字體的(漢字的知識)
1.漢字的知識
漢字基礎知識主要有以下三個(gè)方面：
1、漢字的一般常識
(1)漢字的造字法
一般來(lái)說(shuō)，漢字的造字方法有象形、指事、會(huì )意、形聲。我國古代對造字法有“六書(shū)”的提法，除了上述四種外，還包括“轉注”和“假借”。但嚴格說(shuō)來(lái)這兩種應屬于用字的方法。
(2)漢字的形體及其演變
每個(gè)漢字都是一個(gè)獨立的 形體， 構成漢字形體的最小單位是筆畫(huà)。 漢字的基本筆畫(huà)是由點(diǎn)和成演變而成的八種筆畫(huà)：點(diǎn)、豎、撇、捺、提、折、鉤。
漢字產(chǎn)生都是幾千年，形體在不斷地演變。主要經(jīng)歷了甲骨文（鐘鼎文）、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)到現在使用的簡(jiǎn)化字這樣一個(gè)過(guò)程。
2、正確書(shū)寫(xiě)漢字
(1)注意字休的規范化
(2)不寫(xiě)錯別字
3、熟悉漢字的偏旁，部首，筆畫(huà)和筆順的知識， 掌握查字典的方法。
4、漢字中形聲字形旁與聲旁的六種配合方式
(1)左形右聲 （2）右形左聲 （3）上形下聲 （4）下形上聲 （5）內形外聲 （6）外形內聲
2.關(guān)于中國漢字知識
一 漢字的形體演變 從成體系的漢字算起，漢字的形體演變已有三千多年的歷史了。
這個(gè)演變大體上可以分為七個(gè)階段。 （一）甲骨文。
我們今天所能看到最早的成體系的漢字材料就是甲骨文。所謂“甲骨文”，就是殷商時(shí)代刻在龜甲和獸骨上的文字。
公元1899年（清·光緒二十五年），在河南省安陽(yáng)縣城西北五里路的小屯村發(fā)現了甲骨文。根據考古證明，小屯村附近就是殷王朝的首都。
經(jīng)過(guò)八十年的不斷挖掘，獲得有文字的甲骨大約有十六七萬(wàn)片。在考古學(xué)家的長(cháng)期研究中，積累了不少的研究成果，據不完全統計，對三千五百多甲骨文字，已經(jīng)考釋出兩千個(gè)左右。
不認識的字多是人名、地名、族名等。 奴隸時(shí)代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事，總要問(wèn)卜。
比如出外田獵，設祭祈年，操戈征伐，風(fēng)雨晦冥等都要問(wèn)卜。從已發(fā)現的甲骨文可知，甲骨文主要是殷代王室刻在卜用過(guò)的龜甲和獸骨上的記錄，所以人們通常稱(chēng)它為“卜辭”。
郭沫若同志的《殷契萃編》和《卜辭通纂》，就是研究甲骨卜辭的專(zhuān)著(zhù)。 甲骨卜辭中所用的字是很有限的，有一些字可以肯定地說(shuō)在甲骨文時(shí)期就已經(jīng)有了的。
可是因為在卜辭中沒(méi)有用到它，所以它就至今沒(méi)有問(wèn)世。比如“民”這個(gè)字，在周朝初年的青銅器上曾多次見(jiàn)到，都是用一把錐子刺瞎一只眼睛的意思，所以“民”就代表上古的奴隸【青銅器上的“民”字： ■（《盂鼎》）■（《克鼎》）■（《秦公簋》）】。
但“民”字在甲骨文中卻至今還沒(méi)有發(fā)現。 甲骨文的特點(diǎn)，主要有三： （1）形體不固定，筆畫(huà)有多有少，寫(xiě)法有反有正。
“止”：■、■、■ （是腳的象形） “牢”：■、■、■（是圈牛羊的地方） “車(chē)”：■，■、■（是戰車(chē)的象形） （2）行文的程式不統一。從左到右的，從右到左的都有，所以讀起來(lái)也相當困難。
（3）因為文字是用鋼刀和石刀刻在龜甲和獸骨上的，所以筆畫(huà)細而硬，而且多用方筆，圓筆很少。 另外，根據考古分析，在殷商之時(shí)除了甲骨文之外，一定還有竹書(shū)和帛書(shū)。
因為在甲骨文中已經(jīng)有“冊”字了，很像韋編的竹簡(jiǎn)的樣子【甲骨文■（冊）】，另外也還有“典”字了，很像兩手捧著(zhù)“冊”的樣子，所以后世稱(chēng)重要著(zhù)作為“經(jīng)典” 【甲骨文■（典）】。那么為什么至今尚未見(jiàn)到殷朝的竹木簡(jiǎn)書(shū)呢？這是因為竹木在地下埋藏三千多年很可能早就腐朽了。
（二）金文。金文是指鑄刻在銅器上的文字。
古代人稱(chēng)銅為“吉金”，故稱(chēng)銅器上的文字為“金文”。銅器中又以鐘和鼎較著(zhù)名，因此金文也叫“鐘鼎文”。
另外還有“銅器銘文”、“吉金文字”、“彝器款識”等名稱(chēng)。 周代的文化比殷代的文化繁榮得多，典籍文物極為豐富。
周人也不像殷人那樣相信鬼神，所以甲骨卜辭也就讓位于金文了。 金文，當然殷代末期也有，但畢竟很少，所以金文主要還是指周朝青銅銘文。
周代不僅銘器的數量多，而且銘器上的字數也多。比如西周第二個(gè)帝王成王誦時(shí)的《令彝》有187個(gè)字；西周第三個(gè)帝王康王釗時(shí)的《大盂鼎》有291個(gè)字；西周第十二個(gè)帝王宣王靖時(shí)的《毛公鼎》有499個(gè)字。
這樣的洋洋大現在殷代是根本沒(méi)有的。 在西周的時(shí)代，銅器主要是王室的器皿，而對這種器皿，不容許諸侯大臣有鑄造權。
可是到了東周，諸侯稱(chēng)霸力政，青銅器物可以任意鑄造，而王室之器倒是幾乎絕跡了。從字的形體上看，也有很大的發(fā)展。
特別到了戰國的時(shí)候，南方吳、越、楚等國的文字還增加了不少類(lèi)似鳥(niǎo)蟲(chóng)的裝飾成分，這就是所謂“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”、“繆篆”，比如“楚”字“王”字就是【繆篆■（楚）、■（王）】。 從內容上看，銅器上的文字主要是記載這件器物為誰(shuí)所有，有的記載戰功、祭祀以及受王的賞賜等。
從形體上看，金文是承甲骨文而發(fā)展起來(lái)的。在筆畫(huà)和結構上比甲骨文簡(jiǎn)單些，其特點(diǎn)主要有三： （1）曲筆較多，線(xiàn)條粗而自然，字形趨向工整。
（2）金文一般都是先在模子上刻字，刻不好還可以修改，所以字形顯得渾厚質(zhì)樸，不過(guò)到周朝末年便趨向流利秀拔。 （3）字體多不固定，一個(gè)字往往有多種寫(xiě)法。
比如“射”字像弓箭形，第三種寫(xiě)法的后面還有一只手【“射”的各種寫(xiě)法：■ ■■】“蟲(chóng)”字像蟲(chóng)子彎曲形，第三種寫(xiě)法的上面還有兩只眼【“蟲(chóng)”的各種寫(xiě)法：■■■】。 另外，在解放前的長(cháng)沙地區還出土過(guò)帛書(shū)，是楚國墓葬品。
令人氣憤的是這件國寶在1946年被中華民族的敗類(lèi)賣(mài)給了美國人，后來(lái)藏在美國的耶魯大學(xué)的圖書(shū)館，至于簡(jiǎn)書(shū)、印璽文、陶文、貨幣文、兵器刻款等，解放后在長(cháng)沙、信陽(yáng)等地曾多次發(fā)現，不過(guò)多屬于草率急就的文字，遠不如鐘鼎文那樣工整。 （三）篆書(shū)。
對于“篆書(shū)”這個(gè)名稱(chēng)，歷來(lái)就有爭論。郭沫若同志說(shuō)：“篆者，掾也；掾者，官也。”
（掾，音院，古代官署屬員的統稱(chēng)。）這就是說(shuō)，所謂“篆書(shū)”，其實(shí)就是“椽書(shū)”，也就是“官書(shū)”。
在秦始皇時(shí)代，官事頗多，官書(shū)浩繁。在《史記·秦始皇本紀》中有這樣的記載：“天下之事無(wú)大小皆決于上，上至以衡石量書(shū)。”
“石”（dàn擔）是一百二十斤，可見(jiàn)秦始皇一天要親自過(guò)目一百二十斤用竹木簡(jiǎn)寫(xiě)成的官文書(shū)。這些“官書(shū)”就是“篆書(shū)”。
但當時(shí)還沒(méi)有這個(gè)名稱(chēng)，直到漢代的“隸書(shū)”出現以后，才把以前施于官掾的“文書(shū)”叫做“篆書(shū)”。所。
3.如何學(xué)習字體及相關(guān)知識
如果不愛(ài)讀書(shū)，首先要讓自己變得愛(ài)讀書(shū)。不然的話(huà)還是會(huì )把字體當成畫(huà)畫(huà)。大忌。
然后最簡(jiǎn)單的辦法就是在日常生活中有意識地觀(guān)察自己讀的文字，包括書(shū)里的、網(wǎng)上的、路邊的、地鐵中的、電視里的：有無(wú)襯線(xiàn)？字距如何？行距如何？對標點(diǎn)的處理如何？長(cháng)期專(zhuān)注地看，慢慢就有感覺(jué)了。這個(gè)慢慢可能會(huì )很慢。
要看專(zhuān)書(shū)的話(huà)，推薦：
《The Elements of Typographic Style》
《CJKV Information Processing》
《一字一生》
4.書(shū)法的基本常識
書(shū)法的基本常識 【書(shū)法】中國傳統藝術(shù)之一。
是以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法，來(lái)表達作者精神美的藝術(shù)。它的基本要求有：一是使用柔軟的毛筆，二是書(shū)寫(xiě)形象豐富的漢字。
因此，其有兩義：一指毛筆字書(shū)寫(xiě)的法則，主要包括執筆、用筆、點(diǎn)劃、結構、分布等方法；一指以書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)表達作者精神美的藝術(shù)。就是借助于精湛的技法、生動(dòng)的造型來(lái)表達出作者的性格、趣味、學(xué)養、氣質(zhì)等精神因素，其為側重于“心畫(huà)”。
二者相融合，便構成了中國的書(shū)法藝術(shù)。所以從書(shū)法構成的要素來(lái)說(shuō)，包括了三個(gè)方面：一是筆法，要求熟練地執使毛筆，還握正確的指法、腕法、身法、用筆法、用墨法等技巧；二是筆勢。
要求妥當地組織好點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間、字與字之間、行與行之間的承接呼應關(guān)系；三是筆意。要求在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中表現出書(shū)者的氣質(zhì)、情趣、學(xué)素和人品。
從書(shū)體、風(fēng)格上說(shuō)，更是多姿多態(tài)，美不勝收。我國的書(shū)法藝術(shù)有三千多年的歷史，之所以成為一門(mén)藝術(shù)，主要取決于中國人善于把實(shí)用的東西上升為美的藝術(shù)，同時(shí)與中國獨特的文字和毛筆關(guān)系密切有關(guān)。
其文字以象構思、立象盡意的特點(diǎn)醞釀著(zhù)書(shū)法藝術(shù)的靈魂，而方塊構形，燦然于目的姿質(zhì)又構成書(shū)法藝術(shù)的形式基礎。其工具，“惟筆軟則奇怪生焉”，可生出方圓藏露、逆順向背的韻味，輕重肥瘦、濃淡濕澀的情趣，抑揚頓挫、聚散疏密的筆調。
斷連承接、剛柔雄秀的氣勢；再輔以專(zhuān)門(mén)制作的紙墨，使書(shū)法藝術(shù)更趨變幻莫測。韻味無(wú)窮。
書(shū)法不僅成為表達最高意境與情操的民族藝術(shù)，而且居于所有藝術(shù)之首。書(shū)法在中國不僅舉世同好，千古一風(fēng)，而且早已走出國門(mén)，成為傳播友誼的媒介，在東方世界頗有影響，也倍受西方世界的矚目。
【章法】指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應、照顧等關(guān)系的方法。亦即整幅作品的“布白”。
亦稱(chēng)“大章法”。習慣上又稱(chēng)一字之中的點(diǎn)畫(huà)布置，和一字與數字之間布置的關(guān)系為“小章法”。
明張紳《書(shū)法通釋》云：“古人寫(xiě)字正如作文有字法。章法、篇法，終篇結構首尾相應。
故云：‘一點(diǎn)成一字之規；一字乃終篇之主’”。明董其昌《畫(huà)禪室隨筆·評書(shū)法》云：“古人論書(shū)以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。
余見(jiàn)米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”
可見(jiàn)，章書(shū)在一件書(shū)法作品中顯得十分重要，書(shū)寫(xiě)時(shí)必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白，使點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間顧盼呼應，字與字之間隨勢而安，行與行之間遞相映帶，如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“字里金生，行間玉潤”的效果。布白的形式大體有三：一是縱有行橫有列，二是：縱有行橫無(wú)列（或橫有行縱無(wú)列），三是縱無(wú)行，橫無(wú)列，它們或有“鏤金錯采”的人工美，或具“芙蓉出水”的自然美。
【筆法】寫(xiě)字作畫(huà)用筆的方法。中國書(shū)畫(huà)主要都以線(xiàn)條表現，所用工具都是尖鋒毛筆，要使書(shū)畫(huà)的線(xiàn)條點(diǎn)畫(huà)富有變化，必先講究執筆，在運筆時(shí)掌握輕重、快慢、偏正。
曲直等方法，稱(chēng)為“筆法”。唐張懷瓘道《玉堂禁經(jīng)·用筆祛》云：大凡筆法，點(diǎn)畫(huà)八體，備于“永”字。
故元趙孟頫于《蘭亭跋》中云：“蓋結字因時(shí)相傳，用筆千古不易。” 【墨法】亦稱(chēng)“血法”。
一曰：用墨之法。前人謂水墨者，字之血也。
故臨地作書(shū)時(shí)極為講究。墨過(guò)淡則傷神彩，太濃則滯筆鋒。
必須做到“濃欲其活，談?dòng)淙A。”宋姜夔《續書(shū)譜·用墨》云：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。
行、草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也。”
清包世臣《藝舟雙輯·述書(shū)下》云：“畫(huà)法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。
…… ”用墨作風(fēng)，一方面往往因時(shí)因人而異。如北宋濃墨實(shí)用，南宋濃墨活用；劉墉喜用濃墨，夢(mèng)樓專(zhuān)尚淡墨。
另一方面，又常因書(shū)體風(fēng)格、紙張性能的不同而有所區別。二曰：磨墨之法。
宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜·墨譜》云：“研墨如病，蓋重其調勻而不泥也。”研墨要涼，涼則生光。
墨不宜熱，熱則生沫。蓋忌其研急而墨熱。
又李陽(yáng)冰曰：“用者旋研，無(wú)今停久，久時(shí)塵埃相污，膠力隳亡。如此泥鈍不任下筆矣。”
元陳繹曾《翰林要訣·肉法》云：“磨墨之法，重按輕推，運行近折。”“凡磨墨不得用硯池水，令墨滯筆冱，須以水滴汲新水臨時(shí)斟酌之”，“凡書(shū)不得自磨墨，令手顫、筋骨大強，是大忌也。”
【結體】亦稱(chēng)“結字”、“間架”“結構”。指每個(gè)字點(diǎn)劃間的安排與形勢的布置。
漢字尚形，書(shū)法又是“形學(xué)”（清康有為）故結體尤顯重要。元趙盂頫《蘭亭跋》：“書(shū)法以用筆為上，而結字亦須用工。”
漢字各種字體，皆由點(diǎn)劃聯(lián)結，搭配而成。筆劃的長(cháng)、短、粗、細、俯、仰、縮、伸，偏旁的寬、窄、高、低、欹、正，構成了每個(gè)字的不同形態(tài)，要使字的筆劃搭配適宜、得體、勻美，研究其結體必不可少。
正如清馮班在《純吟書(shū)要》中所云：“先學(xué)間架，古人所謂結字也；間架既明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
結字，晉人用理，唐人用法。
5.有什么關(guān)于漢字的知識
漢字，亦稱(chēng)中文字、中國字、國字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬于表意文字的詞素音節文字，為上古時(shí)代的華夏族人所發(fā)明創(chuàng )制并作改進(jìn)，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫(xiě)字體標準——楷書(shū)。漢字是迄今為止連續使用時(shí)間最長(cháng)的主要文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學(xué)者認為漢字是維系中國南北長(cháng)期處于統一狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一，亦有學(xué)者將漢字列為中國第五大發(fā)明。中國歷代皆以漢字為主要官方文字。
漢字，來(lái)源于中華民族的漢族，是使用人口最多和流傳范圍最大的一種文字。 漢字在幾千年的演變過(guò)程中，出現了眾多分歧。新中國成立，在20世紀5 楷體
0年代，組織專(zhuān)門(mén)機構對漢字的形音義進(jìn)行了規范，俗稱(chēng)“簡(jiǎn)化字”（50年代以前的漢字俗稱(chēng)“繁體字”），并以《新華字典》、《現代漢語(yǔ)詞典》等工具書(shū)普及推廣，在這些工具書(shū)上并列簡(jiǎn)化漢字和繁（異）體字。目前，簡(jiǎn)化字在中國大陸使用，港澳臺等地區仍使用“繁體字”。 漢字是非拼音文字，在寫(xiě)法上，和拼音文字明顯不同，即使在中國的鄰國也發(fā)生了很大變化，以“漢字”為例： 簡(jiǎn)化字：漢字 繁體字：漢字 拼音：hàn zì 日本語(yǔ)：漢字（かんじ） 吳語(yǔ)：漢字（hoe zy） 朝鮮文（韓文）：?? （han ja） 越南文：Ti?ng Trung Qu?c 英文： Chinese character 德文：chinesische Schrift 俄文：Китайский 法文：Chinois 波蘭文：Chiński 丹麥文：Kinesisk 菲律賓文：Intsik 葡萄牙文：Chinês 希臘文：Κιν？ζικα 意大利文：Carattere Cinese 印尼文：Cina 匈牙利語(yǔ)：kínai írásjegy 芬蘭語(yǔ)：Kiinalainen merkki
特點(diǎn)
漢字是世界上最古老的文字之一，它是記錄漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)符號。在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫(huà)構成的方塊形符號，所以漢字一般也叫“方塊字”。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。這一特性在世界文字中是獨一無(wú)二的，因此它具有獨特的魅力。漢字是中華民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個(gè)人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人美的享受。
現今文字中，唯有漢字是我們祖先直接創(chuàng )造的。梵文字母傳說(shuō)是天神大梵天創(chuàng )造并授予人類(lèi)，其他文字卻都是從其他民族借用的。梵文字母用來(lái)拼寫(xiě)古代的梵文及現代的印度諸多的語(yǔ)言和尼泊爾語(yǔ)。拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母被稱(chēng)為世界三大字母體系。英語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)等使用拉丁字母，可見(jiàn)是從拉丁字母借用的；俄語(yǔ)、保加利亞語(yǔ)、塞爾維亞語(yǔ)等使用基里爾字母（或斯拉夫字母），是希臘字母改造而成的；拉丁字母也是希臘字母改造而形成的。阿拉伯字母的祖先——阿拉馬字母（Aramaic）及希臘字母的祖先——迦南（Canaanite）字母也不是他們祖先直接創(chuàng )造的，而是借用了小方閃米特人（Semites）的文字（小方閃米特字母）改造而成的。這種字母借用了蘇美爾人（Sume）的釘頭文字，經(jīng)過(guò)改造而成的。釘頭文字是蘇美爾人創(chuàng )造的，圣書(shū)文字是埃及人創(chuàng )造的，漢字是中國人創(chuàng )造的，中國少數民族創(chuàng )造的水書(shū)，它們都不是拼音文字。現在四者之中只剩下漢字和水書(shū)，其他兩者都已經(jīng)消亡了。
漢字的演變：甲骨文--金文---小篆--隸書(shū)--楷書(shū)--草書(shū)--行書(shū)。（大篆）
6.做字體設計師學(xué)習什么知識
萬(wàn)物皆有本源，字體也一樣，今天我們看到的千變萬(wàn)化、形式各異的字體，都離不開(kāi)文字本身的根基，脫離了這個(gè)根基去做字體，往往難以做出成功的作品，就像練武需要有基本功一樣，文字的基礎知識對于做好字體，有著(zhù)不可或缺的作用。
我們常常會(huì )看到一些初學(xué)者做出來(lái)的字體，存在著(zhù)各種各樣的問(wèn)題，很大原因就是對一些漢字的基礎知識不夠了解所造成的，接下來(lái)我就介紹一些初學(xué)者應該知道的關(guān)于漢字的基礎知識。
【骨骼與體飾】
“骨骼”即字體的內在間架結構，是決定字體內在氣質(zhì)以及是否美觀(guān)的基礎性因素，而“體飾”是字體的裝飾，可以影響字體所呈現出來(lái)的風(fēng)格與外觀(guān)
【中心與重心】
物理上絕對的“中心”，人眼看上去卻感覺(jué)偏低，因為人的眼睛存在視覺(jué)錯，如果按照物理的中心去設計字體，會(huì )讓人感覺(jué)中間的部分靠下，有往下掉的感覺(jué)，這就是為什么大部分字體會(huì )把視覺(jué)重心放在物理中心點(diǎn)之上的原因，這樣更符合人眼的視覺(jué)習慣，看上去才會(huì )顯得舒服。
【筆畫(huà)的粗細】
在設計一款字體時(shí)，筆畫(huà)粗細應當做成一樣的嗎？答案是不應該，因為字與字之間的筆畫(huà)繁復程度都不一樣，而且同一粗細度的筆畫(huà)，在橫著(zhù)、豎著(zhù)、斜著(zhù)以及變成曲線(xiàn)時(shí)，視覺(jué)上都會(huì )給人粗細不一致的感覺(jué)，因為人眼看東西時(shí)會(huì )存在視錯覺(jué)，因此在做字的時(shí)候，要根據字體筆畫(huà)的繁雜程度以及視覺(jué)感受對筆畫(huà)粗細進(jìn)行調整，達到視覺(jué)上的統一。下圖是一個(gè)在物理寬度上完全相等的矩形，它的視覺(jué)上的粗細關(guān)系依次為：橫>； 斜 >； 豎 >； 曲。
【字面大小】
一個(gè)邊長(cháng)完全相等的正方形，看上去卻顯得有些偏高，這依然是視錯覺(jué)的影響，因此通常做正方形的字，都要把外框壓扁一些，消除視錯覺(jué)的影響。下圖左為物理正方形，右為視覺(jué)正方形。
【漢字的中宮】
中宮，顧名思義，就是指漢字九宮格中心那一格的區域，中宮的大小會(huì )影響字體呈現出來(lái)的氣質(zhì)以及字體在極端環(huán)境下的可識別度，通常中宮偏小的字體氣質(zhì)上顯得比較清秀，但在字體較小或遠距離識別上體驗較差（如屏顯字體和高速路牌字體），中宮偏大的字體氣質(zhì)上顯得穩、拙一些，而且由于內白空間較大，因此識別性上優(yōu)于中宮偏小的字體。
【形式語(yǔ)言的統一】
統一的形式語(yǔ)言是做好設計的基礎，這一點(diǎn)在現代的藝術(shù)鄰域中被一再印證，不論是繪畫(huà)、建筑、海報、工業(yè)設計等都能看到統一形式語(yǔ)言的經(jīng)典案例。
【正負形空間的均衡】
無(wú)論是偏向傳統的字庫字體還是偏向創(chuàng )意的美術(shù)字，都需要注重正負形空間的均衡和美觀(guān)。初學(xué)者常常忽略掉負形空間，但其實(shí)對負形空間的設計才是最重要的，德國字體設計大師ErikSpiekermann曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“重要的不是設計黑的部分，而是設計白的部分”， 只有負形空間的均衡，才能造就正形空間的美觀(guān)和舒適。
