算卦占卜(如果學(xué)卜卦,應該怎么學(xué))
1.如果學(xué)卜卦,應該怎么學(xué)
想學(xué)占卜首先要弄懂什么事五行八卦，什么是天干地支，
從世界文化大區的主流占法看
有東亞占法，印度占法，歐美占法等。東亞占法的特色是八卦、九宮、陰陽(yáng)五行加天干地支，流行于中國、朝鮮、日本、越南、新加坡及東南亞華人社區。印度占法，特色是高度占星學(xué)，據說(shuō)印度“納迪”不亞于中國的鐵板術(shù)，另外吉普賽人的水晶卜本來(lái)就屬于印度文化。歐美占法，主要是繼承東方（埃及和印度）的占星學(xué)等。
從易卦角度看，分為易占類(lèi)與非易占類(lèi)
易占是以八卦為基礎的占法，另外，六卦體系里的六卦天文式（即黃帝內經(jīng)六氣學(xué)說(shuō)里的客主加臨），也是一種易占。更多內容參看“占法”詞條。 非易占法很多，如六壬、打卦、夢(mèng)占法、靈棋法、鳥(niǎo)占法等等，如古越人的雞卜、吉普賽人的水晶卜。
2.算命的入門(mén)知識,懂的人進(jìn)
解命的學(xué)習得有心法的指引，也就是靴子的思路和方法，方法有很多，比如四柱八字等等，而思路是自身對命的看法和理解。
現如今，正命也可以現在使用大數據分析，推演下不發(fā)展規律與傳統命術(shù)有雷同之處，原理上都是類(lèi)似一種，人的各條運勢代表一種潛在影響可以受自然與社會(huì )的自由組合系統影響不同，與時(shí)間和空間等有關(guān)，每時(shí)每刻的人在不同地域的人都會(huì )不一樣，可以找一些非盈利性質(zhì)的專(zhuān)業(yè)師傅看看，可能解答心中疑惑。要不可以到一些命理專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站看看，就是花費多點(diǎn)，再就是也可以到一些周易論壇看看，希望能幫到你。
可查看主頁(yè)。事實(shí)證明有一定的參考性。
而作為這種方法的副作用則很少被人知道，那就是獲取自然運行作用力的發(fā)作用。這也是不能經(jīng)常算的原因。
總體來(lái)說(shuō)是一種天時(shí)地利。
3.如果學(xué)卜卦,應該怎么學(xué)
想學(xué)占卜首先要弄懂什么事五行八卦，什么是天干地支，從世界文化大區的主流占法看有東亞占法，印度占法，歐美占法等。
東亞占法的特色是八卦、九宮、陰陽(yáng)五行加天干地支，流行于中國、朝鮮、日本、越南、新加坡及東南亞華人社區。印度占法，特色是高度占星學(xué)，據說(shuō)印度“納迪”不亞于中國的鐵板術(shù)，另外吉普賽人的水晶卜本來(lái)就屬于印度文化。
歐美占法，主要是繼承東方（埃及和印度）的占星學(xué)等。從易卦角度看，分為易占類(lèi)與非易占類(lèi)易占是以八卦為基礎的占法，另外，六卦體系里的六卦天文式（即黃帝內經(jīng)六氣學(xué)說(shuō)里的客主加臨），也是一種易占。
更多內容參看“占法”詞條。 非易占法很多，如六壬、打卦、夢(mèng)占法、靈棋法、鳥(niǎo)占法等等，如古越人的雞卜、吉普賽人的水晶卜。
4.關(guān)于算命的知識
五行相生： 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金. 五行相克： 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金. 金： 金旺得火， 方成器皿. 金能生水， 水多金沉； 強金得水， 方挫其鋒. 金能克木， 木多金缺； 木弱逢金， 必為砍折. 金賴(lài)土生， 土多金埋； 土能生金， 金多土變. 木： 木旺得金， 方成棟梁. 木能生火， 火多木焚； 強木得火， 方化其頑. 木能克土， 土多木折； 土弱逢木， 必為傾陷. 木賴(lài)水生， 水多木漂； 水能生木， 木多水縮. 水： 水旺得土， 方成池沼. 水能生木， 木多水縮； 強水得木， 方泄其勢. 水能克火， 火多水干； 火弱遇水， 必不熄滅. 水賴(lài)金生， 金多水濁； 金能生水， 水多金沉. 火： 火旺得水， 方成相濟. 火能生土， 土多火晦； 強火得土， 方止其焰. 火能克金， 金多火熄； 金弱遇火， 必見(jiàn)銷(xiāo)熔. 火賴(lài)木生， 木多火熾； 木能生火， 火多木焚. 土： 土旺得水， 方能疏通. 土能生金， 金多土變； 強土得金， 方制其壅. 土能克水， 水多土流； 水弱逢土， 必為淤塞. 土賴(lài)火生， 火多土焦； 火能生土， 土多火晦. 五行相生含義： 木生火：因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會(huì )自動(dòng)熄滅 火生土：因為火燃燒物體后，物體化為灰燼而灰燼便是土； 土生金：因為金蘊藏于泥土石塊之中，經(jīng)冶煉后才提取黃金 金生水：因為金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來(lái)開(kāi)導疏通 水生木：因為水灌溉樹(shù)木，樹(shù)木便能欣欣向榮 五行相克含義：。
眾勝寡，故水勝火也；因為火遇水便熄滅 精勝堅，故火勝金；因為烈火能溶解金屬 剛勝柔，故金勝木；因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹(shù)木 專(zhuān)勝散，故木勝土；因為樹(shù)根苗的力量強大，能突破土的障礙 實(shí)勝虛，故土勝水也。因為土能防水 生辰八字就是你的出生年，月，日，時(shí). 例如陰歷2009年是 己丑年 八字就有了 己丑 兩字，正月就是 丙寅 二十七日就是 丁酉 早上8點(diǎn)辰時(shí)就是 甲辰. 合起來(lái)就是八字。
5.中國占卜如何入門(mén)
占卜是藉由超自然方法來(lái)探究事物的神秘學(xué)活動(dòng)。
原始民族對于對于事物的發(fā)展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的征兆來(lái)指示行動(dòng)。但自然征兆并不常見(jiàn)，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。
占卜是由外界事物的動(dòng)向和變化向非人的靈體探詢(xún)想要知道的事物。它和預言不同的地方在于，通常會(huì )出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。
如果要和算命作一個(gè)區別的話(huà)，占卜具有儀式性或社會(huì )性的特色，通常與宗教有關(guān)；相對來(lái)說(shuō)，算命大多是服務(wù)個(gè)人的日常活動(dòng)。占卜常常被人質(zhì)疑只是一種迷信而已。
然而，擁護者會(huì )說(shuō)有許多奇聞軼事來(lái)證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類(lèi)學(xué)家發(fā)現從古代到現在都可以在宗教與文化中發(fā)現占卜的存在。
不過(guò)，基督教《圣經(jīng)》中說(shuō)占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類(lèi)似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實(shí)上，社會(huì )中假借宗教名義進(jìn)行的占卜和類(lèi)似占卜的活動(dòng)屢見(jiàn)不鮮。 占字源流 在古漢語(yǔ)中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是中國遠古時(shí)的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但原法已經(jīng)失傳，殷墟甲骨文即是龜卜存在的直接考古證據；蓍占因為記錄于《系辭》，其方法得以保存至今。
占卜與科學(xué) 在中國，自古就有天人合一的哲學(xué)思想，所以中國人認為人事的興衰可以通過(guò)自然的變化表現出來(lái)，并在占卜的過(guò)程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學(xué)經(jīng)驗的實(shí)際應用。
雖然占卜本身也可以用于找出已經(jīng)發(fā)生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但多數人似乎對用它進(jìn)行針對未來(lái)的探究更感興趣。>云：“數往者順，知來(lái)者逆，故>逆數也。”
就是這個(gè)意思。 科學(xué)研究已經(jīng)可以成功預言一些未來(lái)會(huì )發(fā)生的事情，比如說(shuō)日食、天氣預告與火山爆發(fā)等，然而這些并不算是占卜。
嚴格來(lái)說(shuō)，占卜缺省了某種超自然力量或命運會(huì )造成的影響，而科學(xué)預測則是出自于機械化、無(wú)感情的世界觀(guān)，并且仰賴(lài)自然的經(jīng)驗法則和可重復驗證的操作方式。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學(xué)研究不認為有效的方法去進(jìn)行預言的活動(dòng)，都可以說(shuō)是占卜。
除了奇聞軼事這種簡(jiǎn)單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討占卜是如何運作的。其中一個(gè)帶有經(jīng)驗主義科學(xué)基礎的理論，是立基于潛意識之上。
根據這個(gè)理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進(jìn)行解碼的過(guò)程。而相信這些訊息的來(lái)源是超自然或神秘力量，則是這個(gè)理論和科學(xué)解釋之間的差異所在。
占卜的分類(lèi) Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類(lèi)： 預測及預測學(xué) “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發(fā)生過(guò)程，自然變化和其他的信息，中國古代政府機構就依此來(lái)預測遠期的戰略問(wèn)題。
現代科學(xué)也有很多就是從這些“占卜”中來(lái)的。Joseph Needham的研究認定如此。
抽簽這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來(lái)制作。現代的棋牌類(lèi)游戲就是從這些“占卜”發(fā)展而來(lái)。
Augury. 是提供預測的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發(fā)展而來(lái)。
古代羅馬時(shí)期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛占卜術(shù)（實(shí)際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類(lèi)是否新鮮。 自由派占卜沒(méi)有特定方法的占卜方式，實(shí)際上是其他占卜方法的衍生。
啟示來(lái)自于占卜者偶然看到和聽(tīng)到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用《圣經(jīng)》卦來(lái)占卜，他們問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，搶奪圣書(shū)，或者用來(lái)啟示去未知的地方。
其他的比如說(shuō)望氣和新世紀的風(fēng)水，像直覺(jué)和道符. 最為普遍的還是占星術(shù)，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術(shù)和中國占星術(shù)，除了這三個(gè)派系，許多文明還有他們自己的占星法。 占卜的流派 在中國，占卜可以有下列方法： 相術(shù)，指對人的神態(tài)，氣質(zhì)，面目，身體部位等的觀(guān)察來(lái)預測禍福吉兇和各種事務(wù)。
占星，占星在中國被稱(chēng)為七政四余，主要是可以昭示國家及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯(lián)系緊密，后來(lái)逐漸分離。
卜筮，指用龜甲，筮草等工具預測某些事項，不同的時(shí)代使用的方法有不同，歷代也有創(chuàng )新，比如據傳東方朔的《靈棋經(jīng)》就是用特制的棋子和特殊的口訣來(lái)預測。 星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進(jìn)行比擬預測。
占夢(mèng)，依據夢(mèng)里的情況，借用自然或其他的人事進(jìn)行類(lèi)比，得出一些預測結果。 占氣，利用天空等表現出來(lái)的色彩等情況，主要用來(lái)預測戰爭的情況，在古代的軍事著(zhù)作中，這樣的章目必不可少。
音律，利用聲音等的表現來(lái)預測或說(shuō)明人間事務(wù)。 符瑞，根據不同尋常的事物來(lái)預測吉兇和國家禍福，通常會(huì )被人利用，比如陳勝吳廣起義等。
童謠，漢代，童謠被認為可以預測吉兇禍福，所以在三國演義中會(huì )有不少這樣的預測事例。一般被歸入讖緯中的讖言一類(lèi)。
扶乩，指利用一個(gè)系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過(guò)儀式，所謂“通達神明”，將神明之訊息寫(xiě)在沙盤(pán)上。 測字，利用來(lái)問(wèn)事者報上的字，進(jìn)行測算。
占卜法 可以占卜的途徑有氣、鹽、公雞、星、書(shū)籍、鏡子、動(dòng)物等等。 在中國，占氣可以利用的事務(wù)設計可以想到的任何。
6.占卜的學(xué)習方法
占卜分許多類(lèi)，各有側重各有用途，看你要學(xué)哪個(gè)，適合學(xué)那種了。
推命類(lèi)主要有：子平命理、鐵板神數、紫薇斗數，其中子平命理的理論性是最強的，也是應用最為廣泛，發(fā)展與唐朝，發(fā)展比較成熟的，鐵板神數相對比較神秘，相關(guān)資料很少，據說(shuō)世界上不能有第二個(gè)人能純熟的運用。紫微斗數起步較晚，在清朝才發(fā)展起來(lái)，還有待完善和研究。
卜卦類(lèi)主要有：六爻、易數梅花，其中六爻應用比較廣泛，容易掌握。易數梅花則需要多年的易學(xué)經(jīng)驗與研究，相對復雜。
三式絕學(xué)：奇門(mén)遁甲、大六壬、太乙神數。其中奇門(mén)遁甲地位最高，又稱(chēng)帝王之學(xué)，是古代賢能輔佐君主打江山的，如三國的諸葛亮。據說(shuō)清代時(shí)期清政府害怕有人利用奇門(mén)遁甲推翻清政府，將奇門(mén)遁甲的兵法部分去掉（不知道是毀了還是藏起來(lái)了），剩下占卜部分。大六壬主要占卜人事，是三式絕學(xué)占卜最為細致的，太乙神數主要用于占卜國家運勢與興衰，但是目前的網(wǎng)站或者書(shū)籍只是介紹了基礎知識，沒(méi)有教人如何運用，很有可能是因為它的性質(zhì)作用關(guān)系到政治，因此有所忌諱或者限制流通。
以上三類(lèi)的簡(jiǎn)易程度：六爻是最簡(jiǎn)單的，易學(xué)易精，子平命理又稱(chēng)八字或四柱是中等難度，易學(xué)難精，三式絕學(xué)是高層次的預測學(xué)，難學(xué)難精，它涉及到的易學(xué)知識是最為廣泛的。
學(xué)習占卜最好有名師指點(diǎn)還要求學(xué)習者要有悟性，需要悟性不是空話(huà)不是廢話(huà)，不是任何人都可以學(xué)習占卜，不是任何人都能掌握甚至精通。高學(xué)歷的博士、碩士如果學(xué)占卜可能就不如路邊的盲人。從算命占卜的角度來(lái)講，一個(gè)人是不是有悟性學(xué)習占卜從他的生辰八字中可以看出來(lái)悟性多高，有的人生辰八字了就帶有學(xué)習占卜這門(mén)學(xué)問(wèn)的信息，有的人就沒(méi)有。這也是一個(gè)規律，為什么從古至今占卜算命經(jīng)久不衰沒(méi)有消失，因為有的人注定要繼承。
7.學(xué)習算卦怎么入門(mén)
學(xué)習算卦怎么入門(mén)？學(xué)易要能快速入門(mén)，就需要劈開(kāi)死記硬背的俗套，而是在于把握原理；
學(xué)習算卦怎么入門(mén)？所以深圳風(fēng)水大師、粵港澳大灣區風(fēng)水評述師、六柱風(fēng)水掌門(mén)人張睿老師一直對自己的學(xué)生傳授的都是原理方面的東西；
學(xué)習算卦怎么入門(mén)？學(xué)易只有把握到原理，才有可能舉一反三、觸類(lèi)旁通；否則就只知其一不知其二，不但入門(mén)難，而且一輩子也只可能擁有半桶水；
學(xué)習算卦怎么入門(mén)？學(xué)易要快速入門(mén)，就需要從《陰陽(yáng)系統論》開(kāi)始，所以還是有能量的易學(xué)風(fēng)水大師都會(huì )研讀陰陽(yáng)系統論，事半功倍！
8.有關(guān)占卜的知識
占卜（divination） “占”意為觀(guān)察，“卜”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉兇福禍。
它通過(guò)研究觀(guān)察各種征兆所得到的不完全的依據來(lái)判斷未知事物或預測將來(lái)。在許多社會(huì )里，占卜僅僅是操作者在將行某事時(shí)，由于沒(méi)有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿(mǎn)足心理需求的行為。
占卜流行于全世界各個(gè)時(shí)代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關(guān)，其發(fā)展受到宇宙觀(guān)和民族心理的影響。
常見(jiàn)的占卜方式有詢(xún)問(wèn)性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥(niǎo)卜、鳥(niǎo)占、水占、星占、紙牌占卜等。 《易經(jīng).系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。
卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。
《周易》之始作於伏羲，當時(shí)僅有其象，尚未有文字。周文王開(kāi)展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。
周公賦予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。
此經(jīng)於是燦然大備，史稱(chēng)“易經(jīng)四圣”，而《易經(jīng)》也成為后世陰陽(yáng)五行哲學(xué)之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬(wàn)變不離其中。不過(guò)更嚴格來(lái)說(shuō)，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經(jīng)》之其右耳！ 占卜之法繁多，古時(shí)之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時(shí)，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而后掛”，此即是蓍草之占卜法。
而后 來(lái)?yè)f(shuō)鬼谷仙師改蓍草為銅錢(qián)，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實(shí)是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長(cháng)的卜卦過(guò)程與時(shí)間，尚且可以制心一處，專(zhuān)心以待；今人事多而心有旁騖，哪堪冗長(cháng)的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個(gè)風(fēng)箏般，早已不知飛向何方了？而不專(zhuān)心又如何能占得準確的卦呢？這種簡(jiǎn)化的趨勢，一直在進(jìn)行中；像是以米粒，數字，以及字劃。.，其中如《梅花易數》一書(shū)中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占。
.十一字占〕，以及丈尺占 和動(dòng)、靜物占。.等等。
現今可見(jiàn)的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過(guò)是略加變化而已。 編輯本段占卜流派 說(shuō)到占卜的方法甚多，不勝枚舉。
姑且不論中國人的占卜法，許多西洋舶來(lái)品占法，像撲克牌算命，或是近日時(shí)興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案，皆可預示吉兇！若再加上我們自己固有之占法，那可熱鬧了。其實(shí)所謂“神機兆於動(dòng)”，只要能掌握神機之靈動(dòng)， 那就無(wú)物不能卜了。
只不過(guò)話(huà)雖如此，深淺之間，則大有文章矣！ 若單純以立卦而占卜來(lái)說(shuō)，大約可分為：周易卜卦、梅花易數，以及文王圣卦三種。 編輯本段周易卜卦法 這是以《周易》為主的占卦法。
文王八卦，后天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之氣，以坎離代乾坤之用 。
簡(jiǎn)而言之，先天卦象是天地之間的基本型態(tài)，而后天卦象為世間萬(wàn)物之流變。 諸圣作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。
然《系辭》曰：“是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之 ；天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”。天道的流布是生生不息的；以道學(xué)的角度看《周易》，固然是好，但若以之為世間萬(wàn)物的吉兇變現，也無(wú)不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道術(shù)矣。
這些僅是體與用的差異而已，無(wú)關(guān)高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說(shuō)是陰陽(yáng)五行哲學(xué)之必修科目。
所以稱(chēng)之為“周易占卜法”，因為這門(mén)占卜方法，是以《周易》經(jīng)文為主要解卦方法。因為有文本可看，似乎容易，其實(shí)不然！因為一者經(jīng)文簡(jiǎn)略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。
如《論語(yǔ)?述而》：“子曰： 『加我數年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣』”。又《卜筮正宗》即云：“。
.鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不能參透，以錢(qián)代蓍卜定財官父兄子生克制化。.”就是此意。
所以這種占卜法多為文人學(xué)院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！ 編輯本段梅花易數 梅花易數，創(chuàng )始于邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。據說(shuō)他“隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也”。
做學(xué)問(wèn)至如此，實(shí)在令人欽仰不已。不過(guò)，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法似乎另有師承，只是經(jīng)由康節先生發(fā)揚光大而已。
事實(shí)如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學(xué)卦的興致。中國文化本就博大精深，大都歷經(jīng)千百年來(lái)之錘煉，才能成就一家之言。
要嚴格說(shuō)創(chuàng )始者為誰(shuí)，是有些不容易的。更何況古人并不注重版權，又如何追究呢？ 梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三。
.坤八為例。所謂先天為主，是指比。
