歷史必修三(高中歷史必修三知識點(diǎn)歸納)
1.高中歷史必修三知識點(diǎn)歸納
必修三復習 知識點(diǎn)整理（人民版） 必修三8 \' u1 S" q+ }) h: a 專(zhuān)題一 中國傳統文化主流思想的演變 % c' w8 R" N4 K0 {, v一、諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物：9 @; n; E/ Z' a" H" ]# U) J 道家 老子（春秋）、莊子（戰國） ） }； Y t5 G) X* x6 K儒家 孔子（春秋）、孟子、荀子（戰國）3 t$ U+ S) r1 W1 L! `& ^" Y) z 墨家 墨子（戰國） $ ？5 D6 F3 g( Y3 f# s" C/ G' {法家 韓非子（戰國時(shí)期） 2 o/ X8 I8 R( {$ V1 w$ r二、孔子、孟子、荀子的主要觀(guān)點(diǎn)：0 c1 A. p3 T6 P 1、孔子（儒家學(xué)派創(chuàng )始人，春秋時(shí)期魯國人）： ' o# d4 b; v3 o: r(1)教育思想：有教無(wú)類(lèi)、興辦私學(xué)、因材施教。
3 b/ g2 R2 J P! Y' C(2)政治思想：核心“仁”，仁者愛(ài)人，“己所不欲，勿施于人”；主張德治，維護周禮。 ' A' K# G9 }! n3 h孔子死后其言論被編纂成《論語(yǔ)》。
' N9 h& u5 M# t6 h2、孟子（戰國時(shí)期儒家學(xué)派代表人物，發(fā)展了儒家思想，地位僅次于孔子）： 0 ?! s7 b4 o/ f7 c- O% ~(1)發(fā)揮孔子“仁”的思想，提出“仁政”學(xué)說(shuō)；發(fā)揮了孔子民本的思想，提出了“民貴君輕”（“民為貴、社稷次之，君為輕”）的思想；提出性善論。 （ K9 W2 `* j. t; Q' e/ m1 h3、荀子（戰國末期人，改造了儒家思想）：綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應社會(huì )的需要。
3 u" W, f) {7 @9 H9 g(1)政治思想：施政用“王道”和“仁義”；發(fā)展了孔孟民本的思想，最早提出“君舟民水”論；提出性惡論。 . C* P4 v6 q8 q(2)哲學(xué)思想：在天人關(guān)系上，提出“天行有常”、“制天命而用之”的樸素的唯物主義思想。
+ {8 S& ~6 p9 {8 X/ ` 三、漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”和太學(xué)：0 ]/ v0 l7 E3 D- A$ B, Z3 J 1、為適應漢武帝時(shí)期“大一統”局面和鞏固專(zhuān)制主義中央集權的需要，董仲舒糅合道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想對儒家思想進(jìn)行改造，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系： 2 c _& y# n" \ G8 Z(1)提出“大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張；禁止和儒家相異的學(xué)說(shuō)傳播，通過(guò)思想統一以維護政治統一； + Y- O- B( k; R% k* m) m(2)宣揚“君權神授”、“天人感應”、“天人合一”；， }） a4 Q5 g: y' b. S (3)提出“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世道德標準。經(jīng)后人概括為三綱五常的觀(guān)念。
* P% n: \7 J- q4 ]2、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，從此結束了各派學(xué)術(shù)平等競爭的局面，儒學(xué)成為正統思想。% h+ {5 ]' {( Z$ V$ ^5 x 3、漢武帝創(chuàng )建太學(xué)，中國歷史上第一次出現了國家培養政治管理人才的官立學(xué)校，標志著(zhù)儒學(xué)教育的官方化和制度化，弘揚了儒家思想必修三復習 知識點(diǎn)整理（人民版） 必修三8 \' u1 S" q+ }) h: a 專(zhuān)題一 中國傳統文化主流思想的演變 % c' w8 R" N4 K0 {, v一、諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物：9 @; n; E/ Z' a" H" ]# U) J 道家 老子（春秋）、莊子（戰國） ） }； Y t5 G) X* x6 K儒家 孔子（春秋）、孟子、荀子（戰國）3 t$ U+ S) r1 W1 L! `& ^" Y) z 墨家 墨子（戰國） $ ？5 D6 F3 g( Y3 f# s" C/ G' {法家 韓非子（戰國時(shí)期） 2 o/ X8 I8 R( {$ V1 w$ r二、孔子、孟子、荀子的主要觀(guān)點(diǎn)：0 c1 A. p3 T6 P 1、孔子（儒家學(xué)派創(chuàng )始人，春秋時(shí)期魯國人）： ' o# d4 b; v3 o: r(1)教育思想：有教無(wú)類(lèi)、興辦私學(xué)、因材施教。
3 b/ g2 R2 J P! Y' C(2)政治思想：核心“仁”，仁者愛(ài)人，“己所不欲，勿施于人”；主張德治，維護周禮。 ' A' K# G9 }! n3 h孔子死后其言論被編纂成《論語(yǔ)》。
' N9 h& u5 M# t6 h2、孟子（戰國時(shí)期儒家學(xué)派代表人物，發(fā)展了儒家思想，地位僅次于孔子）： 0 ?! s7 b4 o/ f7 c- O% ~(1)發(fā)揮孔子“仁”的思想，提出“仁政”學(xué)說(shuō)；發(fā)揮了孔子民本的思想，提出了“民貴君輕”（“民為貴、社稷次之，君為輕”）的思想；提出性善論。 （ K9 W2 `* j. t; Q' e/ m1 h3、荀子（戰國末期人，改造了儒家思想）：綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應社會(huì )的需要。
3 u" W, f) {7 @9 H9 g(1)政治思想：施政用“王道”和“仁義”；發(fā)展了孔孟民本的思想，最早提出“君舟民水”論；提出性惡論。 . C* P4 v6 q8 q(2)哲學(xué)思想：在天人關(guān)系上，提出“天行有常”、“制天命而用之”的樸素的唯物主義思想。
+ {8 S& ~6 p9 {8 X/ ` 三、漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”和太學(xué)：0 ]/ v0 l7 E3 D- A$ B, Z3 J 1、為適應漢武帝時(shí)期“大一統”局面和鞏固專(zhuān)制主義中央集權的需要，董仲舒糅合道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想對儒家思想進(jìn)行改造，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系： 2 c _& y# n" \ G8 Z(1)提出“大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張；禁止和儒家相異的學(xué)說(shuō)傳播，通過(guò)思想統一以維護政治統一； + Y- O- B( k; R% k* m) m(2)宣揚“君權神授”、“天人感應”、“天人合一”；， }） a4 Q5 g: y' b. S (3)提出“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世道德標準。經(jīng)后人概括為三綱五常的觀(guān)念。
* P% n: \7 J- q4 ]2、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，從此結束了各派學(xué)術(shù)平等競爭的局面，儒學(xué)成為正統思想。% h+ {5 ]' {( Z$ V$ ^5 x 3、漢武帝創(chuàng )建太學(xué)，中國歷史。
2.必修三歷史知識點(diǎn)
專(zhuān)題一：中國古代的思想 本單元主題：中國傳統文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程） 春秋儒家思想的出現 戰國孟子荀子發(fā)展儒家思想 秦朝焚書(shū)坑儒 西漢 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立儒家思想的統治地位 魏晉南北朝儒學(xué)危機 唐宋 后三教合一 宋明理學(xué) 明清對傳統儒學(xué)的批判 一、孔子與老子 （一）孔子 1、生平著(zhù)述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng )”；《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》和《樂(lè )》 2、學(xué)說(shuō)： ①政治學(xué)說(shuō)：A、“仁”（仁者愛(ài)人 ） B、“禮”（“克己復禮”） C、“為政以德” ②哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)（天命觀(guān)，畏天命）：“敬鬼神而遠之” ③教育思想： “有教無(wú)類(lèi)” “因材施教” “知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當仁不讓于師” 3、歷史地位： ①所倡導的儒家思想被后人發(fā)揚光大，成為中國傳統文化的主流。
②在世界文化史上具有重要的影響。 ③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。
（二）老子： 1、生平著(zhù)述：道家學(xué)派創(chuàng )始人；《道德經(jīng)》 2、學(xué)說(shuō)： ①哲學(xué)思想： A、“道”是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然”。 B、辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉化； ②政治學(xué)說(shuō)：“無(wú)為而治” 3、歷史地位： ①是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。
二、戰國時(shí)期的百家爭鳴 （一）百家爭鳴的歷史背景： 1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì )大變革是百家爭鳴出現的根本原因 2、分裂的政局和社會(huì )變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由 3、私學(xué)興起，教育相對普及，培養了大批人才 4、動(dòng)蕩的兼并局勢，各國君主都想稱(chēng)霸爭雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才 （二）儒家：孟子和荀子 1、孟子 ①孟子的思想 A仁政學(xué)說(shuō) B性善說(shuō) C義利觀(guān)：養浩然之氣；先義后利、舍生取義； ②歷史地位：A《孟子》成為四書(shū)之一 B他被稱(chēng)為“亞圣” 2、荀子 ①荀子的思想： A“天行有常”、“制天命而用之” B、性惡論 C 政治思想：“以禮為主，禮法并施” ②荀子思想的歷史地位 A、被視作儒家異端 B、唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠影響 （三）墨家 1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng )始人 2、墨家思想：①兼愛(ài) ②非攻 ③尚賢、尚同 尚力、節用、節儉 3、墨家思想歷史地位 ①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益 ②戰國一度成為顯學(xué)，之后不被重視 （四）道家 1、莊子與道家 2、莊子的思想： “齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”（天命觀(guān)） （五）法家 1、韓非與《韓非子》 2、韓非的思想： ①法、術(shù)、勢相結合，建立一個(gè)君主專(zhuān)制的中央集權國家 ②今必勝古、主張變法革新 3、法家思想的歷史地位 ①在當時(shí)適應了建立專(zhuān)制主義中央集權的需要。 ②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會(huì )統治思想的理論基礎。
（六）兵家 1、《孫子兵法》 2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰爭規律 （七）百家爭鳴局面形成的歷史意義 1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則 2、道家學(xué)說(shuō)：構成了2000多年傳統思想的哲學(xué)思想 3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。 三、漢代思想的大一統 （一）漢初的黃老之學(xué) 1、出現的社會(huì )背景：經(jīng)濟殘敗，百業(yè)待興，休養生息政策的需要 2、主要內容： ①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身（養生） ②老子的學(xué)說(shuō)：治國（無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為） 3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為 4、作用：西漢初年的指導思想，使漢初社會(huì )迅速恢復元氣，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。
（二）罷黜百家，獨尊儒術(shù) 1、原因：漢武帝大一統事業(yè)的需要。 2、新儒學(xué)理論來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想 3、新儒學(xué)內容：天人感應學(xué)說(shuō)；君權神授；大一統 ； 4、新儒學(xué)的影響： 有利于君主統治和鞏固國家統一； 也有限制君主權力過(guò)度膨脹的作用。
5、罷黜百家，獨尊儒術(shù)的提出及其影響： ①有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力。 ②使儒學(xué)確立了在中國傳統文化中的主流地位。
四、宋明理學(xué) （一）理學(xué)興起的社會(huì )背景： 1、魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統治地位受到前所未有的沖擊。 2、魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟世的新儒學(xué)體系。 （二）宋明理學(xué)： 1、程朱理學(xué)（開(kāi)創(chuàng )：程顥、程頤；集大成者：朱熹） （1）內容： ①“理”是世界的本原。
“理”體現在社會(huì )上是儒家道德倫理，體現在人身上就是人性。 ②把握“理”的方法 “格物致知”。
③存天理，滅人欲 （2）歷史地位： ①宋朝被斥為“偽學(xué)”。 ②明初確立在思想界的統治地位 2、陸王心學(xué) （1）內容： 陸九淵： ①“心即理也” ②通過(guò)“發(fā)明本心”以求理 王陽(yáng)明： ③“致良知” ④知行合一 （2）歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評價(jià)： ①壓抑人性，扼殺人生自然欲求 ②重視主觀(guān)意志力、崇尚氣節強調社會(huì )責任感等對塑造中華民族性格起積極作用。 五 明清之際的思想批判 （一）異端思想家李贄 1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景： ①明代晚期的思想界因循守舊； ②商品經(jīng)。
3.高中歷史必修三復習資料
近代中國的社會(huì )性質(zhì)是半殖民地半封建。
主要矛盾是：1.帝國主義和中華民族的矛盾；2.封建主義和人民大眾的矛盾。 歷史任務(wù)是：1.爭取民族獨立、人民解放；2.實(shí)現國家富強、人民富裕。
2.如何認識近代中國社會(huì )的落伍（第6、7頁(yè)） 中國封建社會(huì )的基本生產(chǎn)結構是自給經(jīng)濟，自然經(jīng)濟占主要地位。這種小農經(jīng)濟限制生產(chǎn)力的發(fā)展，對新的生產(chǎn)方式具有較強的排斥力和抵抗力。
中國封建政府還實(shí)行重農抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。在社會(huì )內部，缺乏促使工業(yè)迅速發(fā)展和社會(huì )結構深刻變動(dòng)的有效機制，造成封建經(jīng)濟發(fā)展的遲滯。
中國封建社會(huì )政治的基本特征是高度中央集權的封建君主專(zhuān)制制度，在和大程度上抑制了中國封建社會(huì )的生機和活力。 中國封建社會(huì )的社會(huì )結構的特點(diǎn)是族權和政權相結合的封建宗法等級制度，保守性日益增強，阻礙了社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步。
中國封建社會(huì )的文化思想體系以儒家思想為核心，融入佛教、道教和法家思想，實(shí)行文化專(zhuān)制統治。 中國封建社會(huì )的經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )結構是社會(huì )前進(jìn)緩慢甚至遲滯，并造成不可克服的周期性政治經(jīng)濟危機。
18世紀的中國走到了封建社會(huì )的末世，危機四伏，而且閉關(guān)鎖國，固步自封，而工業(yè)革命使許多西方國家迅速強大，因此中國與新興的西方資本主義國家拉開(kāi)了很大的差距。近代中國社會(huì )因此而落伍了。
3.近代中國半殖民地半封建社會(huì )形成過(guò)程（通過(guò)條約內容來(lái)展現） 列強通過(guò)迫使清政府簽訂不平等條約侵占中國領(lǐng)土，勒索巨額戰爭賠款，并享有一系列的特權，使中國喪失了主權，進(jìn)而在中國形成資本主義與封建主義聯(lián)合統治的局面，使中國社會(huì )陷入了半殖民地半封建社會(huì )的狀態(tài)： 《南京條約》割占香港，勒索白銀2100萬(wàn)銀元，規定開(kāi)放廣州、廈門(mén)、福州、寧波、上海等5個(gè)港口城市為通商口岸，規定英國商人進(jìn)出口貨物的稅率，要有中英兩國“秉公議定則例，是使中國喪失了海關(guān)自主權；《天津條約》又開(kāi)放了10個(gè)口岸，規定外國商船可以自由在各通商口岸轉口，而不需要重新課稅，允許外國公使常駐北京；《北京條約》割九龍半島南端的九龍司，開(kāi)放天津；《中葡會(huì )議草約》規定葡萄牙”永駐管理澳門(mén)“。 《馬關(guān)條約》割去中國臺灣和澎湖列島，勒索白銀2億兩，規定允許外國人在中國辦工廠(chǎng)。
中俄《愛(ài)暉條約》、中俄《北京條約》、《中俄勘分西北界約記》、《中俄改定條約》以及以后五個(gè)勘界議定書(shū)等共侵占中國領(lǐng)土150多萬(wàn)平方公里。《辛丑條約》規定，外國軍隊有權在北京使館區和北京至大沽、山海關(guān)一線(xiàn)包括天津、唐山等12處”留兵駐守“，勒索到4.5億兩白銀，強迫清政府作出永遠禁止中國人成立或加入任何反對它們的組織的承諾，并規定清政府各級官員如對人民反抗斗爭”彈壓懲辦“不力，”即行革職，永不敘用“。
中英《五口通商章程》和中美《望廈條約》取得并擴大了領(lǐng)事裁判權的范圍。 這些條約在軍事、政治、經(jīng)濟、文化等方面使資本帝國主義滲透入中國社會(huì )，使中國社會(huì )逐步成為半殖民地半封建社會(huì )。
4.太平天國運動(dòng)的歷史意義和局限（書(shū)第36頁(yè)） 意義： （1）太平天國起義沉重打擊了封建統治階級，強烈撼動(dòng)了清政府的統治根基。是中國近代史上規模巨大、波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的農民運動(dòng)。
（2）它建立了政權，頒布了《天朝田畝制度》，規定分配土地制度和其他改革措施；《資政新篇》主張改革內政和建設國家的主張，提出發(fā)展資本主義，具有了不同于以往農民戰爭的新的歷史特點(diǎn)。 （3）太平天國拒絕承認不平等條約，嚴禁鴉片貿易，還有力地打擊了外國侵略勢力，也是前所未有的。
（4）太平天國起義還沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統權威，在一定程度上削弱了封建統治的精神支柱。 （5）在19世紀中葉的亞洲民族解放運動(dòng)中，太平天國起義是其中時(shí)間最久、規模最大、影響最深的一次。
它和其他亞洲國家的民族解放運動(dòng)匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統治。 局限： （1）無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性，因而無(wú)法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會(huì )改革方案。
（2）無(wú)法制止和克服領(lǐng)導集團自身腐敗現象的滋長(cháng)。 （3） 太平天國領(lǐng)導者不團結導致自相殘殺，以及腐朽昏庸、鼠目寸光使起義軍在起義過(guò)程中四面樹(shù)敵。
（4）太平天國起義的理論基礎是破碎的神學(xué)理論，并不代表時(shí)代潮流。 （5）太平天國對知識分子大加排斥，使其缺乏知識分子為其出謀劃策、制定綱領(lǐng)。
（6）這場(chǎng)農民起義事件，給中國社會(huì )帶來(lái)了巨大的災難。江南由于地處風(fēng)暴中心，更是一派劫灰，生靈涂炭。
甚至在狂飆過(guò)去許多年之后，依然滿(mǎn)目瘡痍，遍地瓦礫。 （7）對于西方資本主義侵略者缺乏理性的認識。
（8） 太平天國革命的失敗表明，農民階級不是新生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，雖有巨大的革命潛力，但注定不能成為近代革命的領(lǐng)導階級，單純的農民戰爭不能完成反帝反封建、實(shí)現現代化的歷史任務(wù)。 5.洋務(wù)運動(dòng)的歷史意義與局限 意義： （1）開(kāi)辦了一批新式學(xué)堂，派出了最早的官派留學(xué)生，開(kāi)始了中國近代教育。
翻譯了一批西學(xué)書(shū)籍，給當時(shí)的中。
4.人教版高中歷史必修3知識點(diǎn)總結
中國古代政治史 一、專(zhuān)制主義中央集權制度的演變和發(fā)展趨勢 秦朝————漢朝————隋唐————宋朝————元朝————明清 確立 鞏固 完善 強化 加強 頂峰 集權 專(zhuān)制 ↓ ↓ 解決中央與地方的矛盾 ← | → 解決君權與相權的矛盾 維護國家統一，有積極意義 加強專(zhuān)制，消極作用多 發(fā)展趨勢：不斷加強，從集權到專(zhuān)制 二、分裂與統一 1、分裂的原因 ⑴封建自然經(jīng)濟的分散性。
（占主導地位） ⑵專(zhuān)制主義中央集權統治的削弱和地方割據勢力的膨脹。（政治腐敗） ⑶封建統治集團內部爭權奪利的斗爭。
（激化矛盾） ⑷各族統治階級之間的矛盾和斗爭。 2、統一的原因 統一是歷史發(fā)展的必然趨勢，其原因： ⑴秦漢以來(lái)，中央集權制度的建立和發(fā)展，有效鞏固了多民族國家的統一。
⑵從思想上看，中華民族很早就產(chǎn)生了統一的思想要求，經(jīng)儒家發(fā)展為“大一統”思想，成為中華民族的強大凝聚力的思想根源。 ⑶民族融合使民族之間的凝聚力加強。
⑷中原漢族先進(jìn)經(jīng)濟、文化的強大吸引力，使少數民族向往中原。（被征服） 3、評價(jià)： ⑴分裂是歷史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位。
①從時(shí)間看，封建社會(huì )分裂時(shí)間不超過(guò)幾百年。 ②從朝代看，重要的朝代都是統一的王朝，影響巨大、深遠。
③從分裂時(shí)期看，分裂孕育著(zhù)統一，出現局部統一。 ⑵對分裂與統一要具體分析，尤其是國家分裂不能一概而論，不能對分裂簡(jiǎn)單地加以否定。
⑶統一是歷史發(fā)展的主流，處于主要地位。要充分肯定國家統一的歷史進(jìn)步作用。
三、治亂興衰 1、產(chǎn)生治世的原因 ⑴統治階級調整統治政策 在長(cháng)期戰亂、分裂，新王朝建立之后，統治者一般都能認識到人民的力量和吸取前朝滅亡的教訓而調整統治政策，政治上加強中央集權，經(jīng)濟上采取修養生息政策，使社會(huì )經(jīng)濟迅速發(fā)展，出現治世。 ⑵統一的局面下，政局穩定，政治清明，經(jīng)濟繁榮。
（開(kāi)元盛世） ⑶在社會(huì )出現嚴重危機之后，經(jīng)改革調整而出現中興局面。（光武中興） ⑷開(kāi)明的民族政策使各民族之間和睦相處，友好交往。
（貞觀(guān)之治） ⑸廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。 2、出現亂世的原因 ⑴統治黑暗、腐朽。
如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外戚或宦官專(zhuān)權的現象。（漢、唐、明） ⑵統治階級內部矛盾激化。
（或中央與地方的矛盾激化） 中央集權削弱，地方割據勢力膨脹的現象。ex：東漢、唐末 統治階級內部爭權奪利，矛盾激化。
ex：西晉 ⑶農民戰爭的作用。地主大量兼并土地，造成農民流亡，引起農民起義。
⑷自然災害。 3、認識 ⑴對治世肯定其進(jìn)步作用，但也要看到，各階級的地位沒(méi)有發(fā)生根本的變化，農民階級與地主階級這一社會(huì )基本矛盾沒(méi)有改變，正是統治階級對農民的剝削使社會(huì )出現治世。
⑵亂世影響社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，對人民生活造成很大危害。但是： ①處于亂世的各族人民共同生活、共同斗爭，有利于民族融合。
②在局部統一地區，統治者為了自身的生存而加強恢復和發(fā)展經(jīng)濟，有利于地方經(jīng)濟的發(fā)展。 ③要具體問(wèn)題具體分析。
七國之亂和安史之亂，雖然都是叛亂，但結果不同。七國之亂之后，中央集權加強；安史之亂之后，中央集權被削弱。
四、調整和改革 1、相同點(diǎn) ⑴背景相同。都發(fā)生在推翻前朝的大規模農民戰爭之后，統治者都吸取前朝滅亡的教訓，認識到人民的力量。
⑵目的相同。都是為了恢復和發(fā)展社會(huì )經(jīng)濟，鞏固封建專(zhuān)制統治。
2、措施（相同與不同） ⑴經(jīng)濟： ①解放生產(chǎn)力。 前期-解放勞動(dòng)者本身和釋放奴婢；后期-放松人身依附關(guān)系、②減輕人民負擔——從十五稅一到三十稅一。
③把人民和土地緊密結合起來(lái)——安置流民，更名田等。 ⑵政治： ①約束統治者，生活節儉，澄清吏治（隋文帝、唐太宗、明太祖） ②減輕刑罰，緩和階級矛盾 ③加強中央集權，解決內部矛盾 3、評價(jià) ⑴調整或改革后，從經(jīng)濟上看，推動(dòng)生產(chǎn)的恢復和發(fā)展，國力富強（不同朝代富強的程度不同，東漢較差），多出現治世。
⑵從政治上看，調整或改革后穩定統治秩序，保證社會(huì )安定，完善封建統治制度，推動(dòng)封建社會(huì )的發(fā)展。 ⑶從文化上，政治穩定，經(jīng)濟繁榮，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。
4、歷代改革 ⑴管仲改革——奴隸社會(huì )富國強兵的改革 ⑵商鞅變法——地主階級封建化的政治改革 ⑶王安石變法——封建社會(huì )調整統治政策的改革 五、專(zhuān)制主義中央集權制度、分裂與統一、治亂興衰、調整和改革之間的關(guān)系 ⑴中央集權的加強、調整和改革與分裂統一、治亂興衰是密切相關(guān)的。聯(lián)系起來(lái)認識：分裂時(shí)期多亂世，說(shuō)明改革或調整不成功；而不成功的改革造成分裂、亂世。
統一時(shí)期多為盛世，說(shuō)明改革或調整成功；反過(guò)來(lái)，成功的改革促使統一、盛世出現。 ⑵調整和改革、分裂統一、治亂興衰與中央集權的加強與削弱密切聯(lián)系。
⑶體現上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用。 六、政治思想 1、法家的法治思想 ⑴法家思想順應了由分裂到統一的歷史發(fā)展趨勢，反映了建立專(zhuān)制主義中央集權的需要。
⑵法家提出具有發(fā)展進(jìn)化因素的歷史觀(guān)，體現出新興地主階級改革舊制的進(jìn)取精神。 ⑶法家思想有利于國家的統一和封建制度的建立，而且專(zhuān)制主義中央集權制度被后世沿襲了兩千多年。
⑷法家思想提倡嚴刑苛法，不利于。
5.高中歷史必修三的知識點(diǎn)總結
一）知道儒家、道家、墨家、法家代表人物及主要觀(guān)點(diǎn)，認識百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子對儒家思想形成的重要貢獻。
1、春秋戰國出現“百家爭鳴”根本原因：社會(huì )大變革2、列舉春秋戰國時(shí)期諸子百家的代表人物及思想主張，并作扼要評價(jià)。——（P課文第2-3頁(yè)）儒家：孔子 哲學(xué)思想——思想核心是“仁”、“禮”；（仁者愛(ài)人，克己復禮）政治思想——① 主張“為政以德”（含民本思想）；② 提出“正名”主張教育思想——“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”、學(xué)習要實(shí)事求是、“學(xué)而時(shí)習之”、“學(xué)思結合”、“當仁不讓于師”評價(jià)：① 當時(shí)未受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流② 在世界文化史上有重要影響。
被推崇為“圣人”孟子 政治思想——“仁政”（核心）、“民貴君輕” ——（P課文第5-6頁(yè)）哲學(xué)思想——“性善說(shuō)”道德思想——先義后利，舍生取義人格精神——要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神評價(jià)：① 《孟子》一書(shū)被當作經(jīng)典，后列為“四書(shū)”之一 ② 建立一套系統的政治學(xué)說(shuō)“仁政”，成為儒家學(xué)派的重要奠基人。③ 繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，被尊為“亞圣”，對傳統文化產(chǎn)生很大影響。
荀子：哲學(xué)思想—— ① “天行有常”“制天命而用之”（唯物主義）——（P課文第7頁(yè)）② “性惡論”（但教育可使人由惡變善） 政治主張——以禮教為主，禮法并施評價(jià)：① 基本繼承了儒家思想，但很長(cháng)時(shí)間不為正統儒家重視。② 作為戰國百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)影響深遠。
道家：老子 哲學(xué)思想——① “道”是天地萬(wàn)物的本源，否定“天命論”—（P課文第4頁(yè)）② 辯證法思想（矛盾對立面及轉化） 政治主張——“無(wú)為而治”、“小國寡民”評價(jià)：① 中國第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ② 思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠影響。莊子 哲學(xué)思想——“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；——（P課文第8-9頁(yè)）“逍遙”（對事物變化要采取旁觀(guān)、超然的態(tài)度）。
天與人“不相勝”，人必須順從自然 文學(xué)成就——寓言、散文蘊涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格，對后世影響深遠。法家：韓非：思想主張——① 主張法、術(shù)、勢結合，建立君主專(zhuān)制中央集權（P課文第9-10頁(yè)） ② 認為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。
評價(jià)：① 韓非是法家的集大成者② 其思想適應建立統一的中央集權政治體制的需要。在西漢以后1000多年中，法儒結合，成為中國古代社會(huì )統治思想的理論基礎。
墨家：墨子 思想主張——“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚力”、“節儉”——（P課文第7-8頁(yè)）評價(jià)：① 代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰國時(shí)期的顯學(xué)② 曾被廣泛吸收，戰國以后不再受重視。3、春秋戰國時(shí)期百家爭鳴局面的形成有什么重要意義？——（P課文第11頁(yè)）（1）對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。
（2）儒家思想孕育我國傳統文化中的政治理想和道德準則，是傳統文化的核心。（3）道家思想是構成了2000多年傳統思想的哲學(xué)基礎。
（4）法家思想中的其中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治改革家的理論武器。（5）它們共同構造了中華民族傳統文化的基本精神。
（① 奠定了中國傳統文化體系的基礎； ② 促進(jìn)了文化思想的繁榮；③ 推動(dòng)了社會(huì )變革的進(jìn)程。）4. 簡(jiǎn)述儒家思想的形成過(guò)程。
① 春秋末產(chǎn)生，其創(chuàng )始人是孔子，提倡“仁”“禮”的學(xué)說(shuō)，但未被統治階級所重用。② 戰國時(shí)初步發(fā)展，孟子主張“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想，使儒家思想開(kāi)始與政治相結合（二）知道罷黜百家和漢代儒學(xué)成為正統思想的史實(shí)。
1、漢代儒學(xué)：——（P課文第13-14頁(yè)）（1）思想來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)及法家思想；（2）理論基礎：“天人感應”學(xué)說(shuō)：君權神授；（3）新儒學(xué)主要增加了四方面的內容：① 天人感應 ② 君權神授 ③ 三綱五常 ④ 大一統 （4）思想核心：大一統（“新”所在） 2、評價(jià)（歷史意義）：有利于鞏固國家統一，維護封建統治，神化皇權；有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力；確立了儒家在中國傳統文化中的主流文化；限制君主的權利，使君主實(shí)行“仁政”；3、成為正統思想的原因：成為正統思想的原因：①新儒學(xué)對于鞏固國家統一，維護封建統治秩序，神化皇權有積極作用（根本原因）②漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的建議③漢武帝通過(guò)起用儒士參政、興辦太學(xué)和地方郡學(xué)、將儒家經(jīng)典確定為教科書(shū)等措施大大提高了儒學(xué)的地位。（三）列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明理學(xué)時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。
6.高中歷史必修三學(xué)考知識點(diǎn)總結 急 急
專(zhuān)題一：中國古代的思想 本單元主題：中國傳統文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程） 春秋儒家思想的出現 戰國孟子荀子發(fā)展儒家思想 秦朝焚書(shū)坑儒 西漢 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立儒家思想的統治地位 魏晉南北朝儒學(xué)危機 唐宋 后三教合一 宋明理學(xué) 明清對傳統儒學(xué)的批判 一、孔子與老子 （一）孔子 1、生平著(zhù)述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng )”；《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》和《樂(lè )》 2、學(xué)說(shuō)： ①政治學(xué)說(shuō)：A、“仁”（仁者愛(ài)人 ） B、“禮”（“克己復禮”） C、“為政以德” ②哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)（天命觀(guān)，畏天命）：“敬鬼神而遠之” ③教育思想： “有教無(wú)類(lèi)” “因材施教” “知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當仁不讓于師” 3、歷史地位： ①所倡導的儒家思想被后人發(fā)揚光大，成為中國傳統文化的主流. ②在世界文化史上具有重要的影響. ③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰. （二）老子： 1、生平著(zhù)述：道家學(xué)派創(chuàng )始人；《道德經(jīng)》 2、學(xué)說(shuō)： ①哲學(xué)思想： A、“道”是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然”. B、辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉化； ②政治學(xué)說(shuō)：“無(wú)為而治” 3、歷史地位： ①是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響. 二、戰國時(shí)期的百家爭鳴 （一）百家爭鳴的歷史背景： 1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì )大變革是百家爭鳴出現的根本原因 2、分裂的政局和社會(huì )變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由 3、私學(xué)興起，教育相對普及，培養了大批人才 4、動(dòng)蕩的兼并局勢，各國君主都想稱(chēng)霸爭雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才 （二）儒家：孟子和荀子 1、孟子 ①孟子的思想 A仁政學(xué)說(shuō) B性善說(shuō) C義利觀(guān)：養浩然之氣；先義后利、舍生取義； ②歷史地位：A《孟子》成為四書(shū)之一 B他被稱(chēng)為“亞圣”。
