《周易》預測入門(mén)(周易預測學(xué)的入門(mén)是怎樣的)
1.周易預測學(xué)的入門(mén)是怎樣的
周易預測學(xué)入門(mén)這本書(shū)主講的就是預測學(xué)，是對事物未來(lái)發(fā)展趨勢或結局的推測和判定，包括短期預測及中、長(cháng)期預測。
《周易》是世界最早的預測專(zhuān)著(zhù)。占卜是《周易》象、數、理、占四大組成部分之一，占卜的實(shí)質(zhì)就是預測。
《周易》卦、爻辭本身就是信息儲備庫，是從社會(huì )實(shí)踐和生產(chǎn)中歸納出來(lái)的信息。占卜起到了各種信息的溝通作用。
占卜幫助人們適應環(huán)境的變化，趨吉避兇；占卜通過(guò)預測可起到心理準備作用。之所以被稱(chēng)之為預測學(xué)之祖，是與其蘊藏著(zhù)深奧的預測原理、具有很高的預測價(jià)值分不開(kāi)的，歷代皆有應用八卦占卜準確氣象、預測風(fēng)水、預測疾病人事、吉兇禍福等的實(shí)例。
這本周易預測學(xué)入門(mén)是在廣大讀者的強烈需求下寫(xiě)成的，作為學(xué)習《周易與預測學(xué)》及其他有益書(shū)籍的體會(huì )，旨在介紹和宣傳《周易》應用知識，為初學(xué)愛(ài)好者指點(diǎn)入門(mén)捷徑。讓想學(xué)習易經(jīng)，想了解風(fēng)水的人有書(shū)可參考。
2.周易基礎知識
周易基礎知識簡(jiǎn)介
一、《周易》：它是我國古代—部指導人們認識和利用自然規律和社會(huì )發(fā)展規律的哲學(xué)典藉，由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分構成。對其書(shū)名含義，歷代有多種各有一定道理的解說(shuō)，其中東漢易學(xué)家鄭玄說(shuō)：“《周易》者，言易道周普，無(wú)所不備”，是講“日月之道普照周天。”
二、陰陽(yáng)：《易傳·系辭·上》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道；”陰陽(yáng)觀(guān)念指出： 自然界和人類(lèi)社會(huì )的萬(wàn)物萬(wàn)象，在其內部同時(shí)存兩種相反的屬性，它們互相依存、互相為用，處個(gè)不斷的變化之中；其運動(dòng)是以彼此消長(cháng)的形式進(jìn)行的。并始終處于彼消此長(cháng)，此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)之中。保持著(zhù)事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢。陰陽(yáng)觀(guān)念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想，《周易》的主旨，就在于指導我們在與自然界和人類(lèi)社會(huì )的關(guān)系上保持陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡。
三、爻：在《易經(jīng)》中，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱(chēng)作陽(yáng)爻。“--'稱(chēng)作陰爻。
四、卦：由陽(yáng)爻和陰爻按照一定規律分別組合，進(jìn)而說(shuō)明自然界和人類(lèi)社會(huì )變化規律的排列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列，是《易經(jīng)》的基本組成單位。
五、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個(gè)卦的統稱(chēng)：是由陽(yáng)爻和陰爻按不同的組合規律.以三個(gè)爻為一組分別組成的八種符號排列，《易傳·系辭·上》說(shuō)：“是故易有太極，是生兩儀.兩儀生四象，四象生八卦。”這八個(gè)由三個(gè)爻組成的卦，也叫經(jīng)卦或單卦，
六、六十四卦：由八個(gè)單卦以不同的次序兩兩重合、就產(chǎn)生了六十四卦，六十四卦分別由六個(gè)爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個(gè)單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦。
七、《易經(jīng)》的構成：《易經(jīng)》有其特殊的文字體裁，即不分篇章節次，而是由六十四卦組成。而每個(gè)卦又由內外卦，卦畫(huà)，卦名。卦辭、爻題、爻辭幾部分構成。《易經(jīng)》分為上、下經(jīng)兩部分，上經(jīng)計三十卦，起于乾卦，止于離卦；下經(jīng)計三十四卦：起子咸卦；止于未濟卦。宋代大儒來(lái)熹所著(zhù)《周易本義》載有《上下經(jīng)卦名次序歌，內容如下：
乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨 蠱臨觀(guān)兮噬嗑賁
剝復無(wú)妄大畜頤 大過(guò)坎離三十備
咸恒遯兮及大壯 晉與明夷家人睽
蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼
艮漸歸妹兼未濟 是為下經(jīng)三十四
3.我想學(xué)周易預測、但是不知道怎么入門(mén)
你好！學(xué)《易經(jīng)》是一件很枯燥的事，不知你四柱（八字）里是否有戍亥？學(xué)預測是要花很多時(shí)間的。
本人告訴你；首先要從天干、地支六十甲子學(xué)起，其次是五行的生克制化（金克木、木克土、土克水、水克火、火克金），刑沖合害，這是基礎知識，也是很重要的部分，將來(lái)你的預測水平有多高（斷卦的準確率）就要看你對五行生克制化理解有多深。再就是學(xué)八卦（有先天八卦和后八卦），乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8這是先天八卦順序。
陰爻_ _陽(yáng)爻-等……它主要是自然規律。建議從《梅花易數》《六爻預測法》開(kāi)始入門(mén)…。
4.易經(jīng)入門(mén)基礎知識之二 周易八卦為什么能用于預測
周易八卦預測在于有梅花易數、六爻預測、奇門(mén)遁甲等術(shù)數，梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時(shí)隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。
但是很多人把周易預測當做算命方式、當做單純的算命、調風(fēng)水，那就走偏了。大成之道國學(xué)研究院說(shuō)實(shí)際上周易預測的根本還在于教育人們要行善積德，行善積德必有福報，單純算卦、算來(lái)算去不行善，到老都是一場(chǎng)空。
梅花易數所講的體用，是借助“體用”來(lái)區分動(dòng)卦與靜卦，來(lái)作為主卦和用卦的征兆，并把之做為占筮的準則。
關(guān)于體用的學(xué)說(shuō)，大抵可以這樣概括：
以體卦為主體，作為自已；
以用卦為他人，也為所占之事。
互卦表示所占事物中間所出現的人或事，外應和變卦則表示所占事物最終發(fā)展階段上所出現的人或事以及事物的最終結局。
體卦的卦氣宜于旺盛，不宜于衰弱。
體卦宜于受他卦的生扶，不宜受他卦的克制。
所謂他卦，是指用卦、互卦、變卦。所謂體卦宜受他卦之生，比如體卦是乾、兌金卦，則宜于受坤、艮土卦生，坤、艮為體卦，離火可以生之，離火為體卦，則震、巽木卦可以生之。其余的可以仿此。
體卦受克者，如金卦為體，則火卦克之，如火為體，則水來(lái)克之，等等。如春天震、巽卦氣旺，秋天乾、兌卦氣旺，夏天離卦氣旺，冬天坎卦氣旺，四季之月則坤、艮卦氣旺。卦氣衰弱的，春季坤、艮卦氣衰，秋季震、巽卦氣衰，夏季乾、兌卦氣衰，冬季離卦氣衰，四季之月坎卦卦氣衰。
體用的學(xué)說(shuō)，包含著(zhù)事物動(dòng)、靜的玄機，可以區分主卦、用卦，并有著(zhù)五行生克比和的諸種不同。
《梅花易數》曰：
一物從來(lái)有一身，一身還有一乾坤。
能知萬(wàn)物備于我，肯把三才別立根。
天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸。
仙人亦有兩般話(huà)，道不虛傳只在人。
5.易經(jīng)入門(mén)的知識
漢 易 提起《易經(jīng)》來(lái)，很多人稱(chēng)其為群經(jīng)之首，稱(chēng)其為經(jīng)中之經(jīng)，稱(chēng)其為哲學(xué)中之哲學(xué)。
這話(huà)實(shí)在具有相當的道理，在所有的經(jīng)典之中，似乎《易經(jīng)》是包括了一切，《易經(jīng)》就是智慧的結晶。 在中國五千年文化歷史中，關(guān)于《易經(jīng)》方面，可以分為兩個(gè)階段。
第一個(gè)階段是漢易，第二個(gè)階段是宋易。簡(jiǎn)單地講，易學(xué)包含了理、象、數三種學(xué)問(wèn)。
理----是以哲學(xué)的方式，解釋宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)理。 象----是以理論科學(xué)方式，解釋宇宙間事物的現象。
數----每一個(gè)現象都有數在其中，也是屬于科學(xué)的。 漢易偏重象及數，是屬于科學(xué)性的，也是與道家關(guān)聯(lián)最深切的，所以也有稱(chēng)漢易為道易的。
而宋易所講求的是理，屬于儒易，與道家關(guān)系較淺（邵康節則走的漢易道家路線(xiàn)）。所以與中醫原始有關(guān)的也就是漢易了。
卦 是 什 么 提到《易經(jīng)》，大家都會(huì )想到伏羲畫(huà)八卦，究竟什么是卦呢？卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱(chēng)其為卦。
《易經(jīng)》所說(shuō)的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見(jiàn)的現象，宇宙間共有八個(gè)基本的大現象，而宇宙間的萬(wàn)有、萬(wàn)事、萬(wàn)物，皆依這八個(gè)現象而變化，這就是八卦法則的起源。 能夠觀(guān)察到宇宙的現象，將之歸納成八大類(lèi)，畫(huà)成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學(xué)，我們看到京戲中孔明出場(chǎng)，身穿陰陽(yáng)八卦袍，就是說(shuō)明高度的智慧，是以八卦為代表的。
畫(huà) 卦 與 爻 卦既是宇宙的現象，欲把這個(gè)形象記錄下來(lái)就要畫(huà)，所以卦是畫(huà)出來(lái)的，不是寫(xiě)出來(lái)的。卦是抽象的代表，也可以說(shuō)是圖案的符號，八卦也就是一種邏輯符號。
卦的組成為"爻"。 什么叫作"爻"呢？一直線(xiàn)為一爻，稱(chēng)為"陽(yáng)爻"，一直線(xiàn)中間隔斷也為一爻，稱(chēng)為"陰爻"。
卦就是由"陰爻""陽(yáng)爻"所組成的。我們再看"爻"字，是由兩個(gè)斜的十字所構成。
照地球物理的解說(shuō)，地球磁場(chǎng)與經(jīng)度及緯度呈斜交，這兩個(gè)斜交也就代表宇宙間的一種形態(tài)，萬(wàn)物皆系交錯而成。而這兩個(gè)交錯，恰成為兩個(gè)十字架，爻字也正是兩個(gè)十字架的代表。
我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫(huà)卦，可能還是疑問(wèn)，但中國文字的起源，卻是由象形而始，也就是說(shuō)由畫(huà)現象開(kāi)始的，好像畫(huà)卦一樣。 如 何 畫(huà) 卦 寫(xiě)字多半是由上而下的，可是畫(huà)卦卻是由下而上的，也就是畫(huà)卦是由內向外一爻一爻地畫(huà)。
這是畫(huà)卦的一個(gè)基本常識。雖然可以從上而下，從外面內地畫(huà)卦，但是最初畫(huà)卦的方法，是由內而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。
我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發(fā)所產(chǎn)生的。以一個(gè)人為單位來(lái)說(shuō)，個(gè)人的行為能力，也是由內而外的。
這是《易經(jīng)》的基本思想，也就是畫(huà)卦由內而外，由下而上的原因。 下圖是伏羲所畫(huà)的先天八卦方位圖，可是這個(gè)八卦圖，在唐以前未見(jiàn)流傳，是在唐宋以后才出現的。
是否是伏羲氏所畫(huà)，我們不作考據，在此不加討論，現在讓我們看看先天八卦所表現的意義。 伏羲先天八卦 乾卦----代表天體。
坤卦----代表大地。 離卦----卦象是圓中一點(diǎn)，代表太陽(yáng)。
坎卦----上下外圍都是陰，中間一畫(huà)陽(yáng)爻象征光明，代表月亮。 巽卦----正面下面破碎，代表風(fēng)。
震卦----下面陽(yáng)，上面破碎，代表了震動(dòng)，為雷。 艮卦----地上有突出的高山，代表了山。
兌卦----上面的缺口，表示了湖澤、海洋。 大家看了這些陰爻陽(yáng)爻，也許難以了解為什么會(huì )代表了日月天地、山澤風(fēng)雷。
但是我們要知道，最初所畫(huà)的這些卦，并不是像今天所畫(huà)的這樣直，這樣整齊，原始的畫(huà)法，陰爻可能只是兩點(diǎn)而已，所謂陽(yáng)爻，不過(guò)是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。
所以，離卦的形狀，只是一個(gè)圓圈，中間一個(gè)黑點(diǎn)，用來(lái)表示太陽(yáng)。其他各卦，也是如此演變的。
八卦所代表的現象 看了先天八卦，我們清楚地了解到八卦已經(jīng)將全部宇宙的現象畫(huà)下來(lái)了。這宇宙間的八種現象，就是天、地、日、月、風(fēng)、雷、山、澤。
請問(wèn)，除了這八種現象構成了宇宙自然界外，另外還會(huì )有什么東西呢？八卦的歸納真是太偉大了。 孔子在《易經(jīng)》的《說(shuō)卦傳》上說(shuō)： "天地定位"，從任何方向望去，都是天。
"雷風(fēng)相薄"，大氣摩擦發(fā)為雷電，雷電的震蕩成為氣流。 "山澤通氣"，這個(gè)道理與針灸的應用，是完全相同的，此點(diǎn)留在后面再說(shuō)。
"水火不相射"，火多則水乾，水多則火熄，極難達到均衡。 至于八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀(guān)念： 乾一頭部 1 坤一腹部 8 離一眼睛 3 坎一耳朵 6 震一丹田（生命能） 4 巽一鼻子 5 艮一背部 7 兌一口部 2 八卦"數"的問(wèn)題 我們看到（伏羲先天八卦）八卦上的數字，真覺(jué)得有趣，一二三四是向左旋轉，五六七八是向右旋轉。
這是《易經(jīng)》的基本原理："天道左旋，地道右旋。" 我們再看這些數字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒(méi)有九，但九實(shí)在存在于其中，稱(chēng)為九在其中矣！西洋的微積分，據說(shuō)深受易理的啟示而發(fā)明的。
但是《易經(jīng)》"數"的觀(guān)念，卻認為天地間只有一個(gè)數，那就是"一"，這是《易經(jīng)》的數理觀(guān)念，這個(gè)所謂數理，也并不一定是今天數學(xué)上的意義，大家不可混為一談。 這個(gè)"一"，如果加一則等于二，再加一則等于三，最高為九，再加一。
6.周易占卜需要了解的基本知識
先后天卦定應期的方法 先天卦定應期的方法與后天卦定應期的方法不同。
用先天起卦法斷卦定應驗之期，常常用卦氣來(lái)確定。如果是強、卦，因為乾、屬金，那么應期應定在庚日，辛日或五行中屬金的日子（如申日，酉日）。
或者乾之應期應定在戌日，亥日，因為乾在八卦方位中為西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兌之應期應定在酉日酉時(shí)。
再比如，震，巽之應期當定于甲日，乙日，以及五行中屬木的日子（如寅日，卯日）。或者震卦之應期應定在卯日卯時(shí)，巽卦之應期應定在辰日辰時(shí)，等等。
后天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數加時(shí)數來(lái)定，又根據當時(shí)求卜者當時(shí)行，臥，坐，立的姿態(tài)或者求占者心情的遲緩與急速的情況，來(lái)確定事物的應驗之期。用卦數加時(shí)數來(lái)定應期的方法，是在近期而不是應在長(cháng)遠之期的，就沒(méi)有必要斷為長(cháng)遠之期。
有許多復雜情況，必須綜合先天卦數與后天卦數來(lái)斷定應期，亦不可執于一端。
7.周易易經(jīng)如何入門(mén)
學(xué)習周易與學(xué)習任何一門(mén)科學(xué)學(xué)科一樣，要想入門(mén)，必須先了解該學(xué)科的基本概念。概念是最基礎也是最核心的東西，也是進(jìn)行各種推演的基礎。所以務(wù)必認真體會(huì )，不可忽視。 在進(jìn)行講述之前，我先進(jìn)性簡(jiǎn)單的類(lèi)比。我們大家都知道，化學(xué)里面有各種化學(xué)元素，不同元素有不同的化合價(jià)，有各自獨特的屬性，各種化學(xué)元素組成各種化合物，各種化合物在不同的條件下按照各種化學(xué)方程式，可以產(chǎn)生千變萬(wàn)化的化學(xué)反應，而生活中無(wú)處沒(méi)有化學(xué)。 不僅僅是化學(xué)，物理、數學(xué)等理科學(xué)科都類(lèi)似，都有自己的概念和符號系統，也有自己的公式、公理、定理和定律。
周易也是如此，并且沒(méi)有什么神秘之處，所以大家要以平常心來(lái)學(xué)習，要克服各種常見(jiàn)的誤區。比如見(jiàn)周易能夠算卦占卜，以為是什么神仙鬼神在暗中操縱，從而心生神秘從而茫然。學(xué)習周易不可避免的一個(gè)問(wèn)題就是我以前所提到的一個(gè)概念：終極追問(wèn)（就是追問(wèn)世界萬(wàn)物的最終極的決定力量）。也就是說(shuō)，為什么用周易能預測未來(lái)？相信大部分人都會(huì )有此一問(wèn)。 說(shuō)起終極追問(wèn)，其實(shí)各種科學(xué)學(xué)科也照樣處處存在，不獨周易有之，比如萬(wàn)有引力定律，為什么把物體往天上拋它會(huì )往下落？是誰(shuí)讓它下來(lái)的？你可能會(huì )說(shuō)是引力的緣故，但是我要問(wèn)你，引力的這種規律是誰(shuí)設計或者決定的？各種規律的背后，誰(shuí)是終極的決定力量？
回答這個(gè)問(wèn)題難免要涉及到哲學(xué)或者宗教，大家有興趣以后可以深入學(xué)習，這里先不論述，也請大家放下這種終極追問(wèn)，姑且先把周易當成物理化學(xué)這樣的普通學(xué)科來(lái)學(xué)習，一句話(huà)，放下所有的神秘感，以平常心來(lái)學(xué)習！我們可以設想，假設你穿越到原始社會(huì )，去告訴那里的人們說(shuō)有一種叫做“化學(xué)”的學(xué)問(wèn)，學(xué)好了之后，可以生火，可以燒水，能劈山（炸藥），可煮海（蒸餾，制鹽等），那原始人同樣會(huì )感覺(jué)非常神秘，就好比我們對周易感覺(jué)很神秘一樣。
