寺院(佛教有哪些)
1.佛教基礎知識有哪些
佛教
什么是佛教？
佛教是怎樣創(chuàng )立的？
釋迦牟尼佛的一生
什么是緣起論？
什么是四諦？
什么是五蘊？
什么是無(wú)常無(wú)我？
什么是三法印？
什么是三皈依？
什么是涅槃？
什么是三寶？
什么是八正道？
什么是戒、定、慧三學(xué)？
什么是四念處？
什么是四禪八定？
什么是居家八法？
什么是發(fā)菩提心？
什么是五乘教法？
神通，應如何看待？
佛教徒名稱(chēng)有哪些？
出家的條件、程序和儀式是怎樣的？
什么是叢林制度？
什么是和尚？
什么是法師？
佛教徒一定要出家嗎？
在家居士如何修行？
2.寺廟燒香的基礎知識：我們?yōu)槭裁匆獰?/h2>
燒香，香代表信香，是一種信號。
這個(gè)在古時(shí)候應用得非常的廣泛。最明顯的，諸位如果到中國大陸去旅游，總免不了要到長(cháng)城去參觀(guān)，你看長(cháng)城每隔一段有一個(gè)烽火臺，烽火臺是傳遞訊息的，烽火臺實(shí)在講，就像一個(gè)香爐一樣。
古時(shí)候資訊不發(fā)達，用什么方法傳遞消息呢？就用烽火，燒的是狼煙，狼煙這個(gè)密度跟一般的不一樣，風(fēng)不容易吹散，所以這個(gè)煙能夠持久。在遠處看到了，這個(gè)地方有烽火，就曉得那個(gè)地方有狀況發(fā)生，用這種方法來(lái)傳遞消息。
我們用這個(gè)來(lái)表法，就是用燒香，用這個(gè)表法，我們跟諸佛菩薩來(lái)傳遞消息，來(lái)感應道交，取這個(gè)意思。但是真正的含義，我們常講戒定真香、五分法身香，那這個(gè)意義就深了，所以你懂得這個(gè)意義，這個(gè)燒香能夠提醒你，學(xué)習的東西就更多。
所以我們看到這個(gè)煙，聞到這個(gè)香味，就想到自己要修戒、要修定、要修慧，所以它代表戒定真香，代表五分法身。五分法身前面三條就是戒、定、慧，后面兩條加上解脫、解脫知見(jiàn)，所以用這個(gè)方法來(lái)提醒我們。
3.請教大家一個(gè)佛教基本知識
拿念珠的方法是：將念珠展開(kāi)，右手四指下托，念佛或持咒時(shí)，從母珠（最大的那一粒）旁的第一珠起，拇指拇指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐輪到母珠時(shí)，即刻由左向內轉過(guò)頭來(lái)，再從母珠旁的第一珠掐起，千萬(wàn)不要跨越或直掐而過(guò)母珠。經(jīng)云：“不應越母珠，驀過(guò)越法罪”；“因繩線(xiàn)表觀(guān)音，母珠表佛陀也”。
另外，有些經(jīng)典中，對于掐珠的方法，也有不同的記載。
[攝真實(shí)經(jīng)]中對執持念珠的方法是這樣的：
佛部：應用右手拇指與頭指（食指也）掐之。
金剛部：應用右手拇指與無(wú)名指掐之。
蓮花部：應用右手拇指與四指掐之。
羯磨部：應用右手指與四指掐之。
[蘇悉地經(jīng)]的記載是只有胎藏界三部：
佛部：右手大指與無(wú)名指之頭相合，中指與小指直立，頭（食）指少屈，附于中指中節以掐之。
蓮花部：合大指與中指之頭，馀指皆舒而掐之。
金剛部：合大指與中指之頭，馀皆舒而掐之。
[軍荼利儀軌]云：以右手大指捻頭指，當心撥珠，馀三指散直（這是佛部的“說(shuō)法印”，亦名“持名印”，這里則為“念經(jīng)印”），左手引珠，右手持珠，如轉**狀。
[無(wú)量壽儀軌]云：二手當心，各聚五指，如未敷蓮花，左手持念珠，以右手大指無(wú)名指移珠，誦至最后一字移一珠。
以上均為佛典所載。不過(guò)，現在大家都習慣了用[攝真實(shí)經(jīng)]佛部和[蘇悉地經(jīng)]金剛部的方法了。如果真是發(fā)心修行的善男子和善女人，我以為還是以遵照經(jīng)典記載的掐珠法去修持為妙，因為功德究竟不同也。
“什么是回向” ？你可以留意到寺院中，早晚課后大眾或個(gè)人的回向？你可見(jiàn)過(guò)佛教發(fā)心善信所因的各種書(shū)刊的后面，每一本都有回向偈或詞？它的用意，就是要把個(gè)人或大眾所修的善業(yè)功德，指定方向或目標，去做某種你所希望要做的用途的意思。也就是把我們自己做好的善行功德，希望自他皆成佛果，回向菩提。[大乘義章九（卷）]說(shuō)：“言回向者：回自善法，有所去向（目標），故名回向”。往生論下卷說(shuō)：“回向者，把自己所已行之功德，普施眾生，共見(jiàn)阿彌陀如來(lái)，生安樂(lè )國”。止觀(guān)第七卷說(shuō)：“眾生無(wú)善，我有善失，施眾生已，正向菩提，如回聲入角，音聞則遠，回向為大利”。
由于回向對自他都有很大的利益，所以一切菩薩之所行，無(wú)不悉皆回向眾生與菩提。
在法華經(jīng)化城喻品中，十方梵天贊嘆大通智勝佛偈文的后面，易行品彌陀章贊彌陀偈、起信論……等之后面課誦本早晚課誦后，各種經(jīng)典完了時(shí)，都有回向，古德們和今天先進(jìn)大德們發(fā)心所印的書(shū)刊之后，更是各人有各人自己不同的回向偈或回向文。
回向，也就是發(fā)愿，所有大德們的回向文中，以云棲宏大師的回向文最長(cháng)也最完善，大德們不妨找來(lái)參考參考。所以，無(wú)論是念了經(jīng)、持了咒、拜了懺或持了佛菩薩的圣號，或做了什么慈善好事之后，都要趕快回向。這比我們在世間積蓄財寶的利息不知要大多少倍呢！真可說(shuō)是“舍一得萬(wàn)報”，受惠無(wú)窮，千萬(wàn)不可疏忽放棄。
不過(guò)要注意：若僅為個(gè)人的福德回向，所得的只不過(guò)是人天福報而已！必需為十方法界所有眾生著(zhù)想，這樣才有超乎人天的更大利益。
4.佛教基礎知識問(wèn)答：出家的條件,程序和儀式是怎樣的
出家的重要條件如下：
1. 信仰佛教。
2. 遵紀守法，無(wú)官司、無(wú)債務(wù)。
3. 身體健康，無(wú)重大疾病，無(wú)重大殘疾。
4. 完全素食
5. 沒(méi)有犯邊罪（就是指沒(méi)有受戒后破戒）
6. 18歲以下，必須父母同意。
7. 無(wú)婚戀關(guān)系。
出家的程序：
一般決心出家的人，先找一個(gè)寺院，帶上身份證到客堂，向知客師說(shuō)明自己的意愿。然后寺院可能安排在寺院先做義工，或做凈人（就是在寺院持戒修行，不與俗家聯(lián)系），考察一段時(shí)間，看看是否適合出家，考察合格后，就可以正式剃度出家，名單上報佛教協(xié)會(huì )和宗教局。就正式出家了。
出家的儀式：
儀式很簡(jiǎn)單，一般由寺院住持剃去出家者的頭發(fā)，并傳授沙彌戒。（傳授沙彌戒儀軌，文字較多，此處省略。）
（以上只是簡(jiǎn)單介紹，僅供參考）
5.關(guān)于佛教的一些基礎問(wèn)題,請指教
1.成年出家人稱(chēng)為”比丘（男）和比丘尼（女）”年幼出家人稱(chēng)為”沙彌（男）和沙彌尼（女）”已經(jīng)皈依的在家的信徒稱(chēng)為”優(yōu)婆塞（男）和優(yōu)婆夷（女）中文譯為居士”這是大體上的在家和出家二眾，大都稱(chēng)自已為”佛弟子”.沒(méi)什么對不信的人的特殊稱(chēng)呼，有的話(huà)就是一些稱(chēng)為”外道”.2.每天要做的在顯宗稱(chēng)為”早晚課”密宗稱(chēng)為”加行”就是每天不斷的皈依發(fā)心，讀誦經(jīng)文，懺悔罪業(yè)等.3.我不曉得您稱(chēng)的”神職人員”是哪一類(lèi)，到底是我們所說(shuō)的”行政管理職務(wù)”還是”學(xué)術(shù)上的地位”總之顯宗大都稱(chēng)德高望重的僧人為”禪師或法師”密宗尊稱(chēng)其為”仁波切（人中之寶的意思）”.4.經(jīng)典著(zhù)作非常之多，只要不是偽經(jīng)，全部都可稱(chēng)為經(jīng)典，看你要從哪里入手，八萬(wàn)四千法門(mén)每種都可解脫，要看個(gè)人機緣，最經(jīng)典每人都讀的大體有”般若波羅密多心經(jīng)””金剛經(jīng)””地藏菩薩本愿經(jīng)””妙法蓮華經(jīng)””華嚴經(jīng)””阿彌陀經(jīng)””無(wú)量壽經(jīng)””圓覺(jué)經(jīng)””楞嚴經(jīng)””六祖法寶壇經(jīng)”等等.我強烈推薦您看一下”菩提道次第廣論”具體講明了一個(gè)普通人成佛的所有道路.是密宗弟子必看的經(jīng)典之一.5.佛教網(wǎng)站您想上的話(huà)就直接查找，我常上的是”格魯修學(xué)社區”--http://www.gelu.org/因為我是藏傳佛教徒，其他的只要是高僧大德的公開(kāi)網(wǎng)站都很好，比如凈空法師的等，我就不細說(shuō)了。
6.進(jìn)寺廟前需做哪些準備,進(jìn)寺廟有些什么規矩,
游覽寺廟的四大禁忌 一忌稱(chēng)呼不當。
對寺廟的僧人應尊稱(chēng)為“大師”、“法師”，對道士應尊稱(chēng)為“道長(cháng)”，對住持僧應尊稱(chēng)為“長(cháng)老”、“方丈”、“禪師”。對喇嘛廟中的僧人應尊稱(chēng)“喇嘛”，即“上師”之意。
二忌禮節失當。 與僧人見(jiàn)面的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前，頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。
三忌談吐不當。 與僧人、道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及食用腥葷之言，以免引起僧人反感。
四忌行為舉止失當。 游覽寺廟時(shí)不可大聲喧嘩、指點(diǎn)議論、妄加嘲諷或隨便亂走，不可亂動(dòng)寺廟之物，尤忌亂摸亂刻神像、隨意拍照。
如遇佛事活動(dòng)，應靜立默視或悄然離開(kāi)。同時(shí)也要照看好自己的孩子，以免因孩子無(wú)知而做出失禮的事。
簡(jiǎn)言之，心敬，身凈，存善心，就夠了，這是根本。詳說(shuō)就多了。
進(jìn)入大殿應有的禮儀： 1.緣左右兩側而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門(mén)左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。
2.除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余不可帶入。 3.唯有誦經(jīng)、禮佛、打掃、添油香時(shí)方可進(jìn)入，不可：以佛殿為通道，，任意穿梭游走。
4.進(jìn)殿之前當先凈身心，洗凈雙手，進(jìn)入時(shí)不可東張西望、到處觀(guān)覽，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得見(jiàn)佛，當愿眾生，得無(wú)礙眼，見(jiàn)一切佛。」 5.于佛殿內只能右繞，不可左旋，以示正道。
大眾共修繞佛時(shí)，注意轉角處，不須住腳問(wèn)訊，只要向上齊眉即可。 6.于殿內不可談世俗言語(yǔ)，更不可大聲喧嘩，除聽(tīng)經(jīng)聞法，全體禪坐外，不可坐于殿內，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。
7.于佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時(shí)不可箕坐。站立時(shí)應放掌或合掌站直，以示恭敬。
8.在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時(shí)，應退出殿外。打呵欠時(shí)應以袖掩口，吐唾液時(shí)用衛生紙包好放于口袋內，勿進(jìn)進(jìn)出出影響大眾。
（二）如何尊敬佛像： 1.不可批評佛像之莊嚴與否，凡佛像不得安于臥室內。 2.凡經(jīng)過(guò)有佛像處，應當整衣禮拜或合掌問(wèn)訊：如在經(jīng)堂、佛殿應當禮拜，如因時(shí)間、空間不便，可合掌或問(wèn)訊。
3.見(jiàn)有佛像損壞，應予妥當進(jìn)程，切不可任意堆置： （1）佛像若有損壞或不潔，應盡量修復，如重新裱褙等，并使其潔凈。 （2）如無(wú)法修復，紙制者應以恭敬之心火化，并將余灰持往凈處掩埋。
石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，灑散于河川大海，勿使人踐踏到。 4.上香的方法：上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀(guān)想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。
如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠的距離，舉香觀(guān)想拜佛。 上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養佛）、第二支香插右邊（口念供養法）、第三支插左邊（口念供養僧）、合掌（供養一切眾生，愿此香華云，遍滿(mǎn)十方界，供養一切佛，尊法諸賢圣）。
5.點(diǎn)香時(shí)不可用口吹火熄。將香插好后，退半步問(wèn)訊即可、不用一直點(diǎn)頭。
6.如看見(jiàn)佛像或經(jīng)書(shū)置于不潔之處，應當捧持移置凈處。若見(jiàn)有人對佛像不恭敬時(shí)，宜私下善言相勸。
拜佛宜從佛制，其拜法與俗制不同，茲將拜法詳述如下： （一）兩手（十指并攏）和掌（斜向上）當胸，站于蒲團之前， 兩足作八字式，左右足 跟距離約二寸左右，足尖距離約八寸； （二）分右掌向下，按于蒲團之中心，左掌不動(dòng)，兩膝跨開(kāi)，跪于蒲團上 （三）以左掌按于蒲團之前左邊； （四）以右掌從中心移于蒲團之前右邊，兩掌相離六寸許； （五）以頭按于兩掌中間之蒲團上； （六）以?xún)墒终葡蛲膺叿D（手心向上，意在以?xún)墒殖蟹鹱悖^面接足禮）； （七）以?xún)墒智阜崔D，仍按于蒲團之原處； （八）頭離蒲團由伏而起； （九）以右掌移于蒲團之中心； （十）以左掌離蒲團，置于胸前如合掌之狀； （十一）以右掌用力撐起（兩膝同時(shí)離蒲團），合于左掌當胸，此為一拜，至少三拜，多則以三數迭加，如六拜、九拜、十二拜等。 拜畢后尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問(wèn)訊，乃剛拜畢兩手合掌當胸時(shí)，即以所合之掌微側向下（是時(shí)鞠躬）放至近腹處。
后以右掌置于左掌之內，疊成拳式，緩緩從下向上舉起與眉齊（是時(shí)已直齊躬），再以?xún)墒中煨旆畔潞险飘斝兀中南蛏希沂织B至左手至上，兩大拇指相接，此即大三昧印也（彌陀印即左手疊至右至上余與三昧印同），此為拜佛禮畢，頭再略一低而已，手便撒開(kāi)而退。 入 寺 須 知 佛教團體最重紀律。
受了戒的人，學(xué)過(guò)威儀，自然動(dòng)作合禮。普通學(xué)人何能懂得 ？不免招惹譏笑。
特為寫(xiě)出幾條通常規矩來(lái)，作個(gè)參考： 1、入寺：入寺門(mén)后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當順著(zhù)個(gè)人的左臂邊行走。入殿門(mén)里 ，帽及手杖須自提攜或寄放他室為佳。
萬(wàn)不可向佛案及佛桌上安放。 2、大殿中央拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜向兩旁的墊凳分男左女右去禮拜 ，凡有人禮拜時(shí)，不可在他的前頭走過(guò)。
3、閱經(jīng)：寺中若有分開(kāi)閱覽的經(jīng)典，宜端坐閱讀。須先凈手，放案上平看，不可 握著(zhù)一卷，或放在膝上。
衣帽等物，尤不可放在經(jīng)上。 4、見(jiàn)僧人：見(jiàn)面稱(chēng)法師，或。
7.寺院的日常生活都有哪些內容
寺院僧人的日常生活要根據寺院所屬的宗派而論，但 就一般而言，每天凌晨（各寺院時(shí)間不等，有三點(diǎn)多鐘，有 四五點(diǎn)鐘），當聽(tīng)到打板聲起，僧人們便陸續起床洗漱，打 板聲繞寺一周，鐘樓的鐘聲便會(huì )響起，大家便會(huì )集合于大殿禮佛，鐘聲過(guò)后，司鼓的法師便會(huì )打鼓，鼓打三通過(guò)后，便 是早課的開(kāi)始。
早課過(guò)后，根據各寺院的不同，有的早課過(guò)后早餐，有 的早課過(guò)后全寺衛生清理。在早餐時(shí)，一般寺院都過(guò)堂，過(guò) 堂時(shí)有一個(gè)施食儀式。
早餐過(guò)后，僧人們便會(huì )根據各人的分 工開(kāi)始一天的工作。 每月農歷初一、十五日，寺院內都會(huì )在大殿里上大供， 供養諸佛菩薩。
有時(shí)也會(huì )有居士前來(lái)設齋打供，供養諸佛 菩薩及十方清凈僧。在其他日子里，午餐同樣有一個(gè)施食 儀式。
晚課的時(shí)間也是各寺院根據自己的實(shí)際情況而定，一般 情況下，都是全寺僧人完成了一天的工作后，當聽(tīng)到打板聲 響后便會(huì )齊集于大雄寶殿舉行晚課。 晚課之后，是各人的自修時(shí)間，到了晚九點(diǎn)之后，全 寺歸人寂靜，鐘、鼓聲再次響起，早上是先鐘聲后鼓聲， 晚上是先鼓聲后鐘聲，所以稱(chēng)為“晨鐘暮鼓”。
當最后一 聲鐘聲響過(guò)之后，寺院大門(mén)關(guān)閉，所有人員不得再在寺院 任意走動(dòng)，這個(gè)時(shí)間恰是寺院中僧眾自己加功修行的最好 時(shí)間。 上面所說(shuō)的是寺院僧人每日必修的課程。
由于寺院的不 同，各寺院的情況也多少差異。凈土宗道場(chǎng)除了正常的早晚 課之外，沒(méi)有其他工作纏身的僧人白天必須到念佛堂參加念 佛，禪宗寺院的僧人則必須到禪堂坐香。
有的寺院還有田地， 僧人們除了佛教必修和功課之外，還需到田地參加勞作，中 國佛教自古就有“一日不作，一日不食”的傳統。另外，當 寺院舉行法會(huì )時(shí)，如禪七、水陸大法會(huì )等，寺院又會(huì )重新根 據實(shí)際安排作息時(shí)間。
