基督教寄(誰(shuí)能告訴我關(guān)于基督教的基本常識)
1.誰(shuí)能告訴我關(guān)于基督教的基本常識
【基督教】
廣義之基督教系泛指奉耶穌基督為救世主之各教派，包括天主教、東正教、新教，而我國所稱(chēng)之基督教，通常指第十六世紀宗教改革后產(chǎn)生之新教，為狹義之用法。基督教為世界性宗教之一，與佛教、回教并稱(chēng)為世界三大宗教。其信徒遍及全球，影響力及于全世界，尤于西方之歷史、政治、思想、藝術(shù)等皆深具影響。西元一世紀，巴勒斯坦之猶太人耶穌宣稱(chēng)世界為上帝（天主）所創(chuàng )造，人類(lèi)自始祖起就犯了罪，并在罪中受苦，唯有信仰上帝及其兒子耶穌基督，才能獲救。基督教以舊約全書(shū)（繼承猶太教經(jīng)典而來(lái)）及新約全書(shū)為圣經(jīng)。
茲將基督教之發(fā)展歷史略分為古代、中古及近代三個(gè)時(shí)期：（一）古代：基督徒因拒絕崇拜羅馬皇帝而長(cháng)期遭受迫害，至西元三一三年，君士坦丁大帝解除對基督教之禁限。三三七年，基督教成為羅馬國教。（二）中古：第五世紀，西羅馬帝國亡于蠻族，上古歐洲文明陷于黑暗時(shí)代。此時(shí)基督教擔負教化社會(huì )、保存文化之鉅任。間接促進(jìn)經(jīng)濟復蘇，對歐洲文明有莫大貢獻。惟因東、西羅馬帝國分治，東、西方教會(huì )亦隨之疏離，而于一○五四年分裂為東方之希臘教會(huì )（東正教）及西方之羅馬教會(huì )（公教，即天主教）。（三）近代：自十四世紀后，羅馬天主教漸趨腐化。故馬丁路德于一五一七年掀起宗教改革運動(dòng)，遂產(chǎn)生新教。后以新教通稱(chēng)所有脫離羅馬天主教之西方教會(huì )，如路德派、改革派、英國國教派、長(cháng)老會(huì )、公理會(huì )、貴格會(huì )、浸信會(huì )等。天主教經(jīng)此震撼，亦力圖改革，遂萌起相對之改革運動(dòng)，其中以耶穌會(huì )最為卓著(zhù)。而十九、二十世紀，則有各教派之統一運動(dòng)，致力聯(lián)合世界所有基督教會(huì )，促進(jìn)彼此合作。
基督教雖分裂為天主教、東正教、新教，然其信仰之基礎皆系唯一之神，即耶穌基督。茲略述三教教義，禮儀之差異：
（一）羅馬天主教，又稱(chēng)天主教、公教、羅馬公教、加特力教，亦稱(chēng)舊教，以區別于基督教新教。歸納天主教基本教義為：（1）天主十誡，即欽崇天主、毋呼天主圣名發(fā)虛誓、守占禮之日、孝敬父母、毋殺人、毋行邪淫、毋偷盜、毋妄證、毋占他人妻、毋貪他人財。（2）圣教四規，即參與主日及大占禮日彌撒、遵守圣教會(huì )所定齋期、每年至少一次告解并領(lǐng)圣體、盡力贊助教會(huì )經(jīng)費。（3）七件圣事，即圣洗、堅振、圣餐、懺悔、神品、婚姻、傅油。（4）教徒必信之基本道理：1.三位一體之創(chuàng )世說(shuō)，謂“神”僅有一位，但內含三個(gè)位格，即圣父、圣子基督及圣靈。神創(chuàng )造宇宙萬(wàn)物。2.原罪與救恩，謂世間第一個(gè)人亞當不順從神之指示，犯了原罪，故亞當之罪亦因而傳給生于世界上之每一個(gè)人。神遣其獨生子耶穌來(lái)拯救世人免于一切罪惡（包括原罪及后天因觸犯神的律法而有之罪）。耶穌在世時(shí)便教導人們以相信神及誠實(shí)悔改而得救。3.教會(huì )之本質(zhì)，謂教會(huì )繼承基督，完成拯救世人之使命。4.來(lái)世，謂肉身死后，靈魂將升天堂、入煉獄或下地獄。
（二）東正教，一○五四年?yáng)|正教脫離羅馬天主教而獨立，主要流布于希臘、俄羅斯、東歐、西亞。“圣經(jīng)”與“圣傳統”為東正教教義之根源。本派認為圣靈由圣父而出，與天主教及其他西方教會(huì )所認為之圣靈由圣父與圣子所出不同，其余教義則無(wú)甚差異。東正教亦行七圣事，惟其解釋與天主教略有所異。
（三）新教，即狹義之基督教，源于一五一七年之宗教改革。包括許多派別。各派之禮拜方式不盡相同，而教義與天主教、東正教略同，然于神與人之關(guān)系，有其特異之見(jiàn)解：（1）認為人欲得救唯需依賴(lài)神之恩典，非如天主教主張教徒可依信心及善行而得救。（2）主張唯有圣經(jīng)具有指導信仰之權威，非如天主教、東正教所強調圣經(jīng)及教會(huì )傳統皆為信仰之基礎。
又基督教之傳入我國，始于唐代貞觀(guān)九年傳入之聶斯托里派（635），時(shí)稱(chēng)景教（“景”，系光明之意）。會(huì )昌五年（845），朝廷禁絕佛教，景教亦遭波及而于中原地區絕跡。元代時(shí)，天主教及聶斯托里派復傳入，兩者通稱(chēng)也里可溫教或十字教，然流傳不廣，至元亡又皆中斷。明代時(shí)，耶穌會(huì )再度傳入。清代鴉片戰爭前后，新教各宗派亦陸續傳入。各宗派傳教士至我國各地推廣傳道工作，建立教會(huì )，并設立各級學(xué)校及盲啞學(xué)校、養老院、孤兒院等，亦有從事譯經(jīng)工作、研究漢學(xué)，并將四書(shū)五經(jīng)譯為英文本；而西洋科學(xué)亦隨傳教士輸入我國，對于學(xué)術(shù)文化交流深具影響。
2.圣經(jīng)上的基礎知識
這個(gè)問(wèn)題太大了，就好象外國人問(wèn)中國文化都包括那些一樣。
圣經(jīng)基督教（Christianity）是世界三大宗教（佛教、基督教、伊斯蘭教）之一，是世界上信徒人數最多、傳播地區最廣、社會(huì )影響最大的宗教。基督教深深地影響著(zhù)人們的思想并滲入到社會(huì )生活的各個(gè)方面，可以說(shuō)，西方文化在某種意義上就是基督教文化，西方人濃厚的宗教意識與心態(tài)，都可以在基督教中找到根源。
圣經(jīng)主要分為新約全書(shū)與舊約全書(shū)兩部分，基督教是在猶太教的基礎上產(chǎn)生的，最初是作為猶太教的一個(gè)分支形式存在。猶太教是一神教，上帝是猶太人信仰的唯一的神. 猶太教的教義就是. 基督教由猶太人耶穌創(chuàng )立以后，作為猶太民族的宗教一直飽受當時(shí)的羅馬帝國的迫害。
后由猶太人保羅吸收了希臘哲學(xué)對基督教進(jìn)行了徹底改造改造以后，才使基督教可以在羅馬帝國中傳播，變成了世界性宗教.最終被羅馬帝國立為國教。另外，保羅還有一項對基督教重大的貢獻就是主持編寫(xiě)了. 主要闡述了耶穌創(chuàng )立基督教的基本思想.主要是通過(guò)書(shū)中收錄的福音書(shū)和通信集來(lái)體現的.當然保羅在組織編輯時(shí)對原有的基督教文獻有所刪節和取舍.有些文獻沒(méi)有收錄.比如，福音書(shū)只收錄了四篇.實(shí)際上當時(shí)流傳的福音書(shū)不止四篇，并且現在通過(guò)考古還有新的福音書(shū)被發(fā)現. 你要知道的很多很多，最主要是要知道圣經(jīng)的偉大主題是人類(lèi)的救贖，以及神國永恒的成長(cháng)，而神的國是由眾多在創(chuàng )世以前就被揀選的罪人所形成的；他們認識神的恩典（這恩典是人所不配的），是為了彰顯他的憐憫，這個(gè)故事中最偉大的英雄是耶穌基督。
他與父神立了一個(gè)永恒的約，要作為此永恒之約的擔保人，以救贖一群百姓，這個(gè)約是神與墮落的人類(lèi)所立的，為的是要拯救他們，把他們帶回到神的面前。因此，在亞當墮落之后，神在創(chuàng )世記立刻作出這位中保的應許；而圣經(jīng)其余的部分就是在展開(kāi)這個(gè)最初應許的福音，并且顯明這個(gè)偉大的步驟（神在整個(gè)人類(lèi)歷史中所采用的步驟），來(lái)預表基督，確認他將要到來(lái)的應許，并預備好在“時(shí)候滿(mǎn)足”時(shí)，使他進(jìn)入這個(gè)世界，成就這個(gè)應許。
圣經(jīng)以及整個(gè)人類(lèi)歷史的頂峰就是加略山的十字架，在那里，耶穌，那位應許的基督，完滿(mǎn)成就了圣約的救贖，為所有他與神約定要救贖的百姓，把自己獻上，作為贖罪的祭。圣經(jīng)偉大的終曲就是樂(lè )園的恢復，神要再次住在他得贖的百姓當中，并與耶穌基督，他們的以馬內利一起，享受與他們的永恒的心靈相通，并在他們永不停止的贊美中歡喜快樂(lè )。
3.有關(guān)基督教 的知識
基督教（希臘語(yǔ)：Χριστιανισμ??、拉丁語(yǔ)：Christianismus）是以信仰耶穌基督為救世主的宗教。
天主教（拉丁語(yǔ)：Ecclesiam catholicam）、新教（德語(yǔ)：Protestantismus、法語(yǔ)：Protestantisme、英語(yǔ)：Protestantism）、東正教（希臘語(yǔ)：Ορθ?δοξη Εκκλησ?α、教會(huì )斯拉夫語(yǔ)：Правосла?ви?）、基督教馬龍派等統稱(chēng)基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗稱(chēng)“耶穌教”），三大教派（天主教、東正教和新教）和基督教馬龍派的統稱(chēng)一般用“基督宗教”這個(gè)詞。但在本詞條中，“基督教”指“基督宗教”，即總稱(chēng)，而不是新教。
目前基督教在全世界有約21.4億信徒，為擁有信徒最多的宗教，以亞洲、非洲的信徒的發(fā)展最快。 從476年羅馬帝國分裂至1453年?yáng)|羅馬帝國滅亡。
基督教分裂為羅馬天主教和東正教（1054年）馬丁·路德1517年 加爾文 英國建立了獨立于羅馬教廷的英國國教會(huì )（圣公會(huì )） 一. 耶穌基督教起源（origin） 基督教發(fā)源于公元1世紀巴勒斯坦（舊稱(chēng)：迦南地）的耶路撒冷地區猶太人社會(huì )，并繼承希伯來(lái)圣經(jīng)為基督教圣經(jīng)舊約全書(shū)（希臘語(yǔ)：Παλαι? Διαθ?κη、拉丁語(yǔ)：Vetus Testamentum）。 基督教的創(chuàng )始人耶穌（希伯萊語(yǔ)：????、希臘語(yǔ)：Ιησο??，拉丁語(yǔ)：Iesus）。
出生在猶太的伯利恒，母親名叫瑪利亞，父親叫約瑟。基督教發(fā)端于1世紀巴勒斯坦地區猶太人的生活和信仰環(huán)境。
1至5世紀基督教創(chuàng )立并從以色列傳向希臘羅馬文化區域313年，君士坦丁大帝（Constantinus I Magnus）頒布米蘭詔書(shū)（Edictum Mediolanensium），基督教成為羅馬帝國所允許的宗教。391年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世（Theodosius I）宣布它為國教。
按照基督教經(jīng)典的說(shuō)法，基督教的創(chuàng )始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀30年代）開(kāi)始在巴勒斯坦地區傳教。 耶穌聲稱(chēng)，他的來(lái)臨不是要取代猶太人過(guò)去記載在舊約圣經(jīng)的律法，而是要成全它。
耶穌思想的中心，在于“盡心盡意盡力愛(ài)上帝”及“愛(ài)人如己”兩點(diǎn)。 耶穌出來(lái)傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉離惡行。
他的教訓和所行的神跡，在民眾中得到極大的回應。這使得羅馬帝政下的猶太教的祭司團大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。
后來(lái)由于門(mén)徒猶大告密，羅馬帝國駐猶太的總督彼拉多（Pontius Pilatus）將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱，最后被釘在十字架上而死。
但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪，甘愿地流出自己的血。 依據他門(mén)徒們的見(jiàn)證，耶穌死后第三天從石窟墳墓中復活了。
他的墳墓空了，他又多次向滿(mǎn)心疑惑的門(mén)徒們顯現。他們漸漸確信耶穌真的復活了，是勝過(guò)死亡的救主。
在耶穌升天超離這世界的時(shí)空后，他的門(mén)徒們起來(lái)熱心宣揚耶穌的教訓，并且宣告他是復活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛(ài)、奉基督之名敬拜上帝的團體，就是基督教會(huì )。
耶穌復活的這一天成為后世的復活節（希臘語(yǔ)：Π?σχα、拉丁語(yǔ)：Pascha）（每年春分以后、又逢月圓的第一個(gè)星期日）。羅馬教皇當時(shí)以太陽(yáng)神的生日制定了12月25日為耶穌的生日即圣誕節（拉丁語(yǔ)：Christi Natalis、希臘語(yǔ)：Χριστο?γεννα）（耶穌出生的確實(shí)日子已不可考）。
耶穌出生的那一年被后世定為公元紀年的元年（但因計算錯誤，耶穌實(shí)際出生的年份應為公元前六年或四年）。 部分非基督宗教教徒的史學(xué)家認為，耶穌傳達的教義更加接近猶太教，而保祿（又譯保羅，希臘語(yǔ)：Απ?στολο? Πα?λο?、拉丁語(yǔ)：Sanctus Paulus）對基督教教義做了較大貢獻，使得基督教不再局限于猶太人范圍。
在蠻族之間傳播基督教，具有開(kāi)化功能并能確保羅馬法的精髓和拉丁語(yǔ)于法國、意大利和西班牙地區流行。只有英國視羅馬基督教為異教信仰。
在克洛維的統治之下，法蘭克人成為基督教徒，爾后并渡過(guò)萊茵河把基督教傳播給日耳曼人。拜占庭人則在保加利亞人和斯拉夫人之間傳播東正教。
在公元第五世紀初期，圣巴特瑞克把基督教帶到愛(ài)爾蘭，然后傳播到蘇格蘭，再從北方返回英格蘭。在第六世紀后期，教皇格列哥里（偉大者）派傳教士由南部進(jìn)入英格蘭。
在同一個(gè)世紀，英格蘭人再一次皈依基督教。 耶穌的生平和傳說(shuō) 研究基督教起源的人，總是遇到這樣一個(gè)問(wèn)題：歷史上的耶穌是否實(shí)有其人？ 否認耶穌實(shí)有其人的學(xué)者大約持有下列幾種觀(guān)點(diǎn)： （1）認為耶穌只是基督教神話(huà)中的偶像； （2）耶穌是錯誤傳說(shuō)中的人物； （3）基督教中的耶穌實(shí)際上是歷史上同名者的捏合雜揉； （4）在同時(shí)代的歷史著(zhù)作和考古發(fā)掘中找不到充分的根據； 另外，教會(huì )中同樣有一部分人否認耶穌有血肉之軀，他們認為耶穌基督是神，作為歷史上有血有肉的人的耶穌只是一種"幻影"，或者說(shuō)是人的幻像。
主張耶穌實(shí)有其人的既有護教人士，也有非基督徒的學(xué)者， 各種看法之間往往大相徑庭，大致可分為如下幾種：（1）全盤(pán)接受圣經(jīng)的記載， 維護教會(huì )傳統，認為耶穌就是道成肉體的基督；（2）耶穌是當時(shí)猶太人"叛亂的首領(lǐng)"；（3）耶穌是一場(chǎng)革命運動(dòng)的領(lǐng)導人；（4）耶穌是個(gè)大騙子； （5）耶穌是至死不悟的預言家；（6）耶穌是有血有肉的普通人，但后來(lái)的人們將他神化了。學(xué)術(shù)界對圣經(jīng)中"拿撒勒人耶穌"。
4.有關(guān)基督教的知識
最低0.27元開(kāi)通文庫會(huì )員，查看完整內容> 原發(fā)布者：聚文匯 基督教基本知識 基督教也稱(chēng)耶穌教，又稱(chēng)基督新教，于公元一世紀上半葉，在巴勒斯坦的猶太人中產(chǎn)生，公元七世紀傳入我國。
1、基督教的基本教義 （1）創(chuàng )世論 基督教關(guān)于世界的創(chuàng )造與維持的教義。來(lái)源于《舊約.創(chuàng )世紀》，認為上帝在六天之內創(chuàng )造了世界，其中第一天造了光，第二天造了空氣，第三天造了地和海并地上的草木，第四天造了日月星辰，第五天造了水里的魚(yú)和空中的飛鳥(niǎo)，第六天造了地上的牲畜、昆蟲(chóng)、野獸和人。
第七日上帝歇息，這一天定為圣日。創(chuàng )世論是基督教的核心。
（2）“三位一體”論 三位一體論是基督教獨有的上帝觀(guān)，是基督教的基本信條之一。基督教認為上帝只有一個(gè)，但包括圣父、圣子、圣靈三個(gè)位格。
圣父即天地萬(wàn)物的創(chuàng )造者和主宰――神，基督教稱(chēng)為上帝，也稱(chēng)“天父”“耶和華上帝”；圣子即耶穌基督，也稱(chēng)“上帝圣子”；圣靈也稱(chēng)“上帝圣靈”。這三者不是三個(gè)神，又不只是一位，是同具有一個(gè)本體的獨一真神。
（3）原罪論 基督教的基本教義之一。罪是指人順從自己的私欲而違背上帝意旨的所言、所行和所想。
《圣經(jīng)》中稱(chēng)人類(lèi)的始祖亞當和夏娃受蛇的誘惑，偷吃“禁果”犯了罪，成為整個(gè)人類(lèi)的原始罪過(guò)。傳給后代子孫，成為人類(lèi)一切罪惡和災禍的根由。
人一生下來(lái)在上帝面前就是罪人，需要基督的救贖。“原罪論”把人們原來(lái)對外的反抗引向對內的改革和自省，成為西方“罪感文化”的根源。
（4）救贖論 基督教基本教義之一。基督教認為人類(lèi)既有。
