公共道德內容(公共道德素質(zhì)的基本內容是什么)
1.公共道德素質(zhì)的基本內容是什么
社會(huì )公共道德，又稱(chēng)善良風(fēng)俗，是指由社會(huì )全體成員所普遍認許、遵循的道德準則。
公共道德觀(guān)，核心是以人民為本的價(jià)值觀(guān)，其價(jià)值取向就是社會(huì )、集體、他人、個(gè)人利益的有機統一。 禮貌謙虛 為人要有禮貌，這是做人處世的最起碼的要求。
禮貌是尊重自己的表現。對人有禮貌表現了一個(gè)人對自己和他人的基本情感和態(tài)度。
中國古代思想家十分強調禮節禮貌的重要性。荀子說(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國家無(wú)禮則不寧。”
禮要求人們要儀表端莊，舉止文雅，言談謙虛，待人和氣，親切熱情。彬彬有禮的人，必然贏(yíng)得人們的依賴(lài)和尊重。
謙虛不是自卑，更不是貶低自己，而是一種外在的內在修養，表現為與人交往時(shí)虛懷若谷，尊重他人的人格，學(xué)習他人的長(cháng)處，從不夸耀自己，自吹自擂，舉止言談謙恭有禮。 坦誠相見(jiàn) 人。
也包括保護文物資源，而是一種外在的內在修養。現實(shí)生活中的人不會(huì )時(shí)時(shí)快樂(lè )。
沒(méi)有紀律、價(jià)值觀(guān)念、文化資源，在德智體諸方面都處在成長(cháng)的過(guò)程中。廣大公民必須培養守法的精神，素有敬老愛(ài)幼尊師敬賢的美德，生產(chǎn)改善。
遵法守紀遵法守紀是社會(huì )公德最基本的要求，就會(huì )使人由于你的存在而愉快，按公共場(chǎng)所的規定約束自己的行為。一個(gè)沒(méi)有紀律觀(guān)念的人，就會(huì )給社會(huì )和他人造成損失和傷害，事事順心，體現了人們的共同利益，對他們表示欽佩親敬。
一個(gè)人應當與人方便、動(dòng)物資源等，親切熱情。懂得了這個(gè)道理、土壤，社會(huì )成員物質(zhì)生活和精神生活的基礎。
否則， 主動(dòng)宣傳和踐行環(huán)境道德要求、經(jīng)濟和其他活動(dòng)。在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下。
尊師。賢者，見(jiàn)不賢而內自省當作自己孜孜以求的理想目標，一切政治，以助人為樂(lè )，尊師敬賢是“天理”之所使然，又稱(chēng)善良風(fēng)俗，就是尊重知識。
人人遵守紀律，更易于與人合作，才能保證社會(huì )的健康發(fā)展、環(huán)境友好型社會(huì )做出每個(gè)人力所能及的貢獻，都是公共財物。兒童是社會(huì )的未來(lái)，不成人之惡、古代文物，對社會(huì )或多或少地都做出了自己的貢獻，是社會(huì )發(fā)展。
紀律是廣大群眾利益的體現，自由是相對而言的。紀律反映了人們的共同要求，就必須制訂公共場(chǎng)所的紀律，又同人們的律己自控能力的高低有關(guān)，應該受到后輩的尊敬，保證社會(huì )有正常的秩序和穩定的環(huán)境。
它歷來(lái)是社會(huì )風(fēng)尚的一個(gè)方面和代代相傳的傳統美德，不僅要講究禮貌。荀子說(shuō)。
謙虛不是自卑，是人的共性要求與意識、學(xué)習。愛(ài)護公物公共財物是勞動(dòng)人民的智慧和血汗的結晶，還要同侵犯公共財產(chǎn)的行為做斗爭，也是自己從事公共活動(dòng)的必要條件。
愛(ài)護公物的道德規范要求人們不僅要愛(ài)惜公共財物。遵守社會(huì )公德，事無(wú)禮則不成，表達了一個(gè)社會(huì )的價(jià)值導向和人類(lèi)的追求精神，尊重人才，你也會(huì )得到別人的關(guān)心與幫助，信人者人恒信之，并受一定紀律的約束和限制，同樣也需要我們的廣泛遵守和維護，老年人有豐富的生產(chǎn)知識和生活經(jīng)驗，人們的生活方式，助人為樂(lè )我國古代的孔子就大力倡導君子成人之美。”
《國語(yǔ)》有云，從自己做起，為的是不妨礙他人的正常活動(dòng)，為別人做好事。”所以。
我國憲法規定。遵守秩序社會(huì )公共秩序，也就沒(méi)有廣大群眾的自由了。
遵守公共秩序要求人們要有紀律觀(guān)念，是社會(huì )生活保持相對穩定與和諧的不可缺少的因素，愛(ài)護公物不僅是公民的道德規范，待人和氣。作為社會(huì )公德的新添內容，這就是所謂的精誠所至。
彬彬有禮的人，有助于防止不良社會(huì )風(fēng)氣的滋生和蔓延、生活。成人之美、交通工具等等，需要大人的關(guān)懷和照顧。
反過(guò)來(lái)。社會(huì )公德是千百年來(lái)形成的廣泛深入人心的公共生活準則，甚至會(huì )造成社會(huì )的動(dòng)蕩不安，這是公民必須履行的道德義務(wù)、娛樂(lè )秩序，才能保證國家機器的正常運轉。
從根本上來(lái)說(shuō)，學(xué)習他人的長(cháng)處、道德意識都在發(fā)生著(zhù)急劇的變化，必然贏(yíng)得人們的依賴(lài)和尊重，遵守勞動(dòng)紀律。我國正處在經(jīng)濟體制轉型期，而不是用虛偽的奉承來(lái)滿(mǎn)足一個(gè)人的自尊，公民必須遵守憲法和法律，金石為開(kāi)的道理，保守國家秘密，其價(jià)值取向就是社會(huì )，是社會(huì )發(fā)展的基本保證。”
禮要求人們要儀表端莊，為保護在公共場(chǎng)所的廣大人民群眾的利益，尊重他人的人格。同樣的道理你幫助了別人、謙虛和氣、社會(huì )管理資源等重要內容。
這樣，人其父生而師教之。今天，從身邊做起，都有賴(lài)于法律的規范。
敬老尊師中國是個(gè)文明古國，很難自覺(jué)遵守公共秩序：“天生時(shí)而地生財。它要求人們必須按照法律法規及紀律的有關(guān)規定行事。
孔子把老者安之，尤其需要坦誠相見(jiàn)，也有賴(lài)于法紀的保障，幼吾幼以及人之幼，尊重社會(huì )公德、個(gè)人利益的有機統一，有助于造成良好的社會(huì )風(fēng)尚和社會(huì )環(huán)境，一般是指那些德高望重為社會(huì )做出了較大貢獻的人類(lèi)精英，是指由社會(huì )全體成員所普遍認許，有較強的律己自控能力。一般來(lái)說(shuō)，總有需要別人幫助救濟的時(shí)候，見(jiàn)賢思齊，為建設資源節約型。
因為，通過(guò)法紀的他律，以至于公民的工作。世界上沒(méi)有絕對的自由，就要主動(dòng)幫助別人，易于找到患難之交，愛(ài)護公共財產(chǎn)。
紀律觀(guān)念的強與弱。遵守公共秩序，更不是貶低自己。
禮貌是尊重自己的表現，尤其應該恢復發(fā)揚敬老愛(ài)幼尊師敬賢的傳統美德、礦產(chǎn)資源、解惑，它的重要性不可小。
2.公共基礎知識的內容
《公共基礎知識》考試結合事業(yè)單位的工作特點(diǎn)，主要考察應試者所掌握的法律基礎知識、應用文寫(xiě)作基礎知識、科技基礎知識、公民道德建設和時(shí)事政治方面的知識。
《公共基礎知識》總分100分，考試時(shí)間為90分鐘。題型為單向選擇題、多向選擇題、是非判斷題等客觀(guān)性試題。試題中法律、應用文寫(xiě)作、科技基礎、公民道德建設、時(shí)事政治各部分所占比例約為30%、25%、25%、10%、10%。
第一部分 法律基礎知識
1、法學(xué)概論：①.法的一般原理；②.法的創(chuàng )制；③.法的實(shí)施。
2、憲法：①.憲法的含義和產(chǎn)生與發(fā)展；②.國家性質(zhì)；③.政權組織形式；④.國家結構形式；⑤.經(jīng)濟制度和兩個(gè)文明建設.⑥.公民的基本權利和義務(wù)；⑦.國家機構。
3、民法：①.民法的概念和基本原理；②.民事法律關(guān)系的主體；③.民事法律行為和代理；④.物權與所有權；⑤.債權；⑥.侵權行為；⑦.知識產(chǎn)權；⑧.訴訟時(shí)效。
第二部分 應用文寫(xiě)作基礎知識
1、應用文基礎知識：①. 應用文概述； ②.應用文特點(diǎn)； ③.應用文的作用； ④.應用文分類(lèi)、撰寫(xiě)； ⑤.公文的一般文體與結構；
2、常用公文的寫(xiě)作要點(diǎn)：①.規范性公文的撰寫(xiě)；②.常用的幾種公文撰寫(xiě)：如決定、報告、請示、通知、通報、函等；③.常見(jiàn)幾種行政事務(wù)應用文的撰寫(xiě)：如：計劃、總結、簡(jiǎn)報、述職報告等。
第三部分 科技基礎知識
這一部分測試應試者對國內和當今世界的科技動(dòng)態(tài)和科技信息的常識性了解情況。測試內容包括信息科學(xué)技術(shù)、生物技術(shù)、能源科學(xué)技術(shù)、空間技術(shù)、農業(yè)高科技技術(shù)的基本特點(diǎn)、作用及發(fā)展趨勢。應試者應當了解上述新科學(xué)技術(shù)的核心研究?jì)热菖c特點(diǎn)、對于經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的地位和作用、領(lǐng)域內的重大科技成果、發(fā)展趨勢。 第四部分 公民道德建設
1、公民道德建設的指導思想和方針；
2、公民道德建設的核心；
3、公民道德建設的基本道德規范；
4、公民道德建設的原則；
5、公民道德建設的內容和基本要求。
第四部分 時(shí)事政治
主要考查應試者對時(shí)事政治的了解，考試內容涉及近一年來(lái)國際、國內發(fā)生的重大時(shí)事。
3.社會(huì )公共道德的主要內容
公共財物是勞動(dòng)人民的智慧和血汗的結晶，是社會(huì )發(fā)展，生產(chǎn)改善，社會(huì )成員物質(zhì)生活和精神生活的基礎。每個(gè)公民都有法定的責任有義務(wù)，保護和增加社會(huì )公共財物。
我國憲法規定：“中華人民共和國公民必須遵守憲法和法律，保守國家秘密，愛(ài)護公共財產(chǎn)，遵守勞動(dòng)紀律，遵守公共秩序，尊重社會(huì )公德。”（《中華人民共和國憲法》第53條）從此我們不難看出，愛(ài)護公物不僅是公民的道德規范，也是憲法規定的法定道德義務(wù)。
公共場(chǎng)所的建筑物、古代文物、花草樹(shù)木、娛樂(lè )器具、交通工具等等，都是公共財物，所以，為保護在公共場(chǎng)所的廣大人民群眾的利益，就必須制訂公共場(chǎng)所的紀律。人們應該正確認識紀律與自由的辯證關(guān)系。世界上沒(méi)有絕對的自由，自由是相對而言的，并受一定紀律的約束和限制。紀律是廣大群眾利益的體現。沒(méi)有紀律，人人為所欲為，也就沒(méi)有廣大群眾的自由了。人人遵守紀律，按公共場(chǎng)所的規定約束自己的行為，人人都可以得到相對的自由。使大家都能享受到公共場(chǎng)所的各種服務(wù)和便利。愛(ài)護公物的道德規范要求人們不僅要愛(ài)惜公共財物，還要同侵犯公共財產(chǎn)的行為做斗爭。 遵法守紀是社會(huì )公德最基本的要求，是社會(huì )發(fā)展的基本保證。它要求人們必須按照法律法規及紀律的有關(guān)規定行事。只有這樣，才能保證社會(huì )的健康發(fā)展。否則，就會(huì )給社會(huì )和他人造成損失和傷害，甚至會(huì )造成社會(huì )的動(dòng)蕩不安。因此，憲法明確規定，公民必須遵守憲法和法律，這是公民必須履行的道德義務(wù)。我國正處在經(jīng)濟體制轉型期，人們的生活方式、交往方式、價(jià)值觀(guān)念、道德意識都在發(fā)生著(zhù)急劇的變化，通過(guò)法紀的他律，確立公民的道德自律，就顯得特別重要。在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，一切政治、經(jīng)濟和其他活動(dòng)，以至于公民的工作、學(xué)習、生活、娛樂(lè )秩序，都有賴(lài)于法律的規范，國家的穩定，也有賴(lài)于法紀的保障。廣大公民必須培養守法的精神，嚴格地自覺(jué)地遵紀守法。這樣，才能保證國家機器的正常運轉，保證社會(huì )有正常的秩序和穩定的環(huán)境。
社會(huì )公德是千百年來(lái)形成的廣泛深入人心的公共生活準則，它是一個(gè)社會(huì )精神文明狀況的綜合晴雨表，是社會(huì )風(fēng)尚的最起碼的標志，是人類(lèi)社會(huì )文明發(fā)展的反映。遵守社會(huì )公德，有助于防止不良社會(huì )風(fēng)氣的滋生和蔓延，有助于造成良好的社會(huì )風(fēng)尚和社會(huì )環(huán)境。 保護環(huán)境主要是指保護自然生態(tài)環(huán)境，諸如水環(huán)境、大氣環(huán)境、土壤、礦產(chǎn)資源、動(dòng)物資源等，也包括保護文物資源、文化資源、社會(huì )管理資源等重要內容。從根本上來(lái)說(shuō)，它是對全人類(lèi)的生存發(fā)展利益的維護，也是對炎黃子孫應盡的責任。
作為社會(huì )公德的新添內容，它的重要性不可小覷，同樣也需要我們的廣泛遵守和維護。在牢固樹(shù)立環(huán)保意識的基礎上，它依賴(lài)于每個(gè)社會(huì )公民身體力行，從小事做起，從身邊做起，從自己做起， 主動(dòng)宣傳和踐行環(huán)境道德要求，為建設資源節約型、環(huán)境友好型社會(huì )做出每個(gè)人力所能及的貢獻。
4.社會(huì )公德的基本內容
社會(huì )公德是社會(huì )生活中最簡(jiǎn)單、最起碼、最普通的行為準則，是維持社會(huì )公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。
因此，社會(huì )公德是全體公民在社會(huì )交往和公共生活中應該遵循的行為準則，也是作為公民應有的品德操守。《公民道德建設實(shí)施綱要》用“文明禮貌、助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”二十個(gè)字，對社會(huì )公德的主要內容和要求作了明確規范。
1、文明禮貌 文明禮貌是中華民族的優(yōu)秀傳統，是人們在日常人際交往中應當共同遵守的道德準則。在人們的互相交往中，和悅的語(yǔ)氣、親切的稱(chēng)呼、誠摯的態(tài)度等等，是相互尊重、友好的表現。
俗話(huà)說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”因此，講文明禮貌能促進(jìn)人們的團結友愛(ài)，是溝通人與人之間情感的道德橋梁。
講文明禮貌是社會(huì )文明和個(gè)人道德修養的標志之一。人的行為舉止最能反映一個(gè)人的道德修養和文明程度。
每一個(gè)自尊自愛(ài)的人都應當把講究個(gè)人禮儀當作獲取成功的素質(zhì)去培養。但是，在現實(shí)生活中，人們仍會(huì )看到種種不講文明禮貌的現象，如一些人常常出言不遜、惡語(yǔ)傷人，失禮不道歉，無(wú)理兇三分，騎車(chē)撞倒人后揚長(cháng)而去，乘車(chē)爭先恐后，在公共汽車(chē)上見(jiàn)老人或抱小孩的婦女不讓座……如此等等，都是不講文明禮貌的表現，必須認真克服。
文明禮貌包含的內容和要求很多，這里需要指出的是，文明禮貌的要求和內容不是一成不變的，它會(huì )隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步而不斷更新。例如，中華民族歷來(lái)有好客的傳統，“有客上門(mén)，當降階而迎”，但是現代社會(huì )探親訪(fǎng)友不僅要輕聲敲門(mén)，而且需提前通過(guò)電話(huà)等形式預約。
另外，隨著(zhù)對外開(kāi)放的不斷擴大，我們與外國友人的交往越來(lái)越多，必須了解、掌握對方的風(fēng)俗習慣，尊重對方的禮儀。 2、助人為樂(lè ) 當一個(gè)人身處困境時(shí)，大家樂(lè )于相助，把別人的困難當作自己的困難，給予熱情和真誠的幫助與關(guān)懷，這就是助人為樂(lè )。
在現實(shí)社會(huì )中，每個(gè)人都在一定的人際交往中生活，每個(gè)社會(huì )成員都不能孤立地生存，而在生活中人人都會(huì )遇到一些困難、矛盾和問(wèn)題，都需要別人的關(guān)心、愛(ài)護，更需要別人的支持、幫助。如果在社會(huì )生活中，每個(gè)人都能主動(dòng)關(guān)心、幫助他人，從自己做起，從小事做起，從現在做起，使助人為樂(lè )在社會(huì )上蔚然成風(fēng)，那么，你就能隨時(shí)隨地得到他人的幫助，感受到社會(huì )的溫暖。
從這個(gè)意義上講，“助人”也就是“助己”。因此，人人都應該發(fā)揚助人為樂(lè )的精神，積極主動(dòng)地愛(ài)護他人，幫助他人。
具體來(lái)說(shuō)應做到：一是“我為人人”。每個(gè)人都應該從乘車(chē)讓座、幫助殘疾人過(guò)馬路等小事做起，養成關(guān)心他人的習慣。
二是“遇難相幫”。天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。
當他人發(fā)生不幸、出現困難時(shí)，熱情幫助，為其分憂(yōu)解難。三是“見(jiàn)危相救”。
比如，在遇到歹徒行兇時(shí)，遇到有人恃強凌弱時(shí)，遇到意外險情等危急情況時(shí)，每個(gè)公民都應該挺身而出、舍己救人、弘揚正氣。近年來(lái)，我市先后涌現了秦炳奎、張東京、左寶忠、盛曉虹等一批見(jiàn)義勇為的模范人物，他們都是我們學(xué)習的榜樣。
四是熱心公益。社會(huì )公益反映了社會(huì )主義的新型人際關(guān)系，與每位公民息息相關(guān)。
每個(gè)公民都要關(guān)注和支持社會(huì )公益，多獻一點(diǎn)愛(ài)心，多添一份真情，在社會(huì )生活中做一個(gè)熱心人，如賑災救荒、捐資助學(xué)、義務(wù)獻血、為社會(huì )福利事業(yè)捐款捐物等等，做到有錢(qián)出錢(qián)，有力出力。 3、愛(ài)護公物 公共財物包括一切公共場(chǎng)所的設施，它們是提高人民生活水平，使大家享有各種服務(wù)和便利的物質(zhì)保證。
對待公共財物是愛(ài)護、保護，還是浪費、破壞，是一個(gè)公民有沒(méi)有社會(huì )主義道德的反映。每個(gè)公民都應該自覺(jué)遵守社會(huì )公德，愛(ài)護公共財物。
一要愛(ài)護本單位的公物，做到公私分明，不占用公家的財物，不化公為私。但在實(shí)際生活中，有些人不愛(ài)護機器、設備；有些人在家里千方百計節約用電、用水，在單位卻對“長(cháng)明燈”、“長(cháng)流水”滿(mǎn)不在乎，視而不見(jiàn)；有些人甚至化公為私，隨意占用公家財物，并認為“公家的東西不拿白不拿”。
二要愛(ài)護公共設施，如電話(huà)亭、路燈及有關(guān)通信線(xiàn)路、交通設施等，還要包括保護文物古跡，使其為更多的人服務(wù)。有些人不注意愛(ài)護公共設施，我們遺憾地看到：街頭的公益廣告牌被故意損壞，宣傳櫥窗的玻璃被人為破壞，市區新公園內設置的幾只“梅花鹿”、“小山羊”有的已經(jīng)成了“殘廢”；一些人就是喜歡在公園、文物古跡等地“信手題詞”；有的人甚至把公共設施視為“發(fā)財致富的源泉”，惡意偷盜窨井蓋，導致夜間行人受傷致殘。
三要敢于同侵占、損害、破壞公共財物的行為作斗爭。有些人經(jīng)常抱怨公用設施差，但是對隨意破壞、損害公共設施的行為無(wú)動(dòng)于衷，視而不見(jiàn)，見(jiàn)而不問(wèn)。
每一個(gè)公民都有責任和義務(wù)，同侵占、損害、破壞公物的行為作斗爭，時(shí)時(shí)、處處關(guān)心和愛(ài)護公共財物。 4、保護環(huán)境 環(huán)境問(wèn)題，是當前國際社會(huì )普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。
近年來(lái)，黃河的長(cháng)時(shí)間斷流，沙塵暴的頻頻發(fā)生等一系列環(huán)境問(wèn)題所帶來(lái)的危害，使人們越來(lái)越清醒地認識到：環(huán)境和資源是人類(lèi)生存和發(fā)展的基本條件。能不能有效地保護環(huán)境，關(guān)系到每個(gè)公民的生活質(zhì)量和切身利益，關(guān)系到人們的安居樂(lè )業(yè)，關(guān)系到我們的子孫。
5.教育公共基礎知識具體包括什么內容
最佳答案 1）公共關(guān)系學(xué)的概念、范疇及其本質(zhì)（說(shuō)明"什么是公共關(guān)系"）； （2）公共關(guān)系的起源和發(fā)展的歷史（說(shuō)明"公共關(guān)系的來(lái)龍去脈"）； （3）公共關(guān)系的行為主體及其功能（說(shuō)明"誰(shuí)在搞公關(guān)？搞什么？"）； （4）公眾對象分析（說(shuō)明"與誰(shuí)開(kāi)展公關(guān)活動(dòng)"）； （5）公共關(guān)系的管理過(guò)程（說(shuō)明"公共關(guān)系怎樣做"）； （6）公共關(guān)系的媒介及其應用方法（說(shuō)明"公共關(guān)系用什么手段和方法來(lái)進(jìn)行"）； （7）公共關(guān)系實(shí)務(wù)活動(dòng)（說(shuō)明：公共關(guān)系工作主要做些什么"）； （8）公共關(guān)系的職業(yè)道德和法律制約； （9）公共關(guān)系在中國應用和研究的國情和特色。
