.文化素養相關(guān)(大學(xué)生傳統文化素養學(xué)習哪些知識)
1.大學(xué)生傳統文化素養學(xué)習哪些知識
中國傳統文化中的儒家、道家、佛學(xué)無(wú)一不是為完善道德、人格、社會(huì )而提出的理論觀(guān)點(diǎn)。
學(xué)習中國傳統文化，進(jìn)行素質(zhì)教育的重要目的之一就是要培養學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。 現代社會(huì )文明呼喚人的素質(zhì)的提高。
實(shí)踐經(jīng)驗表明，中國社會(huì )的現代化，就其精神實(shí)質(zhì)而言，是人的現代化，人的現代化就是民族素質(zhì)的現代化。一個(gè)民族如果缺乏以人的理想、道德為核心的人文精神，就不可能實(shí)現真正意義上的現代化。
一種健康向上的人文精神，是一個(gè)民族全面進(jìn)步的必要條件。而民族素質(zhì)的現代化，離不開(kāi)文化的現代化。
全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高受教育者的全面素質(zhì)是教育工作的戰略重點(diǎn)。人的現代化，是當前我國現代化建設的一項緊迫任務(wù)。
培養和造就高素質(zhì)人才是高等教育的根本任務(wù)。 “醫乃仁術(shù)”，中醫教育素以人文和科學(xué)教育并重著(zhù)稱(chēng)。
中醫教育曾造就了有很高人文修養的科學(xué)大師，如李時(shí)珍的成就其實(shí)是以人文精神為主導的成就，是人文科學(xué)給他啟示了方向。 學(xué)習中國傳統文化可培養學(xué)生在當今社會(huì )樹(shù)立正確的道德觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
尤其是儒學(xué)文化，其本身就是以倫理價(jià)值和道德價(jià)值為中心的，因而人們又稱(chēng)之為倫理文化和德治文化。中國傳統文化，近年來(lái)受到海外文化界人士的極大關(guān)注，他們所看重的就是中國民族文化中突出的人文精神。
知識層面的拓展 是否具有創(chuàng )造力是人才的一個(gè)重要標志。而創(chuàng )造力從哪里來(lái)，著(zhù)名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森認為：創(chuàng )造性思維往往在不同學(xué)科的知識和思維方式的交叉滲透中產(chǎn)生。
中醫學(xué)的理論本來(lái)就與中國古典哲學(xué)同屬于一個(gè)體系。像沈括作為一個(gè)“中國科技史上的坐標”式的人物，他同時(shí)又是一個(gè)多才的文學(xué)家。
我們現在講素質(zhì)教育，在注重道德素質(zhì)的同時(shí)又注重文化素質(zhì)的培養。學(xué)習中國傳統文化是擴大知識面、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。
愛(ài)因斯坦曾明確指出：“如果把哲學(xué)理解為在最普通最廣泛的形式中對知識的追求，顯然哲學(xué)就可以認為是全部科學(xué)研究之母。”中國傳統文化中的儒家、道家、兵家、陰陽(yáng)家、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)等都是不同的哲學(xué)體系，我國現代著(zhù)名的中國哲學(xué)史專(zhuān)家張岱年教授也曾說(shuō)“哲學(xué)是文化的思想基礎”，“是在文化整體中起主導作用的”。
“文化的演變與哲學(xué)思想的演變有密切的聯(lián)系，想了解中國文化，必須了解中國哲學(xué)。”中國傳統文化對于科學(xué)研究具有普遍的指導意義，對于中醫科學(xué)的研究意義尤為重大。
傳統文化與中醫學(xué)有特殊的歷史淵源，從某種意義上說(shuō)，中醫學(xué)本身就是傳統文化，傳統文化不僅滲透和表現于中醫學(xué)，還直接參與了有關(guān)概念、范疇乃至整個(gè)理論體系的構建。中醫理論的許多概念和原理都是古代哲學(xué)的直接應用。
它用哲學(xué)的“陰陽(yáng)”解釋人體的組織、結構、生理、病理變化，指導疾病的診斷、治療，用“五行”的特性來(lái)分析五臟之間的生理聯(lián)系。傳統文化有關(guān)天文、歷法等方面的知識也被引進(jìn)到中醫學(xué)的“五運六氣”、“子午流注”等學(xué)說(shuō)中。
事實(shí)上，傳統中醫教育已經(jīng)給我們提供了典范。傳統中醫教育的教育目的、教學(xué)內容等無(wú)不滲透著(zhù)傳統文化，所以有人斷言“孔子仁學(xué)造就了古代名醫”。
既然如此，傳統文化在塑造當代名醫方面必然有其特殊的功用，這是值得現代中醫教育認真挖掘的內容。惟有繼承才能發(fā)展，只有發(fā)展才是最好的繼承。
要繼承和發(fā)展古老的中醫學(xué)，就必須好好學(xué)習中國傳統文化，在思想觀(guān)念上重建起傳統文化的框架。 思維模式的轉變 科學(xué)思想是具有一個(gè)內在規律的系統，思想的發(fā)展必然形成一定的邏輯構架，同時(shí)也構建起一定的觀(guān)念體系。
學(xué)習傳統文化的思維方法，其意義在于探求中醫藥科學(xué)發(fā)展的內在規律系統，構建中醫藥科學(xué)的觀(guān)念體系，為中醫藥科學(xué)的發(fā)展尋找理論的支撐和突破口。 思維模式是文化的表現，也是素質(zhì)的表現。
人的素質(zhì)就是在不斷的內化與外現中推進(jìn)的。而作為素質(zhì)的東西，實(shí)質(zhì)上就是去掉一切外在的東西之后，潛藏于人的身心之中的品質(zhì)因素。
中國人在沒(méi)有形式邏輯體系和系統的試驗做支撐的情況下，用什么樣的思維方法揭開(kāi)了如此眾多的科學(xué)的奧秘，使古代中國在世界古代科技史上處于遙遙領(lǐng)先的地位呢？就拿中醫學(xué)的理論體系來(lái)說(shuō)，它的形成必然有其獨特的思維方法。如今要繼承和發(fā)展中醫學(xué)，就必須從中國傳統文化中尋求其根本，破解其中的奧秘。
學(xué)習中國傳統文化的一個(gè)重要目的就是要使大家了解我們古人的思維模式，從而尋求解決問(wèn)題的法。掌握中國傳統文化的整體思維、辯證思維、直覺(jué)思維、中和思維、意象思維，是學(xué)習中醫藥學(xué)的要道。
2.文化修養包括哪些方面
文化素養包括人的德素養，道德素養，道德，社會(huì )意識形態(tài)之一，人們行為的準則和規范，素養及修養個(gè)人在道德上的自我鍛煉以及由此達到的較高的道德水平和道德境界，在不同的社會(huì )和諧集中。
人們的道德素養有不同的目的，內容和途徑，材質(zhì)才能和智慧能力是完成一項目標和任務(wù)做起現出來(lái)的素質(zhì)，文化素質(zhì)是人們在文化方面所具有的教育穩定的，內在的基礎品質(zhì)表明，人們在這些知識與之相應為行為，情感和綜合發(fā)展素質(zhì)水平和個(gè)性特點(diǎn)，文化素質(zhì)不只是學(xué)校交給的科學(xué)技術(shù)方面的知識，更多的是指所接受的人文化文社科類(lèi)的知識，包括哲學(xué)，歷史，文學(xué)社會(huì )等方面的知識，這些知識通過(guò)個(gè)人的語(yǔ)言或文字的表達，體現出來(lái)，通過(guò)個(gè)人的舉手投足，反映出來(lái)，綜合氣質(zhì)和整體素質(zhì)，所以有知識的人不一定有文化，不一定有思想，因為科學(xué)技術(shù)方面的知識有更大的局限性，尤其是在先學(xué)校教育傳授的技術(shù)方面的知識區有局限性和片面性。
3.展會(huì )設計人員需要哪些基礎文化修養和相關(guān)學(xué)科知識
1、管理人員和服務(wù)員應具備的基本條件。
文化修養、熟練的專(zhuān)業(yè)知識、專(zhuān)業(yè)技能，高尚的情操和端正的品行，優(yōu)良的服務(wù)質(zhì)量，認真的工作作風(fēng)，熱情的服務(wù)態(tài)度，出色的工作效率和無(wú)私的奉獻精神。2、管理人員和服務(wù)員應具備的基本素質(zhì)。
A、思想素質(zhì)。B、技能素質(zhì)C、身體素質(zhì)D、文明素質(zhì)E、心理素質(zhì)3、管理人員和服務(wù)員應具備的基本意識（1）賓客意識：賓客回頭光顧是企業(yè)效益穩定的體現（怎樣討好客人=服務(wù)的基本意識）；用立體思維去站在客人的角度去想問(wèn)題，不要立即判斷對錯只有了解賓客的含義才能真正了解自己的工作價(jià)值及工作責任（2）禮貌禮節意識：禮貌禮節意識是每一位服務(wù)行業(yè)從業(yè)人員必須具備的基本意識。
良好的禮貌禮節不僅表示我們對客人的尊重和歡迎，也標志著(zhù)我們公司服務(wù)人員的素質(zhì)和精神面貌。（3）整體意識：一間公司包括各部門(mén)。
有一線(xiàn)經(jīng)營(yíng)部門(mén)，也有二線(xiàn)保障部門(mén)，只有依靠各部門(mén)的通力合作才能保證公司的正常運作，全體員工的相互配合才能完成工作任務(wù)。（4）衛生工作意識：良好的衛生工作環(huán)境是進(jìn)行正常營(yíng)業(yè)的重要保證。
它包括酒水食品的衛生質(zhì)量和場(chǎng)地環(huán)境衛生，它不僅關(guān)系到客人的身體健康，也關(guān)系到部門(mén)、整個(gè)公司，所以全體員工必須給予充分的重視。（5）設備完好意識：娛樂(lè )場(chǎng)所的營(yíng)業(yè)狀況與設施設備的正常運作息息相關(guān)，因此，每一位員工應自覺(jué)維護。
（6）紀律意識：公司所制定的各項規章制度是為了保證正常營(yíng)業(yè)的進(jìn)行，同時(shí)，也保障員工的個(gè)人利益不受侵犯。
4.什么是“文化素養”
文化素養指人們在文化方面所具有的較為穩定的，內在的基本品質(zhì)，表明人們在這些知識及與之相適應的能力行為，情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量，水平和個(gè)性特點(diǎn)。
素養是指一個(gè)人的修養，與素質(zhì)同義，（素養與素質(zhì)同義，這一說(shuō)有待商榷吧）從廣義上講，包括道德品質(zhì)、外表形象、知識水平與能力等各個(gè)方面。在知識經(jīng)濟的今天，人的素養的含意大為擴展，它包括思想政治素養、文化素養、業(yè)務(wù)素養、身心素養等各個(gè)方面。
素質(zhì)其本源為溝通的層次和傳達的印象品位，分專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和社會(huì )素質(zhì).。
人與人溝通又分同層次溝通、跨層次溝通；單向交流、單對群交流；發(fā)展性交流、傾蓋之交、利益之交；泛泛而談，群起攻之；鴻儒之口、威逼利誘等更多 。
擴展資料：
文化素養不只是學(xué)校教給你的科學(xué)技術(shù)方面的知識，更多的是指你所接受的人文社科類(lèi)的知識，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會(huì )學(xué)等等方面的知識。這些知識通過(guò)你的語(yǔ)言或文字的表達體現出來(lái)、通過(guò)你的舉手投足反映出來(lái)的綜合氣質(zhì)或整體素質(zhì)。
所以有知識的人不一定有文化，不一定有思想，因為科學(xué)技術(shù)方面的知識也有很大的局限性，尤其是現在學(xué)校教育傳授的技術(shù)方面的知識具有局限性和片面性。
素養是后天形成的。我們并不是生來(lái)就具備某些素養（盡管我們相信能力和學(xué)習的潛能是先天的），而是我們后天漸漸習得的。它們是循環(huán)往復的模式， 不是單一的事件或技能。我們能加以左右，能有意識地、有意地選擇素養的實(shí)踐，而不是依賴(lài)自動(dòng)駕駛儀的“無(wú)腦運動(dòng)”。
5.教師資格證中文化素養怎么備考
一、注重日常積累
文化素養部分涵蓋的知識面雖然廣，但是考查的都是考生應知應會(huì )的知識點(diǎn)。因此考生在平時(shí)應當多積累，多看、多讀、多記憶，結合考試大綱的要求，按模塊內容扎實(shí)掌握基礎理論知識。
二、總結考點(diǎn)，梳理知識體系
文化素養部分可以總結為四部分內容，即科學(xué)素養、歷史素養、文學(xué)素養、藝術(shù)素養及中國傳統文化，考生在復習的過(guò)程中要結合每部分的特點(diǎn)梳理各自的知識脈絡(luò )。以歷史素養為例，考生在梳理知識的過(guò)程中可分別梳理中國歷史和世界歷史，中國歷史又可以分為史前文明、原始氏族社會(huì )、中國古代歷史、中國近代歷史、中國現代歷史和中國當代歷史幾個(gè)階段，然后考生再將每個(gè)歷史階段的重要事件進(jìn)行填充，通過(guò)梳理，考生可以很容易的掌握歷史素養的知識脈絡(luò )。同理，對于其他知識也可以按照相應的體系進(jìn)行梳理，如科學(xué)素養部分，可以按照古今中外進(jìn)行總結。
三、點(diǎn)面結合，突出重點(diǎn)
文化素養部分涉及考點(diǎn)較多，考生很難面面俱到，因此考生在全面備考的過(guò)程中一定要將重點(diǎn)知識重點(diǎn)記憶。比如對社會(huì )進(jìn)步具有重要影響的歷史事件，古今中外的重大發(fā)明、科技成就，文學(xué)成就如古今中外的重要作家極其作品等等，考生應該重點(diǎn)記憶。
四、多做練習，加深記憶
考生在復習的過(guò)程中學(xué)練結合，可以通過(guò)做歷年真題檢驗自己的復習效果。同時(shí)還可以選擇一些質(zhì)量較好的模擬題進(jìn)行練習。文化素養部分的考查方式主要為選擇題和材料分析題，考生要針對不同的題型有針對性的掌握。
6.人文素養的相關(guān)知識
社會(huì )在“持續”，生活在“繼續”，在這個(gè)過(guò)程中，“如果人文素養含量”被批量式“剔除”，或持續降低，那就和真正的發(fā)展毫無(wú)關(guān)聯(lián)。如果將此持續和繼續狀態(tài)稱(chēng)之為“發(fā)展”，就需要為此定性：退步的“發(fā)展”，反動(dòng)的“發(fā)展”，危險而恥辱的“發(fā)展”，朝著(zhù)地獄方向的“進(jìn)步”。
我予以好評的《人文素養與發(fā)展》這一作文題的提示語(yǔ)中，有這樣的話(huà)：“缺乏人文素養，失落人文精神，必然會(huì )制約個(gè)人乃至社會(huì )、國家、民族的可持續發(fā)展。”這話(huà)也是人文素養欠缺的表現，應提出批評。這話(huà)錯在哪里呢？這里不存在什么“制約發(fā)展”的問(wèn)題，它和“發(fā)展”根本無(wú)關(guān)。“缺乏人文素養，失落人文精神”，本身即巨大退步、巨大災難。 失落人文精神的“發(fā)展”，叫“發(fā)癲”，“發(fā)癲”硬是不講道理。我們社會(huì )的宣傳，把“發(fā)展”神化了，以至于讓許多人覺(jué)得，和“人文素養”脫鉤的“發(fā)展”也還是發(fā)展，或者，對這“發(fā)展”的不滿(mǎn)意之處，僅僅在于它是“有缺陷的發(fā)展”、“不盡人意的發(fā)展”。這種普遍的社會(huì )意識，又是一個(gè)失落人文精神的例證。
7.文化素養怎么寫(xiě)
（一）、什么是文化？文化是一個(gè)內涵十分豐富的概念。
泛指一般知識、禮儀、習俗。它包括知識、科學(xué)、品德、情感、方式、方法、作風(fēng)、文風(fēng)、學(xué)風(fēng)、紀律、機構、制度、傳統、習 俗、生活、飲食、娛樂(lè )、休閑等。
包括人類(lèi)所創(chuàng )造的全部精神文明和物質(zhì)文明；包括意識形態(tài)：政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等；包括國家和社會(huì )的組織機構和規章制度；包括人際關(guān)系、國際關(guān)系以及各種交往、交換、交流關(guān)系，還有人與自然的關(guān)系；包括人的文性、理性、修養、本質(zhì)、形象等；包括人的文化品味。（二）、什么是素養？素養是平時(shí)經(jīng)常有意識的學(xué)習、實(shí)踐和修養，以及社會(huì )輿論、環(huán)境暗示的影響，從而使自己的知識、能力、作風(fēng)、品德、胸懷、境界達到了一定的水平。
素養的養成，是在素質(zhì)的基礎上不斷積累和沉淀的過(guò)程，不斷理解和深悟的過(guò)程，不斷提高和豐富的過(guò)程，不斷完善和完美的過(guò)程。素養，不可能一蹴而就。
積極的素養，是綜合性的，既是知識，又是能力，還是品德作風(fēng)，又是胸懷境界。（三）、什么是文化素養？一、文化品味 （1）、一身正義、言行一致、表里如一、始終一貫、實(shí)事求是，有智者的純真；（2）、對人真誠、講誠信、講原則、無(wú)虛偽、無(wú)欺詐、有時(shí)尚之新風(fēng)；（3）、創(chuàng )造性強，有新鮮味；（4）、思維方式奇特，有哲理味；（5）、人品正直廉潔，無(wú)腐敗味；（6）、講樸素、講簡(jiǎn)潔、講清淡、講透明，無(wú)貴族味；（7）、有文學(xué)藝術(shù)修養、舉止高雅，言談能勵志壯行，有新儒之風(fēng)；（8） 心理健康、形象得體、方式靈活、謹慎；氣質(zhì)自然、性格穩健，得不狂，遷變不驚，見(jiàn)難不怕，臨險無(wú)畏，決策果敢干練，對人有禮有節，凡而不凡，有光有色。
保持平常心，只求社會(huì )功利，不求個(gè)人功利，有高境界的坦蕩之志。（9） 情真、心善、愛(ài)美、好學(xué)，有人氣、有骨氣、有志氣，無(wú)氣、惡闊氣、忌俗氣，形象清晰；（10） 風(fēng)格成熟，有情與才的結合，樸實(shí)與高雅的結合，自然與修養的結合。
能強化自己的長(cháng)處，能轉化自己的短處。敢于直面問(wèn)題，敢于追求完美。
風(fēng)度從容，格調高雅，趣味高雅，追求凈化，愛(ài)好時(shí)尚，傾向凈化，敢斗困難，敢闖禁區，熱愛(ài)自然，人生淡澄。能把物質(zhì)利益、經(jīng)濟關(guān)系，人格化、高雅化，形象不俗。
二、知識視野 （1）、基本知識豐富；涉獵領(lǐng)域多、寬、新；（2）、有系統知識；有規律性知識；（3）、能解釋常見(jiàn)的現象；能從常見(jiàn)現象中看出問(wèn)題的癥結；（4）、生活誤區少；不是井底蛙。三、情感態(tài)度、人文情懷、生命觀(guān)：情感的表現形式是感受和體驗。
通過(guò)感受和體驗，如果符合自己的需要，就會(huì )產(chǎn)生積極傾向和態(tài)度；如果不符合自己的需要，就會(huì )產(chǎn)生消極傾向和態(tài)度。其靈魂雖是心理，實(shí)是文化素養。
人文情懷，是對人報以充滿(mǎn)人性人道的情意。符合情理的生命觀(guān)：任何生命，都是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物；都有生存、遺傳、發(fā)展的要求和權利；都是人類(lèi)的伙伴；人類(lèi)有責任保護他們；人類(lèi)的文化，不容加害他們；人類(lèi)的覺(jué)悟，要善待他們與他們和諧共處。
也就是說(shuō)：（1）、對先進(jìn)事務(wù)和先進(jìn)文化，要抱以滿(mǎn)腔熱情。（2）、自己能內化情緒，控制欲求，適應社會(huì )需要和限制。
（3）、力求自己的情感是德、智、體、美的完善結合，泛化、凈化、單純化，深刻穩定，對自己的追求，能天天堅持，終身不懈。（4）、識美丑，明是非，辨，知榮辱；有責任感、義務(wù)感和犧牲精神；愛(ài)真理、學(xué)英雄、爭先進(jìn)。
（5）、不被浪漫、低級、膚淺、粗糙、貧乏、庸俗的縱情所左右。四、審美情趣 （1）、追求真、善、美，反感假、惡、丑；（2）、對詩(shī)、書(shū)、畫(huà)有基本修養；（3）、實(shí)踐哲理與人生的結合；（4）、不求物趣，愛(ài)而無(wú)欲，只求理解與溝通，樹(shù)立無(wú)私有光的形象；（5）情審理勝；不粗、不俗、不迷、不狂；（6）、崇敬英雄、羨慕義舉、見(jiàn)賢思齊、造福創(chuàng )美。
五、思想觀(guān)念 （1）、頭腦清醒、冷靜、理智；（2）、概念明確、準確、正確，認識符合客觀(guān)實(shí)際；（3）、意識凈化、現代化、有限進(jìn)行；（4）、追求理想，關(guān)注社會(huì )；（5）、價(jià)值觀(guān)凈化，有社會(huì )性；（6）、尊土愛(ài)鄉，保家衛國，盡心盡力，不辱使命；（7）、講學(xué)習，講勞動(dòng)，講實(shí)踐，講服務(wù)，講創(chuàng )造，講奉獻；不比地位，不比財富，不比享受。六、道德修養，規則意識，誠信做人 道德修養，是知識文化的淀積。
社會(huì )是復雜的，必須要有一定的規范。為了立足社會(huì )，為了做一個(gè)符合自己理想的人，必須要有修養。
當今，規則意識，游戲規則特別熱，這是道德的發(fā)展。人，無(wú)誠不真，無(wú)信不立。
人，要真誠可信和誠實(shí)守信，要推誠樹(shù)信和竭誠置信，要開(kāi)誠見(jiàn)信和坦誠取信。這既是傳統美德，又是時(shí)尚規范，還受法律約束。
誠信能創(chuàng )造友誼，創(chuàng )造聲譽(yù)，創(chuàng )造資本，創(chuàng )造成功，創(chuàng )造人生。無(wú)論你有多能、多強，只要無(wú)誠信，以票就否決了，就不再受歡迎了。
七、胸懷境界 （1）胸懷狹窄，境界低俗，必然自私自利，唯利是圖，損人利己。抒展的胸懷，上升的境界——變小為大，敢負歷史使命，有限生命可爭無(wú)限風(fēng)光；（2）、變求存為奉獻，敢負社會(huì )責任，平凡人生能創(chuàng )非凡價(jià)值；（3）、識大體，顧大局，順大勢，求大同。
（4）大胸懷、高境。
