仙堂第二十(仙堂基礎：怎樣才算具備給人出堂的能力)
1.仙堂基礎：怎樣才算具備給人出堂的能力
在出堂口的時(shí)候，超拔清仙和接元神，都是需要出堂師傅的能力的，超拔清仙不是燒多少元寶就能解決問(wèn)題的，如果出堂師傅沒(méi)有那個(gè)能力，需要接的清仙什么情況都差不出來(lái)，那也不可能有能力接回來(lái)。
接元神也是一樣，如果出道弟子的已經(jīng)給弟子感應了，那么元神在哪里，元神什么情況都查不出來(lái)，就不要談接的問(wèn)題了，如果出堂師傅查不元神，是不可能接回來(lái)的，當一個(gè)出道弟子出堂的時(shí)候，元神接不下來(lái)，那么后續的程序也不會(huì )繼續下去。另外出堂弟子如果有仙家受傷或者有些仙家因為犯錯被上方的神仙所扣，這個(gè)是需要出堂師傅有相當大的能力才能解決的，有的人總是認為說(shuō)幾句上方語(yǔ)就能把這些仙家接回來(lái)是扯，可是事實(shí)如此，很多人都已經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)仙家被扣然后被接回來(lái)的感受，所以信也好不信也好，能力就是能力，沒(méi)有這些能力肯定是無(wú)法想象出來(lái)的，這些事情，都是對出堂師傅能力的考驗。
除了這些，在出堂的時(shí)候，還有很多考驗出堂師傅能力的地方，比如當出堂弟子開(kāi)始報名的時(shí)候，出堂師傅必須能夠確定在弟子身上或者給弟子感覺(jué)的是哪位仙家，這位仙家是哪家的，什么外貌特征，有什么能力，甚至出身名號都能夠確定了，這樣的能力才能夠得到仙家的認可，這也是仙家對出堂師傅最基本的考試吧。只有得到仙家的認可，仙家才會(huì )配合出堂師傅，順利的把堂口立好，如果仙家不認可，那么仙家會(huì )給出堂師傅設置各種障礙，或者隨便上來(lái)一位仙家糊弄了事，這里還需要特別說(shuō)明一個(gè)情況，有些人的仙家對出堂師傅非常的信任，同時(shí)也知道自己的弟子是什么情況，那么出堂的時(shí)候，仙家什么都不會(huì )說(shuō)，只要求弟子把出堂手續拿到手，其他的報名之類(lèi)的，全部都省略了，這樣的堂口出了以后，弟子不會(huì )感覺(jué)到鬧心之類(lèi)，心里會(huì )感覺(jué)很平靜甚至高興，和前面說(shuō)的那種仙家糊弄出的堂口有著(zhù)本質(zhì)的區別。
隨著(zhù)出堂程序的進(jìn)行，還有其他考驗出堂師傅能力的地方，比如碑王的情況，碑王是不是在堂口，上來(lái)的碑王是不是真的，如果碑王不是真的，那真正的碑王在什么地方，還有那些清仙需要接回來(lái)，最后如果碑王報名還要確定碑王的名字是不是真的。在接掌堂教主的時(shí)候，出堂師傅需要有能力找到掌堂教主修行的地方，和掌堂教主能夠溝通上，并且當掌堂教主修煉的地方有封印或者陣之類(lèi)的東西擋著(zhù)的時(shí)候，要有能力為掌堂教主破關(guān)出陣，如果掌堂教主報名，那么必須確定掌堂教主報的名字是不是真的，有些掌堂教主喜歡在出堂的時(shí)候讓出堂師傅點(diǎn)出自己的名字，這個(gè)需要出堂師傅有很強的能力，不能隨便報個(gè)名字就通過(guò)的。
當這個(gè)堂口的仙家都準備好了，就到了拜七星接手續開(kāi)馬拌的程序了，對于有能力的出堂師傅來(lái)說(shuō)，這些都是很簡(jiǎn)單的事情，并不是像很多想的那么復雜和麻煩，在外人看來(lái)拜七星接手續只是簡(jiǎn)單的磕幾個(gè)頭而已，開(kāi)馬拌也只是簡(jiǎn)單的比劃幾下，但如果出堂師傅的能力不行，出堂師傅堂口的仙家能力不行，那無(wú)論把儀式做的怎樣的宏大，都是沒(méi)有用的，比如開(kāi)馬拌的時(shí)候，并不是拿個(gè)剪刀把當場(chǎng)系上的那個(gè)紅繩剪斷。如果出堂師傅根本看不見(jiàn)出堂弟子兩個(gè)腳腕處系著(zhù)的那根無(wú)形的細線(xiàn)，那么開(kāi)馬拌只是給人看的一個(gè)形式，根本沒(méi)有什么意義的，更不要說(shuō)接堂口手續了。
前面是關(guān)于出堂師傅本人和堂口的一些能力的介紹，并不是隨便那個(gè)人都有出堂口的能力的，這些事情說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但沒(méi)有真正的實(shí)力，根本出不好一個(gè)堂口的，很多人都只是利用這個(gè)來(lái)謀求利益，也有相當多的朋友受騙上當，希望寫(xiě)的這些能夠給大家一個(gè)幫助。最后還哆嗦幾句，一個(gè)堂口出的好不好，既需要一個(gè)好的出堂師傅，同時(shí)也需要仙家積極配合，而更為關(guān)鍵的，是人，如果一個(gè)人本身心性不定，那么再高明的出堂師傅，再配合的仙家，這個(gè)堂口出了也會(huì )有各種的問(wèn)題，因為很多問(wèn)題都是人自己想出來(lái)的，遇到這樣的人，哪怕是太上老君親自下凡來(lái)出這個(gè)堂口，也早晚會(huì )被這個(gè)人翻堂了。
本人這段時(shí)間因為元神入竅和磨練心性，一直在做調整，本來(lái)打沒(méi)算寫(xiě)關(guān)于仙堂的文章，今天突然想到一個(gè)話(huà)題，就是要具備那些能力，才能夠給人出堂口，我想這也是大家都非常關(guān)心，我試著(zhù)把出好一個(gè)堂口，起碼要具備那些能力描述出來(lái)，也讓大家心里有個(gè)差不多的標準，不會(huì )被人騙了。首先，出堂師傅自己的堂口達到了一定的標準，如果出堂師傅自己的堂口亂糟糟，那是不可能有能力給別人出好堂口的，而且現在很多人都是出道的堂口，和過(guò)去出馬的堂口相比，出道的堂口更復雜，涉及到方方面面的問(wèn)題，比如清仙一塊除了自己家族的老輩仙家，還包括過(guò)去累世的親屬，這些清仙接不回來(lái)堂口落座，或者根本沒(méi)有能力接回來(lái)，那么這個(gè)堂口不可能出好的。
出道堂口最主要的特點(diǎn)是出道的弟子帶元神，出堂的時(shí)候，上方的緣分很多，這些上方的緣分接不下來(lái)，這個(gè)堂口也不會(huì )出好。而元神是出道堂口最關(guān)鍵的地方，如果元神接不下來(lái)，甚至元神查不出來(lái)，那么這個(gè)出堂師傅不一定就有能力出好這個(gè)堂口，但這里需要特別注意的一個(gè)問(wèn)題，就是出道的堂口，元神是否接下來(lái)并不是出道堂口出的好不好的一個(gè)標準，很多人的元神在出堂的時(shí)候并不給人感覺(jué)，出堂。
2.我想知道出馬仙方面的知識
出馬仙除了打災去難之外，還有一個(gè)原因，是因為他們在修練過(guò)程中需要采人間之陽(yáng)氣、日月之精華，一般情況下靈體到1500年以上，更準確一點(diǎn)說(shuō)是到2000年以上（也有極特殊的情況滯留人間的）就不再做出馬仙了，而是離開(kāi)人群，去深山古洞里靜修了，其實(shí)也不是人間的深山古洞，說(shuō)是深山古洞指是個(gè)清靜的地方，沒(méi)有外來(lái)靈體打擾。
所以以后您聽(tīng)到有人說(shuō)他的仙能力很高呀，道法很高呀，一萬(wàn)年呢，您可以一笑置之了。因為不一定是人在騙人，而是有的靈體在騙人，他們的能力也只能騙騙人，不會(huì )騙過(guò)比他道法高的仙類(lèi)的。
按仙的所修職業(yè)把仙分為六類(lèi)：一、通冥界。主要看民間叫癔病的家鬼外鬼、童托、煙魂、小孩子夢(mèng)癔、招沒(méi)臉的、招臟東西（呵呵，有人叫臟東西是好朋友，好幽默呀）；二、陰陽(yáng)宅、風(fēng)水師。
他們主要看陰宅和陽(yáng)宅的風(fēng)水。當然陰宅的陰氣太重，對子孫后代不好，陰宅的陰氣重一般情況是有外鬼、外靈、外仙侵入占據自家的陰宅；三、看相算命算卦，看事，看婚姻、財運等等，有的弟馬是專(zhuān)門(mén)頂仙看相算命算卦的；四、看實(shí)病，看實(shí)病的有兩種，一種是看紅傷，就是骨折、脫臼、腳崴了、手戳了等等。
另一種是內科病，可以感知到病人身體某個(gè)器官有病變，一般是用草藥給人冶病，小到感冒，大到腦血栓。但我建議，最好只讓他們看看自己是什么部位有問(wèn)題，然后去醫院專(zhuān)項救冶。
五、看仙堂，立保家仙堂和出馬仙堂，這是專(zhuān)修的而且道法必須要高，對方要服，才讓你的仙做師傅領(lǐng)自己的仙出馬。六、其它。
因為仙家所修的真的是千差萬(wàn)別，我勉強把他們分為六類(lèi)，各類(lèi)中間的細節問(wèn)題也是很多的，沒(méi)有辦法分得再細。 出馬仙有閉眼看病的，有睜眼看病的。
按仙的看病的方法把仙分為五類(lèi)：一、看香，也叫看香火頭，就是來(lái)看病者上三柱香，然后仙按照香燒的快慢來(lái)看事看病……，二、看生辰八字，有的仙家按照你的生日時(shí)辰（年月日時(shí)）給你掐算看病，有的只要年月日就可以，掐算的時(shí)候還很有可能用卦象做診病的補充……，三、看面，就是相面……，四、看脈，就是診脈，從脈象中可以看出病情……，五、感知，例如看陰陽(yáng)宅，通靈者要親臨現場(chǎng)感知是陰氣重還是陽(yáng)氣旺……。以上五種方法一般情況下都不是單一存在，好多時(shí)候是幾種方法結合著(zhù)看病的。
不要簡(jiǎn)單的把鬼當做靈異，在靈異世界中鬼是無(wú)足輕重的，只有少數的鬼類(lèi)有能力打擾人，所以論壇里朋友們所遇到的靈異事件——關(guān)于鬼的事件，也大多是自己的感覺(jué)，與鬼無(wú)關(guān)，頂多算心魔。很多事情還是應該用科學(xué)的辦法解決，實(shí)在解決不了的，再找通靈者幫忙。
大堂仙的個(gè)性大部分比較張揚，屬于外向型的。疑問(wèn)：仙家們如何修煉呢？就像武俠小說(shuō)里修煉武功那樣嗎？ 可不是都張揚。
每個(gè)堂營(yíng)里必須要有黃仙，黃仙是跑腿學(xué)舌的，也是挑事兒的，純屬外向型，都愛(ài)折騰，愛(ài)玩，游山逛水，招惹事端，他們從來(lái)不怕事兒大，越熱鬧越好，一般情況下找茬打架的都是黃仙，所以黃仙撐堂（做堂主）的很少，黃仙還愛(ài)吹牛，總撿大的說(shuō)，總說(shuō)自己的玉皇大帝、王母娘娘、原始天尊、太上老尊等等，這是他們的個(gè)性。但也有少數修為高的，修為高了自然就安靜多了…… 仙家的修練可沒(méi)武俠小說(shuō)那樣神乎其神，兩年時(shí)間就變成武林高手了。
他們都是一步一個(gè)腳印，要學(xué)會(huì )每一招每一式，要背會(huì )每道經(jīng)、每道咒，要練習寫(xiě)好每張符，他們弄不好會(huì )出人命的也會(huì )出仙命的，所以必須認真。用勤學(xué)苦練形容他們最貼切，每個(gè)出馬仙出馬的時(shí)候都會(huì )哭的，是因為他們勤學(xué)苦練這么多年（至少300年以上），終于有出頭之日了，他們其實(shí)都很苦，修練的路呀漫長(cháng)而艱辛，孤獨卻要自強。
3.出馬仙基礎常識七,怎么分辨自己是否到了出馬時(shí)候
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東北大堂出馬仙基礎常識七、怎么分辨自己是否到了出馬時(shí)候
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媽媽是個(gè)出馬仙 9
2015-9-5
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自己是否到了出馬時(shí)候，這是很多人關(guān)注的問(wèn)題。剛接觸這行的緣友們都不懂這行，找個(gè)師傅查，自己又半信半疑，這些事情都是很正常的。那么我們如何不通過(guò)師傅的查證分辨自己是否到了出馬時(shí)候呢，這里跟大家說(shuō)說(shuō)一些分辨的方法，這些方法僅供參考，不見(jiàn)得就能一一對號。
我們都知道，只要是要出馬的人，必經(jīng)歷打竅現象。什么是打竅現象，在上篇文章寫(xiě)過(guò)了，大家去看一下，這里就不介紹打竅現象了。當打竅到一定程度后，這個(gè)弟馬就要到出馬時(shí)候了，我們可以分析下自己打竅的頻率，頻率如果變得非常頻繁，那么就是離出馬時(shí)候越來(lái)越近了，有個(gè)別的人，最后到了身體發(fā)沉，渾身無(wú)力，走路費勁的癥狀，這都是到了應該出馬的時(shí)候了。
通過(guò)夢(mèng)境的分析是，夢(mèng)境頻繁，而且亂七八糟的夢(mèng)很多，有些夢(mèng)，夢(mèng)醒后都不記得。個(gè)別的人夢(mèng)很直白，直接告訴了該出馬了。比如說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)堂單、夢(mèng)見(jiàn)佛像、夢(mèng)見(jiàn)香爐等等。在有的人夢(mèng)見(jiàn)自己的大印、令旗等。這些都是在暗示自己快到或者已經(jīng)到了出馬的時(shí)候。
從生活中的事情分析是，財運不好，情感不順，心情莫名其妙的煩悶，身體不好，胡言亂語(yǔ)（總是好說(shuō)一些別人聽(tīng)不懂的話(huà)，這種言語(yǔ)有的屬于仙語(yǔ)，有的不是仙語(yǔ)，是鬼附體說(shuō)的話(huà)）。
如果已經(jīng)確認自己有出馬的緣分，而又有以前的癥狀，那么多半是到了出馬的時(shí)候。有的緣友曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我，說(shuō)出馬的人是不是得大病一場(chǎng)才到出馬時(shí)候。晨風(fēng)這里就說(shuō)下，大病一場(chǎng)確實(shí)可以證明到了出馬時(shí)候，但是這是已經(jīng)證明了早就到了出馬的時(shí)候，一直不出，壓制著(zhù)，最后身體不行了，支撐不住了，然后大病了一場(chǎng)。這種現象不是所有人都這樣，比如說(shuō)晨風(fēng)就不這樣。不是說(shuō)所有的出馬的人都要經(jīng)歷大病一場(chǎng)，各家仙家有各家仙家的做法，每個(gè)弟馬有每個(gè)弟馬的機緣在里面，所以這個(gè)事情不能說(shuō)所有人都非得走這步。
有的師傅說(shuō)只有到了會(huì )看事的時(shí)候才是到了出馬的時(shí)候，這個(gè)事情也不是絕對的。每個(gè)弟馬的根基和悟性不同，能力也不一樣，不能用這個(gè)去衡量是否到了該出馬的時(shí)候。衡量自己是否到出馬時(shí)候的最核心的標準是脈竅到了什么程度。
總結自己的一些經(jīng)歷，慢慢的去品，就會(huì )明白自己的一些事情，仙緣方面很多事情就想一層窗戶(hù)紙，只要領(lǐng)悟進(jìn)去了，一點(diǎn)就透。
4.哪兒有人懂關(guān)于仙家的知識,我想多了解,謝謝
按修練的時(shí)間和能力分為兩類(lèi)：地盤(pán)仙和上方仙。地盤(pán)仙也叫地仙、草仙。一般修練時(shí)間在500年以下。上方仙分云層上方仙和神位上方仙兩種。云層上方仙也叫云層仙，一般修練時(shí)間在500年以上，會(huì )說(shuō)宇宙語(yǔ)、會(huì )寫(xiě)梵文。神位上方仙是指天神由于某種原因走仙道，一般的原因是在以前的生存空間做了錯事犯了錯誤被貶下來(lái)走仙道或者有特殊的任務(wù)，走仙道的天神被稱(chēng)為神仙上方仙，他們的修練時(shí)間都被打壓到比云層仙稍高一些，能力也比云層仙稍高一些。當然不能用簡(jiǎn)單的時(shí)間來(lái)分類(lèi)，以上所說(shuō)只是一般情況，有的時(shí)間短、能力卻高，有的時(shí)間長(cháng)、能力卻低。
按仙的能力還把仙分為保家仙和出馬仙。保家仙一般家家都有，他們只是保家人的平安。有的保家仙需要人們承認他們，給他們立保家仙堂，給他們上香；有的保家仙則漠漠的為家做事，不計回報；有的到了一定時(shí)候才有要求，要顯示一下自己為家做的功德。總之什么情況都有，保家仙一般都是地盤(pán)仙，而且大多數都是自己家的老祖宗，這些老祖宗修練成仙后放心不下自己的了孫就在明里或暗里保護他們的家人。出馬仙是為了打災去難的，因為有很多靈體不遵守各自空間的規則，包括有的鬼類(lèi)，還包括有的仙類(lèi)，所以就有了鬼上身、被黃仙迷等現象，出馬仙幫助其它靈類(lèi)回到自己的生存空間，說(shuō)是調節的作用是客氣話(huà)，其實(shí)是在能力上壓制那些不服管束的仙鬼神類(lèi)回到自己的位置。
補充一點(diǎn)出馬仙除了為了打災去難之外，還有一個(gè)原因，是因為他們在修練過(guò)程中需要采人間之陽(yáng)氣、日月之精華，一般情況下靈體到1500年以上，更準確一點(diǎn)說(shuō)是到2000年以上（也有極特殊的情況滯留人間的）就不再做出馬仙了，而是離開(kāi)人群，去深山古洞里靜修了，其實(shí)也不是人間的深山古洞，說(shuō)是深山古洞指是個(gè)清靜的地方，沒(méi)有外來(lái)靈體打擾。所以以后您聽(tīng)到有人說(shuō)他的仙能力很高呀，道法很高呀，一萬(wàn)年呢，您可以一笑置之了。因為不一定是人在騙人，而是有的靈體在騙人，他們的能力也只能騙騙人，不會(huì )騙過(guò)比他道法高的仙類(lèi)的。
5.出馬仙堂和出道仙家 有什么區別
本人忽然感覺(jué)到一個(gè)問(wèn)題，那就是出馬仙和出道仙他們最根本的區別，不是他們出馬看事的形式，那些只是一個(gè)表象，而在于他們修煉的道行。
根據本人的參悟，出馬仙和出道仙他們所修煉的功夫和道行有著(zhù)很大的差異。所以造成了出馬形式和看事形式的不同。
因為本人道行有限，不能用很明確的語(yǔ)言把這個(gè)區別說(shuō)的清楚，所以，本人準備用幾種人間的方式來(lái)比喻，這樣容易被大家理解，如果比喻的不是很恰當，還請大家諒解。 首先用學(xué)習武術(shù)來(lái)比喻：出道仙相當于修煉內家功法，以練氣為主，主要的時(shí)間都用在修煉內氣上了，把武術(shù)的招式放在了次要的地位，練到最后出徒的時(shí)候，這個(gè)人就具有了相當深厚的內力，但招式普通。
出馬仙相當于修煉外家功夫，修煉時(shí)是以硬氣功和武術(shù)招法為主，練內氣放在的輔助的地位。而出馬（道）就相當于開(kāi)鏢局，行道江湖。
修外家功夫的出來(lái)就可以走鏢，而且很快就會(huì )名氣大振，因為他們學(xué)的正好適用。而出道仙相對就差一些，不是完全適用，這樣他們就必須要再學(xué)一些適用的招式（當然他們有深厚的內功功底，學(xué)起來(lái)很很容易）這就需要時(shí)間了，所以出道仙出來(lái)后不會(huì )馬上出名，需要一個(gè)過(guò)程。
用上學(xué)來(lái)比喻：出道仙相當于大學(xué)本科，主要攻讀理論研究。出馬仙相當于大學(xué)專(zhuān)科，主要攻讀的是專(zhuān)業(yè)知識，也就是每位仙家都會(huì )攻讀單一的一個(gè)主要科目，對于社會(huì )實(shí)踐來(lái)說(shuō)更實(shí)用一些。
就好像醫學(xué)專(zhuān)業(yè)：出道仙主要攻讀病理研究，追求的是將病的根源找到，然后找出預防和治療的藥物。而出馬仙主要是修臨床醫學(xué)，更注重于實(shí)用。
通常每位仙家都會(huì )重點(diǎn)的學(xué)一個(gè)專(zhuān)科。其他的專(zhuān)科都是選修的，這就是仙家看事有的很透，有的差一些的原因，因為你問(wèn)的問(wèn)題不一定都是他的專(zhuān)業(yè)對口的，所以通常看一個(gè)人都會(huì )換幾個(gè)仙家的。
我們出仙堂就相當于開(kāi)醫院，因為出馬仙是專(zhuān)業(yè)的，直接就可以看病，而且解決問(wèn)題很快很直接也很實(shí)用。出道仙就不行了，需要一段時(shí)間的適應，還有現學(xué)一學(xué)臨床用的知識，這樣就需要時(shí)間，所以出道仙一般都是出來(lái)后一段時(shí)間才開(kāi)始看事，而且需要隨著(zhù)時(shí)間的增加，看事的水平也隨著(zhù)增加。
根據上面兩個(gè)例子，大家也許就會(huì )理解了，為什么出馬仙出來(lái)了就可以看事，而且看的很準，這就是因為他們學(xué)的都是在人間比較實(shí)用的功夫。包括捆弟子，查事情，查病等，在剛出頭的時(shí)候都會(huì )高于出道的。
而出道仙主要的是修內丹，更有利于將來(lái)封神，但不太適合于人間的具體工作，所以他們出頭以后多數都要養堂，就是為了抓緊時(shí)間學(xué)一些在人間適用的知識，但因為他們的基礎很好，隨著(zhù)時(shí)間的推移他們就會(huì )越來(lái)越好，越看越準了。 這樣就出現了一個(gè)問(wèn)題，就是天上封神的時(shí)候相當于評職稱(chēng)，因為出道的基礎知識學(xué)的比較多，所以通過(guò)的機會(huì )就會(huì )更大些，出馬仙雖然學(xué)習的都是適用的知識，在人間行道的時(shí)候很方便，也得心應手，但考神仙他們就吃力了，所以需要用功德（相當于人間的業(yè)績(jì)）來(lái)彌補這些不足。
這樣就出現了出馬仙出頭以后著(zhù)急看事治病，積累功德，為的就是早點(diǎn)通過(guò)考試，得到正果。而出道的仙家就不那么著(zhù)急，因為他們的知識已經(jīng)足夠應對考試了。
這也是出道仙不著(zhù)急看事治病的原因之一。 所以，我在這里提醒出道的朋友，出來(lái)后看不了事情或看不透不是仙家不行，也不是弟子不行，而是需要時(shí)間調整。
由于出道仙家跟精于修煉成道的知識，對弟子修行會(huì )有很大的幫助，希望各位珍惜這個(gè)緣分。 如果你有一個(gè)懂得很多的好的引領(lǐng)師，哪么你就會(huì )很快進(jìn)入最佳狀態(tài)，這一點(diǎn)很重要，希望大家注意。
隨手寫(xiě)了這些東西，不知道對否，僅供參考。
6.
然后就是查四梁八柱，筆者所說(shuō)的四梁八柱不是出馬意義的四梁八柱，而是道（佛）、仙、祖先四堂及八方面能力，出道弟子在出堂的時(shí)候不一定要一次性就供全堂神佛，不管是供任何神像、堂單，講求的就是緣分，查不清緣分者，不能領(lǐng)路。
道家堂就是所謂的上方堂，很多師父都把力氣下在點(diǎn)明出道弟子元神方面的，筆者認為這些師父也許是好心，也許是顯示自己能力，其實(shí)對弟子的心性修為并不是好事，就是玉皇大帝下凡，他也許就在身后的仙家方面比普通弟子配備的好一些，別的方面還不如普通弟子，越是高層次的神仙下凡，他的心智就被鎖的越緊，只有遇到合適的機緣被逐步點(diǎn)開(kāi)的時(shí)候，再者說(shuō)大神仙輕易是不會(huì )出道的更不會(huì )出馬，他超群的能力才會(huì )逐步展現出來(lái)，而隨著(zhù)弟子心性、修為的增加，所謂的精銳護法仙家部隊才能源源不斷的開(kāi)來(lái)。 看出元神是誰(shuí)，點(diǎn)不開(kāi)弟子被鎖的心智，還不如不點(diǎn)開(kāi)元神，徒增弟子的驕傲情緒。
再有很多分靈下界的，筆者以前說(shuō)過(guò)，神仙分靈下界，從來(lái)不是一個(gè)，而是多個(gè)，普遍培養，重點(diǎn)選拔，被選拔上的，才能夠給與打開(kāi)高層心智的機會(huì )，而那種沒(méi)選拔上的，甚至是根本沒(méi)開(kāi)竅的弟子，所謂分靈的能量就會(huì )大部分流失到開(kāi)啟心智的弟子身上，這種弟子的能力要么碌碌無(wú)為，要么就是喪失殆盡。 還有一點(diǎn)說(shuō)明的是，都說(shuō)神仙下凡帶著(zhù)任務(wù)來(lái)，領(lǐng)路師父必須大致看清弟子的任務(wù)，找尋什么類(lèi)型的人，點(diǎn)開(kāi)什么類(lèi)型的人的心智，以后這個(gè)弟子會(huì )去給什么類(lèi)型的人去領(lǐng)路、傳法等等，這一點(diǎn)要在弟子出堂之后馬上點(diǎn)明，而且要和弟子的感悟基本相符，但是不一定有弟子感悟的細致。
上方仙和地方仙的任務(wù)是兩個(gè)方面，出道的弟子一定注意了，僅僅一句以后你能看事、看病或者看風(fēng)水就答對你的，不是你的引路師父，他根本不懂出道的含義。再說(shuō)仙堂，就是地方仙，出道弟子出堂的學(xué)問(wèn)要比出馬大的多，很多成型的出馬規矩和形式大多數可以忽略，出道弟子的領(lǐng)路師父必須告訴弟子，出道堂口有三次出堂、多次落馬的規矩，什么叫做三次出堂，頭兩次可出可不出，出有什么好處，不出有什么好處，最后一次必須得出，什么時(shí)間出最合理，弟子現在的狀況走到哪一步了，可以幫弟子分析現在處于什么樣的階段，讓弟子自己去選擇要走的路。
再有就是仙家要幾次才能全部落馬，每次落馬后功能要怎么增強，怎么轉變，這個(gè)事情不一定要說(shuō)的詳細，但是要傳授弟子自己調堂的能力。仙堂有上方手續的說(shuō)法，出馬弟子堂口的手續沒(méi)辦好的，領(lǐng)路師父可以幫忙去辦，出道弟子要是差手續，就不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單領(lǐng)路師父的能辦的，原因就是出道堂口手續的雙重性，弟子修煉的心性有多高的資質(zhì)，堂口才有多大的資質(zhì)，所以出道堂口差的手續，要由領(lǐng)路師父點(diǎn)開(kāi)弟子的心智，傳授一些理論、技巧后，弟子開(kāi)悟，仙堂手續就會(huì )到位，既然是一緣一會(huì )的師徒，領(lǐng)路師父帶著(zhù)的必然就是弟子心竅的一把鑰匙，這是天意，天不藏奸，一句我能給你辦，辦來(lái)的也是假手續，出道弟子請擦亮眼睛！開(kāi)馬絆也是同樣的意義，簡(jiǎn)單的說(shuō)幾句，從仙家來(lái)說(shuō)，堂口的馬絆類(lèi)似于剪彩，請誰(shuí)剪彩最合適？領(lǐng)路師父衡量，從弟子角度來(lái)說(shuō)，馬絆是仙家的，不是弟子的，弟子的心底障礙、心性的欠缺才是影響大堂穩定、順利運行，如何開(kāi)弟子心理的馬絆，僅僅一句你的仙家道行不錯就可以答對你嗎？最后說(shuō)祖先堂，祖先堂是出道弟子最大的弱點(diǎn)，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的祖先傳承香火、祖先傳承大旗的因素，舉例子說(shuō)明吧，任何弟子的祖先都分為兩系，一個(gè)是父系，一個(gè)是母系，每一系在傳宗接代中，碑王都會(huì )選擇幾個(gè)候選人作為傳承香火的人選，經(jīng)常會(huì )出現這種情況，弟子是父系的第幾候選人，也是母系的第幾候選人，但是因為很多原因，父系、母系的其他候選人都沒(méi)有入選或者被別的碑王踩中了，兩系祖先同踩一個(gè)弟子，兩堂人馬如何配置？如果再加上夫妻堂因素，四系祖先湊在一起怎么解決？不解決好祖先的問(wèn)題，大堂的根基永遠不牢，不要以為仙堂旗令印劍全部到齊就萬(wàn)事大吉，沒(méi)有祖先的大旗，看似平安無(wú)事，實(shí)則暗流涌動(dòng)，危險無(wú)比，而且祖先在世的時(shí)候留下的婆媳、父子、母子、丈婿等多種家庭矛盾的陰影還在弟子身上的時(shí)候，弟子的心理障礙如何去除，如何化解祖先和弟子中隱含的矛盾，解開(kāi)弟子的心結，還要如何去面對祖先在傳旗的時(shí)候給弟子提出的附加條件，這些等等事情都要領(lǐng)路師父掰開(kāi)揉碎的給弟子一點(diǎn)點(diǎn)的講述，一點(diǎn)點(diǎn)的解開(kāi)心結。
一是出堂時(shí)間問(wèn)題，畢竟出道弟子還是地方仙為主，按照仙家的習慣，三月三、九月九出堂的最多，理論上說(shuō)，出道弟子只要心性條件和仙家條件基本成熟，就可以在任何時(shí)間出堂，但是出道弟子出堂和出馬弟子不同，出馬弟子出堂就是仙家耀武揚威展現自己實(shí)力的時(shí)候，如果出馬仙家能力足夠大，資格足夠高，甚至可以在鬼日出堂。 但是出道弟子出堂有劃時(shí)代的意義，是人仙合一的第一步，也是最兇險的一步，所謂一粒丹成鬼神驚，修丹道的都知道，修金丹要有護法，成丹的時(shí)候，妖魔鬼怪要來(lái)?yè)寠Z的。
出道弟子出堂也是一樣，你召集部隊要除魔衛道，到你剛集結的時(shí)候，妖魔鬼怪沒(méi)準要先打你呢，領(lǐng)路師父沒(méi)。
7.有仙緣的弟子怎樣供仙佛堂與佛像的奉供方式
每個(gè)有仙佛緣的弟子，奉供仙佛堂也是最重要的一環(huán)。
所以把有仙緣弟子的仙堂立上之后，把佛緣的堂口也立上之后，應該怎么樣的去奉供也是非常的重要。而仙堂和佛堂奉供的方向是面西朝東，也就是家庭住址的東墻，以北為大。
第一奉供的是用紅布寫(xiě)的仙堂，第二奉供的是用黃布寫(xiě)的佛堂，第三是奉供的佛像，它們可以并排的挨著(zhù)就可以了。把仙堂和佛堂可以?huà)煸诜鸸窭铮逊鹣褚部梢苑旁诜鸸窭铮x地面八十公分指一米高即可。
請三個(gè)佛像的專(zhuān)用柜就可以，如果條件不允許，就可以買(mǎi)三個(gè)地桌代替就可以了，可以把仙堂和佛堂掛在墻上就可以了，佛像可以擺在桌上。然后再去安置仙堂和佛堂的香爐與佛像的香爐，仙堂的香爐是五個(gè)，叫五捧香。
而每個(gè)香爐燒三柱香，燒香左為大，從左邊開(kāi)始，到最后一個(gè)香爐多燒一柱外跨香，是打發(fā)外仙的，也是一種仙的理解。然后再放五個(gè)酒盅，倒上五杯酒，放上一個(gè)圣水杯裝滿(mǎn)圣水，把這些準備好之后，然后再放上五摞饅頭，共計二十五個(gè)，每摞五個(gè)，菜品的奉供一共是五樣菜，三葷兩素，雞魚(yú)肉。
還有兩個(gè)素菜，除了雞蛋不能放，剩下什么樣的素菜都可以。還要擺放五雙紅色的筷子，立在仙堂的堂布前，有條件的可以再放兩個(gè)佛燈和兩瓶花，這些擺放完之后就可以就緒了。
佛堂的奉供方式和貢品的擺放，佛堂是兩個(gè)香爐，擺在佛堂的前面。第一個(gè)香爐燒五柱香，是小天地香，第二個(gè)香爐燒四柱香，是護法香。
三個(gè)果盤(pán)，每次要放三樣水果，佛堂的前面再放兩個(gè)佛燈，還要放兩瓶花，還要放一個(gè)圣水杯裝滿(mǎn)圣水，即可。 佛像的奉供方式不能和佛堂放在一起，要單獨奉供也是放兩個(gè)香爐。
第一個(gè)香爐五柱香，第二個(gè)香爐四柱香，三個(gè)果盤(pán)和三樣水果，一個(gè)圣水杯，兩個(gè)佛燈，兩瓶花和佛堂一樣的方式，即可。 每當初一十五燒香上供，三月三、九月九、五月節、八月節、四月初八、十八、二十八和春節燒香上供，而春節是三天，剩下的那些節日一天就可以了。
如果你平常有事的時(shí)候上香也可以，祈禱和求拜都可以隨便，這是你隨時(shí)的安排，一切都沒(méi)有挑剔。上供和燒香的時(shí)間是上午八點(diǎn)和上午十二點(diǎn)之間是最好的時(shí)候，是正晌午時(shí)。
佛像的擺放，主佛放在中間，剩下的佛按順序而來(lái)，這些自己都應該知道。把請的道家塑像和仙家的塑像、神的塑像，擺在佛像前面的兩側，不能擋佛的道，這就可以了。
在擺放佛像的佛柜中，不要去擺任何人的頭像和其它的像，必須禁忌。 因為，我們有仙佛緣的弟子，奉供堂口也是很重要的事情，如果供不好，或者是供不明白也會(huì )前功盡棄，也會(huì )使你的修行受到影響。
其實(shí)，一切都和人一樣的要求，沒(méi)有歸宿怎么去做事，空間也是最重要的因素。還因為它們是你的緣分，把它們奉供好之后，才能專(zhuān)心的幫你后天所做的一切，去救度那些苦難的人。
因為，它們也想積下功德無(wú)量，早日修成正果、修成正仙正佛，才能早日和極樂(lè )結緣而跳出生死輪回，去修行到最高的境界，來(lái)達到自己的修行正果。其實(shí)，人仙佛都是一樣的，不去做、不去救、不去度都不可能成為正果。
因為只有善道善行、正道正行、正修正見(jiàn)、正想正德，才能真的超越修行的境界和一切禪機的悟道。不然的話(huà)，沒(méi)有這種修行的機會(huì )和救苦難的功德，也無(wú)法讓自己的修行成為真正的功德，最后也不能成為真正的正果。
所以說(shuō)，一切的修行和一切的做到，都是每個(gè)修行人和世間的萬(wàn)物仙佛，與世間的萬(wàn)物之靈一次最好的修行機會(huì )去與佛同修。讓我們這些有佛緣的弟子，去帶領(lǐng)我們自己的仙緣和萬(wàn)物之靈緣，去走進(jìn)佛門(mén)和我們一樣的去修行佛法。
讓佛法的指引把這些世間的萬(wàn)物之靈，和世間的萬(wàn)物眾生度化成善，都成為佛的弟子，去與緣共修，去與佛共修，來(lái)達到我們每個(gè)有仙緣的弟子，都走的是佛道，而都做的也是佛事。只有這樣，世間的一切萬(wàn)道法門(mén)和世間的萬(wàn)物之靈，都會(huì )以佛法共度共修，最后都皈依佛門(mén)走入修行的正果，去救度那些有同緣的苦難之人。
這就是功德，這也是我們每個(gè)有仙緣的弟子和有佛緣的弟子，一起共修佛法的大慈大悲和大覺(jué)大悟，才能使我們每個(gè)修仙緣的弟子與佛共修，去帶領(lǐng)自己身邊的緣分共修佛法，去共度共成。這就是佛家的正悟正見(jiàn)和佛法的正道正修，才能使我們每個(gè)修行的人，去達到最好的正果和最好的福德，去感恩天下的萬(wàn)物眾生和佛菩薩的加持。
原創(chuàng )：大地流水。
