維果斯基的“最近發(fā)展區理論”,認為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平:一種是學(xué)生的現有水平,指獨立活動(dòng)時(shí)所能達到的解決問(wèn)題的水平;另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平,也就是通過(guò)教學(xué)所獲得的潛力。
兩者之間的差異就是最近發(fā)展區。教學(xué)應著(zhù)眼于學(xué)生的最近發(fā)展區,為學(xué)生提供帶有難度的內容,調動(dòng)學(xué)生的積極性,發(fā)揮其潛能,超越其最近發(fā)展區而達到下一發(fā)展階段的水平,然后在此基礎上進(jìn)行下一個(gè)發(fā)展區的發(fā)展。
維果斯基提出“最近發(fā)展區”這一概念之前,人們在認識教學(xué)與兒童發(fā)展之間的關(guān)系上,存在著(zhù)很大的分歧。這種分歧主要表現為以下三種不同的意見(jiàn): 第一種觀(guān)點(diǎn)是“無(wú)關(guān)論”,即認為教學(xué)與兒童發(fā)展是兩個(gè)不同性質(zhì)、基本各不相干的過(guò)程。
教學(xué)既不會(huì )推動(dòng)兒童的發(fā)展,也不會(huì )改變兒童發(fā)展的方向,最多只是利用兒童智力發(fā)展的成果。這也就是說(shuō),教學(xué)最多盡量考慮兒童現有的發(fā)展水平,努力使教學(xué)的難度、進(jìn)度與兒童現有的智力水平相當就可以了。
這一觀(guān)點(diǎn)的代表人物是皮亞杰。 這一觀(guān)點(diǎn)有其合理性,亦有其客觀(guān)事實(shí)根據。
教學(xué)的確需要首先考慮兒童現在已經(jīng)達到的發(fā)展水平,但把發(fā)展作為教學(xué)的前提,在教學(xué)中僅僅考慮兒童已經(jīng)達到的發(fā)展水平,抹殺教學(xué)可以發(fā)揮的積極作用,也是不符合現實(shí)情況的。因為受過(guò)教育和沒(méi)有受過(guò)教育的人,其認知發(fā)展不可否認地存在明顯差異。
維果斯基從其社會(huì )——歷史——文化理論的基本觀(guān)點(diǎn)出發(fā),認為兒童的發(fā)展絕對不是一個(gè)獨立的、自發(fā)發(fā)展的過(guò)程,可以說(shuō)沒(méi)有教學(xué),沒(méi)有兒童與社會(huì )環(huán)境(包括成人與同伴)的交互作用,兒童就無(wú)從獲得社會(huì )生存所需要的高級心智功能。可見(jiàn),維果斯基首先肯定了教學(xué)(典型的外部社會(huì )環(huán)境形式)對兒童發(fā)展的積極促進(jìn)作用,肯定了“教學(xué)是兒童后天的、歷史的特征之發(fā)展過(guò)程中內在必需和普遍的因素”。
第二種觀(guān)點(diǎn)是“同一論”,即認為教學(xué)與兒童發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程。有教學(xué)的地方就有兒童的發(fā)展,并且對兒童來(lái)說(shuō),所謂發(fā)展,即是“各種習慣的積累”,學(xué)會(huì )在外界刺激和正確反應之間建立起聯(lián)結。
這種觀(guān)點(diǎn)的典型是以華生和桑代克為代表的行為主義學(xué)派。 這一觀(guān)點(diǎn)雖然重視了教學(xué)對兒童發(fā)展所起的積極作用和決定作用,但卻將這種積極作用簡(jiǎn)單地歸結為外部灌輸與被動(dòng)吸收,完全忽略了兒童發(fā)展的主動(dòng)性與特殊性,忽略了兒童發(fā)展的內部心理過(guò)程,忽略了從外部作用轉化為兒童心理所必需的中介,也是不正確的。
對此,維果斯基贊成皮亞杰的觀(guān)點(diǎn),即兒童的發(fā)展必然是兒童主動(dòng)建構的過(guò)程與結果,絕不可以用外部教學(xué)來(lái)代替或掩蓋兒童的發(fā)展。這也正是“最近發(fā)展區”概念包含的第二層基本含義,它肯定了兒童在與成人或更有能力的同伴社會(huì )互動(dòng)中的平等地位,享有平等地表達和交流自己思想、情感的機會(huì )和自由,即“主動(dòng)的兒童與積極的社會(huì )環(huán)境合作產(chǎn)生發(fā)展”。
第三種觀(guān)點(diǎn)是“折中論”,即認為教學(xué)與兒童發(fā)展既相互獨立,又相互聯(lián)系。所謂相互獨立,指教學(xué)與發(fā)展畢竟是兩個(gè)不同性質(zhì)的過(guò)程,“發(fā)展直接依賴(lài)的是神經(jīng)系統的成熟,而不是教學(xué)”;所謂相互聯(lián)系,指教學(xué)可以讓兒童形成一系列新的行為方式,推動(dòng)兒童的發(fā)展,同時(shí)兒童的發(fā)展又使一定形式的教學(xué)成為可能。
考夫卡是這種觀(guān)點(diǎn)的代表。 這種“折中論”看起來(lái)十分的辯證統一,但由于它只是指出了兩者既相互獨立又相互聯(lián)系的關(guān)系,而“未能正確指出教學(xué)是怎樣給發(fā)展帶來(lái)原則上的新東西的”,即未能真正解釋教學(xué)對兒童發(fā)展發(fā)揮積極促進(jìn)作用的條件、途徑與機制,所以實(shí)際上還是未能真正解釋教學(xué)與發(fā)展之間存在的辯證統一關(guān)系:兩者由于缺乏聯(lián)系的中介而未能真正地統一起來(lái)。
這正是維果斯基提出“最近發(fā)展區”概念想要包含的第三層基本含義,即在肯定教學(xué)對發(fā)展起積極作用的基礎上,在肯定兒童是自身發(fā)展的主體的基礎上,用“最近發(fā)展區”這一概念來(lái)揭示教學(xué)促進(jìn)兒童發(fā)展的條件、途徑與機制。 就條件而言,維果斯基認為教學(xué)要想對兒童的發(fā)展發(fā)揮主導和促進(jìn)作用,就必須走在兒童發(fā)展的前面,為此,教師必須首先確立兒童發(fā)展的兩種水平:一是兒童已經(jīng)達到的發(fā)展水平,一是兒童可能達到的發(fā)展水平,即兒童在他人幫助下能夠達到的發(fā)展水平。
由于在他人幫助下。兒童表現出了更高的智力水平,與其已經(jīng)達到的認知水平之間存在一段差距,維果斯基將這一差距稱(chēng)之為兒童的“最近發(fā)展區”。
它意味著(zhù)兒童在最近的將來(lái)可能達到的發(fā)展水平,包含著(zhù)兒童發(fā)展的潛能,可以用來(lái)標志兒童發(fā)展的趨勢。而潛能正是發(fā)展的可能性,代表著(zhù)發(fā)展的蓓蕾,正是教學(xué)可以利用的、來(lái)自?xún)和l(fā)展內部的積極力量。
如果教學(xué)能夠按照兒童的“最近發(fā)展區”來(lái)設計和實(shí)施,也就必然能促使兒童獲得“原則上為新的東西”,從而使教學(xué)既不僅僅跟隨兒童已有的發(fā)展成果,也不是對兒童的簡(jiǎn)單機械灌輸,而是真正建立起教學(xué)與兒童發(fā)展之間的橋梁,所以維果斯基曾特別指出:“我們至少應該確定兒童發(fā)展的兩種水平,如果不了解這兩種水平,我們將不可能在每一個(gè)具體情況下,在兒童發(fā)展進(jìn)程與他受教育可能性之間找到正確的關(guān)系”。 從上述分析可見(jiàn),“最近發(fā)展區概念”與兒童的“最近發(fā)。
幼兒教育學(xué)是一門(mén)研究3~6歲幼兒教育規律和幼兒教育機構的教育工作規律的科學(xué),它是人們從教育幼兒的實(shí)踐經(jīng)驗中總結提煉出來(lái)的教育理論。說(shuō)到理論,許多人就會(huì )聯(lián)想到艱深、抽象、枯燥無(wú)味的條文。有時(shí)候,教育學(xué)的編寫(xiě)確實(shí)遵循某種體系和行文方式,有令人費解和枯燥的特征,但實(shí)際上幼兒教育學(xué)是一門(mén)應用科學(xué),它的理論寓于日常我們教養幼兒的活動(dòng)中,有豐富而具體的表現形式。
幼兒教育學(xué)作為培養幼兒教師的專(zhuān)業(yè)基礎課程,其教材質(zhì)量直接影響學(xué)生能否對幼兒教育工作形成正確的認識和態(tài)度,能否掌握從事幼兒教育工作的基本知識和技能。
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智力(Intelligence)是指生物一般性的精神能力。 這個(gè)能力包括以下幾點(diǎn):理解、計劃、解決問(wèn)題, 抽象思維, 表達意念 以及語(yǔ)言和學(xué)習的能力。尤其是在主流刊物中,當智力的定義與重要性是存在爭論的問(wèn)題時(shí),研究者們通常能在就這些爭議達成共識。
當考慮到動(dòng)物智力時(shí),一個(gè)更概括的“智力”的定義也許被應用了:“通過(guò)改變自身、改變環(huán)境或找到一個(gè)新的環(huán)境去有效地適應環(huán)境的能力” (大英百科全書(shū)).
智力測驗被經(jīng)常用作確定人的智力。這并不是無(wú)可爭議的。詳見(jiàn)下述。 一些研究者已經(jīng)開(kāi)始對累積智能進(jìn)行研究,這種智力來(lái)自于人們的協(xié)作。 計算機科學(xué)促進(jìn)了對人工智能領(lǐng)域的研究,這些研究旨在尋求如何使計算機以更加智能化的方式運算。 很多人也已經(jīng)在致力于地外智能生命存在的可能性研究。
幼兒教育也有廣義和狹義之分,從廣義上說(shuō),凡是能夠影響幼兒身體成長(cháng)和認知、情感、性格等方面發(fā)展的有目的的活動(dòng),如幼兒在成人的指導下看電視、做家務(wù)、參加社會(huì )活動(dòng),等等,都可說(shuō)是幼兒教育。
而狹義的幼兒教育則特指幼兒園和其他專(zhuān)門(mén)開(kāi)設的幼兒教育機構的教育。幼兒園教育在中國屬于學(xué)校教育系統,和學(xué)校教育一樣,幼兒園教育也具有家庭教育和社會(huì )教育所沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn),如計劃性、系統性等。
幼兒園教育以幼兒園教師為主要讀都對象,致力于宣傳黨和國家的幼兒教育政策,反映幼兒教育研究與改革成果,交流幼兒園、托兒所、家庭教育經(jīng)驗,天淇樂(lè )介紹國內外幼兒教育信息,提供幼兒教育活動(dòng)材料和教學(xué)參考資料。
學(xué)前教育(Preschool Education)是由家長(cháng)及幼師利用各種方法、實(shí)物,有系統、有計劃而且科學(xué)地對他們的大腦進(jìn)行各種刺激,使大腦各部位的功能逐漸完善而進(jìn)行的教育。學(xué)前教育是學(xué)前教育學(xué)的重要內容之一,copy是構成學(xué)前教育學(xué)的科學(xué)體系的一部分。兒童是人生智力發(fā)展的基礎階段,又是發(fā)展最快的時(shí)期,適當、正確的學(xué)前教育對幼兒智力及其日后的發(fā)展有很大的作用。超常兒童的形成、發(fā)展,無(wú)一不與適當、正確的學(xué)前教育有關(guān),尤其是智力方面的學(xué)前教育。學(xué)前智育是一個(gè)多方面的培養過(guò)程。對學(xué)前兒知童的心理健康關(guān)注也不可小覷。這個(gè)年齡段的兒童心智發(fā)展極不成熟,需要家長(cháng)及幼師積極的引導。現在的孩子很多都是獨生子女,自我意識很強,缺乏對他人的關(guān)心,不懂得分享,因此,作為道家長(cháng)和幼師,應積極引導孩子學(xué)會(huì )關(guān)心他人、學(xué)會(huì )分享、樂(lè )于分享。
中文名
學(xué)前教育
外文名
preschool education
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A040101
本科專(zhuān)業(yè)代碼
B040102
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