高中哲學(xué)填空題(高中政治生活與哲學(xué)有關(guān)填空)
1.高中政治 生活與哲學(xué)有關(guān)填空
第一 客觀(guān)事物 直接的 間接地
第二（1）矛盾 矛盾 孤立 片面 靜止（3）同第一題。（4）科學(xué)發(fā)展觀(guān)，努力構建社會(huì )主義和諧社會(huì )。
第三 決定
第四 承認自然界的客觀(guān)性是人類(lèi)有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
第五 世界觀(guān)人人都有，人們自發(fā)形成的世界觀(guān)往往是零散的、樸素的，缺乏理論論證。而只有系統化、理論化的世界觀(guān)才是哲學(xué)。
第六 是形而上學(xué) 是相對主義的詭辯論。
第七 根本原因 必要條件
第八 堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一。
2.高三哲學(xué)基礎知識
1、人類(lèi)從事著(zhù)兩項基本活動(dòng)：一是認識世界，一是改造世界.
2、世界觀(guān)：就是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀(guān)點(diǎn)、根本看法。
3、哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是具體知識的概括和總結。是世界觀(guān)和方法論的統一。
4、馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)智慧的結晶，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是偉大的認識工具。
第一課 一切從實(shí)際出發(fā)
1、自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的：自然界先于人和意識而存在；在人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴(lài)于人的意識。所以說(shuō)，自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的。
2、社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的：社會(huì )是自然界發(fā)展的必然結果，社會(huì )存在和發(fā)展的基礎物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀(guān)的，支配社會(huì )發(fā)展的規律是客觀(guān)的。總之，社會(huì )的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉移的，是客觀(guān)的。
3、物質(zhì)定義：不依賴(lài)于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在叫做物質(zhì)。指明整個(gè)世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
4、意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映：從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識的本質(zhì)來(lái)看，意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映；
5、意識對客觀(guān)事物的能動(dòng)作用：首先，意識不僅能夠正確反映事物的現象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)；其次，意識能夠反作用于客觀(guān)事物，以正確的思想和理論為指導，通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展。
6、意識能否正確反映客觀(guān)事物的主觀(guān)原因：1、立場(chǎng)不同；2、世界觀(guān)不同，人生觀(guān)不同，思維方法不同；3、知識構成不同。所以，只要我們端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)觀(guān)察事物，以科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)為指導，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識，運用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確的認識世界的道路上不斷前進(jìn)。
7、什么叫意識對客觀(guān)事物的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識總是指揮著(zhù)人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)的具體形態(tài)的變化，這就是意識對客觀(guān)事物的反作用 。
8、意識反作用于客觀(guān)事物的表現：正確反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，能夠指導人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)客觀(guān)事物的發(fā)展。歪曲反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，則會(huì )把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。意識能夠反作用于客觀(guān)事物。所以，我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自學(xué)地樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
9、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映；同時(shí)，意識又具有反作用。
10、社會(huì )主義精神文明是社會(huì )主義社會(huì )的重要特征，它為經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )全面進(jìn)步提供強大的強大動(dòng)力和智力支持。
11、一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀(guān)存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
12、一切從實(shí)際出發(fā)的地位：首先，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是我們做好各項工作的起碼要求；其次，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是無(wú)產(chǎn)階級正確地制定和執行路線(xiàn)、方針、政策的前提；堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點(diǎn).
13、主觀(guān)主義：從實(shí)際出發(fā)的反面。它有兩種表現，一是教條主義、本本主義，一是經(jīng)驗主義。兩者的共同毛病就是主觀(guān)脫離當時(shí)當地的客觀(guān)。
14、唯物主義與唯心主義的根本分歧：唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)是，承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。同唯物主義相比，唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn)是，認為世界的本質(zhì)是意識的，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
15、唯物主義和唯心主義根本觀(guān)點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題而形成的.物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題.由于唯物主義和唯心主義做出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對立的哲學(xué)派別.
3.哲學(xué)選擇題求答案及相關(guān)講解
荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“南方有鳥(niǎo)焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”這件事，從哲學(xué)上啟示我們（ D） A、外因對事物的變化起決定作用 B、認識是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程 C、實(shí)踐必然經(jīng)歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過(guò)程 D、做事情必須堅持從實(shí)際出發(fā)
2、荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也。”這段話(huà)的哲學(xué)寓意是（ A） (1)間接經(jīng)驗是十分必要的 （2）事事親身實(shí)踐是獲得知識的唯一途徑 （3）實(shí)踐是認識的來(lái)源 （4）實(shí)踐是認識的目的 A、（1）(3)(4) B、（1）(3) C、（3）(4) D、（1）(2)(3)(4)
3、上題材料中的“行”體現了（B ） A感性認識不如理性認識可靠 B實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn) C學(xué)習書(shū)本知識比實(shí)踐來(lái)得重要 D對事情要有所耳聞
4、荀子“制天命而用之”的觀(guān)點(diǎn)給人哲學(xué)思考是（ D） ⑴天神是人類(lèi)制造的，也能為人類(lèi)服務(wù) ⑵認識自然界要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性 ⑶只要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，人類(lèi)就能成為自然的主宰 ⑷利用自然規律首先要掌握規律 ⑸人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，才能利用規律，改造規律 A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷
5、荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學(xué)含義是規律（D ） A、是不可抗拒的 B、既不能被創(chuàng )造也不能被消滅 C、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件 D、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移
荀子說(shuō)：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲-局部；理-規律）。據此回答
6、荀子的這句話(huà)表明（ B） A一切現象都是事物本質(zhì)的表現 B要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系 C要透過(guò)事物現象認識事物的本質(zhì) D由于人們易受現象的迷惑，不可能認識事物的本質(zhì)
7、我們不受大蒙蔽而明大理，就要（ C）(1)由感性認識上升到理性認識（2）理性認識和感性認識相結合（3）占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料（4）運用科學(xué)的思維方法對感性材料加工制作 A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)
8、孟子說(shuō)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，從哲學(xué)上啟示我們（ B或C？因為選C也有一定道理） A、間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠 B、理論來(lái)源于實(shí)踐，而不是源于書(shū)本 C、在一定條件下，事物會(huì )向自己相反方向轉化 D、認識需要由感性認識上升到理性認識
9、孟子說(shuō)：“權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。物皆然，心為甚。”這一觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明（ C） A、事物的運動(dòng)是有規律的 B、主觀(guān)比客觀(guān)更重要 C、實(shí)踐是認識的來(lái)源 D、矛盾著(zhù)的雙方是不可分的
10、孟子說(shuō)：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這句話(huà)正確闡述了（D ）關(guān)系 A、物質(zhì)貢獻和精神貢獻 B、金錢(qián)和人生價(jià)值 C、事業(yè)理想和艱苦奮斗 D、個(gè)人與他人、社會(huì )
問(wèn)題補充：
11、對孟子的上述觀(guān)點(diǎn)正確理解是（B ） ⑴人的社會(huì )價(jià)值與自我價(jià)值的統一 ⑵個(gè)人的社會(huì )價(jià)值是社會(huì )存在發(fā)展的基礎 ⑶個(gè)人的社會(huì )價(jià)值是人生價(jià)值的基本標志 ⑷個(gè)人的社會(huì )價(jià)值主要是精神貢獻 A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）(4) D、（3）(4)
12、孟子說(shuō)：“心之官則思。”荀子說(shuō)：“心者，形之君也，而神明之主也。”李時(shí)珍說(shuō)：“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點(diǎn)在于（C ） A、心是思維的器官，是智慧的支柱 B、人是用腦進(jìn)行思維的 C、人們的思考活動(dòng)，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎 D、心和腦實(shí)際上是思維的器官
4.馬克思主義哲學(xué)原理（A）一.填空題（每小題2分,共20分）br 愛(ài)問(wèn)知
一.填空題（每小題2分，共20分）1. 哲學(xué)基本問(wèn)題包括“一個(gè)關(guān)系和____兩個(gè)基本點(diǎn)_______”的內容。
2. _大腦_____是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官。3.引起一定現象的現象稱(chēng)之為_(kāi)___原因____。
4.人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映就是___意識_____。5.制造和使用生產(chǎn)工具是人類(lèi)區別于動(dòng)物的_____本質(zhì)區別___________。
6.按地區劃分居民，這是___社區_____區別氏族組織的顯著(zhù)特征之一。 7.___________是在一定社會(huì )制度下，使該社會(huì )制度得到自我完善或持續存在與發(fā)展，而對社會(huì )體制進(jìn)行的改善與革新。
8.社會(huì )革命和___社會(huì )變革__________是社會(huì )運動(dòng)的兩種基本形式。9.社會(huì )文明是____精神文明_________的表現。
10.個(gè)人對社會(huì )和他人的貢獻和責任是人的價(jià)值二重性的_____________方面。二.填空題（每小題2分，共20分）1. 馬克思主義哲學(xué)首要的基本的特點(diǎn)是___唯物論________特點(diǎn)。
2. __靜止_____是運動(dòng)的特殊狀態(tài)。3.事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢稱(chēng)之為_(kāi)___規律_________。
4.從實(shí)踐到認識的過(guò)程是認識發(fā)展中的____必經(jīng)階段_____________。 5.人類(lèi)區別于動(dòng)物的根本特征是____制造和使用生產(chǎn)工具________。
6.國家的本質(zhì)是_____________的工具。7.階級首先是一個(gè)__社會(huì )_____范疇。
8.人類(lèi)歷史進(jìn)程中起著(zhù)重大作用并留下明顯的印記的人，我們稱(chēng)之為_(kāi)__________。 9.社會(huì )進(jìn)步根本的、最高的標準是__共產(chǎn)主義_________標準。
10.人的活動(dòng)還受到盲目必然性的支配和奴役的狀態(tài)，這稱(chēng)之為_(kāi)______主觀(guān)______。三.填空題（每小題2分，共20分）1。
馬克思主義哲學(xué)首要的基本的特點(diǎn)是____________特點(diǎn)。2。
_______是運動(dòng)的特殊狀態(tài)。3.事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢稱(chēng)之為_(kāi)____________。
4.從實(shí)踐到認識的過(guò)程是認識發(fā)展中的_________________。 5.人類(lèi)區別于動(dòng)物的根本特征是____________。
6.國家的本質(zhì)是_____________的工具。7.階級首先是一個(gè)_______范疇。
8.人類(lèi)歷史進(jìn)程中起著(zhù)重大作用并留下明顯的印記的人，我們稱(chēng)之為_(kāi)________。 9.社會(huì )進(jìn)步根本的、最高的標準是___________標準。
10.人的活動(dòng)還受到盲目必然性的支配和奴役的狀態(tài)，這稱(chēng)之為_(kāi)___________。四.填空題（每小題2分，共20分）1. 哲學(xué)基本問(wèn)題包括“一個(gè)關(guān)系和___________”的內容。
2. ______是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官。3.引起一定現象的現象稱(chēng)之為_(kāi)_______。
4.人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映就是________。5.制造和使用生產(chǎn)工具是人類(lèi)區別于動(dòng)物的________________。
6.按地區劃分居民，這是________區別氏族組織的顯著(zhù)特征之一。7.___________是在一定社會(huì )制度下，使該社會(huì )制度得到自我完善或持續存在與發(fā)展，而對社會(huì )體制進(jìn)行的改善與革新。
8.社會(huì )革命和_____________是社會(huì )運動(dòng)的兩種基本形式。 9.社會(huì )文明是_____________的表現。
10.個(gè)人對社會(huì )和他人的貢獻和責任是人的價(jià)值二重性的_____________方面。
