論語(yǔ)題與答案(論語(yǔ)知識答卷及答案)
1.論語(yǔ)知識答卷及答案
1、孔子思想的核心是什么？（“仁者愛(ài)人”或“仁”） 2、孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，他被譽(yù)為什么？（圣人） 3、孔子的弟子約有多少人？（ B ） A、二千 B、三千 C、四千 D、五千 4、“君子惠而不費”下面四句是什么？（勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
5、孔子認為生活的最高原則是什么？（仁） 6、“能行五者于天下為仁矣”，試問(wèn)是哪五者？（ 恭、寬、信、敏、惠 ） 7、“匹夫不可奪志也”上面一句是什么？（三軍可奪帥也） 8、對于富貴，孔子的態(tài)度是什么？（取之以義） 9、孔子提倡哪兩種教學(xué)方法？（學(xué)思結合 溫故知新） 10、孔子十五歲開(kāi)始立志于學(xué)，到了三十歲左右，通曉“六藝”，試問(wèn)哪“六藝”？（《書(shū)》《詩(shī)》《易》《春秋》《禮》《樂(lè )》） 11、說(shuō)出孔子所推崇的“善”的道德品質(zhì)至少三個(gè)。（仁、義、禮、智、信、勇） 12、孔子弟子中賢達者多少？（七十二） 13、“君子成人之美”后一句是？（不成人之惡） 14、孔子的政治主張是什么？（仁政） 15、孔子的消極思想是什么？（忠君尊王） 16、孔子被封為什么王？（B） A、文惠王 B、文宣王 17、孔子名什么？孔子字什么？（丘，仲尼） 18、孔鯉是孔子的第幾個(gè)兒子？（A） A、第一個(gè) B、第二個(gè) C、第三個(gè) D、第四個(gè) 19、孔子首創(chuàng )了什么教育？（B） A、貴族教育 B平民教育 C、素質(zhì)教育 20、“不憤不啟，不悱不發(fā)”中的“憤”和“悱”各是什么意思？（憤：想弄明白而弄不明白。
悱：想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)） 21、孔子最得意的弟子是下列哪一位？（C） A、子路 B曾皙 C、顏回 D、公西華 22、哪一年是孔子誕辰2555周年？（D） 23、孔子的生日是哪一天？（9月28日） 24、儒家講人生過(guò)程有八個(gè)過(guò)程，也稱(chēng)“八條目”，請至少講出三條。 （格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下） 25、“六十而耳順”“耳順”是什么意思？（聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是蜚 。
26、子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳多少年？（14年） 27、孔子的母親的名字是什么？（顏征在） 28、現存《論語(yǔ)》共多少篇？（B） A、19 B、20 C、25 D、28 29、孔子在何處設教？（A） A、杏壇 B、桃壇 C、梨壇 D、田園 30、孔子把什么視為道德的最高原則？（仁、義） 31、孔子整理、編訂了哪些古代典籍？（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè )》《春秋》） 32、孔子的思想什么時(shí)候成為封建社會(huì )正統思想？（漢朝以后） 33、孔子歸魯后，魯人尊以什么？（國老） 34、下列三項中，哪項與孔子無(wú)關(guān)？（ A ） A、孔杯 B、孔林 C孔道 （注：孔杯：兄弟的代稱(chēng)。孔林：孔子及其后裔的墓地。
孔道：孔子的學(xué)說(shuō)。） 35、孔子所刪修的《春秋》是依據哪國史料整理而成的？（A） A、魯朝 B、宋 C、秦 D、齊 36、從何時(shí)起，《論語(yǔ)》被欽定為科舉考試必讀教科書(shū)？（B） A、宋 B、元 C、明 D、清 37、“質(zhì)勝文則野”下一句是什么？（文勝質(zhì)則史） 38、孔子周游列國為期15年，對還是錯？（錯，應是14年） 39、我校碑廊共多少塊碑？（40） 40、下列不是出自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)是哪一個(gè)？（B，出自《孟子》） A、朽木糞土 B、杯水車(chē)薪 C、禍起蕭墻 D、一匡天下 41、請背出《論語(yǔ)》中孔子“教”與“學(xué)”理念的句子不少于五句： （1） 學(xué)而不厭，誨人不倦。
（2） 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 （3） 知之為知之，不知為不知，是知也。
（4） 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
（5） 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。
（6） 學(xué)而時(shí)習之。 （7） 溫故而知新 （8） 學(xué)而不思則罔，思而不這則殆。
42、“孔子認為‘為仁之本’是‘忠義’”，這句話(huà)對還是錯？（錯。應是孝悌） 43、“悌”是什么意思？（指對兄長(cháng)的敬愛(ài)之情） 44、誰(shuí)去世后，孔子悲呼“噫！天喪予！天喪予！”？（D） A、顏征在 B、孔鯉 C、子路 D、顏回 45、孔子死后，魯哀公親制誄（lěi）文悼念孔子，誄文中稱(chēng)孔子為什么？（尼父） 46、歷代帝王除親自前往曲阜致祭外，還派官員致祭孔子，前后共有多少次？（196次、128次、156次） 47、孔廟的主體建筑命名為什么？（大成殿） 48、孔子教子學(xué)詩(shī)學(xué)禮，歷來(lái)傳為美談。
孔子后代自稱(chēng)以什么傳家？（詩(shī)禮） 49、孔子年輕時(shí)曾經(jīng)擔任過(guò)哪兩種卑微的工作？（委吏：管理倉庫；秉田：管理畜牧） 50、孔廟 與北京故宮、承德避暑山莊并稱(chēng)中國三大古建筑群。1961年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
51、山東曲阜孔廟內有建筑104座，466間，古樹(shù)1250株。更是我國罕見(jiàn)的大型碑林之一，各類(lèi)碑刻有多少塊，。
A、2000多 B、1500多 C、1000多 52、孔府即衍圣公府，位于曲阜城中緊鄰孔廟，是孔子嫡長(cháng)孫世襲衍圣公的衙署和府第，有“天下第一家”之稱(chēng)。 53、孔府為中國第一批重點(diǎn)文物保護單位，1994年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
54、孔林，是孔子及其家族的專(zhuān)用墓地，也是世界上最大的家族墓地。 55、在孔子以后的兩千多年里，孔子思想首先傳入朝鮮、越南、日本等亞洲國家。
56、一九八八年諾貝爾獎金獲得者們聚會(huì )巴黎，他們得出的結論之一便是：人類(lèi)要生存下去，必須 回首2500年去汲取孔子的智慧。 57。
2.論語(yǔ)十則試題及答案
1.文學(xué)常識：
《論語(yǔ)》是 經(jīng)典之一，記錄 及其弟子 的 書(shū)。它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)為《四書(shū)》，共二十篇。孔子，名 ，字 ，
魯國人。我國古代偉大的 家、家，儒家學(xué)派創(chuàng )始者。他首創(chuàng )私人講學(xué)的風(fēng)氣，相傳學(xué)生有三千人，其中最著(zhù)名的七十二人。孔子整理編訂了古代文化典籍《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《周易》，根據魯國的史料，編撰了我國第一部編年體史書(shū)《春秋》。
2.測測你的注音速度：
論（ ）語(yǔ) 陬（ ）邑（ ） 慍（ ） 三省（ ）
傳（ ） 殆（ ） 罔（ ） 凋（ ）
3.從課文中找出通假字。
4.看注釋?zhuān)楣ぞ邥?shū)，把下列各句譯成現代漢語(yǔ)。并解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
(1)學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？
(2)吾日三省吾身。
(3)溫故而知新。
(4)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
(5)士不可以不弘毅。
(6)己所不欲，勿施于人。
5.從文中找出學(xué)習態(tài)度、學(xué)習方法的句子。
學(xué)習態(tài)度：
學(xué)習方法：
6.“而”字的基本用法有兩種，順接和轉接。順接，指用“而”字連接兩個(gè)部分，意思是順著(zhù)下來(lái)的，如“學(xué)而時(shí)習之”這種情況，在白話(huà)里通常不必用起連接作用的詞。轉接，指用“而”字連接的兩個(gè)部分，意思有轉折，如“學(xué)而不思”。這里的“而”字同白話(huà)里的“可是、但是”相當。從課文中找出順接、轉接的例子。
表順接：
表轉接：
7.找出詞類(lèi)活用的句子。
8.找出特殊句式：
(1)判斷句：
(2)省略句：
9.“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經(jīng)有過(guò)不同看法。聯(lián)系自己的生活體驗，全班討論：怎樣看待“己所不欲，勿施于人”？
10.背誦全文，并把文中成語(yǔ)、格言和警句摘抄在筆記本上。
成語(yǔ)：
格言：
警句：
參考答案
10 《論語(yǔ)》十則
1.儒家 孔子 言行 語(yǔ)錄體 丘 仲尼 春秋末期 思想 教育
2.lún zōu yì yùn xǐnɡ chuán dài wǎnɡ diāo
3.“說(shuō)”同“悅”，“女”同“汝”，“知”同“智”。
4.(1)按一定的時(shí)間去復習學(xué)過(guò)的功課，不也高興嗎？“說(shuō)”同“悅”，愉快。
(2)我每天多次進(jìn)行自我檢查、反省。三：泛指多次。三省：多次檢查，反省。
(3)復習舊的知識，能夠從中有新的體會(huì )或發(fā)現。故：舊的知識。
(4)學(xué)習書(shū)本知識而不思考，就會(huì )感到迷惑。只是一味地空想而不讀書(shū)，就會(huì )弄得精神疲憊。罔：迷惑；殆：有害。
(5)士大夫不能夠不強毅。弘毅，強毅。
(6)自己不愿要的，也不要給予別人。欲：要；施：給，送。
5.學(xué)習態(tài)度：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
學(xué)習方法：學(xué)而時(shí)習之，溫故而知新。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
6.表順接：學(xué)而時(shí)習之，溫故而知新。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
表轉接：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；人不知而不慍。
7.溫故而知新：故，形容詞作名詞，指舊知識。新，形容詞作名詞，指新知識。
8.判斷句：是知也。（“也”表判斷語(yǔ)氣）
省略句：擇其善者而從之，其不善者而改之。“其不善者而改之”前省略了動(dòng)詞“擇”。
可以為師矣：“以為”是以之為的省略。之，代能溫故而知新的人。
9.略
10.略
3.《論語(yǔ)》十則 鞏固練習答案
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”（《學(xué)而》） 學(xué)習需要不斷復習才能掌握。學(xué)了知識，按時(shí)復習，這是愉快的事。這里既有學(xué)習方法，也有學(xué)習態(tài)度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來(lái)，在一起探討問(wèn)題，是一種樂(lè )趣。 人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。這是講個(gè)人修養問(wèn)題。 2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》） 復習舊的知識，能夠從中有新的體會(huì )或發(fā)現。這樣，就可以做老師了。 3、子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆。”（《為政》） 只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì )感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì )有疑惑。 這里闡述了學(xué)習和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習方法的。 4、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》） 孔于說(shuō)：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智能。” 這段說(shuō)的是對待事物的正確態(tài)度。 5、子貢問(wèn)曰： “孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”（《公冶長(cháng)》） 子貢問(wèn)道：“孔文子為什么叫“文”呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。” 這里借回答于貢的問(wèn)話(huà)，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問(wèn)。 6、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 孔子說(shuō)：“（心里）默默地記住學(xué)習所得的東西，學(xué)習而又不自滿(mǎn)，教人又不倦怠，（這三樣）對我來(lái)說(shuō)，有什么呀？” 這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習態(tài)度和方法。要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里，不斷積累知識。“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無(wú)止境，從不感到滿(mǎn)足。“誨人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導學(xué)生。孔于一生都是這樣做的，所以他說(shuō)：“對我來(lái)說(shuō)，有什么呀？”表現了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》） 孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習，對他們的缺點(diǎn)，要注意改正。” 這里說(shuō)的是只要虛心求教，到處都有老師。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。”（《雍也》） 孔子說(shuō)：“（對待任何事業(yè)和學(xué)問(wèn)）懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè )的人。” 這段主要講學(xué)習的三個(gè)層次，只有以之為樂(lè )的人，才能真正學(xué)好它。 9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》） 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去。” 講的是珍惜寶貴的時(shí)光。 10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”（《衛靈公》） 孔于說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問(wèn)題， （但并）沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習。” 這一段講躬身實(shí)踐的重要性
4.關(guān)于初1上冊語(yǔ)文第10課《論語(yǔ)十則》的有關(guān)練習題
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” 〔講解〕第一句講的是學(xué)習的方法。
“時(shí)”，這里是副詞，相當于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”。“習”的本義是“鳥(niǎo)數飛”，引申為“實(shí)習”“演習”。
孔子所講的功課如禮、樂(lè )、射、御等都需要實(shí)習才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習”或“復習”了。這類(lèi)字眼要懂得活解。
第二句講的是學(xué)習的樂(lè )趣。“朋”舊注：“同門(mén)曰朋。”
跟現在說(shuō)的“同學(xué)”“同班”相近。孔子說(shuō)這句話(huà)是有背景的。
《史記·孔子世家》說(shuō)，孔子辭官以后，專(zhuān)力講學(xué)，“弟子彌眾（越來(lái)越多），至自遠方”。這自然使他感到很快樂(lè )。
這句話(huà)是孔子對他的弟子說(shuō)的，所以“朋”指的是志同道合的人。 第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養范圍。
“人不知”，“不知”什么呢？沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，但意思很明白，就是“自己”。從《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中“不患人之不己知（不必擔心別人不了解自己）”這句話(huà)，也可以看得出來(lái)。
“君子”，在《論語(yǔ)》一書(shū)中有多個(gè)義項：有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在這句話(huà)里，可取前義。
因為這個(gè)詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒(méi)有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 〔講解〕《論語(yǔ)》記孔子門(mén)人一般稱(chēng)字，如對仲由稱(chēng)“子路”，對端木賜稱(chēng)“子貢”，對曾參獨稱(chēng)“子”，因為此書(shū)是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業(yè)于曾參。
“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數。
下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本。
從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養。 3.溫故而知新，可以為師矣。
〔講解〕這一則也是講學(xué)習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。過(guò)去有這樣一種理解，把“溫故”（復習舊知識）和“知新”（獲取新知識）看作相互補充的兩個(gè)方面，如子夏所說(shuō)“日知其所無(wú)，月無(wú)忘其所能”（見(jiàn)《論語(yǔ)·子張》），這是因為忽略了下面“為師”二字。
《禮記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話(huà)：“記問(wèn)之學(xué)，不足為人師。”這說(shuō)明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會(huì )貫通，能在溫習舊知識中有所發(fā)現，才“可以為師”。
可見(jiàn)，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。 4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
〔講解〕這一則也是講學(xué)習方法，闡述學(xué)習和思考的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來(lái)解釋紛紜。
朱熹注云：“不求諸心，故昏而無(wú)得；不習其事，故危而不安。”“不求諸心”指的是不思考；“不習其事”，指的是不讀書(shū)。
講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認識到“學(xué)”是基礎。孔子就很重視“學(xué)”，反對離開(kāi)“學(xué)”這個(gè)基礎去胡思亂想。
他曾說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”（《衛靈公》） 5.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
〔講解〕關(guān)于這段話(huà)的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見(jiàn)孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說(shuō)：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。
言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉！”據此，最后的“知”字當破讀，通“智”。
孔子說(shuō)這番話(huà)的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習態(tài)度。
6.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。” 7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
這兩章內容相同，故予合并。 〔講解〕這兩章也是講學(xué)習態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習，不但要學(xué)習別人的長(cháng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。
老子也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”資，也有借鑒的意思。
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 〔講解〕“士”，在《論語(yǔ)》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會(huì )地位的人。
“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長(cháng)期堅持奮斗。
“仁”，是孔子學(xué)說(shuō)的核心。曾子說(shuō)這番話(huà)的目的是，鼓勵門(mén)人要一生為實(shí)現“仁”的理想而奮斗。
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 〔講解〕這是借松柏之后凋比喻社會(huì )現象。
何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”
朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無(wú)異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見(jiàn)也。”二說(shuō)大同小異。
10.子貢。
5.孔孟論學(xué)習練習題
《孔孟論學(xué)習》 二. 教學(xué)目標 （一）語(yǔ)文基礎知識目標 1. 生字 論語(yǔ) lún 不亦說(shuō)乎yuè 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆wǎnɡ dài 不悱不發(fā)fěi 舉一隅yú 奕之為數yì 辟若掘井（pì） 流杵也chǔ 2. 需掌握的多音多義字 3. 詞語(yǔ)積累 書(shū)香世家：指世代都是讀書(shū)人的家庭。
物極必反：極：頂點(diǎn)；反：向反面轉化。事物發(fā)展到極點(diǎn)，會(huì )向相反方向轉化。
花雕：一種上等的紹興黃酒。紹興舊俗，用彩色酒壇貯美酒作陪嫁禮物，故名。
亦省稱(chēng)“花雕”。 雀躍：像雀跳躍一樣。
形容十分欣喜的樣子：歡呼雀躍。 詛咒zǔ zhòu：原指祈求鬼神降禍于所恨之人，后泛指咒罵。
干沒(méi)ɡānmò：①投機圖利。 ②指僥幸之利。
③冒險僥幸。④貪求；貪得。
⑤侵吞公家或別人的財物。 一筆勾銷(xiāo)：把賬一筆抹掉。
比喻把一切全部取消。 潸然淚下shān：潸然：流淚的樣子。
形容眼淚流下來(lái)。 搖尾乞憐：狗搖著(zhù)尾巴向主人乞求愛(ài)憐。
比喻裝出一副可憐相向人討好。 對牛彈琴：譏笑聽(tīng)話(huà)的人不懂對方說(shuō)得是什么。
用以譏笑說(shuō)話(huà)的人不看對象。 歃血shà xuè：古代幾方相會(huì )結盟時(shí)的一種儀式。
口中含牲血表示忠誠。一說(shuō)手指蘸血涂在口四周：歃血定盟。
4. 語(yǔ)句翻譯 （1）學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？ 學(xué)了知識，按時(shí)復習，這是愉快的事。 （2）溫故而知新，可以為師矣。
復習舊的知識，能夠從中有新的體會(huì )或發(fā)現。這樣，就可以做老師了。
（3）學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。 只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì )感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì )有疑惑。
（4）知之為知之，不知為不知，是知也。 知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。
（5）敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 聰敏而又愛(ài)好學(xué)習，并且不以向不如自己的人請教為恥。
（6）不憤不啟，不悱不發(fā)。 不到學(xué)生想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)時(shí)，不去啟發(fā)他，不到學(xué)生們想弄明白而還沒(méi)有弄明白時(shí)，不去啟發(fā)他。
（7）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 做事好比打井，打了六七丈深還沒(méi)打到泉水，仍然是口廢井。
（8）盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？ 完全相信《尚書(shū)》，不如沒(méi)有《尚書(shū)》。我對于（《尚書(shū)》中的）《武成》篇，就只取其中二三處罷了。
仁人無(wú)敵于天下，憑（武王那樣）最仁的人去討伐（商紂那樣）最不仁的人，怎么會(huì )血流得把舂米的木棒都漂起來(lái)呢？ 5. 古文翻譯方法 （1）翻譯原則： “信”（忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減。） “達”（表意明確，語(yǔ)言通暢，語(yǔ)氣不走樣。）
“雅”（用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現代漢語(yǔ)把原文的內容、形式和風(fēng)格準確地表達出來(lái)。） （2）翻譯方法 留（專(zhuān)有名詞，人名等照譯。）
補（補出省略成分，如主語(yǔ)，賓語(yǔ)） 刪（刪去不譯的詞語(yǔ)） 換（把古詞換成現代詞） 調（調整倒裝句句序） 選（根據上下文，選用恰當的詞義） 譯（譯出實(shí)詞、虛詞、活用的詞、通假字） 固（固定格式的固定譯法） 意譯（文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯） 6. 作者、作品簡(jiǎn)介 《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據。
南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。
魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。
晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著(zhù)作。孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。
首創(chuàng )私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。
現存《論語(yǔ)》一書(shū)，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。 孟子（公元前372——約前289），名軻，字子輿，戰國時(shí)鄒（今山東鄒縣）人。
他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國歷史上著(zhù)名的思想家。《孟子》，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話(huà)語(yǔ)。
《孟子》現僅存“內書(shū)”七篇。《孟子》一書(shū)，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀(guān)念，提出了“性本善”、“養浩然之氣”等一系列在中國古代思想史上有重大影響的命題。
柏楊，原名郭立邦，后改名郭衣洞。筆名柏楊。
1920年生于河南省開(kāi)封市。幼喪母，先后就讀于蘭州大學(xué)、東北大學(xué)。
柏楊主要寫(xiě)小說(shuō)、雜文，后者成就更高，曾被列為臺灣十大暢銷(xiāo)作家之一，他的雜文集主要有《玉雕集》、《倚夢(mèng)閑話(huà)》等。 （二）閱讀能力目標 1）熟悉文言文的語(yǔ)言現象，感知古今語(yǔ)言的不同。
2）感知文章的內容，揣摩作者的思想。 （三）寫(xiě)作能力目標 能夠對讀書(shū)生活中的人和事發(fā)表見(jiàn)解。
（四）思想教育 了解古今對讀書(shū)的認識，樹(shù)立良好的讀書(shū)觀(guān)。 三、教師建議 《孔孟論學(xué)習》這一課所引的孔子的語(yǔ)錄，有兩個(gè)特點(diǎn)。
第一，都很精粹警策，內涵深厚，文字簡(jiǎn)潔，有格言的色彩。雖然有具體的語(yǔ)境、上下文，但也可以成為獨立的判斷，在不同的語(yǔ)境中自由地引用。
第二，語(yǔ)錄雖然是片斷的，但是相互間有聯(lián)系，不是一般的聯(lián)系，而是深刻的聯(lián)系。實(shí)際上有一定的系統性。
把它聯(lián)系起來(lái)，就是一篇邏。
6.
一、《論語(yǔ)》十則1①不亦樂(lè )乎② 擇善而從③ 一日三省 ④任重道遠 ⑤溫故知新 2、擇其善者而從之，其不善者而改之。
二、不知有漢，無(wú)論魏晉 三、1、淡泊以明志 寧靜以致遠2、于是就自己笑自己說(shuō)：“這不是我說(shuō)的鳥(niǎo)窩嗎？” 四 2。仿寫(xiě)：予獨愛(ài)水仙之花色潔白玲瓏，香味淡泊幽雅。
其根纖如銀絲，其葉蔥翠碧綠。立腳厚實(shí)博大穩固，立身挺拔堅韌清秀。
遠觀(guān)，滿(mǎn)室絲絲縷縷似有若無(wú)的幽香裊裊繞繞，近嗅，一股香氣沖鼻后，回味頓時(shí)索然。這就如與君子相交，寡于熾熱轟烈山盟海誓，多于淡然坦然傾心直言，錦上添花之事不多，雪中送炭之舉必然。
是故“君子之交淡如水”也長(cháng)如水。 “借水開(kāi)花自一奇，水沉為骨玉為肌。”
寒冬時(shí)節，除卻梅花百花凋零，水仙憑一汪淺水，幾顆卵石而生根發(fā)芽，寒風(fēng)中給人送來(lái)盈盈綠意，給陋室添加幽幽清香，超凡脫俗。令我敬畏，讓我愛(ài)。
五、馬說(shuō)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。 范仲淹《岳陽(yáng)樓記》天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。
李白《將進(jìn)酒》八月湖水平，涵虛混太清。 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟無(wú)舟楫，端居恥圣明。 坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
孟浩然 《望洞庭湖贈張丞相》宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
李商隱《賈生》 六、①韋編三絕②焚膏繼晷。
