一切知識和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)是(怎樣理解因果關(guān)系的一切理論和結(jié)論的基礎(chǔ)僅僅是經(jīng)驗(yàn))

1.怎樣理解“因果關(guān)系的一切理論和結(jié)論的基礎(chǔ)僅僅是經(jīng)驗(yàn)”

說到“因果”，有個(gè)前提，就是必須認(rèn)可“輪回”的概念，因?yàn)樗麄兪敲懿豢煞值?，否則是沒辦法單獨(dú)拿出來討論的。

很多人過于相信自己的“六識”，認(rèn)為感受到的才是真的，而沒有客觀的認(rèn)識到，其實(shí)我們?nèi)祟愔荒芨惺艿饺S和四維空間的一部分，在多維空間的大視角看，實(shí)在是太有限了。

就好像二維世界的生命（例如螞蟻）是無法認(rèn)識到三維世界“高”的概念一樣。我們?nèi)祟愖鳛橛兄腔鄣纳?，如果也認(rèn)為世界只有我們認(rèn)識的“四維”，那就和螞蟻一樣了。

縱觀古今，我們沒有衛(wèi)星時(shí)無法觀察地球的時(shí)候，誰說是圓的都被笑話等等

即使你相信科學(xué)，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)佛法里面很多的宇宙法則早就預(yù)言了科學(xué)最終的結(jié)果。例如現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)物體最小的單位是夸克后，又發(fā)現(xiàn)更小的單位只是一種波長。

如果把一切都局限到自己認(rèn)識的世界，那么本身就給問題畫了個(gè)圈，是找不到更好的答案的。

2.經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)由早期一切關(guān)于實(shí)在的知識都是從經(jīng)驗(yàn)開始又終結(jié)于經(jīng)驗(yàn)

第一，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，一切真知來源于實(shí)踐。所以前半句是正確的。

第二，人們獲得認(rèn)識的途徑有兩個(gè)，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)即親身參加實(shí)踐，間接經(jīng)驗(yàn)即從別人那里，特別是從書本學(xué)到的知識，它在我為間接經(jīng)驗(yàn)，在別人那里仍為直接經(jīng)驗(yàn)。

第三，重視實(shí)踐固然重要，但忽視讀書也是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀儾荒苁率露加H身實(shí)踐，況且人的時(shí)間和精力也是有限的。書本知識是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是經(jīng)過實(shí)踐證明是正確的。