堪輿(風(fēng)水基礎入門(mén)知識)
1.風(fēng)水基礎入門(mén)知識
風(fēng)水主要是由陰宅與陽(yáng)宅這兩個(gè)大的部分組成。
中國風(fēng)水在廣闊的意義上基本是地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規劃學(xué)和建筑學(xué)的一種綜合的自然科學(xué)。其中包含著(zhù)深繁復雜的思維理念，中國人的許多行為也與此相應，這是易理易構；包含著(zhù)系統的操作技術(shù)和方法，"形法"和"理法"系統地概述了中國五千年來(lái)的風(fēng)水系統。
說(shuō)道風(fēng)水，必然要跟八卦聯(lián)系起來(lái)，因為你們看到日常生活那些風(fēng)水師嗎，他們給人家測風(fēng)水，手里總是拿著(zhù)羅盤(pán)，羅盤(pán)里密密麻麻的寫(xiě)著(zhù)什么東、南、西、北、東北、東南、西北、西南啊，什么乾、坤、震、兌、坎、離、艮、巽等等。其實(shí)這些就是八卦，什么叫做八卦？八卦是指四正位、四偏位，即東、南、西、北、東北、東南、西北、西南這八個(gè)方位。
八卦又把把八個(gè)方位類(lèi)象為卦象，乾、坤、震、兌、坎、離、艮、巽。這八個(gè)卦象包括地理方位、六親代表、人事類(lèi)象等，都是從這里體現的，所以學(xué)習風(fēng)水必須死記這八個(gè)卦象所代表的類(lèi)象，這就是基礎知識。
八卦就是告訴我們宇宙之間有八個(gè)東西，這八個(gè)東西的現象掛出來(lái)，就是八卦。這個(gè)宇宙就是一本《易經(jīng)》，宇宙的現象都掛在那里，現在我們先了解它的原理。
乾——方位代表西北，五行為金，六親為父，身體為頭，為君，為皇，風(fēng)水屬性為壽卦，為文昌，為思維，這些類(lèi)象都是從這里體現的。 坤——方位代表西南，五行為土，六親為母，身體為脾、胃，為腿，為皇妃，臣子，國民大眾，祖母，老母，后母，妻子，女主人，婦女，風(fēng)水屬性為淫卦，為病地，為敗地，這些類(lèi)象都是從這里體現出來(lái)的。
震——方位代表東方，五行屬木，六親為長(cháng)男，身體為肝部，為貴人，事業(yè)，當官，風(fēng)水屬性為貴卦，為青龍，主作風(fēng)正派、循規蹈矩，這些類(lèi)象都是從這里體現出來(lái)的。 兌——方位代表西方，五行為金，六親為少女，身體為肺部，為悅卦，為歡樂(lè )，風(fēng)水屬性為白虎，為惡人，這些類(lèi)象都是從這里體現出來(lái)的。
坎——方位為北方，五行為水，六親為中男，身體為腎部、血液，風(fēng)水屬性為勞卦，為辛苦，為收獲，這些類(lèi)象都是從這里體現出來(lái)的。 離——方位為南方，五行為火，六親為為中女，身體為心臟、血液，眼睛，風(fēng)水屬性為財卦，為怒地，為前途，這些類(lèi)象都是從這卦象體現出來(lái)的。
艮——方位為東北，五行為土，六親為少男，身體為手、脾胃，為兄弟，為匪盜地，風(fēng)水屬性為 ，為山，為高處，這些類(lèi)象都是從這卦象體現出來(lái)的。 巽——為東南，五行為木，六親為長(cháng)女，身體為肝膽、為神經(jīng)、為作風(fēng)不正地。
私情地，惡霸地，風(fēng)水屬性屬病地，為風(fēng)，為動(dòng)，為文書(shū)，這些類(lèi)象都是從這卦象體現出來(lái)的。 知道了八卦知識，接下來(lái)就是要懂得八字了，八字就是天干地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，這些是八字最最基本的，要想精通命理八字，只能去學(xué)習研究了，這里一兩句話(huà)是說(shuō)不清的，現在在這里提出，無(wú)非是想讓大家明白一個(gè)道理，真正懂風(fēng)水的大家，是精通八字命理的，懂得八字，才能找準用神，確定吉兇的方位，因為只有這樣，他才算真正跨入風(fēng)水這門(mén)學(xué)問(wèn)的門(mén)口，大家都知道，一個(gè)風(fēng)水師幫人家看風(fēng)水是要看過(guò)其八字的，要不然是看不準風(fēng)水的，布局出來(lái)的風(fēng)水對命主也是起不了作用的。
2.風(fēng)水基礎知識入門(mén)知識有哪些
風(fēng)水學(xué)入門(mén)最基本的要看是否能過(guò)三關(guān)，就是：應事、應人、應期，才能判斷出風(fēng)水后學(xué)者是不是入門(mén)。
給大家推薦的書(shū)籍：《風(fēng)水小通勝》、《羅盤(pán)逐層詳解》、《玄學(xué)通》、《風(fēng)水學(xué)入門(mén)》、《易經(jīng)的奧秘》、《中國式解夢(mèng)》、《教你輕松八字入門(mén)》、《天玉經(jīng)易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門(mén)書(shū)籍算命風(fēng)水開(kāi)集[23本簡(jiǎn)繁》、《姓論理學(xué)知識》、《算命與命運》、《天翔》、《中華大玄空》、《陣法》、《修建風(fēng)水學(xué)》、《學(xué)風(fēng)水的第一本書(shū)》、《室內裝修風(fēng)水學(xué)》、《尺度陽(yáng)宅風(fēng)水教程》、《鳳水學(xué)根底常識大全篇》、《命里風(fēng)水堂》、《風(fēng)水剖析》、《風(fēng)水學(xué)全攻略》、《風(fēng)水原理》、《四柱預測學(xué)入門(mén)》、《周易預測學(xué)入門(mén)》、《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《卜筮正宗》、《易隱》、《青囊序》、《天玉經(jīng)序》、《天玉經(jīng)》、《催官篇》、《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、《江公擇吉秘訣》、《象吉通書(shū)》、《時(shí)憲通書(shū)》、《地理辨正》、《九星吉兇斷及雙星會(huì )斷》、《青囊經(jīng) 《青囊序》、《天玉經(jīng)》、《天玉經(jīng)-外篇 》、《玄空秘旨》、《玄命風(fēng)水》、《陽(yáng)宅天元賦》、《玉照神應真經(jīng)》、《中州派玄空學(xué)》、《紫白賦》、《紫白訣》等。
3.
堪輿學(xué)（風(fēng)水學(xué)）入門(mén)知識 明堂 又名「內陽(yáng)」。
堪輿家稱(chēng)穴前平坦開(kāi)闊、水聚交流的地方。按距離穴場(chǎng)的近遠，又可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。
廖？《泄天機明堂入式歌》：明堂氣聚始為奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷處，便是明堂位。
明堂光明照萬(wàn)方，寬闊始為良。」繆希《葬經(jīng)翼；明堂篇》：「明堂者，穴前水聚處也。
」徐善繼《人子須知；水法》：「明堂欲其平正開(kāi)暢，團聚朝抱。」又同書(shū)〈穴法〉：「若明堂不正不聚，傾瀉倒側，則是真氣不融，縱有美穴，亦須棄置。
」 巒頭 是風(fēng)水兩大流派之一，「江西派」所重之的學(xué)理「巒體」。 巒體以龍砂穴水為四大網(wǎng)，主要應用于占測墓葬，其次是選擇陽(yáng)基。
清朝丁芮樸《風(fēng)水？惑》：「風(fēng)水之術(shù)，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。
唐宋詩(shī)人，各有宗派授受。」《四庫全書(shū)總目；葬書(shū)提要》引明朝王？《青巖叢錄》：「擇地以葬，其術(shù)本于？郭璞，。
后世之為其術(shù)者分為二宗。
曰江西之法，？于人楊筠松，曾文？及賴(lài)大有、謝子逸輩，尤精其學(xué)。
其為說(shuō)主形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專(zhuān)指龍穴砂水之相配，其它拘泥在所不論。今大江以南無(wú)不尊之者。
」 理氣 是「閩派」所重之學(xué)理。與巒體之法？為堪輿術(shù)兩大流派。
開(kāi)宗于福建，以秦漢「五姓圖宅」五行生克論吉兇為權輿，至南未盛行于世。其法專(zhuān)主陰陽(yáng)配合生剜制化，以羅盤(pán)定空間方位陰陽(yáng)，？取八卦五行，飛星翻布定生剜吉兇，亦即通過(guò)年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時(shí)空因素，占測最佳選擇。
理氣之法依據《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行為四大網(wǎng)，比巒體專(zhuān)論山川形勢更為抽象。 ？明清以后，術(shù)家傾向「巒頭為體，理氣為用」，兩派漸漸合流。
但在實(shí)際應用，理氣之法側重于營(yíng)宅方面。 藏風(fēng) 堪輿家稱(chēng)穴場(chǎng)四周形局緊密，能衛護穴庭，使不受外風(fēng)侵襲而耗散「生氣」。
郭璞《葬書(shū)》：「風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。」 聚水 指穴山前水聚成沼。
堪輿家謂主生氣厚蓄，為吉貴之象。徐善繼《人子須知水法》：「穴前水最宜深聚，蓋水本動(dòng)，妙在靜中，聚則靜矣，此其所以為貴。
」繆希雍《葬經(jīng)翼難解二十四篇》：「《經(jīng)》云『朱雀。
澤于將衰』者，言將出必先匯澤，則有蓄聚也。」 龍 風(fēng)水學(xué)中「龍」者，山？也。
因山？逶迤起伏如龍形，故稱(chēng)。廖？《泄天機尋龍入式歌》：「爰從重濁凝于于地，便有高低勢。
勢來(lái)起伏是行？，前賢呼作『龍』。」蔡元定《發(fā)微論》：「夫山以靜為常，是唯無(wú)動(dòng)，動(dòng)則成動(dòng)矣。
成龍之山，必踴躍翔舞，若其偃硬？勒，則不融結者也。」 砂 又名「砂頭」。
堪輿家對龍穴前后左右諸山的總稱(chēng)。古時(shí)以砂子堆撥成傳授尋龍點(diǎn)穴之法，故稱(chēng)。
徐善繼《人子須知；砂法》：「夫砂者，穴之前后左右山也。
前朝、后樂(lè )、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂。
」廖？《泄天機；消砂入式歌》：「真龍落處四山聚，亦自有名義。 昔賢何以喚為『砂』？于理自呼差。
楊、曾教人原有格，五、九只從砂上撥，因茲名作《撥砂經(jīng)》。」 砂隨位置、形狀而有各種稱(chēng)呼；宋。
張子微著(zhù)的《玉髓真經(jīng)》、明。徐善繼、徐善述著(zhù)的《人子須知》、徐試可著(zhù)的《天機會(huì )元》（顧陵岡原著(zhù)）等書(shū)內有很多圖形可以參考。
在穴前，近者為「案」，遠者為「朝」；在穴后，為「鬼星」、「樂(lè )山」；在穴左，為「龍」；在穴右為「虎」；龍、虎上又生砂，明見(jiàn)者為「官星」（多在穴前），不見(jiàn)者為「曜星」：在穴后行龍身上者為「護」、「從」；在水口旁邊及內外者為「捍門(mén)」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴后左右者為「插耳」（太乙、天乙）。 穴 即「龍穴」。
堪輿家所認為的土中氣？聚結處。或成洼狀，或成突狀。
謂「穴」生氣最旺，適合安墳立宅。繆希雍《葬經(jīng)翼；察形篇》：「穴者，山水相，交陰陽(yáng)融凝，情之所鐘處也。
」同書(shū)《怪穴篇》：「穴以藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集，暖而無(wú)風(fēng)，暖則無(wú)水，無(wú)風(fēng)則無(wú)蟻，三害不侵，則穴得矣。
」徐善繼《人子須知》卷首：「穴者，蓋猶人身之穴位，取義至精。」 除了以上堪輿原則之外，像觀(guān)形察勢原則、地質(zhì)檢驗原則、水質(zhì)分析原則、坐南朝北原則、適中居中原則以及順乘生氣原則等十八項都是堪輿學(xué)中非常重要的原則。
在進(jìn)行各種用途的地址的選擇過(guò)程中，是必須要要遵循的。
4.風(fēng)水基礎入門(mén)知識
風(fēng)水學(xué)在經(jīng)歷了數千年的積淀，在今天依然還是影響著(zhù)我們，這其中必然有它的道理。很多朋友在家居生活中開(kāi)始了對風(fēng)水的重視，下面就由我愛(ài)我家網(wǎng)的小編來(lái)對風(fēng)水入門(mén)知識自拍一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹吧。
一、門(mén)戶(hù)的大小要適當
門(mén)戶(hù)的大小很有講究，既不能太大，也不能太小。風(fēng)水學(xué)中，屋大門(mén)小謂之“閉氣”，主病；屋小門(mén)大謂之“泄氣”，退財；門(mén)的大小，要與建筑物的大小配置適當，才是吉宅。比方說(shuō)，入戶(hù)門(mén)是進(jìn)入整個(gè)家居的門(mén)戶(hù)，入戶(hù)的門(mén)就要開(kāi)得大一些；小房間的門(mén)就要開(kāi)得小一些，比如說(shuō)浴室或廚房的門(mén)就要小一些。
二、門(mén)宜向內開(kāi)
開(kāi)關(guān)門(mén)的過(guò)程，就有氣流的出入。風(fēng)水理論認為，家居風(fēng)水以聚氣為宜，所以門(mén)戶(hù)宜向內開(kāi)，以便吉祥之氣的進(jìn)入。
三、門(mén)口不宜受阻
門(mén)乃住宅納氣之口，宜整潔明亮，以免阻礙氣運。所以不要在門(mén)口堆積雜物垃圾，以便保持氣流的暢通清潔；而如果堆放雜物垃圾的話(huà)，易將不潔之氣帶入家中，影響家人的運勢。
四、開(kāi)門(mén)的方向
風(fēng)水理論認為，開(kāi)門(mén)的方向和家居風(fēng)水關(guān)系很大。就開(kāi)門(mén)的方向本身而言，并無(wú)絕對的好壞。但開(kāi)門(mén)的方向和戶(hù)型相結合，卻決定了家中的吉兇方位，從而影響著(zhù)家居風(fēng)水的好壞。
五、入戶(hù)門(mén)的個(gè)數以一個(gè)為宜
很多單位，甚至一些家庭，為了方便自己出入，在入戶(hù)門(mén)之外，又另外開(kāi)一個(gè)門(mén)。方便是方便了，卻留下了風(fēng)水隱患。風(fēng)水理論認為，多門(mén)戶(hù)主易招盜賊，多破財。
一進(jìn)門(mén)就見(jiàn)到廁所，廁所為污穢之源，穢氣迎人，財氣止步。
·入門(mén)宜有三見(jiàn)
1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)紅，也叫開(kāi)門(mén)見(jiàn)喜，即一開(kāi)門(mén)就見(jiàn)到紅色的墻壁或裝飾品，入屋放眼則有喜氣騰騰之感，給人的精神感覺(jué)溫暖振奮，心情舒暢。
2、開(kāi)門(mén)見(jiàn)綠，即一開(kāi)門(mén)就見(jiàn)到綠色植物，生趣盎然，又可收養眼明目之功效。
3、開(kāi)門(mén)見(jiàn)畫(huà)，若開(kāi)門(mén)就能見(jiàn)到一幅雅致的小品或圖畫(huà)，一能體現居者的涵養，二則可緩和進(jìn)門(mén)后的倉促感。
·入門(mén)宜有三不見(jiàn)
1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)灶，《陽(yáng)宅集成》云：“開(kāi)門(mén)見(jiàn)灶，錢(qián)財多耗”。即入門(mén)見(jiàn)到灶，火氣沖人，令財氣無(wú)法進(jìn)入。
2、開(kāi)門(mén)見(jiàn)廁，一進(jìn)大門(mén)就見(jiàn)到廁所，則猶如穢氣迎人。
3、開(kāi)門(mén)見(jiàn)鏡，鏡子會(huì )將財氣反射出去，如果不是大門(mén)直對沖煞或污穢之物等，則不宜正對大門(mén)。
參考資料：
5.堪輿高手請進(jìn)：風(fēng)水的一些基本常識..
自古風(fēng)水學(xué)有兩大門(mén)類(lèi)：形勢派與理氣派。
形勢派重視龍、穴、砂、水，主要偏重于地形、地貌的變換與風(fēng)水龍脈走向的研判。其體系雖然復雜，但對外行人講解起來(lái)并不困難，因為它的表述方式很直觀(guān)，甚至可用沙盤(pán)模型來(lái)演示。形勢派的分支流派有巒頭派、形象派、形法派等。
理氣派在風(fēng)水砂穴的基礎上，引入了古典數術(shù)的內容，囊括陰陽(yáng)、五行、八卦、九宮等等玄學(xué)，尤其重視元運、方位等抽象的推演。理氣派的分支流派有三合派、八宅派、玄空派等。其中玄空派的體系最為繁雜，它最重要的理論是九宮挨星法
6.玄空風(fēng)水基礎知識有哪些
五行相生相克： 五行：金、水、木、火、土 相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 四大格局 一、一卦純清格 《天玉經(jīng)》云：東西兩卦真奇異，須知本向本水四神奇，代代著(zhù)緋衣。
此即指一卦純清，一卦純清又叫一家骨血。一卦純清之格局共有八種： 1、貪狼格。
2、巨門(mén)格。 3、祿存格。
4、文曲格。 5、武曲格。
6、破軍格。 7、左輔格。
8、右弼格。 二、合十挨星格 合十挨星格有天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。
對待合十共有四組。 1、一九合十挨星格。
2、二八合十挨星格。 3、三七合十挨星格。
4、四六合十挨星格。 三、通卦 通卦又稱(chēng)爻反，又稱(chēng)顛倒挨星，顛倒挨星分上下兩元，上元一運與三運一組，二運與四運一組，下元六運與八運一組，七運與九運為一組合倒挨。
四、三元不敗向水兼收之格局 乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比 午山午向午來(lái)堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無(wú)休 此明元空大卦向水兼收之法，舉四山以例其余，皆卦?xún)戎寮冋咭病９哺窆灿邪司郑颂幜谐鏊拇缶郑绻芰私獯怂拇缶郑硗馑拇缶侄梢婪ㄍ瞥觥?/p>
堪輿之卦理五行乃真實(shí)星象，蓋地球南北磁場(chǎng)成于實(shí)際天星，地球之生成亦本于實(shí)際天星，九大行星及日月，有一萬(wàn)七千二百年，形成以地球為中心點(diǎn)的十字排列，此乃河圖卦數生成地球現貌，及地球旋轉運行之動(dòng)力。行星十字排列，以地球為中心，成就河圖十字動(dòng)能，金木交差，相乘卻以逆克為生，水火相克，相乘而有相濟之功，生乃死之初，死乃生之始，毀滅之動(dòng)力，實(shí)地球生生不息動(dòng)力也。
地理之挨星即運用實(shí)際星力，地球之氣運更是實(shí)際天星輪值主令，古圣早以卦理通之，所謂“演經(jīng)立義出玄空”，演何經(jīng)？易經(jīng)也。何玄空？星氣也。
挨為卦理，即太極生兩儀、四象、八卦、河洛、玄空大卦、玄空小卦之變化也。祖師爺揭“玄空”二字，示為“虛無(wú)之妙理”也，引申而為“太極衍行生天地之妙理”也，此理虛無(wú)，全為卦爻數象，非空為何。
此理玄妙，以可度之象測不可知之機，非玄為何。現列先后天八卦五行圖于下，則五行將實(shí)際星體必露無(wú)余矣。
玄空風(fēng)水立向總原則 1：玄空發(fā)源于華夏，其中心為我國洛陽(yáng)，看世界應該以洛陽(yáng)為中心點(diǎn)，但不取坐向。就用洛書(shū)數來(lái)推。
2：看一國以其國發(fā)源人口的大江大河為準，江河入口為向，出口為坐。 3：看一都一城的狀況，此都此城有大江大河的，以2條推之。
無(wú)江河的，用城市的主干道為水看。王亭之大師看香港地運，就是珠江三角州的水，由香港之乾方（西北）注入，他就取乾為向，就是運用了這個(gè)原則。
4：看大廠(chǎng)或小區風(fēng)水，以其主干道為主，畫(huà)好總的平面圖，定好二十四山，看主干道從哪個(gè)山進(jìn)來(lái)，哪個(gè)山就是向。 5：看小四合院或小家屬區，從大門(mén)取向。
6：看形狀怪異的大樓，關(guān)鍵是看它的各單元是否通氣，所謂通氣，就是說(shuō)從這個(gè)單元能夠不通過(guò)單元門(mén)就能走到其他的單元。能通氣，取總門(mén)為向，不能通氣，取個(gè)單元門(mén)為向。
同一單元的房子向相同。 7：現在臨街大樓，多一樓為門(mén)面，上面為住房，門(mén)面以臨街的面為向，住房以單元門(mén)為向。
7.風(fēng)水基礎入門(mén)知識我想知道風(fēng)水入門(mén)知識
風(fēng)水主要是由陰宅與陽(yáng)宅這兩個(gè)大的部分組成。
中國風(fēng)水在廣闊的意義上基本是地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規劃學(xué)和建筑學(xué)的一種綜合的自然科學(xué)。其中包含著(zhù)深繁復雜的思維理念，中國人的許多行為也與此相應，這是易理易構；包含著(zhù)系統的操作技術(shù)和方法，"形法"和"理法"系統地概述了中國五千年來(lái)的風(fēng)水系統。
說(shuō)道風(fēng)水，必然要跟八卦聯(lián)系起來(lái)，因為你們看到日常生活那些風(fēng)水師嗎，他們給人家測風(fēng)水，手里總是拿著(zhù)羅盤(pán)，羅盤(pán)里密密麻麻的寫(xiě)著(zhù)什么東、南、西、北、東北、東南、西北、西南啊，什么乾、坤、震、兌、坎、離、艮、巽等等。其實(shí)這些就是八卦，什么叫做八卦？八卦是指四正位、四偏位，即東、南、西、北、東北、東南、西北、西南這八個(gè)方位。
八卦又把把八個(gè)方位類(lèi)象為卦象，乾、坤、震、兌、坎、離、艮、巽。這八個(gè)卦象包括地理方位、六親代表、人事類(lèi)象等，都是從這里體現的，所以學(xué)習風(fēng)水必須死記這八個(gè)卦象所代表的類(lèi)象，這就是基礎知識。
八卦就是告訴我們宇宙之間有八個(gè)東西，這八個(gè)東西的現象掛出來(lái)，就是八卦。 這個(gè)宇宙就是一本《易經(jīng)》，宇宙的現象都掛在那里，現在我們先了解它的原理。
乾——方位代表西北，五行為金，六親為父，身體為頭，為君，為皇，風(fēng)水屬性為壽卦，為文昌，為思維，這些類(lèi)象都是從這里體現的。 坤——方位代表西南，五行為土，六親為母，身體為脾、胃，為腿，為皇妃，臣子，國民大眾，祖母，老母，后母，妻子，女主人，婦女，風(fēng)水屬性為淫卦，為病地，為敗地，這些類(lèi)象都是從這里體現出來(lái)的。
震——方位代表東方，五行屬木，六親為長(cháng)男，身體為肝部，為貴人，事業(yè)，當官，風(fēng)水屬性為貴卦，為青龍，主作風(fēng)正派、循規蹈矩，這些類(lèi)象都是從這里體現出來(lái)的。 兌——方位代表西方，五行為金，六親為少女，身體為肺部，為悅卦，為歡樂(lè )，風(fēng)水屬性為白虎，為惡人，這些類(lèi)象都是從這里體現出來(lái)的。
坎——方位為北方，五行為水，六親為中男，身體為腎部、血液，風(fēng)水屬性為勞卦，為辛苦，為收獲，這些類(lèi)象都是從這里體現出來(lái)的。 離——方位為南方，五行為火，六親為為中女，身體為心臟、血液，眼睛，風(fēng)水屬性為財卦，為怒地，為前途，這些類(lèi)象都是從這卦象體現出來(lái)的。
艮——方位為東北，五行為土，六親為少男，身體為手、脾胃，為兄弟，為匪盜地，風(fēng)水屬性為 ，為山，為高處，這些類(lèi)象都是從這卦象體現出來(lái)的。 巽——為東南，五行為木，六親為長(cháng)女，身體為肝膽、為神經(jīng)、為作風(fēng)不正地。
私情地，惡霸地，風(fēng)水屬性屬病地，為風(fēng)，為動(dòng)，為文書(shū)，這些類(lèi)象都是從這卦象體現出來(lái)的。 知道了八卦知識，接下來(lái)就是要懂得八字了，八字就是天干地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，這些是八字最最基本的，要想精通命理八字，只能去學(xué)習研究了，這里一兩句話(huà)是說(shuō)不清的，現在在這里提出，無(wú)非是想讓大家明白一個(gè)道理，真正懂風(fēng)水的大家，是精通八字命理的，懂得八字，才能找準用神，確定吉兇的方位，因為只有這樣，他才算真正跨入風(fēng)水這門(mén)學(xué)問(wèn)的門(mén)口，大家都知道，一個(gè)風(fēng)水師幫人家看風(fēng)水是要看過(guò)其八字的，要不然是看不準風(fēng)水的，布局出來(lái)的風(fēng)水對命主也是起不了作用的。
8.風(fēng)水基礎知識入門(mén)知識有哪些
一、八宅風(fēng)水學(xué) 八宅水風(fēng)學(xué)是嚴格地將一個(gè)宅第分為八部分。
分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風(fēng)水學(xué)理論上講，這些方位對某些人來(lái)說(shuō)，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這需要通過(guò)研究個(gè)人的命卦而定。
二、八宅與八卦 分別是震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八個(gè)方位分屬八個(gè)卦象。
分別是：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。 三、宅向與卦象 我們根據八宅風(fēng)學(xué)的原則，看一個(gè)宅第的坐向就可知道這個(gè)宅第屬什么卦象。
如何決定坐向呢？那是按大門(mén)所向的方位決定。我們站在屋內，面向著(zhù)大門(mén)，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。
例如，大門(mén)向西，則宅坐東；大門(mén)向東南，則宅坐西北；大門(mén)向西北，則宅必坐東南，如此類(lèi)推。坐與向的方位一定是相對的，不管宅第的屋形如何，都沒(méi)有例外。
9.風(fēng)水基礎知識是什么
風(fēng)水基礎知識想要真正掌握也不是件容易的事情，現在風(fēng)水經(jīng)常被人復雜化，原因之一，是很多風(fēng)水師將風(fēng)水視為絕學(xué)，刻意為風(fēng)水制造神秘色彩。
所以風(fēng)水給我們印象常常都是玄幻的神秘的，要學(xué)習風(fēng)水首先當然要認識羅盤(pán)，羅盤(pán)是風(fēng)水師的寶劍，是用于發(fā)招的武器。羅盤(pán)即是指南針，原本最初只有南北兩極，之后加進(jìn)東、西成為東、西、南、北四個(gè)大方位。
再與東西南北之間加進(jìn)八個(gè)方位，一共成為十二個(gè)方位，這一種便是最早的羅盤(pán)。 據古文化的學(xué)說(shuō)，風(fēng)水主要講究的就是藏風(fēng)、聚氣、益丁、旺財，等方面，也就是說(shuō)包括：居住房屋之人的子孫運、家中的人口平安，身體健康、往來(lái)貴人等。
講求的就是利用環(huán)境來(lái)改變環(huán)境。 風(fēng)水術(shù)實(shí)在是一種傳統文化觀(guān)，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術(shù)數，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也是調整和改造命運的最高玄學(xué)。
從現代科學(xué)理論來(lái)看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀(guān)學(xué)、天然生態(tài)建筑學(xué)、天體運行方位學(xué)等的一門(mén)綜合類(lèi)科學(xué)。
