閱讀古文的(文言文的基本常識)
1.文言文的基本常識
文言文結構（一）判斷句 所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語(yǔ)為謂語(yǔ)對主語(yǔ)進(jìn)行判斷的句式。
其常見(jiàn)的形式有以下幾種： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”等形式。如：“廉頗者，趙之良將也。”
[練習1]列說(shuō)我們學(xué)過(guò)的文言文中的此類(lèi)判斷句。（句數在3句以上） ①陳勝者，陽(yáng)城人也。
②項脊軒，舊南閣子也。 ③南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。
④噌吰者，周景王之無(wú)射也。 ⑤七略四庫，天子之書(shū)。
⑥宮中府中，俱為一體。 ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。
⑧此三者，吾遺恨也。 ⑨賂秦而力虧，破滅之道也。
⑩斯用兵之效也。 2.采用副詞“乃”“即”“則”“皆”“是”“誠”“為”等表示判斷。
如：“此乃臣效命之秋也。” [練習1]列說(shuō)我們學(xué)過(guò)的文言文中的此類(lèi)判斷句。
（句數在3句以上） ①問(wèn)今是何世，乃不知有漢。 ②不知天上宮闕，今夕是何年。
③即今之傫然在墓者。 ④梁父即楚將項燕。
⑤此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。 ⑥非死，則徙爾。
⑦此皆良實(shí)，志慮忠純。 ⑧此誠危急存亡之秋也。
⑨如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。 ⑩我乃楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘。
3.采用否定副詞“非”表示否定。如：“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。”
[練習1]列說(shuō)我們學(xué)過(guò)的文言文中的此類(lèi)判斷句。（句數在3句以上） ①登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠。
②城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。 ③非挾太山以超北海之類(lèi)也。
（二）被動(dòng)句 文言文中，有些語(yǔ)句的主語(yǔ)是動(dòng)作的承受者，這種句式就是被動(dòng)句。其常見(jiàn)類(lèi)型有： 1.“見(jiàn)”“……見(jiàn)……于”“于”表被動(dòng)。
如：“吾常見(jiàn)笑于大方之家。” [練習1]列說(shuō)我們學(xué)過(guò)的文言文中的此類(lèi)被動(dòng)句。
（句數在3句以上） ①臣誠恐見(jiàn)欺于王。 ②秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。
③故內惑于鄭秀，外欺于張儀。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。
2.“為”“為……所”表被動(dòng)。如：“父母宗族，皆為戮沒(méi)。”
①而身死國滅，為天下笑。 ②為國者無(wú)使為積威之所劫哉。
③為予群從所得。 ④恐為操所先。
⑤其后楚日以削，數十年，竟為秦所滅。 （三）倒裝句 文言中的倒裝句，是相對于現代漢語(yǔ)的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、主謂倒裝等。
1.賓語(yǔ)前置 所謂賓語(yǔ)前置，就是通常作賓語(yǔ)的成分，置于謂語(yǔ)動(dòng)詞的前面，以示強調。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的賓語(yǔ)。
賓語(yǔ)前置通常分為四種情況。 （1）疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
如：“大王來(lái)何操？” “微斯人，吾誰(shuí)與歸？” （2）否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。如：“古之人不余欺也。”
（3）借助“之”“是”將賓語(yǔ)提前。如：“句讀之不知，惑之不解。”
“孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也。” （4）介賓短語(yǔ)中賓語(yǔ)前置。
如：“不然，籍何以至此？” 2.定語(yǔ)后置 通常定語(yǔ)應該放置于中心詞的前面，但文言語(yǔ)句中卻有很多句子將定語(yǔ)放在中心詞之后。如：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”
其中的“利”“強”都是后置定語(yǔ)。文言中的定語(yǔ)后置有以下幾種情況。
（1）用“之”使定語(yǔ)后置。如：“四海之大，有幾人歟？” （2）用“者”的后置。
如：“馬之千里者，一食或盡粟一石。” 3.狀語(yǔ)后置 文言文中，介詞結構作狀語(yǔ)往往都會(huì )置于句后作補語(yǔ)。
如：“貧者語(yǔ)于富者曰”“于富者”就是置于句后作補語(yǔ)的介詞短語(yǔ)。 4.主謂倒裝 這種情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。
如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉，我少年中國。”
[小練習]判斷下列各句中的句式。 ①保民而王，莫之能御也。
②王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。 ③德何如，則可以王矣？ ④何由知吾可也？ ⑤甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ ⑥欲祠韋蘇州、白樂(lè )天諸公于其中 ⑦故凡為愚者，莫我若也。
⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。 （四）省略句 文言文中，普遍存在著(zhù)省略成分的情況，對省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省略句通常有： 1.省略主語(yǔ)。 （1）承前省。
如：“永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章。” （2）承后省。
如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入。’” （3）自述省。
如：“（予）愛(ài)是溪，入二三里，（予）得其尤絕者家焉。” （4）對話(huà)省。
如：“（孟子）曰：‘獨樂(lè )（yuè）樂(lè )（lè），與人樂(lè )（yuè）樂(lè )（lè），孰樂(lè )（lè）？’（王）曰：‘不若與人。’” 2.省略謂語(yǔ)。
如：“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。” 3.省略賓語(yǔ)。
如：“可燒而走（之）也。” 4.省略介詞賓語(yǔ)。
如：“公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶(hù)。” 5.省略介詞“于”。
如：“今以鐘磬置（于）水中，雖大風(fēng)浪不能鳴焉。” [小練習]補充下面句子中省略的成分。
①冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。 ②故西門(mén)豹為鄴令，名聞天下。
③均之二策，寧許以負秦曲。 ④皆出山下平地，蓋上出也。
⑤今當遠離，臨表涕零，不知所言。 ⑥漁工水師雖知而不能。
2.語(yǔ)文文言文基礎知識
1.“望洋興嘆”這個(gè)成語(yǔ)出自（ A ）
A莊子 B孟子 C論語(yǔ) D史記
2.我國先秦著(zhù)名的語(yǔ)錄體散文集是（A ）
A論語(yǔ) B莊子 C左傳 D韓非子
3.在《史記》中，用來(lái)記敘帝王事跡的是（ D ）
A列傳 B世家 C表 D本紀
4.在思想和藝術(shù)上都堪稱(chēng)中國古代長(cháng)篇小說(shuō)高峰的作品是（ B ）
A《三國演義》 B《紅樓夢(mèng)》 C《水滸傳》 D《儒林外史》
5.中國文學(xué)史上田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng )者是（ A ）
A陶淵明 B王維 C白居易 D王昌齡
6.茅盾的三部曲系列小說(shuō)有（ A ）
A愛(ài)情三部曲 B蝕 C子夜 D春蠶
7.老舍的長(cháng)篇小說(shuō)代表作有（ B ）
A茶館 B駱駝祥子 C斷魂槍 D月牙兒
8.莫伯桑在文壇上嶄露頭角的成名作是（ D ）
A俊友 B苦惱 C一生 D羊脂球
9.下列詩(shī)句中運用“賦”法的是（ c ）
A桑之未落，其葉沃若 B氓之蚩蚩，抱布貿絲
C淇水湯湯，漸車(chē)帷裳 D淇則有岸，隰則有泮
10.“出師未捷身先死，常使英雄淚沾巾。”句中所指人物和作者分別是（ C ）
A岳飛、辛棄疾 B周瑜、杜甫 C諸葛亮、杜甫 D諸葛亮、李白
二 填空題。每空1分，共16分。把答案填在小題中的括號里。
1.1918年（ 魯迅 ）在（ 新青年 ）雜志上發(fā)表中國第一篇現代白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》。
2.《史記》主要包括（ 本紀 ）、世家、列傳、書(shū)、（ 表 ）五部分。
3.《詩(shī)經(jīng)》可分為風(fēng)、（ 雅 ）、（ 頌 ）三部分。
4.“唐宋八大家”指韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、（ 蘇洵 ）、蘇軾、蘇轍、（ 王安石 ）、曾鞏。
5.《短歌行》是（ 曹操 ）的作品，是一首（ 樂(lè )府 ）舊題詩(shī)。
6.（ 李白 ）號青蓮居士，其《行路難》屬于七言（ 古 ）體。
7.“（ 轉朱閣 ），低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，（ 何事長(cháng)向別時(shí)圓 ）。”
8.“其身正，（ 不令而行 ）；（ 其身不正 ），雖令不從。”
三 解釋詞語(yǔ)題。每小題4分，共20分。解釋下面句中下面劃線(xiàn)的詞語(yǔ)的含義。
1.對酒當歌，人生幾何？ 當：對著(zhù)
2.字而幼孩，遂而雞豚。 字：撫育
3.以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。 賄：財物/嫁妝
4.不似爾向之自多于水乎？ 向：以前
四 翻譯題。共24分。把下列句子譯成現代漢語(yǔ)。
1.季氏將伐顓臾。
（魯國執政）季氏將要討伐顓臾（魯國附庸國）。
2.順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。
沿著(zhù)水流向東走，到達了北海，向東方看去，看不見(jiàn)水的盡頭（對岸）。
3.由此觀(guān)之，客何負于秦哉！
從以上所說(shuō)的來(lái)看，外國人哪里對不起秦國呢
4臣欲奉（闕“詔”字）奔馳，則以劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。
臣子我想要尊奉君主的旨意為國效命，但是（我的祖母）劉氏疾病又越來(lái)越嚴重，想要姑且順從我自己的親情（侍奉祖母），但是我的請求卻不被同意。
3.初中語(yǔ)文文言文基礎知識
你在看一篇古文時(shí)分這么幾個(gè)步驟：
一、文學(xué)知識 了解古文的出處、作者、背景以及這篇文章的文體
二、基礎知識 分為字詞句。字分為字音、字形和字義。把不會(huì )的羅列一下，用心積累著(zhù)。 字義可以分為通假字、古今異義、一詞多義、詞類(lèi)活用。和其他古文聯(lián)系著(zhù).
三、句子翻譯 一句一句翻譯，一個(gè)字也別放過(guò).（不會(huì )的常用加字法）
四、內容理解 就是這篇文章寫(xiě)了些什么、有什么道理、抒發(fā)了什么感情、某句話(huà)有何用意、文章的總體結構怎樣等等。 這個(gè)要自己慢慢揣摩，結合你的文學(xué)功底、文章背景、作者的和處境等出探索。
五、拓展延伸 關(guān)于文章的某一個(gè)小點(diǎn)延伸出文外的知識。如這篇文章是勸學(xué)的，你可以積累一些古人勸學(xué)或學(xué)習的詩(shī)句、名言等。
Ps:
呼呼，這是我自己學(xué)古文的一些經(jīng)驗，我的語(yǔ)文一直很不錯呦。
打字很辛苦，所以，望采納，給懸賞吧 >-最后，真心祝愿你能學(xué)好古文。
4.文言文基礎知識有哪些
文言文基礎知識點(diǎn) 文言文詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用\x09分類(lèi)\x09翻譯方法\x09例子名詞動(dòng)用\x09 \x09前加動(dòng)詞\x09一狼洞其中（打洞）\x09\x09前加介詞后加動(dòng)詞\x09驢不勝怒，蹄之（用蹄子踢）\x09\x09另外動(dòng)詞替換\x09舍于其址（蓋房子）名詞作狀語(yǔ)\x09表形狀\x09像…一樣\x09其一犬坐于前（像犬一樣）\x09表態(tài)度\x09像對待…一樣\x09吾得兄事之（像對待兄長(cháng)一樣）\x09表方位\x09在…，從…，向…\x09孔子東游（向東）\x09表時(shí)間\x09每…，在…\x09歲賦其二（每年）\x09表工具\x09用…，乘…\x09輦來(lái)于秦（乘車(chē)）\x09表處所\x09在…\x09相如廷叱之（在朝廷上）形容詞作動(dòng)詞\x09 \x09狀語(yǔ)對譯法\x09敵人遠我（遠離）\x09\x09補語(yǔ)對譯法\x09火尚足以明也（照明）\x09\x09動(dòng)詞替換法\x09私我也（偏愛(ài)）形容詞作名詞\x09形容詞+的+名詞\x09勞師以襲遠（遠方的國家）使動(dòng)\x09名詞使動(dòng)\x09使…成為什么\x09先破秦入咸陽(yáng)者王之（使…成為王）\x09動(dòng)詞使動(dòng)\x09讓…做什么\x09臣活之（使…活下來(lái)）\x09形容詞使動(dòng)\x09使…變得怎樣\x09焚百家之言，以愚黔首（使…變得愚蠢）意動(dòng)\x09名詞意動(dòng)\x09把…當作…\x09邑人奇之，稍稍賓客其父（把…當作賓客）\x09形容詞意動(dòng)\x09認為…怎樣\x09成以其小，劣之（認為…不好）文言文翻譯技巧 將文言文翻譯成現代漢語(yǔ)是對文言文閱讀能力的綜合考察.其翻譯原則主要是：忠于原文，力求做到信、達、雅；直譯為主，意譯為輔.翻譯要注意以下幾點(diǎn)：1.對某些詞該怎么解釋就怎么翻譯.如“商君佐之”的“佐”就按其意義翻譯成“輔佐”即可.2.解釋和翻譯有相當距離，不能簡(jiǎn)單地把解釋當做翻譯.這種情況，應按這一詞在句中所指的意思來(lái)譯.如：“焚百家之言”的“言”當釋為“言論”、“學(xué)說(shuō)”，但這樣的解釋不能作“焚”的賓語(yǔ)，根據文意，這里應譯為“記載言論的著(zhù)作”.3.要恰當處理一些修辭格.是比喻的，要翻譯成“像……什么”，或直接譯出比喻的本體；是借代，只把所代的事物寫(xiě)出就可以；是委婉說(shuō)法的，按現代漢語(yǔ)表達習慣來(lái)譯就可以了.4.各類(lèi)專(zhuān)有名詞和各個(gè)領(lǐng)域中的習慣用語(yǔ)譯時(shí)要注意.凡屬專(zhuān)名，如人名、地名、官名、爵名、謚號、廟號、年號、書(shū)名等，可不譯.各種領(lǐng)域中有一系列的習慣用語(yǔ)，如官場(chǎng)中的“下車(chē)”、“視事”、“乞骸骨”等，可按現在的說(shuō)法譯出.5.句子一些省略的成分，有時(shí)需補出.如“交戟之衛士欲止不內”，“不內”后省了賓語(yǔ)，可補出.6.一些文言句子的語(yǔ)序，有時(shí)必須改變.如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞結構后置等句式，翻譯時(shí)必須按現代漢語(yǔ)表達習慣譯出.7.有些特殊的句子，譯時(shí)需要擴充或濃縮.如“懷敵附遠，何招不至？”就應譯為“使敵人降順，讓遠方的人歸附，招撫誰(shuí)，誰(shuí)會(huì )不來(lái)呢？”這類(lèi)句子言簡(jiǎn)意深，如翻譯時(shí)不擴充，就難于把意思表達清楚.有的句子為了某種需要，故意用繁筆，遇到這種情況，只譯出意思即可.如“（秦）有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心”，譯時(shí)可凝縮為“秦有并吞天下，統一四海的雄心.”古文翻譯八法 古文翻譯是對古漢語(yǔ)知識的綜合能力的訓練.近年來(lái)，在高考語(yǔ)文試卷上，加大了文言文的主觀(guān)題，體現著(zhù)新的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中“掌握課文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義”的要求.如何做好文言文的翻譯呢？準確、明白、通順，符合現代漢語(yǔ)表述習慣，沒(méi)有語(yǔ)病；能體現原文的語(yǔ)言特色，力求做到文筆優(yōu)美、生動(dòng)、富有表現力是文言文翻譯的標準.筆者根據教學(xué)實(shí)踐，總結出以下八種方法.一、加.即加字法.在單音節詞前或之后加字，使之成為雙音節詞或短語(yǔ).（一） 單音節變雙音節.如：1、前辟四窗，垣墻周庭.（《項脊軒志》） 譯文：前面開(kāi)辟了四個(gè)窗子，障壁圍著(zhù)院子（或“繞著(zhù)院子砌上圍墻”）.2、獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )？譯文：獨自一個(gè)人欣賞音樂(lè )快樂(lè )，同別人一起欣賞音樂(lè )也快樂(lè )，哪一種更快樂(lè )呢？（二） 同形異義詞取古義.如：（1）子布、元表諸人各顧妻子.（《赤壁之戰》）（2）先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉.（《桃花源記》）（3）宣言曰：“我見(jiàn)相如，必辱之.”（《廉頗藺相如列傳》）（4）今以實(shí)校之，彼所將中國人，不過(guò)十五六萬(wàn)，且久已疲.（《赤壁之戰》）上述四例中，（！）“妻子”，今義指男子的配偶，即愛(ài)人（女方）；古義為妻子和兒女.（2）“絕境”，今義指沒(méi)有出路的境地；古義為與外界隔絕的地方.（3）“宣言”，今義是表示政見(jiàn)的公告或聲明；古義指公開(kāi)揚言.（4）“不過(guò)”，今義為轉折連詞，古義是不超過(guò)的意思.二、減.對于“偏義復詞”，就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對或相反的語(yǔ)素構成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯.翻譯時(shí)，要將“陪襯意”去掉.如：（1） 但欲求死，不復顧利害.（《指南錄后序》）（2） 陟罰臧否，不宜異同.（《出師表》）（3） 晝夜勤作息，伶俜縈苦辛.（《孔雀東南飛》）（4） 備盜之出入也.（《鴻門(mén)宴》）（5） 世之有饑穰，天之行也.（《論積貯疏》）（6） 而山下皆石穴罅，不知其深淺.（《石鐘山記》）（1）“利害”只有“害”的意思，沒(méi)有“罰”的意思；（2）“異同”只有。
5.高中語(yǔ)文基礎知識和文言文、現代文閱讀的學(xué)習方法
高中語(yǔ)文文言文的學(xué)習方法（1）要學(xué)好現代文，必須有堅實(shí)的文言基礎。
1.掌握基本知識結構文言文大體上可以分為詞和句。詞可以分為實(shí)詞和虛詞兩大類(lèi)。
其中，實(shí)詞又可以分為五類(lèi)：①單音詞和雙音詞。文言文以單音詞居多，現代漢語(yǔ)以雙音詞居多。
如“妻子”一詞在現代文中是一個(gè)雙音詞，意指老婆，而在文言文中則是兩個(gè)單音詞，是指老婆和孩子。②古今異義。
包括同義擴大、詞義縮小、詞義轉移、感情色彩改變和名稱(chēng)說(shuō)法改變等。③一詞多義。
如“引”字，本義為開(kāi)弓，引申義有五種之多：延長(cháng)、伸長(cháng)；拖、拉；引導、帶領(lǐng)；拿、引用；后退、退卻。④通假。
包括通用、假借和古今字。其基本規律是“同音代替”。
⑤詞類(lèi)活用。包括：名詞活用作狀語(yǔ)；名詞活用作動(dòng)詞；形容詞作名詞；形容詞活用為動(dòng)詞；使動(dòng)用法、能動(dòng)用法、意動(dòng)用法和為動(dòng)用法。
句也可分為五大類(lèi)：判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句、固定句式。其中倒裝句又可分為主謂倒裝句、動(dòng)賓倒裝句、賓語(yǔ)后置句和狀語(yǔ)后置句。
2.斷句古人寫(xiě)文章，沒(méi)有標點(diǎn)符號，因此，如何斷句直接影響著(zhù)對文章內容的理解。正確斷句，要注意以下幾點(diǎn)：首先，要準確把握文言文的基礎知識，理解關(guān)鍵的詞語(yǔ)，判斷清楚詞與詞之間的關(guān)系。
其次，要了解一定的古代文化常識。如人名、地名、官職名等的表達方法，委婉、避諱的行文習慣等。
第三，掌握文中對話(huà)、轉述、引用的一些規律等。如文中常以“曰”、“云”、“謂”等詞語(yǔ)作為引用、轉述內容前的標志。
第四，根據常用于句首、句尾的詞語(yǔ)來(lái)判斷。如常用于句首的詞有蓋、夫、是時(shí)、后、既而、然且、然則、公、竊、寡人等詞。
常用于句尾的有與、邪、乎、哉等語(yǔ)氣助詞和奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等復音虛詞。還有常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻等等。
第五，還可以根據句中常見(jiàn)的慣用詞語(yǔ)來(lái)斷句。如表示序數和表示順序的詞語(yǔ)，表示疑問(wèn)的詞語(yǔ)。
此外，還可以根據常用句式、固定句式或修辭手法來(lái)斷句。高中語(yǔ)文文言文的學(xué)習方法（2）3.掌握正確的翻譯方法人們通常以“信、達、雅”作為衡量一篇譯文好壞的標準，文言文的翻譯也是如此。
好的譯文能夠將一篇文章在另一種語(yǔ)言環(huán)境中真實(shí)、完美地再現出來(lái)。如果將一篇寓意深刻、很有文采的文章翻譯得干巴生硬，或艱澀難懂，就沒(méi)有完全達到翻譯的目的，同時(shí)也歪曲了原作。
可見(jiàn)，翻譯不僅是文言文綜合水平的體現，也反映出譯者的表達能力和寫(xiě)作水平。“忠實(shí)原作、字字敲定、直譯為主、意譯為輔”是翻譯文言文時(shí)應遵循的總原則。
具體來(lái)說(shuō)，翻譯時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：①補充省略的部分。原文中省略的部分，如謂語(yǔ)、主語(yǔ)、賓語(yǔ)等，要視情況補充完整。
②調整語(yǔ)序。文言文中有很多倒裝句，如謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置等，都與現代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不同，翻譯時(shí)應調整過(guò)來(lái)。
③適當增減。有些文言文的語(yǔ)句，非常精練，言簡(jiǎn)意豐，翻譯時(shí)應做適當擴充，以充分表達原文的意思。
相反，有的文章為增加氣勢，強化效果，故意用一串有同樣意思而說(shuō)法不同的句子，這時(shí)，翻譯就要合并凝縮。此外，還要注意句子的語(yǔ)氣、句子間的關(guān)系、修辭手法等，翻譯時(shí)要完整貼切地表達出來(lái)。
4.多讀俗話(huà)說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自現”，多讀，尤其是反復誦讀。是學(xué)好文言文的法寶，脫離語(yǔ)言環(huán)境，干巴巴地去記一些語(yǔ)法規則是很難達到效果的，最好是在閱讀過(guò)程中，掌握詞語(yǔ)的用法及重要的語(yǔ)法現象。
多讀可以鞏固加深課堂所學(xué)的知識，培養語(yǔ)感，以達到能夠熟練閱讀其他古代作品的目的。放聲的反復誦讀是學(xué)習文言文的基本功之一，它可以使我們對文言文有豐富的感性知識。
而且，古代的作品很講究?jì)仍诘捻嵚珊凸澴啵磸烷喿x可以充分地領(lǐng)略古文的音樂(lè )美，增加學(xué)習的興趣。
6.文言文基礎知識
第一節 文言實(shí)詞一、古今異義 同一個(gè)詞古今意義發(fā)生了變化，這種現象叫古今異義。
平時(shí)要注意積累古今異義的詞語(yǔ)；做題時(shí)要細心體察，不要望文生義，以今代古。二、一詞多義文言實(shí)詞往往具有幾個(gè)甚至十幾個(gè)義項，這種現象叫一詞多義。
對常用的多義詞，要弄清其本義與引申義之間的關(guān)系，系統地掌握詞義。如，“朝”本義是早晨，由于古代臣子在早晨拜見(jiàn)帝王，便引申為“朝見(jiàn)、朝拜”；由“朝見(jiàn)”又引申為朝見(jiàn)的處所“朝廷”；又引申為朝代。
考生要善于根據相關(guān)詞句（具體語(yǔ)境）準確理解詞義。三、詞類(lèi)活用古代漢語(yǔ)中有些詞語(yǔ)在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，臨時(shí)具有某種語(yǔ)法功能，并且臨時(shí)改變了詞性，有的還改變了讀音，這就是詞類(lèi)活用。
要掌握名詞活用為一般動(dòng)詞，形容詞活用為一般動(dòng)詞，數詞活用為一般動(dòng)詞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，形容詞的使動(dòng)用法，形容詞的意動(dòng)用法，名詞的意動(dòng)用法，動(dòng)詞用作名詞，名詞作狀語(yǔ)，結合語(yǔ)境進(jìn)行判斷。四、偏義復詞偏義復詞就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對或相反的語(yǔ)素構成，其中只有一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。
教材中的偏義復詞的數量不多，因此要進(jìn)行歸納總結。平時(shí)訓練要注意積累，考場(chǎng)作答要體察語(yǔ)境，認真比較。
第二節 文言虛詞理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法。常見(jiàn)文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。
第三節 文言句式 一、判斷句白話(huà)文用動(dòng)詞“是”聯(lián)系判斷句中兩部分，而文言文中判斷句的主要特點(diǎn)是不用判斷詞，而以主語(yǔ)謂語(yǔ)直接相續。文言文表判斷的常見(jiàn)句式有：1.用助詞“者”和“也”配合表示判斷。
例如：廉頗者，趙之良將也。夫戰，勇氣也。
粟者，民之所種。2.在主謂間用“即、乃、則、皆、本、誠、亦、素”等副詞表示肯定判斷，兼加強語(yǔ)氣。
例如：①若事之不濟，此乃天也。②此誠危急存亡之秋也。
③梁父即楚將項燕。④此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。
⑤環(huán)滁皆山也。⑥臣本布衣。
“乃”“則”“即”有“就是”之意。3.動(dòng)詞“為”和判斷詞“是”表示判斷。
例如：①此為何若人？②問(wèn)今是何世？4.“者”也”都不用，完全憑句意去判斷。例如劉備，天下裊雄。
5.用否定副詞“非”表示否定判斷，例如：視之，非字而畫(huà)。二、被動(dòng)句在動(dòng)詞作謂語(yǔ)的句子里，主語(yǔ)不是動(dòng)詞所表示的動(dòng)作的施動(dòng)者，而是動(dòng)作的承受者，這種句式叫被動(dòng)句。
常見(jiàn)的文言被動(dòng)句有以下幾種：1.在動(dòng)詞謂語(yǔ)后邊也用介詞“于”，把動(dòng)作行為的主動(dòng)者介紹出來(lái)，例如：①而君幸于趙王。②懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀。
2.介詞“為”引出動(dòng)作行為主動(dòng)者或配合“所”字一起使用，例如：身客死于秦，為天下笑。賈家莊幾為巡徼所陵迫死。
不者，若屬皆且為所虜。3.在動(dòng)詞前邊用“見(jiàn)”作為被動(dòng)標志，例如：秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。
又可以再在動(dòng)詞后邊用介詞“于”引出動(dòng)作行為主動(dòng)者，例如：臣誠恐見(jiàn)欺于王而負趙。4.在動(dòng)詞前邊用“受”，同時(shí)在動(dòng)詞后邊用介詞“于”引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者，例如：吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。
5.在動(dòng)詞前邊用介詞“被”作為標志，例如：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。或者配合介詞“于”引出行為主動(dòng)者，例如：燕以萬(wàn)乘之國被圍于趙。
三、倒裝句（一）賓語(yǔ)前置句在古代漢語(yǔ)里，賓語(yǔ)的位置也和現代漢語(yǔ)一樣，一般都在動(dòng)詞（或介詞）的后面，但為了強調賓語(yǔ)，在一定條件下，就把它放在動(dòng)詞（或介詞）的前面。賓語(yǔ)前置可分為以下幾種情況；1.在疑問(wèn)句里，作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（安、何、誰(shuí)等），一般提到動(dòng)詞或介詞前。
例如；①沛公安在？②富者曰：“子何持而往？”③微斯人，吾誰(shuí)與歸？④何以效之？2.在否定句里，作賓語(yǔ)的代詞，也都提到動(dòng)詞的前邊，例如：①時(shí)人莫之許也。②三歲貫女，莫我肯顧③彼不我恩也。
3.為了強調賓語(yǔ)，借助“之”“是”等的幫助，把賓語(yǔ)從詞的后面提到動(dòng)詞的前面。這“之”“是”便成了賓語(yǔ)提前的標志，無(wú)其他義。
例如：①孔子云：“何陋之有？”②唯利是圖。4.介詞賓語(yǔ)的前置。
例如；①?lài)韵嘈簦竣谝谎砸员沃＃ǘ┒ㄕZ(yǔ)后置句1.“……者……”為標志。
例：石之鏗然有聲者（《石鐘山記》）2.“……之……”為標志。例：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強（《勸學(xué)》）（三）狀語(yǔ)后置句1.“于”為標志的介賓短語(yǔ)。
例：季氏將有事于顓臾（《季氏將伐顓臾》）2.“以”為標志的介賓短語(yǔ)。例：雖董之以嚴刑，振之以威怒（《諫太宗十思疏》）（四）主謂倒裝句例；甚矣，烏紗之橫、皂隸之俗哉。
（《虎丘記》）四、省略句文言文某些詞或某些成分經(jīng)常省略，比白話(huà)文多見(jiàn)。1.省主語(yǔ)。
例如：（成名）喜而捕之，（蟲(chóng)）一鳴輒躍去，（蟲(chóng)）行且速。2.省謂語(yǔ)動(dòng)詞。
例如：一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。3.省賓語(yǔ)。
①省動(dòng)詞賓語(yǔ)。例如：權起更衣，肅追（之）于宇下。
②省介詞賓語(yǔ)。例如：秦王不懌，為（之）一擊缶。
4.省介詞。例如：將軍戰（于）河北，臣戰（于）河南。
5.省量詞。例如：①蟹六（只）跪而二（只）整。
②寒暑易節，始一（次）反焉。
7.怎樣做好高中的文言文閱讀和基礎知識運用
我國古代的論說(shuō)文源遠流長(cháng)，先秦諸子的書(shū)都可以看成是論文集。
《戰國策》等書(shū)中保存的縱橫家的說(shuō)辭，有很多也是論文。在現存的文獻中，單篇的論文以賈誼的《過(guò)秦論》為最早：全書(shū)系統地闡述了賈誼的思想和主張，《過(guò)秦論》只是其中一個(gè)方面，因此還不是純粹的單篇論文。
論說(shuō)文的寫(xiě)作特點(diǎn)，和今天的論說(shuō)文差不多，做到說(shuō)理深刻、邏輯嚴密、條理清楚才是好文章。南北朝時(shí)期的文學(xué)理論家劉勰把心、理、辭看成是寫(xiě)論說(shuō)文所必需的三個(gè)條件：心里想得正確清楚，才能說(shuō)得明白深刻、沒(méi)有漏洞破綻；而遣詞造句精審嚴密，又是寫(xiě)好文章的重要條件。
我們欣賞分析論說(shuō)文時(shí)，就應該從這三方面著(zhù)眼。一、不同時(shí)代、不同作家的論說(shuō)文，風(fēng)格不同。
自漢代以至南北朝，或有意鋪排，或著(zhù)意對偶，而其論述的展開(kāi)往往是層層推理，沿著(zhù)一條線(xiàn)索直貫而下，層次比較簡(jiǎn)單。唐代自韓、柳起，就很講究文章的波瀾起伏、回轉曲折，其變化奇詭多端，使人莫測；而作者的結論，就在這中間得到淋漓盡致的發(fā)揮。
到了宋代，以蘇軾為代表，除了繼承前代遺風(fēng)之外，又有了通暢明快、氣勢浩然的特色。試以賈誼《過(guò)秦論》和韓愈《雜說(shuō)一》作一簡(jiǎn)單比較，看一看這種區別。
《過(guò)秦論》一般被分為上中下三篇。上篇依次敘述：秦從孝公起日益強大；其他諸侯網(wǎng)羅人材、合縱締交以攻秦，反為秦所敗；延至始皇帝，滅山東六國統一天下；此后秦行愚民弱民政策，想傳業(yè)萬(wàn)世；但陳涉揭竿而起，很快就推翻了秦；結論：秦之速亡，是由于在靠暴力取得天下后卻不能施仁義以守業(yè)。
中篇承上篇繼續論述秦不能安民的過(guò)失：首言處于戰國動(dòng)亂之后人民思安；次言秦始皇帝“懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始”；再言秦二世更為暴虐，以致國事一發(fā)不可收拾；最后得出結論：“故先王見(jiàn)終始（事情的開(kāi)頭與結尾）之變，知存亡之機（關(guān)鍵），是以牧民之道，務(wù)在安之而已。” 可以說(shuō)：上篇以述代論，從事實(shí)中引出作者所要論述的命題；中篇才做了系統的推論，歷史事實(shí)的敘述是作為論據出現的。
其論述如千丈瀑布一瀉而下，較少紆徐曲折。再看《雜說(shuō)一》。
這是一篇不過(guò)一百一十幾字的短論：龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化、水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉！云，龍之所能使為靈也。
若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。
失其所憑依，信不可歟？異哉，其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“云從龍。”
既曰龍，云從之矣。（靈于龍：比龍還“靈”。
茫洋：即汪洋，浩瀚無(wú)際的樣子。玄：玄冥，指廣大空間。
薄：迫，接近。伏：等于說(shuō)遮蔽。
景：同“影”。震：指雷。
神：動(dòng)詞，指其變化很神奇。水：動(dòng)詞，流水，降水） 文章的主題是論云、龍關(guān)系，借以喻指君、臣應該互相依賴(lài)和幫助。
文章雖短，卻富于變化。先說(shuō)云“弗靈于龍”；“然龍乘是氣”句一轉，得出“云亦靈怪”的結論；說(shuō)到龍“非云之所能使為靈”處又是一個(gè)波折；“然龍弗得”句卻又把意思扭轉回去。
然后發(fā)出“其所憑依，乃其所自為”的感嘆，最末從《周易》引出“云從之矣”以作結，言已盡而意未窮。全文如沿路盤(pán)山，時(shí)進(jìn)時(shí)退，而每次的退也都是在進(jìn)，步步深入，循環(huán)上升，極盡奇宕變幻之能事。
在韓愈的那些長(cháng)篇論文如《原道》、《原毀》等篇中，這種手法的運用更為典型。三、以《師說(shuō)》為例，從內容上賞析論說(shuō)文章的角度 要注意找出論說(shuō)文中對事物和事件做判斷的語(yǔ)句，互相聯(lián)系起來(lái)，對文章主旨進(jìn)行把握。
《師說(shuō)》旨在透過(guò)一系列的論據證明「古之學(xué)者必有師」、「是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也」、「弟子不必不如師，師不必賢于弟子」三方面的道理。當時(shí)世俗人不知古之學(xué)者必有師，只以為年紀不是大于自己的話(huà)，他的賢能一定不及自己，韓愈看到此點(diǎn)，借李蟠拜自己為師、跟從自己學(xué)習，發(fā)表議論，韓愈的構想是以十七歲那么年輕的學(xué)子從自己學(xué)習，而自己年紀比他大很多，但也不敢以年長(cháng)自居賢位，而說(shuō)出「弟子不必不如師，師不必賢于弟子」、「無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也」等說(shuō)話(huà)，足見(jiàn)師的重要及師其道而非師其年長(cháng)的道理。
而且「師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也」、「彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也」之提法非常新穎，將師之角色具體定義，使當時(shí)老師作為「授其書(shū)而習其句讀」的普通層次提升到授儒家之業(yè)、解儒家之惑之新高點(diǎn)，立意高遠。好的論說(shuō)文一定有強大的說(shuō)服力，要學(xué)會(huì )發(fā)掘作者的論述思路。
在文章中，他先是提出中心論點(diǎn)是「古之學(xué)者必有師」，認為師的角色是傳承儒家道統、講授儒家經(jīng)典、解決學(xué)生面對的學(xué)問(wèn)及人生困感，師的作用的確如此重要，令人難于辯駁。韓愈進(jìn)而提出「道之所存，師之所存」之道理，人學(xué)習的是道理，最先能領(lǐng)略道理的人就可以為師，這與年紀、貴賤都無(wú)關(guān)系，能力優(yōu)勝者自可在某一范疇為師，這更是難于質(zhì)疑的提法。
接著(zhù)，韓愈舉出古之圣人亦有師、今之愚人竟謂可以無(wú)師，今之士大夫擇師。
