辭賦的(辭賦的名詞解釋是怎樣的)
1.辭賦的名詞解釋是怎樣的
辭賦是我國古代的一種文體。
最早見(jiàn)于諸子散文中，后以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向 賦的過(guò)渡，稱(chēng)“騷賦”。漢代正式確立了賦 的體例，稱(chēng)為“辭賦”；魏晉以后，曰益向 駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢 體轉入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫(xiě)賦， 稱(chēng)“文賦”。
辭賦這種文體，講求字句的整 齊和聲調的和諧，注重文彩、韻律，兼具詩(shī) 歌和散文的性質(zhì)。“鋪采文，體物寫(xiě)志”，極 盡鋪陳夸張之能事，側重于借景抒情，而于結尾部分往往發(fā)一點(diǎn)議論。
較著(zhù)名的賦有杜 牧的《阿房宮賦》，歐陽(yáng)修的《秋聲賦》等。
2.辭賦最基本的功能是
辭賦具有醫療作用，首先由枚乘的《七發(fā)》所發(fā)明。
《七發(fā)》開(kāi)頭便說(shuō)：“楚太子有疾，而吳客往問(wèn)之”，吳客分析了楚太子的病因、病狀，接著(zhù)便有針對性地說(shuō)了七件事來(lái)啟發(fā)他。終于使得楚太子“涊然汗出，霍然病已”。
那么，楚太子得的是什么病呢？文中稱(chēng)其病狀是：煩躁郁悶，情緒惡劣，耳目昏昏，喜怒無(wú)常，心驚失眠，不愛(ài)聽(tīng)人說(shuō)話(huà)，對什么事都提不起興趣。顯然，這是精神性的疾病。
現代醫學(xué)稱(chēng)作“抑郁癥”的便是。“抑郁癥”的病因有多種，據《七發(fā)》分析，楚太子主要是因為：住在深宮之中，內有保姆，外有傅父，生活圈子狹小，沒(méi)有什么交游。
另一方面，生活過(guò)度享受，飲食是高脂肪、高蛋白，穿衣則追求華美輕暖，動(dòng)步就乘車(chē)，住在“洞房清宮”之中，左右總有許多美女圍繞著(zhù)，“此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也”，怎么能不生病呢？《老子》早指出聲色犬馬是會(huì )使人生病的，所謂“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”（第十二章）《呂氏春秋·本生》也已說(shuō)過(guò)與《七發(fā)》相似的話(huà)。 病狀、病因分析清楚了，對癥下藥，吳客認為這種病不必用藥石針灸，“可以要言妙道說(shuō)而去也”。
于是便講了七件事來(lái)啟發(fā)（或激發(fā)）太子。這七件事是：音樂(lè )、飲食、車(chē)馬、宮苑游觀(guān)、田獵、觀(guān)濤、要言妙道。
七件事說(shuō)完，太子的病便好了。七件事中，前六件都是講的享受游樂(lè )。
以前的注釋?zhuān)嗾J為這是帶批判性的，是反面文章，是為了襯托最后的要言妙道。其實(shí)不然。
既名“七發(fā)”，當然七件事都有啟發(fā)作用。而且文中已透露七件事中“田獵”“觀(guān)濤”就已有醫治“浩唐之心，遁佚之志”的作用。
再說(shuō)漢賦受楚辭的影響，《楚辭·招魂》，為了引導“魂兮歸來(lái)”也大量鋪敘了各種生活享受。其中描寫(xiě)宮室、美女、飲食、歌舞、游戲都主動(dòng)具體，極盡形容，展現了作者淵博的知識、語(yǔ)言的才能。
《七發(fā)》也是如此，如寫(xiě)音樂(lè )，經(jīng)他夸大形容，那琴無(wú)疑是天下第一名琴，鼓琴者、歌舞者也都是古今第一名家，悲歌一曲，感動(dòng)得鳥(niǎo)不能飛，獸不能走，連蟲(chóng)蟻都動(dòng)彈不得了。這其實(shí)是借助語(yǔ)言的力量來(lái)發(fā)掘音樂(lè )的文化內涵。
寫(xiě)飲食、車(chē)馬等等也無(wú)不如此，其作用是在激發(fā)太子生活的興趣，以擺脫萎靡不振的狀態(tài)，并非提倡或批評奢侈享受。比如田獵是古代的體育運動(dòng)并具有軍事訓練的性質(zhì)，經(jīng)作者的一番形容，楚太子已經(jīng)“陽(yáng)氣見(jiàn)于眉宇之間”有些活氣了。
但真要請他參加，還是“仆病未能也”。“觀(guān)濤”是描寫(xiě)潮水的奇文，海潮澎湃，聲如擂鼓，那樣的氣勢，那樣的壯觀(guān)，是足以讓人“澡概胸中”、“發(fā)皇耳目”的。
作者的形容確實(shí)也引起了太子的興趣，但要他強起觀(guān)之，他還是一句“仆病未能也”。在作了這些鋪墊之后，作者最后才提出了“要言妙道”。
當時(shí)儒家尚未“定于一尊”，所以“論天下之精微，理萬(wàn)物之是非”，還必須有莊周、魏牟、楊朱、墨翟等人參與。最后擔任總結的則有孔子、老子兩位，而孟子則起了特別的作用，他拿著(zhù)籌碼來(lái)計算，大概是分別各家各派的異同得失。
這樣總結出來(lái)的“要言妙道”當然是萬(wàn)無(wú)一失了。這種“要言妙道”不是某一學(xué)派的教條，這是對真理的探求，是生活的指南。
提高思想境界，才是開(kāi)啟心智的良藥，種種精神性的疾病，當然就不治而愈了。 枚乘提出了辭賦治病，看來(lái)確實(shí)有效。
漢宣帝時(shí)，太子患病，癥狀是：“苦忽忽善忘，不樂(lè )”，宣帝便命王褒等幾位辭賦家，到太子宮中，陪侍太子娛樂(lè )，早早晚晚“誦讀奇文及所造作”，太子病好了，才又回到宣帝身邊，所謂“奇文”大概指《僮約》、《責髯奴文》之類(lèi)的賦體作品。太子尤其喜愛(ài)王褒作的《甘泉》及《洞蕭頌》等賦作，“令后宮貴人左右皆誦讀之”（見(jiàn)《漢書(shū)·王褒傳》）。
漢宣帝和他的曾祖父漢武帝一樣，是一位辭賦愛(ài)好者。他認為世俗都喜歡穿戴好看的服飾、聽(tīng)流行音樂(lè )，辭賦與之相比，“尚有仁義風(fēng)諭，鳥(niǎo)獸草木多聞之觀(guān)，賢于倡優(yōu)博弈遠矣”。
（同上），他將辭賦定位為高尚娛樂(lè )，不僅能讓人開(kāi)心，并且能擴充見(jiàn)聞、增長(cháng)知識，弄得好，還能像古詩(shī)一樣，有諷諭教化的作用。辭賦的娛樂(lè )功能早經(jīng)發(fā)現。
它往往虛構人物，互相較量，利用層進(jìn)、夸張、形容鋪陳排比等手法，將一些事、物說(shuō)得天花亂墜。在文學(xué)類(lèi)別還不夠豐富的情況下，它又像小說(shuō)，又像戲劇。
尤其是它的音樂(lè )性值得重視。漢大賦中堆砌了許多同義、近義的辭匯，誠如魯迅所說(shuō)，簡(jiǎn)直無(wú)法加以區別。
漢賦作者為什么要這樣寫(xiě)，而且成為一時(shí)之風(fēng)氣呢？固然這里有識字教育的作用，一篇大賦就像是一部字匯。但更重要的是其音樂(lè )效果。
大賦或韻或散，朗讀起來(lái)，鏗鏘有力，有一瀉千里之勢，筆者曾聽(tīng)過(guò)昆曲中的辭賦朗誦，深為之折服，并悟出漢賦以“頌”命名的道理，這正是對其音樂(lè )性的提醒。音樂(lè )有助于治療，已為現代醫學(xué)所證明。
所以說(shuō)辭賦具有醫療作用，既有文獻的記載，又可以從事理上得到說(shuō)明，應該是毫無(wú)疑問(wèn)的。
3.賦是什么詩(shī)詞歌賦的賦有那些特點(diǎn)和要求
賦是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。
其特點(diǎn)是“鋪采？の模邐鐨粗盡保嘀賾諦淳埃杈笆闈欏W鈐緋魷鐘謚鈄由⑽鬧校小岸談場(chǎng)保灰鄖?淼摹吧濉筆鞘?蚋車(chē)墓桑小吧Ц場(chǎng)保緩捍餃妨⒘爍車(chē)奶謇 莆?按歉場(chǎng)保晃航院螅找嫦蜴槲姆較蚍⒄梗兇觥版楦場(chǎng)保惶拼鐘涉樘遄?肼商褰小奧篩場(chǎng)保凰未隕⑽男問(wèn)叫錘常莆?拔母場(chǎng)薄V母秤校憾拍戀摹棟⒎抗場(chǎng)貳⑴費糶薜摹肚鍔場(chǎng)貳⑺臻摹肚俺啾詬場(chǎng)返取1] 賦， 中國古典文學(xué)的一種重要文體，其特點(diǎn)是“鋪采？の模邐鐨粗盡保嘀賾諦淳埃杈笆闈欏K淙歡雜諳執死此擔湓恫患笆′省⑸⑽摹⑿∷的茄謚巳絲凇5?詮糯乇鷦?wù)姾唐使Pó敫懲⒕倭疲硬茇У摹笆?秤觥焙吐交摹笆?登槎裁遙程邐鋃痢笨煽四摺8趁壬謖焦聳⒂諍禾疲ビ謁臥?髑濉T諍禾剖逼冢兄蛔鞲扯恍詞μ奈娜耍醇負趺揮兄蛔魘?恍錘車(chē)牟拋印=ò慘院竽酥琳雋逼冢愿車(chē)耐瞥縞踔劣謔?！妒芳恰分諧魄淖髕肺?常逗菏欏芬渤魄熱說(shuō)淖髕肺?場(chǎng)：筧艘蟯譜稹妒貳貳ⅰ逗骸罰員惆亞熱俗髕煩莆場(chǎng)8呈嗆捍罹嘰硇裕钅苷孟云涫貝é竦囊恢治難а健K竊讜凍小妒?犯乘檀í常凍恰返幕∩希媸照焦鶯嶂牡鈉陶彭б庵綰拖惹刂鈄幼髕返南喙匾蛩兀詈笞酆隙傻囊恢中攣奶濉K牒捍氖?囊黃穡刪土撕捍難У牟永糜牖曰汀？ 賦的來(lái)源 “賦”字用為文體的第一人應推司馬遷。 在漢文帝時(shí)“詩(shī)”已設立博士，成為經(jīng)學(xué)。
在這種背景下，稱(chēng)屈原的作品為詩(shī)是極不合適的。但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱(chēng)也名不正言不順。
于是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個(gè)名稱(chēng)。不過(guò)，他還是傾向于把屈原的作品以“辭”來(lái)命名，這是由于屈原的作品富于文采之故。
而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱(chēng)為“賦”。真 正把自己作品稱(chēng)為賦的作家第一人是司馬相如。
而后，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。 “賦”的名稱(chēng)最早見(jiàn)于戰國后期荀況的《賦篇》。
最初的詩(shī)詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內部又有詩(shī)的韻律，是一種介于詩(shī)歌和散文之間的文體。
賦是介于詩(shī)、文之間的邊緣文體，在兩者之間，賦又更近于詩(shī)體。從漢至唐初這段時(shí)期，賦近于詩(shī)而遠于文，從主題上看，楚辭體作品主題較為單一，多為“悲士不遇”。
而其形式也比較固定，都是仿效屈原作品體式，象屈原那樣書(shū)寫(xiě)自己的不幸與愁思。 屈原的《招魂》全篇的鋪張夸飾，對漢大賦的影響不言而喻。
賦自誕生之日便帶有濃厚的文人氣息，這就是受楚辭影響極深的原因。騷體賦，多采用楚辭的“香草美人”的比興手法，也常繼用了楚辭的“引類(lèi)譬喻” 手法。
賦與詩(shī)的盤(pán)根錯節，互相影響從“賦”字的形成就已開(kāi)始。到了魏晉南北朝時(shí)，更出現了詩(shī)、賦合流的現象。
但詩(shī)與賦必竟是兩種文體，一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩(shī)以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事?tīng)钗餅橹鳌?/p>
清人劉熙載說(shuō)：“賦別于詩(shī)者，詩(shī)辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。” 漢賦的體式 即騷體賦、漢大賦和抒情小賦。
從賦的結構、語(yǔ)言方面看，散體、七體、設論體、及唐代文體賦又都比較接近于散文，有的完全可歸于散文的范疇。 賦的似詩(shī)似文的特征，與現代文學(xué)中的散文詩(shī)有些相像。
騷體賦是賦體文學(xué)興盛的開(kāi)端，是從先秦時(shí)期到漢高祖時(shí)，繼承了楚辭的特點(diǎn)，依舊使用“兮”字，枚乘的《七發(fā)》奠定了賦體文學(xué)的基礎。 散體大賦產(chǎn)生于賦體文學(xué)的發(fā)展時(shí)期，是從漢高祖到漢武帝登基之前，這段時(shí)間的賦體文學(xué)風(fēng)格以雄大壯闊為主，因而又被稱(chēng)為“散體大賦”，代表作品有司馬相如的《上林賦》 從漢武帝登基到東漢時(shí)期，這段時(shí)期是賦體文學(xué)的成熟期，作品以抒情為主，代表作品有江淹的《恨賦》和《別賦》 賦的特點(diǎn) 一、語(yǔ)句上以四、六字句為主，句式錯落有致并追求駢偶；二、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。
四：內容上側重于寫(xiě)景，借景抒情。排偶和藻飾是漢賦的一大特征。
經(jīng)歷長(cháng)期的演變過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運動(dòng)的影響下，又出現了散文化的趨勢，不講駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做“文賦”。 駢文受賦的影響很大，駢比起于東漢，成熟于南北朝。
在文章中廣泛用賦的駢比形式，是漢代文人的常習。以至于有些以賦名篇的文章都被人視作駢文。
象南朝劉宋的鮑照的《蕪城賦》、謝惠連的《雪賦》及謝莊的《月賦》等。 賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。
詩(shī)經(jīng)的表現手法之一 賦比興是詩(shī)經(jīng)的最基本，最常用的主要三種表現手法之一。 賦是鋪陳排比的意思，相當于現在的排比修辭方法，南宋的朱熹認為“賦者，敷陳其事而直言者也”。
漢賦四大家 司馬相如、楊雄、班固、張衡四人被后世譽(yù)為漢賦四大家。 現代賦與漢賦區別 當代的賦大多把滕王閣序作為參考，盛世出大賦？《光明日報》推出“百城賦”專(zhuān)欄，進(jìn)行了城市賦的征稿，敦煌及華山也在網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行了賦文征稿，這些活動(dòng)對推進(jìn)賦文創(chuàng )作起到了積極作用。
古人云：“登高作賦可以為大夫”，古代的仕。
4.楚辭的文學(xué)常識
“楚辭”又稱(chēng)“楚詞”，是戰國時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng )造的一種詩(shī)體。
作品運用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。
并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對我國文學(xué)具有深遠影響的一部詩(shī)歌總集。 楚辭，其本義是指楚地的言辭，后來(lái)逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱(chēng)（在一定程度上也代表了楚國文學(xué)）。
從詩(shī)歌體裁來(lái)說(shuō)，它是戰國后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國民歌基礎上開(kāi)創(chuàng )的一種新詩(shī)體。從總集名稱(chēng)來(lái)說(shuō)，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。
“楚辭”之名首見(jiàn)于《史記·張湯傳》。可見(jiàn)至遲在漢代前期已有這一名稱(chēng)。
其本義，當是泛指楚地的歌辭，以后才成為專(zhuān)稱(chēng)，指以戰國時(shí)楚國屈原的創(chuàng )作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說(shuō)，“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀楚地，名楚物”（《東觀(guān)余論》）。
西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書(shū)名即題作《楚辭》。這是《詩(shī)經(jīng)》以后，我國古代又一部具有深遠影響的詩(shī)歌總集。
另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱(chēng)為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱(chēng)為“賦”。
《史記》中已說(shuō)屈原“作《懷沙》之賦”《漢書(shū)·藝文志》中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。 在漢代，楚辭也被稱(chēng)為辭或辭賦。
西漢末年，劉向將屈原、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。
由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱(chēng)為騷或騷體。
5.賦是一種什么文學(xué)表現手法
賦，是《詩(shī)經(jīng)》中常用的表現手法之一，是與比興齊稱(chēng)的古代詩(shī)歌的基本手法。
賦者，直言之也，也就是平鋪直敘。在一些篇幅較長(cháng)的詩(shī)作中，鋪陳與排比常常是結合在一起運用的。
在《詩(shī)經(jīng)》中這種直接敘寫(xiě)的例子不勝枚舉，《豳風(fēng)?七月》就是集中運用了賦的手法，按照季節物候變化的時(shí)序，鋪陳敘述了農家一年四季的生活。還有如（衛風(fēng)?氓》中棄婦的不幸遭遇、《君子于役》中敘述黃昏時(shí)分農家小院的情景、《擊鼓》中對家鄉妻子的深摯思念的描述以及《溱洧》中男女相約游春的歡樂(lè )表達等，都是采用賦的手法直接敘寫(xiě)出來(lái)的。
賦既可以淋漓盡致地進(jìn)行細膩鋪寫(xiě)，也可以一氣貫注、加強語(yǔ)勢，同時(shí)還可以渲染某 種環(huán)境、氣氛和情緒。在賦體中，特別是富麗華美的漢賦中，賦法被更廣泛地采用。
漢樂(lè )府和漢代的某些五言詩(shī)也與漢賦相互影響，更是將鋪陳與排比相結合，相得益彰。
6.賦是如何起源的
賦是介于詩(shī)、文之間的邊緣文體，在兩者之間，賦又更近于詩(shī)體。
賦作為一種文體，出現于戰國后期。宋玉和荀卿都有以賦名篇的作品。
到了漢代，司馬相如等人的散體賦被稱(chēng)作賦，屈原的《離騷》等作品也被稱(chēng)作賦。 《左傳》等先秦古籍中可以看到不少這方面的例子。
《左傳》隱公元年記載鄭莊公在大隧中和母親相見(jiàn)，雙方各自賦詩(shī)，就是即興創(chuàng )作并誦讀出來(lái)。上面所說(shuō)的“登高能賦”，大約也是這種情況。
《左傳》中大量記載的賦詩(shī)言志，則是運用《詩(shī)經(jīng)》中的現成篇章，或直接誦讀，或讓樂(lè )工歌唱。 賦與詩(shī)的盤(pán)根錯節，互相影響從“賦”字的形成就已開(kāi)始。
到了魏晉南北朝時(shí)，更出現了詩(shī)、賦合流的現象。但詩(shī)與賦畢竟是兩種文體，一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。
詩(shī)以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事?tīng)钗餅橹鳌Ｇ迦藙⑽踺d說(shuō)：“賦別于詩(shī)者，詩(shī)詞情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。”
