風(fēng)水--尋龍(風(fēng)水中尋龍指什么)
1.風(fēng)水中尋龍指什么
所謂尋龍，實(shí)際上就是找到山的主脈，俗稱(chēng)“找靠山”。一般要求山勢雄偉，來(lái)龍清晰綿長(cháng)，起伏跌宕。來(lái)龍綿遠的，發(fā)福亦綿遠；來(lái)龍短促的，發(fā)福亦短促。此外，還要求植被豐富，云霧繚繞，之所以要求來(lái)龍悠遠綿長(cháng)，是因為龍長(cháng)得水多，龍短得水少。風(fēng)水中以得水為上，藏風(fēng)次之，因此，來(lái)龍長(cháng)遠的，水流也長(cháng)，即所謂源遠流長(cháng)。判斷龍脈的好壞，其審定標準是山脈的長(cháng)遠，大小興衰。
尋龍的目的是為了尋找可以用之于建造陰陽(yáng)二宅的具體地點(diǎn)和位置，這個(gè)具體的地點(diǎn)位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來(lái)，到了山水交會(huì )之所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開(kāi)花、結果。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護從侍衛，過(guò)峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實(shí)。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也只有真龍才可能結出。故經(jīng)云：“根核若真穴不假”。
四種尋龍的方法：
一、行度尋龍
風(fēng)水上把山脈比喻為龍，所謂尋龍，實(shí)際為通過(guò)龍的走向，而找到結穴之地。凡龍都有一來(lái)源發(fā)龍之處，人們稱(chēng)之為太祖山。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬(wàn)仞，其山形粗惡，且風(fēng)吹氣散，一般不結穴。太祖山下分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級級分脈，級級延伸，直到結穴之處稱(chēng)為父母山。如同大樹(shù)一樣，有樹(shù)干到樹(shù)枝，再到更細的枝葉。不過(guò)，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態(tài)都不相同，丑美不一，真假各異。真美者會(huì )前去結富貴之地，丑者假者則不會(huì )。
在行度尋龍過(guò)程中，首先要會(huì )分辨龍的真假，真龍居于局內，強健有力，有護龍護砂跟隨。一般來(lái)說(shuō)，要結出美地，真龍也要經(jīng)過(guò)分脈，過(guò)峽，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細嫩。但無(wú)論怎么變，都有護龍護砂跟隨，直到山環(huán)水抱，朝案相應的結穴之處。行度尋龍必須尋著(zhù)真龍的走向去尋找，直找到結穴的地方。
二、星峰尋龍
為了省時(shí)省力，我們必須有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走。經(jīng)云：“千里來(lái)龍，但觀(guān)到頭一節。”我們在遠處看到山峰星體端正，展肩開(kāi)面，落脈優(yōu)美，則有可能是真龍經(jīng)千百里行度，到此落脈，可能有結穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環(huán)抱，朝應相對，明堂端正，則是有穴之地。
二、抱水尋龍
《葬經(jīng)》云：“山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間。”每到一個(gè)地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼；如果河流屈曲環(huán)抱，則可向環(huán)抱方配合方法二去追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結穴的可能。
此法尋龍很簡(jiǎn)單，一句話(huà)：但凡兩水一交會(huì )，則有立穴的可能。干水流行地中，而無(wú)支流以界其際，則地氣不收而立無(wú)據矣。我們在尋龍的過(guò)程中，如果遇到小水與大水交會(huì )，則要留意附近的星蜂，可能結地就在附近。
四、水口尋龍
《秘訣千金賦》云：“但凡尋地，先觀(guān)水口城門(mén)，周聚關(guān)攔，內有著(zhù)龍格結；落星龜蛇獅象，中藏上格之龍；華表捍門(mén)。定結富貴之地，北辰鎮守，禁口勿言……”可知從水口尋龍也是一種捷徑。大凡所到之處，遇到水口關(guān)鎖緊密，水口內又成一堂局者，均可在局內尋找龍穴。水口有砂比無(wú)砂好；關(guān)鎖周密比不周密好；亂石守水口，易于發(fā)富；龜蛇獅象守水口，易于發(fā)貴；華表，捍門(mén)守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。古語(yǔ)：“入山觀(guān)水口”，高明的地師一入水口，村場(chǎng)墳地的富貴程度已知其半矣。
龍在大山之中勇猛非凡，就算有龍有虎，也很容易抱不完滿(mǎn)而被真龍泄胎而出。其實(shí)龍在行進(jìn)過(guò)程中，必須經(jīng)過(guò)過(guò)峽，剝換，將粗老之軀層層脫去，龍身變得光滑細嫩，直行至平洋龍水交界之處，陰陽(yáng)沖合才結美地。“但看古來(lái)卿相地，平洋一穴勝千峰。”真正的好地不結穴在大山之中，而多結在江河邊龍水交界的地方。
千里來(lái)龍，到頭結穴，穴場(chǎng)的范圍大者不過(guò)是數百丈，小者一、二丈，陽(yáng)宅的穴場(chǎng)是一大片，而陰宅的穴位有時(shí)僅是一個(gè)點(diǎn)，上下左右一移位便不是穴。古人有云：“點(diǎn)高三尺出宰相，點(diǎn)低三尺浪蕩光”，說(shuō)的就是點(diǎn)穴來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，必須準確無(wú)誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個(gè)基本要領(lǐng)就是取穴要準確，不能有絲毫的偏差。
了解風(fēng)水的人們或許有所了解，人們在尋找龍穴時(shí)，往往喜歡向大山里行走，他們認為大龍大脈的大局勢則能大富大貴。其實(shí)不然。張成認為雄踞一方的高山，一般作為發(fā)脈的太祖山，山形往往粗老惡劣，經(jīng)過(guò)過(guò)峽，換剝，煞氣未消，且在山顛之上，風(fēng)吹氣散，有違藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水原則，甚難結出美地。
2.風(fēng)水尋龍的方法
風(fēng)水寶地尋龍點(diǎn)穴
陰宅風(fēng)水的基本原理就是能夠聚集日月星辰五行場(chǎng)能的環(huán)境（在風(fēng)水理論中就是形、勢、理、氣的有效結合）。
大家都知道，陰宅風(fēng)水寶地，最關(guān)鍵的就是要山環(huán)水抱。山環(huán)才能聚集日月星辰之場(chǎng)能（好比形狀像鍋蓋一樣的衛星接收天線(xiàn)），水抱也是水的環(huán)繞而為了場(chǎng)能的聚集（所謂的“氣隨風(fēng)則散、界水則止”）。換句話(huà)說(shuō)， 日月星辰的五行場(chǎng)能要靠山環(huán)水抱來(lái)聚集，而所謂的穴心就是五行場(chǎng)能聚集的焦點(diǎn)，只是環(huán)抱的山水不可能像衛星信號接收器那樣規則，所以要找準其焦點(diǎn)不是那么容易。
穴心唯一能夠體現的是：由于長(cháng)年累月、天長(cháng)日久場(chǎng)能的聚焦在這個(gè)焦點(diǎn)上的土質(zhì)會(huì )產(chǎn)生明顯的色彩變化，在這個(gè)焦點(diǎn)上不可能有任何活體動(dòng)物能夠存活，而且連植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了），更不存在有什么所謂的其他寶物， 這才是真正的穴位。
風(fēng)水尋龍點(diǎn)穴秘訣精選
好龍脫煞出平洋，百十里來(lái)長(cháng)。離祖離宗星辰出，此是真龍骨。前途節節出兒孫，文武脈中分。直見(jiàn)大溪方住手，褚山皆不走。個(gè)個(gè)回頭向穴前，城郭要周圓。水口亂石堆水中，此地出豪雄。若得遠來(lái)龍脫劫，發(fā)福無(wú)休歇。穴見(jiàn)陽(yáng)神三摺朝，此地出官僚。不問(wèn)三男并五子，富貴房房起。津湖溪澗同此看，衣祿榮華斷。大河大水同到處，千里來(lái)龍住。水口羅星鎖住門(mén)，似大將屯軍。落頭定有一星形，非火土即金。正脈落平三五里，見(jiàn)水方能止。二水相交不用砂，只要石如麻。更看硤石高山嶺，密密來(lái)包裹。此是州縣大地形，細說(shuō)與君聽(tīng)。
此節是言大軒行龍，盡結之穴，又名出洋龍。往往離龍祖二三十里，或百十里始結穴，將近穴的地方，離二三里，必有一個(gè)少祖落去結穴方有力。但要見(jiàn)水方大河到頭，周?chē)皪彴憬Y州縣大地。水口必有羅星或硤石或華表收水鎖門(mén)也。
第三節
天下軍州總住空，何曾撐著(zhù)后頭龍。只向水辰朝處取，莫說(shuō)后無(wú)主。立穴動(dòng)靜中間求，須看龍到頭。
此節是言平洋龍格，但看州縣和鄉村，凡落在平洋結穴，不論后龍來(lái)脈，只取水神朝繞，便是真龍憩之鄉。但取動(dòng)靜中間者是陰陽(yáng)交媾也。動(dòng)者為之行，靜者為之息，在行息中間之處，為之龍到頭也。
第四節
楊公妙訣不多說(shuō)，因見(jiàn)黃公心性拙，全憑掌上起星辰，類(lèi)聚裝成為妙訣。大山誤作破軍星，五里所聚脈難分，但看出身一路脈，到頭要分水土金。又從分水脈看處，便把羅經(jīng)照出路，節節同行過(guò)峽真，前去必定有好處。子字出脈子字尋，莫交差錯丑與壬，若是陰錯與陽(yáng)錯，勸君不用費心尋。
此節以下皆是楊公平洋秘訣，字字隱謎，非得口訣不可。總有智過(guò)千夫，讀破千書(shū)萬(wàn)卷，何能道及只字也。大山誤作破軍星也，因五星混雜難分不取，要取山脈水土金。三星者，貪、武、巨三吉，行龍其它不取。木星是貪狼曲而豐厚，土星是巨門(mén)，方而平頂，金星是武曲，圓而開(kāi)面。若是身體漏澗。尖瘦、歪、斜，丑形百出，過(guò)脈沒(méi)有砂護送，俱為賤龍而不取也。
尋龍點(diǎn)穴操作方法
尋龍點(diǎn)穴的最高境界是：眼中無(wú)形心中有穴之穴人合一。尋龍點(diǎn)穴是地理風(fēng)水的核心部分，一切地理風(fēng)水之事皆圍繞著(zhù)尋龍點(diǎn)穴而進(jìn)行；若不識尋龍點(diǎn)穴，實(shí)難言精于地理風(fēng)水；故凡習地理風(fēng)水者，必先精于尋龍點(diǎn)穴。初習尋龍點(diǎn)穴之法，每多從觀(guān)圖撥砂開(kāi)始，繼而登山練目，繼而覆驗古墳；然各師有各法，且多是執著(zhù)于何星結何穴，何形穴結何處等等。尋龍點(diǎn)穴要心存大勢，遠取諸物，近取諸身，眼到心到，穴在我現。俗云：“仙師觀(guān)星斗，明師看水口，時(shí)師滿(mǎn)山走！”我說(shuō)：“明師為點(diǎn)穴而相山，時(shí)師為相山而點(diǎn)穴！”而尋龍點(diǎn)穴的最高境界是：“眼中無(wú)形心中有穴之穴人合一！”且看看先賢對真穴的精彩論述。
3.如何看陰宅風(fēng)水的尋龍點(diǎn)穴2
穴形分四種陰宅風(fēng)水的尋龍點(diǎn)穴穴形分四種：窩鉗乳突，陽(yáng)穴：圓是窩，長(cháng)是鉗；陰穴：長(cháng)是乳，短是突又：窩穴多包裹，鉗穴忌漏槽，鉗穴上宜頂氣足，下宜有合氈，合氈即是龍虎余氣合而為一，如氈之大地也。
（九星風(fēng)水學(xué)入門(mén)知識之穴形）穴法分八種穴法分八種：陽(yáng)穴法：吞吐饒減；陰穴法：蓋粘倚捶。山地屬陰，點(diǎn)穴用陽(yáng)，故窩鉗是其常形；吞吐饒減是其葬法。吞在口周，吐在舌尖，饒減全在鬼樂(lè )之勢。鬼是穴星脊后的砂，樂(lè )是穴星向前的砂。這是說(shuō)，具體點(diǎn)穴的方法！蓋粘倚捶四陰穴法也用于山地，因為山地多煞而采用。凡穴皆有煞，有煞非避之而不可用也。蓋倚粘捶就是針對帶煞而采用的穴法。
1、蓋穴高，又名壓煞穴，然必八風(fēng)不吹方真
2、捶穴借鬼樂(lè )凹勢，名藏煞穴
3、粘是乳身有煞于乳身下粘之
4、倚是乳中有煞，閃在乳穴之旁取之。
總之，穴無(wú)常形，妙在神思，凡取砂水會(huì )聚，則宜也。
4.風(fēng)水中的尋龍是什么意思
？尋龍的目的是為了尋找可以用之于建造陰陽(yáng)二宅的具體地點(diǎn)和位置，這個(gè)具體的地點(diǎn)位置就是穴。
龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來(lái)，到了山水交會(huì )之所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開(kāi)花、結果。 風(fēng)水名詞，古代人發(fā)現地上與地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水長(cháng)期滋養當地的土壤。
土壤的礦物成分達到一個(gè)特殊比例，會(huì )形成異常適合動(dòng)植物生活的環(huán)境。這個(gè)特殊土壤，本稱(chēng)作龍砂。
古代人甚至將這樣的土壤入藥治病。 所謂尋龍，實(shí)際上就是找到山的主脈，俗稱(chēng)"找靠山"。
一般要求山勢雄偉，來(lái)龍清晰綿長(cháng)，起伏跌宕。來(lái)龍綿遠的，發(fā)福亦綿遠；來(lái)龍短促的，發(fā)福亦短促。
尋龍是什么意思？尋龍指“望氣尋龍”，堪輿術(shù)語(yǔ)。堪輿家借用星占家望氣之術(shù)以占測龍吉兇旺衰的一種方法。
尋龍的目的是為了尋找可以用之于建造陰陽(yáng)二宅的具體地點(diǎn)和位置，這個(gè)具體的地點(diǎn)位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來(lái)，到了山水交會(huì )之所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開(kāi)花、結果。
龍脈脈氣是由龍脈的內部結構決定的，而不是由龍脈的外形決定的，龍脈的關(guān)峽護從剝換等只是判斷真龍假龍時(shí)次要的外部參考因素，只通過(guò)外形來(lái)判斷龍脈真假，就像是只通過(guò)人的外貌來(lái)判斷一個(gè)人哪個(gè)部位有腫瘤一樣，其準確性有多高是可想而知的。 祖山是根，龍脈是干，枝葉是護從侍衛，過(guò)峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實(shí)。
瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也只有真龍才可能結出。
故經(jīng)云：“根核若真穴不假”。 只有通過(guò)觀(guān)察龍脈的內部結構才能準確判斷龍脈的真假，只依靠龍脈外部形態(tài)是無(wú)法準確判斷龍脈的真假的。
龍脈的外部情況只是判斷龍脈真假的次要參考因素。 此外，還要求植被豐富，云霧繚繞，之所以要求來(lái)龍悠遠綿長(cháng)，是因為龍長(cháng)得水多，龍短得水少。
風(fēng)水中以得水為上，藏風(fēng)次之，因此，來(lái)龍長(cháng)遠的，水流也長(cháng)，即所謂源遠流長(cháng)。判斷龍脈的好壞，其審定標準是山脈的長(cháng)遠，大小興衰。
千里來(lái)龍，到頭結穴，穴場(chǎng)的范圍大者不過(guò)是數百丈，小者一、二丈，陽(yáng)宅的穴場(chǎng)是一大片，而陰宅的穴位有時(shí)僅是一個(gè)點(diǎn)，上下左右一移位便不是穴。古人有云：“點(diǎn)高三尺出宰相，點(diǎn)低三尺浪蕩光”，說(shuō)的就是點(diǎn)穴來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，必須準確無(wú)誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。
此與人體的穴位相似，針灸治病的一個(gè)基本要領(lǐng)就是取穴要準確，不能有絲毫的偏差。 風(fēng)水學(xué)中的尋龍點(diǎn)穴，古人說(shuō)：三年尋龍，十年點(diǎn)穴。
意思就是說(shuō)，學(xué)會(huì )尋龍須要很長(cháng)的時(shí)間，但要懂得點(diǎn)穴，并且點(diǎn)得準則難上加難，甚至須要用“十年”時(shí)間。但是，若沒(méi)正確方法，就是用百年時(shí)間，也不能夠點(diǎn)中風(fēng)水穴心聚氣的真點(diǎn)，這樣一來(lái)，尋龍的功夫也白費了。
“尋龍、點(diǎn)穴、察砂、覓水、立向、擇日時(shí)”是中國風(fēng)水學(xué)理論的全部?jì)热荨Ｔ谥袊L(fēng)水學(xué)理論的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，由于歷史的客觀(guān)局限性，就使得中國風(fēng)水學(xué)理論中充滿(mǎn)了“唯心迷信”的成份；由于歷代宗師世界觀(guān)和人生觀(guān)的局限性，就使得中國風(fēng)水學(xué)理論走入了偏執的“門(mén)戶(hù)觀(guān)”中。
更由于中國風(fēng)水學(xué)理論中只有“察砂、覓水、立向、擇日時(shí)”具有“簡(jiǎn)單易學(xué)性和可操作性”，而“尋龍點(diǎn)穴”卻是說(shuō)不明道不清的空頭理論，這就更使得中國風(fēng)水學(xué)理論不論是在科學(xué)理論上還是在實(shí)踐應用中，其“靈魂”內容——“龍脈脈氣穴法（尋龍點(diǎn)穴）”理論遺失怠盡，從而讓風(fēng)水學(xué)徹底變成了“砂水學(xué)”“立向學(xué)”“擇吉學(xué)”。 風(fēng)水學(xué)中的尋龍點(diǎn)穴具體對“龍”的劃分： 東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕； 北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁； 西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參； 南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 簡(jiǎn)單說(shuō)，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。
古代人通過(guò)實(shí)踐發(fā)現這種特殊土壤極其滋養動(dòng)植物生長(cháng)，因此認為可以為人帶來(lái)財富等好運，由此引發(fā)了古代人根據一些地勢地形及動(dòng)植物特征去尋找有龍砂的地區。從而形成了古代稱(chēng)為“陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)”的民俗學(xué)科，后人將此簡(jiǎn)稱(chēng)為“風(fēng)水學(xué)”。
將尋找龍砂稱(chēng)作“尋龍點(diǎn)穴”。相關(guān)閱讀：農村建房的風(fēng)水講究 什么是好的陰宅風(fēng)水 什么樣的墓地風(fēng)水好。
5.風(fēng)水基礎入門(mén)知識
一、八宅風(fēng)水學(xué) 八宅水風(fēng)學(xué)是嚴格地將一個(gè)宅第分為八部分。
分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風(fēng)水學(xué)理論上講，這些方位對某些人來(lái)說(shuō)，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這需要通過(guò)研究個(gè)人的命卦而定。
二、八宅與八卦 分別是震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八個(gè)方位分屬八個(gè)卦象。
分別是：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。 三、宅向與卦象 我們根據八宅風(fēng)學(xué)的原則，看一個(gè)宅第的坐向就可知道這個(gè)宅第屬什么卦象。
如何決定坐向呢？那是按大門(mén)所向的方位決定。我們站在屋內，面向著(zhù)大門(mén)，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。
例如，大門(mén)向西，則宅坐東；大門(mén)向東南，則宅坐西北；大門(mén)向西北，則宅必坐東南，如此類(lèi)推。坐與向的方位一定是相對的，不管宅第的屋形如何，都沒(méi)有例外。
我們看看宅第坐于何方，便能夠知道此家宅到底地屬哪一卦，即屬于哪一宅，這些宅的分類(lèi)共八種，分別是： 1、坐東方的宅第是震宅，大門(mén)向西。 2、坐東南方的宅第是巽宅，大門(mén)向西北。
3、坐南方的宅第是離宅，大門(mén)向北。 4、坐西南方的宅第是坤宅，大門(mén)向東北。
5、坐西方的宅第是兌宅，大門(mén)向東。 6、坐西北方的宅第是乾宅，大門(mén)向東南。
7、坐北方的宅第是坎宅，大門(mén)向南。 8、坐東北的宅第是艮宅，大門(mén)向西南。
這便是按照八種卦象而定的八種宅第，這樣讀者就明白這為什么被稱(chēng)為“八宅風(fēng)水學(xué)”了。 在八宅中，可分為東四宅和西四宅。
東四宅分別是震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅則是乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。
讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類(lèi)，這是八宅風(fēng)水學(xué)的基礎中的基礎，對以后的學(xué)習很有用處。 四、命卦與宅卦 知道了什么是東四宅什么是西四宅后，便需要知道一個(gè)人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合則吉，不配合則兇，以下將從最基礎的知識開(kāi)始，教讀者找出計算命卦的方法，希望讀者能好好掌握。
計算一個(gè)人的命卦，必須先從《后天洛書(shū)》說(shuō)起。《后天洛書(shū)》是一幅十分簡(jiǎn)單的圖像，相傳在中國的夏朝時(shí)代，有一只神龜從洛水浮出，它的背上分成九個(gè)部分，每一部分都是一組數目：一點(diǎn)白色近尾部，九點(diǎn)紫色近頭部，四點(diǎn)碧色在背的左方，二點(diǎn)黑色在背的右方，六點(diǎn)白色在近右足處，八點(diǎn)白色在近左足處，三點(diǎn)碧點(diǎn)在左肋，七點(diǎn)赤色在右肋，背中央有五個(gè)黃點(diǎn)，有一口訣把上述九組數目組織起來(lái)，便于記憶。
“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。”這九組數子不但可用來(lái)計算命卦，它還是其他各類(lèi)術(shù)數和風(fēng)水學(xué)的基礎。
除中央的五數外，其他八組數都與卦象相配合。分別是：一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。
一個(gè)人的命卦是根據出生年月計算的。每一年出生的人都的不同的卦象，所謂“一年”，并不是由農歷一月一日到年底大除夕，也 不是由陽(yáng)歷一月一日到十二月三十一日，而且由一年的立春到翌年的立春前夕。
命卦的卦象計算方法，其原理較精細，在此從略，筆者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所屬，而男性與女性是不同的。再強調一遍，“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕，若忘記此一原則，便差之毫厘，謬之千里。
1901年，辛丑年。男性屬離卦，女性屬乾卦。
1902年，壬寅年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1903年，癸卯年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。
1904年，甲辰年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1905年，乙巳年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。
1906年，丙午年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1907年，丁未年，男性屬震卦，女性屬震卦。
1908年，戊申年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1909年，己酉年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。
1910年，庚戌年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1911年，辛亥年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1912年，壬子年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。 1913年，癸丑年，男性屬乾卦，女性屬離卦。
1914年，甲寅年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。 1915年，乙卯年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。
1916年，丙辰年，男性屬震卦，女性屬震卦。 1917年，丁巳年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。
1918年，戊午年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。 1919年，己未年，男性屬離卦，女性屬乾卦。
1920年，庚申年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1921年，辛酉年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。
1922年，壬戌年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1923年，癸亥年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。
1924年，甲子年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1925年，乙丑年，男性屬震卦，女性屬震卦。
1926年，丙寅年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1927年，丁卯年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。
1928年，戊辰年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1929年，己巳年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1930年，庚午年，男性屬兌卦，女性屬。
6.風(fēng)水學(xué)中的,尋龍點(diǎn)穴的,八大富貴穴位注解
1 老陽(yáng)穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。
2 老陰穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長(cháng)，人丁大旺也。
3 太陽(yáng)穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見(jiàn)蝙形案，坐于甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚(yú)，富貴雙全，威德遠震矣！
4 太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳為得位矣！
5 中陽(yáng)穴得位出煞局
坐坎向離，左水倒右出丁方，當面有塵峰，名既濟穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進(jìn)神水上堂，出大富貴。
6 中陰穴得位出煞局
坐離向坎，左水倒右出癸方，當面有云水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要云水壓穴星，離為以，外明而內暗，居南方為得位矣！
7 少陽(yáng)穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對面三臺案，坐艮寅為得位，結穴自土星角出，收右邊進(jìn)神水過(guò)堂，必定人丁大旺，富貴雙全。
8 少陰穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，當面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然后必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財丁兩旺，科甲滿(mǎn)門(mén)矣！
但是還要配合懸空風(fēng)水，這樣才更好。還有更多知識，來(lái)算卦街找易居北方咨詢(xún)
7.風(fēng)水“尋龍”的內容大致包括哪些呢
風(fēng)水“尋龍”的內容大致包括尋龍之“祖宗父母”；審氣脈，別生氣，分陰陽(yáng)；觀(guān)勢喝形，定吉兇衰旺；查分合向背，分主客正從等等。
這種表面上像生物學(xué)解剖某種動(dòng)物一樣查尋所謂“龍脈”，實(shí)際上包含了若干對地質(zhì)地貌、土壤、植被狀況等內容的考察。一所謂龍之“祖宗父母”，是指山脈的主脈和支脈。
從地質(zhì)學(xué)角度講，若干相鄰山嶺沿一定方向有規律分布，稱(chēng)為山脈，脈是指山脈分布具有脈狀。其中構成山脈主體的山嶺為主脈，從主脈延伸出去的為支脈，多條山脈匯集的中心，稱(chēng)為山結.風(fēng)水中所謂祖宗山是指群山的起源之處，相當于山結或主脈。
8.如何看陰宅風(fēng)水的尋龍點(diǎn)穴2
穴形分四種陰宅風(fēng)水的尋龍點(diǎn)穴穴形分四種：窩鉗乳突，陽(yáng)穴：圓是窩，長(cháng)是鉗；陰穴：長(cháng)是乳，短是突又：窩穴多包裹，鉗穴忌漏槽，鉗穴上宜頂氣足，下宜有合氈，合氈即是龍虎余氣合而為一，如氈之大地也。
（九星風(fēng)水學(xué)入門(mén)知識之穴形）穴法分八種穴法分八種：陽(yáng)穴法：吞吐饒減；陰穴法：蓋粘倚捶。山地屬陰，點(diǎn)穴用陽(yáng)，故窩鉗是其常形；吞吐饒減是其葬法。
吞在口周，吐在舌尖，饒減全在鬼樂(lè )之勢。鬼是穴星脊后的砂，樂(lè )是穴星向前的砂。
這是說(shuō)，具體點(diǎn)穴的方法！蓋粘倚捶四陰穴法也用于山地，因為山地多煞而采用。凡穴皆有煞，有煞非避之而不可用也。
蓋倚粘捶就是針對帶煞而采用的穴法。1、蓋穴高，又名壓煞穴，然必八風(fēng)不吹方真2、捶穴借鬼樂(lè )凹勢，名藏煞穴3、粘是乳身有煞于乳身下粘之4、倚是乳中有煞，閃在乳穴之旁取之。
總之，穴無(wú)常形，妙在神思，凡取砂水會(huì )聚，則宜也。
9.風(fēng)水學(xué)中 尋龍 的 龍 指什么
在風(fēng)水學(xué)中尋龍是指什么？所謂尋龍，實(shí)際上就是找到山的主脈，俗稱(chēng)“找靠山”。一般要求山勢雄偉，來(lái)龍清晰綿長(cháng)，起伏跌宕。來(lái)龍綿遠的，發(fā)福亦綿遠；來(lái)龍短促的，發(fā)福亦短促。
此外，還要求植被豐富，云霧繚繞，之所以要求來(lái)龍悠遠綿長(cháng)，是因為龍長(cháng)得水多，龍短得水少。風(fēng)水中以得水為上，藏風(fēng)次之，因此，來(lái)龍長(cháng)遠的，水流也長(cháng)，即所謂源遠流長(cháng)。判斷龍脈的好壞，其審定標準是山脈的長(cháng)遠，大小興衰。
尋龍的目的是為了尋找可以用之于建造陰陽(yáng)二宅的具體地點(diǎn)和位置，這個(gè)具體的地點(diǎn)位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來(lái)，到了山水交會(huì )之所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開(kāi)花、結果。
祖山是根，龍脈是干，枝葉是護從侍衛，過(guò)峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實(shí)。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也只有真龍才可能結出。故經(jīng)云：“根核若真穴不假”。
千里來(lái)龍，到頭結穴，穴場(chǎng)的范圍大者不過(guò)是數百丈，小者一、二丈，陽(yáng)宅的穴場(chǎng)是一大片，而陰宅的穴位有時(shí)僅是一個(gè)點(diǎn)，上下左右一移位便不是穴。古人有云：“點(diǎn)高三尺出宰相，點(diǎn)低三尺浪蕩光”，說(shuō)的就是點(diǎn)穴來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，必須準確無(wú)誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個(gè)基本要領(lǐng)就是取穴要準確，不能有絲毫的偏差。
