)，所以止戈會(huì )意是持戈前進(jìn)，即征伐用兵的軍事行動(dòng)之意；“信”字是以“言”作形符以“人”作聲符的形聲字，而非會(huì )意字。 形聲 許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”
意思是說(shuō)，形聲字是用與字義所表事物有關(guān)的字來(lái)作形符造字，取比擬新字讀音的字即讀音與新字相同或相近的字來(lái)跟它合成新字，江字、河字就是這種字。 “江”字許慎認為其本義是長(cháng)江，“從水，工聲”。
“河”字許慎認為其義是黃河，“從水，可聲”。二字是用與其字義所表事物有。
5.《古代漢語(yǔ)》的內容與學(xué)習方法是什么
第一、了解該課程性質(zhì)和學(xué)習目的 古代漢語(yǔ) 是 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎課，也 是 閱讀古書(shū)的工具課。
本課程注重基礎知識與應用能 力相結合，要求自學(xué)者結合一定數量的文言文閱讀和背誦， 通過(guò)文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等知識的學(xué)習 和應用，較系統地掌握 古代漢語(yǔ) 基礎知識， 并具有運用所學(xué)知識閱讀一般文言文的能力。 第二、了解該課程內容和考核目標 本課程的考試要求為全日制普通高等學(xué)校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)《 古代漢語(yǔ) 》課程本科的結業(yè)水平。
本課程內容分兩大部分，即基礎知識及其應用和古文閱讀實(shí)踐。 基礎知識包括緒論、文字、音 韻、詞匯、語(yǔ)法、修辭、詩(shī)詞格律、古注、工具書(shū)使用等部分； 古文閱讀實(shí)踐包括古文閱讀背誦、古文 句讀、古文今譯等部分。
其中，凡要求“了解”的內容， 所涉及的知識和理論都與考核點(diǎn)直接相關(guān)，應 考者應熟知其概念和有關(guān)知識，理解其原理， 并能在語(yǔ)言環(huán)境中予以辨認。凡要求“掌握”的內容，必 須做到在了解有關(guān)知識和理論的基礎上使之轉換為能力， 即能運用有關(guān)知識和理論來(lái)分析解決古漢語(yǔ)書(shū) 面語(yǔ)中的相關(guān)問(wèn)題，并指導對古書(shū)的閱讀。
凡要求“一般了解” 的內容，所涉及的知識和理論，一般不 直接作為考核時(shí)的命題的內容， 但由于這些內容對于其他相關(guān)知識和理論以及古書(shū)閱讀能力的考核有 直 接或間接的影響， 因此要求應考者在自學(xué)過(guò)程中對這些內容要有所了解，而不應忽略。 此外，一些古代 文化常識（如人名、職官名），雖未列入考核目標， 但仍屬于古文閱讀的有關(guān)常識，也要求應考者予以 注意。
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6.如何學(xué)習文言文.ppt
一，學(xué)習文言實(shí)詞應注意的幾個(gè)問(wèn)題。
文言實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數詞、量詞。在文言文中，實(shí)詞的數量比虛詞多得多，學(xué)習文言文，最應該下功夫的是多掌握文言實(shí)詞的詞義，只有掌握了一定數量的文言詞語(yǔ)的意義，對文言詞語(yǔ)方面的知識有了一定的積淀，才有可能比較順利地閱讀文言文。
學(xué)習文言實(shí)詞，應該特別注意以下幾點(diǎn)： 1，注意區別古今詞義的異同。 漢語(yǔ)從右代發(fā)展到今天，詞義不斷演變，其中一些基本詞匯和一般詞匯中極少一部分的意義，古今意義沒(méi)有什么變化，這類(lèi)詞對于我們學(xué)習文言文不會(huì )造成什么困難。
但另外有一些詞語(yǔ)，文言文中雖然常用，但隨著(zhù)舊事物、舊概念的消失而消失，古今詞義發(fā)生了變化，這種變化主要表現在以下四個(gè)方面： （1），詞義的擴大。 詞義擴大是指詞義所反映的客觀(guān)事物的范圍擴大，即由部分到整體，由個(gè)別到一般，由狹窄到寬泛，使原義成為新義外延的一部分。
例如“秋”，指由一個(gè)季節擴大到指全年；“睡”指由坐著(zhù)打瞌睡擴大到指睡眠。 （2），詞義的縮小。
詞義縮小是指詞義所反映客觀(guān)事物的范圍縮小，即由整體到部分，由寬泛到狹窄，使新義成為原義外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子漢，如“丈夫亦愛(ài)憐其少子乎？”，現在，“丈夫”專(zhuān)指女子的配偶。
“臭（xiù）”，由泛指所有氣味到專(zhuān)指穢氣。“湯”由泛指熱水、開(kāi)水到專(zhuān)指菜湯、肉湯等。
（3），詞義的轉移。 詞義的轉移是指詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛铩?/p>
如“學(xué)者”，古代指“求學(xué)的人”，如“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禪山汪》），現在指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。“小姐”，古代指對末出嫁的女子或有權勢人家的末出嫁的女子，現在，在改革開(kāi)放背景下，其意義基本上變成了指有不正當行為的女子。
如果你稱(chēng)呼一個(gè)年輕美貌的女子為小姐，那么，這位小姐會(huì )很生氣的向你瞪白眼，以示她不是小姐。 （4），詞義的褒貶色彩發(fā)生了變化。
例如，“謗”，古代指公開(kāi)指責別人的過(guò)失，是個(gè)中性詞。如“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”
《鄒忌諷齊王納諫》，現在，“謗”用于誹謗，指無(wú)中生有地說(shuō)別人的壞話(huà)，是個(gè)貶義詞。 以上四種情況，是古今詞義變化的主要類(lèi)型。
大量的古今意義既有聯(lián)系又有差別的詞的存在，是文言文學(xué)習的主要障礙。我們學(xué)習文言文，必須結合學(xué)習文言作品，有目的、有計劃、按要求地掌握一批文言常用詞的常用義。
2，注意區分古今漢語(yǔ)中的單音詞和復音詞。 現代漢語(yǔ)中復音詞占絕大多數，而文言中則以單音詞為主，因此，我們在文言文閱讀中，不要把文言中的雙音節詞誤認為是現代漢語(yǔ)中的雙音詞。
例如，“非常之觀(guān)，常在于險處”（《游褒禪山》）中的“非常”，古義是兩個(gè)詞：不同一般。而今義則是一個(gè)表示程度的副詞。
另外，也不要把文言中的復音詞分開(kāi)來(lái)解釋。例如：“日暮，所擊殺無(wú)慮百十人”（《馮婉貞》）中的“無(wú)慮”是個(gè)聯(lián)綿詞，意思是“大概”、“大略”之義，這個(gè)意思與“無(wú)”、“慮”二字毫無(wú)關(guān)系，不能拆開(kāi)來(lái)講。
3，要注意古代漢語(yǔ)中的一詞多義現象。 和現代漢語(yǔ)一樣，文言文中也有一詞多義現象。
如果我們只懂得一個(gè)多義詞的一種或者兩種意義，在閱讀文言文時(shí)便輕易拿一種或者兩種意義去文釋?zhuān)陀锌赡墚a(chǎn)生理解上的錯誤。為了避免出現錯誤，我們要有意識地作好知識積累和整理工作。
我們的教科書(shū)中，每篇文言課文后面都有這方便的練習題，這是幫助我們作積累和整理工作，必須認真完成，千萬(wàn)不可忽視。詞義積累多了，遇到多義詞就可以比較準確地選擇義項了。
另外，我們還需要了解關(guān)于詞的本義和引申義方面的知識。每個(gè)詞都有它本來(lái)的意思，即本義。
后來(lái)隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展變化而新產(chǎn)生的意義就是它的引申意義。如：“妻”，古義就是用手去抓住一個(gè)女子，今義則是指男子的配偶。
“孫”，古義表示我的兒子的兒子一直排下去，代代相傳，今義則指兒子的兒子。 4，要注意通假字現象。
古字通假是文言文中普遍存在的現象，。在古代，因為音同或者音近的關(guān)系，一些字往往同其他一些字通用，這種文字在使用中互相代替的現象叫做“通假”字。
“通”是通用；“假”是借用。識別通假字不是一件易事，時(shí)代越早的文言文，通假字的閱讀就越困難。
對于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，掌握通假字的辦法就是多讀文言作品，多查字典，作好知識的積累工作。 二，學(xué)習文言虛詞應注意的幾個(gè)問(wèn)題。
文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。虛詞的詞匯意義比較抽象，但是，它有表達語(yǔ)氣、組織實(shí)詞等多種語(yǔ)法功能。
文言虛詞，特別是常用虛詞在文言中出現的頻率比較高，用法比較靈活。閱讀文言文，要善于辨析虛詞的意義和作用，才能完整的理解文章的意思。
如果把虛詞理解錯了，就會(huì )影響到對整個(gè)句子乃至通篇文章的理解。在學(xué)習中，我們應該注意以下幾個(gè)方便的問(wèn)題。
1，分清實(shí)詞和虛詞。 文言虛詞大多是由實(shí)詞虛化而成的。
例如，“所”的基本意義是“處所”，后來(lái)引申為表示“……的地方”或者“……的人”，作結構助詞。又如，“之”的基本意義是“往”，后來(lái)虛化為代詞、助詞、語(yǔ)氣詞等，成為用得最多的虛詞。
相當。
7.漢語(yǔ)基礎
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這是05年全國卷自考漢語(yǔ)基礎的試題，做個(gè)參考吧~祝你順利通過(guò)一、單項選擇題（本大題0小題，每小題1分，0分） 在每小題列出的四個(gè)備選項中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫(xiě)在題后的括號內。錯選、多選或未選均無(wú)分。
1.下列音節的聲音在普通話(huà)中都屬于濁鼻音的一組是（ ） A.馬、藍 B.擔、納 C.南、命 D.腦、跨 2.下列音節的聲母都是舌尖后音的是（ ） A.載、重 B.崢、嶸 C.上、策 D.催、收 3.下列聲母中可跟撮口呼韻母相拼的是（ ） A.d、t B.k、j C.f、n D.n、j 4.“帶把傘走吧！”這個(gè)句子的句調是（ ） A.平調 B.降調 C.升調 D.曲折調 5.下列各組詞語(yǔ)中，“不”的變調相同的一組是（ ） A.不錯、不象 B.不吃、不算 C.不管、不對 D.不看、不時(shí) 6.合成詞“民主”的構成類(lèi)型是（ ） A.主謂式 B.補充式 C.聯(lián)合式 D.偏正式 7.下列語(yǔ)素中，都屬于自由語(yǔ)素的是（ ） A.淡、裳 B.瘓、去 C.不、輕 D.兩、奈 8.下列詞語(yǔ)中，都帶詞綴的一組是（ ） A.淡化、工頭 B.孤兒、玩兒 C.甜頭、船頭 D.阿爸、老鄉 9.下列成語(yǔ)中，出自古代寓言的是（ ） A.皰丁解牛 B.百戰百勝 C.三顧茅廬 D.風(fēng)平浪靜 10.下列成語(yǔ)中，字形完全正確的是（ ） A.事過(guò)景遷 B.投筆從戎 C.發(fā)人深醒 D.火中取粟 11.下列詞語(yǔ)中，屬于同音詞的一組是（ ） A.期中、期終 B.兄長(cháng)、兄弟 C.誕辰、生日 D.燈心、當心 12.下列詞語(yǔ)中，屬于貶義詞的是（ ） A.特許 B.溫和 C.異邦 D.俗氣 13.下列句子中，屬于兼語(yǔ)句的是（ ） A.他放下電話(huà)就馬上出去了。 B.他送圖書(shū)館一批書(shū)。
C.大家知道李老師明天要出差。 D.我們公司沒(méi)有人喜歡他。
14.“你不說(shuō)我還不知道呢。”這個(gè)句子的結構類(lèi)型是（ ） A.單句 B.一重復句 C.多重復句 D.緊縮復句 15.下列句子中，屬于并列關(guān)系的復句是（ ） A.小王有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，那就是特別容易激動(dòng)。
B.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。 C.天空晨星尚未破曉，環(huán)衛工人就已經(jīng)忙碌起來(lái)了。
D.下午我一定去，假如不下大雨。 16.“面積七十平方米”是（ ） A.同位短語(yǔ) B.聯(lián)合短語(yǔ) C.偏正短語(yǔ) D.主謂短語(yǔ) 17.下列切分中，第一層切分正確的是（ ） A.爺爺和孫子/最?lèi)?ài)看的 B.也許都/是他的錯 C.我們班/來(lái)了新同學(xué) D.一本非常有意思的/小說(shuō) 18.下列短語(yǔ)中，都是偏正短語(yǔ)的一組是（ ） A.實(shí)驗結束、認真學(xué)習 B.自考學(xué)員、認真學(xué)習 C.有能力解決、明天春節 D.請他參加、慢慢說(shuō) 19.下列短語(yǔ)中，都是連謂短語(yǔ)的一組是（ ） A.有朋友在國外、有條件上大學(xué) B.坐汽車(chē)上山、抽煙喝茶 C.愛(ài)笑、來(lái)借書(shū)聊天 D.坐下來(lái)談生意、舉手表決 20.下列句子中，屬于述語(yǔ)后帶賓語(yǔ)的是（ ） A.昨天的會(huì )議開(kāi)得很好。
B.我出生于一個(gè)完全沒(méi)有文化的家庭。 C.弟弟擔心學(xué)不會(huì )。
D.我畫(huà)畫(huà)的興趣差不多延續到上初中一年級的時(shí)候。 21.“北京我去過(guò)三次。”
這個(gè)句子是（ ） A.名詞謂語(yǔ)句 B.動(dòng)詞謂語(yǔ)句 C.形容詞謂語(yǔ)句 D.主謂謂語(yǔ)句 22.“你別看我耳朵聾，可我的心并不‘聾’啊。”這個(gè)句子使用的修辭格是（ ） A.仿詞 B.比擬 C.層遞 D.拈連 23.我國有史記載的第一次漢字規范運動(dòng)是（ ） A.秦始皇“書(shū)同文字”頒行小篆 B.“黃帝之 1 史倉頡”搜集整理漢字 C.周宣王太史籀造出籀文 D.秦之衙獄吏程邈造出隸書(shū) 24.“醒”的造字方法及其本義是（ ） A.會(huì )意、睡眠狀態(tài)結束 B.會(huì )意、覺(jué)醒 C.形聲、醉酒恢復常態(tài) D.形聲、醒悟 25.《中庸》：“君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑。”
其中“辟”的讀音及在這個(gè)意義上后來(lái)所造的字是：（ ） A.pì、僻 B.pì、譬 C.bì、避 D.bì、壁 26.“莫”的本義和后來(lái)為這個(gè)本義造的字是（ ） A.羨慕、慕 B.傍晚、暮 C.摹仿、摹 D.撫摸、摸 27.下列各組連綿詞中，屬于疊韻的一組是（ ） A.披靡、崔嵬 B.蹉跎、蕭瑟 C.憔悴、偃蹇 D.流離、逍遙 28.《左傳?襄公三十一年》：“不如吾聞而藥之也。”這句話(huà)中的“藥”是（ ） A.使動(dòng)用法 B.意動(dòng)用法 C.名詞用為狀語(yǔ) D.名詞用如形容詞 29.下列句子中，屬于賓語(yǔ)前置的一句是（ ） A.孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。
B.雖我之死，有子存焉。 C.許子衣褐。
D.居則曰：“不吾知也。” 30.三國魏《廣雅》的編排方法是（ ） A.部首法 B.筆畫(huà)筆順?lè )?C.四角號碼法 D.義類(lèi)法 二、簡(jiǎn)答題（本大題小題，每小題4分，共16分） 31.簡(jiǎn)述“彼”和“此”韻母發(fā)音條件的不同。
32.簡(jiǎn)要說(shuō)明“田園詩(shī)”和“迪斯科”構詞方式的不同。 33.舉例說(shuō)明詞義范圍的變化有哪三種情況。
34.舉例說(shuō)明古代漢語(yǔ)中“或”字的主要用法。 三、分析題（本大題共8小題，每小題3分，4分） 35.辨析同義詞“思考——思索”。
36.辨析同義詞“故鄉——老家”。 37.用框式圖解法分析短語(yǔ) 他們都很努力。
38.用框式圖解法分析短語(yǔ) 高興得小王跳了起來(lái)。 39.用加線(xiàn)法分析句子成分 你知道校長(cháng)辦公室在哪兒?jiǎn)幔?40.用加線(xiàn)法分析多重復句 沒(méi)有工業(yè)，便沒(méi)有鞏固的國防，便沒(méi)有人民的福利，便沒(méi)有國家的富強。
41.分析句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的修辭方式及其表達效果 荷塘四面，長(cháng)著(zhù)許多樹(shù)，蓊蓊郁郁的。（朱自清《荷塘月色》） 42.分析下面語(yǔ)言片斷中使用的修辭格及其表達效果 小D和妹妹常常沒(méi)有晚飯吃，將門(mén)鎖了，把自己焊在礁石上，聽(tīng)潮起潮落，看日沉日升。
（舒婷《夢(mèng)入故鄉》。
