道德法治(思想道德與法律基礎(chǔ)應(yīng)該考哪些知識(shí))
1.思想道德與法律基礎(chǔ)應(yīng)該考哪些知識(shí)
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)?？嫉闹攸c(diǎn)簡(jiǎn)答題 三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）39.如何理解愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一。
40.簡(jiǎn)述社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵。41.簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀的主觀條件和根本途徑。
42.理想信念有哪些基本特征？理想信念有哪些基本類型？43.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求。四、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）44.結(jié)合實(shí)際試述如何正確認(rèn)識(shí)并處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。
45.結(jié)合實(shí)際說明道德規(guī)范和法律規(guī)范的密切聯(lián)系與區(qū)別。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.當(dāng)代青年如何以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛國(guó)義務(wù)？42.當(dāng)代大學(xué)生為什么要用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向？43.在社會(huì)主義道德建設(shè)中，為什么要提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范？44.簡(jiǎn)述社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求。
45.簡(jiǎn)述法律適用的概念的特點(diǎn)。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.聯(lián)系實(shí)際論述理想信念在人生中的作用。
47.聯(lián)系實(shí)際論述如何努力學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
42.簡(jiǎn)述人生目的的含義及其在人生觀中的地位。43.簡(jiǎn)述榮辱和榮辱觀的含義。
44.簡(jiǎn)述依法治國(guó)的內(nèi)涵與基本要求。45.簡(jiǎn)述我國(guó)憲法的基本特征。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述在經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。47.聯(lián)系實(shí)際論述如何加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，做一個(gè)品德高尚的人。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述愛國(guó)主義的含義和基本內(nèi)容。42.簡(jiǎn)述人生目的的含義及其在人生觀中的地位。
43.道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在哪些方面？44.簡(jiǎn)述《中華人民共和國(guó)國(guó)家安全法》規(guī)定的公民和組織在維護(hù)國(guó)家安全方面的主要義務(wù)。45.簡(jiǎn)述法的規(guī)范作用。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.聯(lián)系實(shí)際論述當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生應(yīng)如何把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想信念統(tǒng)一起來。47.聯(lián)系實(shí)際論述如何通過道德修養(yǎng)形成良好的個(gè)人品德。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命。42.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何做新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛國(guó)者？43.在馬克思主義看來，道德產(chǎn)生的條件有哪些？44.簡(jiǎn)述法律適用的概念與特征。
45.簡(jiǎn)述行政法的概念和基本原則。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.聯(lián)系實(shí)際闡述追求理想要有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。
47.試述家庭美德的主要內(nèi)容和加強(qiáng)家庭美德建設(shè)的重要意義。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述理想、信念的含義和理想信念在人生中的作用。
42.簡(jiǎn)述愛國(guó)主義的歷史作用和新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。43.簡(jiǎn)述社會(huì)公德的主要內(nèi)容和自覺遵守社會(huì)公德的重要意義。
44.簡(jiǎn)述“公民在法律面前一律平等”的內(nèi)涵。45.法的本質(zhì)特征是什么？四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述為人民服務(wù)的人生目的是科學(xué)的高尚的人生目的。
47.論述社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.新時(shí)期愛國(guó)主義有哪些基本特征？42.簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和方法。
43.簡(jiǎn)述社會(huì)公德的含義和特點(diǎn)。44.證據(jù)意識(shí)是法律思維的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
簡(jiǎn)述證據(jù)的主要特征。45.簡(jiǎn)述我國(guó)憲法規(guī)定的公民基本義務(wù)的內(nèi)容。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述現(xiàn)階段我國(guó)各族人民要樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念。47.論述我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述理想信念的基本類型。42.簡(jiǎn)述中華民族愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基本內(nèi)容。
43.什么是道德的社會(huì)作用？道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在哪些方面？44.簡(jiǎn)述樹立憲法和法律權(quán)威的基本要求。45.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)該培養(yǎng)和樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。47.聯(lián)系實(shí)際論述從業(yè)人員在職業(yè)生活中應(yīng)該自覺遵守職業(yè)道德。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述理想信念的基本特點(diǎn)和基本類型。42.簡(jiǎn)述社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵。
43.簡(jiǎn)述職業(yè)道德的基本要求。44.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求。
45.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義法律體系的組成。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者，是大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容。
論述大學(xué)生怎樣做新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛國(guó)者。47.論述如何正確認(rèn)識(shí)并處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。42.為什么說為人民服務(wù)的人生目的是科學(xué)、高尚的人生目的？43.簡(jiǎn)述公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。
44.簡(jiǎn)述依法治國(guó)的內(nèi)涵與基本要求。45.簡(jiǎn)述我國(guó)刑法的基本原則。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述當(dāng)代大學(xué)生如何在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中確立正確的理想信念。47.聯(lián)系實(shí)。
2.思想道德與法律基礎(chǔ)應(yīng)該考哪些知識(shí)
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)?？嫉闹攸c(diǎn)簡(jiǎn)答題三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）39.如何理解愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一。
40.簡(jiǎn)述社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵。41.簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀的主觀條件和根本途徑。
42.理想信念有哪些基本特征？理想信念有哪些基本類型？43.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求。四、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）44.結(jié)合實(shí)際試述如何正確認(rèn)識(shí)并處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。
45.結(jié)合實(shí)際說明道德規(guī)范和法律規(guī)范的密切聯(lián)系與區(qū)別。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.當(dāng)代青年如何以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛國(guó)義務(wù)？42.當(dāng)代大學(xué)生為什么要用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向？43.在社會(huì)主義道德建設(shè)中，為什么要提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范？44.簡(jiǎn)述社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求。
45.簡(jiǎn)述法律適用的概念的特點(diǎn)。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.聯(lián)系實(shí)際論述理想信念在人生中的作用。
47.聯(lián)系實(shí)際論述如何努力學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
42.簡(jiǎn)述人生目的的含義及其在人生觀中的地位。43.簡(jiǎn)述榮辱和榮辱觀的含義。
44.簡(jiǎn)述依法治國(guó)的內(nèi)涵與基本要求。45.簡(jiǎn)述我國(guó)憲法的基本特征。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述在經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。47.聯(lián)系實(shí)際論述如何加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，做一個(gè)品德高尚的人。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述愛國(guó)主義的含義和基本內(nèi)容。42.簡(jiǎn)述人生目的的含義及其在人生觀中的地位。
43.道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在哪些方面？44.簡(jiǎn)述《中華人民共和國(guó)國(guó)家安全法》規(guī)定的公民和組織在維護(hù)國(guó)家安全方面的主要義務(wù)。45.簡(jiǎn)述法的規(guī)范作用。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.聯(lián)系實(shí)際論述當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生應(yīng)如何把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想信念統(tǒng)一起來。47.聯(lián)系實(shí)際論述如何通過道德修養(yǎng)形成良好的個(gè)人品德。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命。42.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何做新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛國(guó)者？43.在馬克思主義看來，道德產(chǎn)生的條件有哪些？44.簡(jiǎn)述法律適用的概念與特征。
45.簡(jiǎn)述行政法的概念和基本原則。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.聯(lián)系實(shí)際闡述追求理想要有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。
47.試述家庭美德的主要內(nèi)容和加強(qiáng)家庭美德建設(shè)的重要意義。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述理想、信念的含義和理想信念在人生中的作用。
42.簡(jiǎn)述愛國(guó)主義的歷史作用和新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。43.簡(jiǎn)述社會(huì)公德的主要內(nèi)容和自覺遵守社會(huì)公德的重要意義。
44.簡(jiǎn)述“公民在法律面前一律平等”的內(nèi)涵。45.法的本質(zhì)特征是什么？四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述為人民服務(wù)的人生目的是科學(xué)的高尚的人生目的。
47.論述社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.新時(shí)期愛國(guó)主義有哪些基本特征？42.簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和方法。
43.簡(jiǎn)述社會(huì)公德的含義和特點(diǎn)。44.證據(jù)意識(shí)是法律思維的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
簡(jiǎn)述證據(jù)的主要特征。45.簡(jiǎn)述我國(guó)憲法規(guī)定的公民基本義務(wù)的內(nèi)容。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述現(xiàn)階段我國(guó)各族人民要樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念。47.論述我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述理想信念的基本類型。42.簡(jiǎn)述中華民族愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基本內(nèi)容。
43.什么是道德的社會(huì)作用？道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在哪些方面？44.簡(jiǎn)述樹立憲法和法律權(quán)威的基本要求。45.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)該培養(yǎng)和樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。47.聯(lián)系實(shí)際論述從業(yè)人員在職業(yè)生活中應(yīng)該自覺遵守職業(yè)道德。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述理想信念的基本特點(diǎn)和基本類型。42.簡(jiǎn)述社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵。
43.簡(jiǎn)述職業(yè)道德的基本要求。44.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求。
45.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義法律體系的組成。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者，是大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容。
論述大學(xué)生怎樣做新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛國(guó)者。47.論述如何正確認(rèn)識(shí)并處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。42.為什么說為人民服務(wù)的人生目的是科學(xué)、高尚的人生目的？43.簡(jiǎn)述公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。
44.簡(jiǎn)述依法治國(guó)的內(nèi)涵與基本要求。45.簡(jiǎn)述我國(guó)刑法的基本原則。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述當(dāng)代大學(xué)生如何在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中確立正確的理想信念。47.聯(lián)系實(shí)。
3.簡(jiǎn)析道德是法律的基礎(chǔ),法律是道德的屏障
一句話，道德是不同社會(huì)和不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)下人與人，人與社會(huì)形成成的普遍社會(huì)規(guī)范，法律是調(diào)解這種規(guī)范的工具。
要分析法律與道德的關(guān)系，必須先理解道德的含義?；\統(tǒng)的說，一提起道德，人們毫無疑問的會(huì)將它與善良，美麗，正義，光榮等聯(lián)系起來，和法律一樣，也作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種方式，通過社會(huì)風(fēng)俗，人們的內(nèi)心信念來實(shí)行。
所以將道德理解為調(diào)整人與人之間和人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。 道德作為一個(gè)完整的概念，根源于風(fēng)俗和習(xí)慣，在原始社會(huì)，人們生活在以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族社會(huì)中，氏族成員之間主要靠風(fēng)俗習(xí)慣調(diào)整的，從食物分配到婚姻締結(jié)，都體現(xiàn)了風(fēng)俗習(xí)慣的積極作用。
然而隨著社會(huì)生活的復(fù)雜化，社會(huì)關(guān)系愈變得復(fù)雜，單純的靠風(fēng)俗和習(xí)慣已不可能完全調(diào)整，因此道德便產(chǎn)生了，所以道德的產(chǎn)生并不是抽象的來源于人們的內(nèi)心，更不是來源于宗教神學(xué)，而是在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。哲學(xué)上將道德劃入上層建筑，是維護(hù)本階級(jí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，以習(xí)慣風(fēng)俗和道德去調(diào)整全部的社會(huì)關(guān)系已不可能，社會(huì)需要更有力，更廣泛的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范去調(diào)整，法律便應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生。
法律的出現(xiàn)，并不是意味著社會(huì)關(guān)系的調(diào)整不再依靠道德，法律在調(diào)整方式，調(diào)整范圍上也有著局限性，道德仍是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的重要手段。法律與道德彼此都對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整具有重要作用。
道德作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種方式，與其內(nèi)容和特征是分不開的。單從其內(nèi)容上講，道德具有價(jià)值性。
價(jià)值，即善，美，正義，光榮，公正等，這是道德最高層次的內(nèi)容，也是評(píng)價(jià)人們意愿和行為分得最高標(biāo)準(zhǔn)[1]。西方法學(xué)中，自然法學(xué)派以價(jià)值分析的方法研究法律，探尋法律時(shí)，便更多的將其與道德聯(lián)系起來，可見道德對(duì)法律的評(píng)價(jià)也具有重要的作用，這也是道德與習(xí)慣的重要區(qū)別，看二者是否有價(jià)值評(píng)價(jià)的作用。
道德除有價(jià)值性以外，還具有以下特征，第一，道德具有階級(jí)性。不同的階級(jí)具有不同的道德，比如，美國(guó)的獨(dú)立宣言所表達(dá)的北美資產(chǎn)階級(jí)對(duì)英國(guó)統(tǒng)治的道德批判，共產(chǎn)黨宣言所表達(dá)的工人階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的道德批評(píng)等，都深刻地體現(xiàn)了不同階級(jí)道德對(duì)立。
第二，道德具有物質(zhì)制約性，前面提到道德的產(chǎn)生和物質(zhì)基礎(chǔ)是分不開的，它是由社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)決定的，物質(zhì)基礎(chǔ)的變更與發(fā)展，道德的性質(zhì)與內(nèi)容也相應(yīng)發(fā)展和變更。第三，道德具有共同性，主要體現(xiàn)其內(nèi)容上，因?yàn)榈赖滤哂械恼x，善良，美麗等內(nèi)容符合人們的價(jià)值觀，能夠?yàn)槿藗兯毡榻邮?，比如，尊重人的尊?yán)與平等，保護(hù)環(huán)境，互相尊重，拾金不昧，互相幫助等，隨著人們?cè)诮?jīng)濟(jì)，政治，文化等各領(lǐng)域交往日益密切，道德的共同性也會(huì)更加的集中。
儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流意識(shí)，中國(guó)法律史的過程實(shí)際上就是儒家化的過程，因此，法律和道德的關(guān)系也就體現(xiàn)在儒家思想中，因此儒家思想中“德主刑輔”的觀念也就體現(xiàn)在中國(guó)后世的法律中。例如，孔子認(rèn)為，好的法律體現(xiàn)一種仁愛精神，另外，它必須起到維護(hù)孝道的作用，他所說的“父為子隱，子為父隱”即是對(duì)抗當(dāng)時(shí)株連親屬的非人道法律原則的，強(qiáng)調(diào)了血緣親情及孝道的價(jià)值。
漢律？中的“親親得相首匿”的規(guī)定，即把“父為子隱”的道德法律化。荀子說：故非禮，是無法也。
（？荀子·修身？）。禮，就是道德，意思是說，不合乎禮的法律就不是真正的法律，也就是說真正的法律必須體現(xiàn)一種道德精神，這種道德精神就是“禮”，因此中國(guó)封建法制便是一種禮法。
在西方，不同于中國(guó)。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，能夠自給自足，然而西方民族眾多，彼此相鄰，各國(guó)聯(lián)系主要靠商業(yè)，西方的商品經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，因此調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的私法便十分發(fā)達(dá)。
人們更希望能夠在一個(gè)自由，平等，公平的環(huán)境下自由生活，因此，具有自由，平等，公平精神的道德便推動(dòng)了法律向這一方向進(jìn)化。例如，美國(guó)法學(xué)家博登海默說：在不公平競(jìng)爭(zhēng)中，近年來由法院和立法機(jī)構(gòu)所進(jìn)行的一些改革，必須歸因于道德感的增強(qiáng)和提升，以及由此而盛行的這樣一種觀念，即商業(yè)社會(huì)必須依靠比道德譴責(zé)更為有效的保護(hù)手段才能抵制某些應(yīng)受指責(zé)的毫無道德的商業(yè)行為。
此外，在欺詐性廣告領(lǐng)域方面也有了一些新的發(fā)展[2]。他認(rèn)為，一些商業(yè)道德是應(yīng)該賦予法律強(qiáng)制力的。
一個(gè)最基本的民法原則或商法原則，將一種道德義務(wù)轉(zhuǎn)化為法律義務(wù)，因此，從西方法律與道德的關(guān)系看，西方的法律進(jìn)化是成功的，至今為許多東方國(guó)家所借鑒。 前面，我們談?wù)摰街形鞣椒膳c道德關(guān)系不同的發(fā)展模式，那么法律與道德具有什么樣的關(guān)系呢？首先表現(xiàn)在法律與道德的一致性，即目的相同，法律與道德同時(shí)作為上層建筑，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，同時(shí)又都具有一定的獨(dú)立性，歷史性，它們都是為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的重要手段。
其次，法律與道德在功能上相輔相成，法律與道德同屬于社會(huì)精神文明范疇，都是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的途徑，它們?cè)诓煌沫h(huán)境下作用也不相同。以我國(guó)為例，在歌舞升平的和平年代，統(tǒng)治者一般比較重視道德的作用，以感化被統(tǒng)治者，然而在暴亂的年代，統(tǒng)治者會(huì)更多的采用法律手段來鎮(zhèn)壓反抗，可以看出道德是。
4.法律基礎(chǔ)和思想道德修養(yǎng)
1.民法法系是以古代羅馬法，特別是以19世紀(jì)初《法國(guó)民法典》為傳統(tǒng)而發(fā)展起來的世界各國(guó)和地區(qū)的法的總稱。
普通法法系是指以英國(guó)中世紀(jì)至資本主義時(shí)期的法為傳統(tǒng)而產(chǎn)生和發(fā)展的各國(guó)和地區(qū)的法的統(tǒng)稱。 2.a.主體：股東必須符合法定資格及人數(shù)要件。
b.財(cái)產(chǎn)：股東出資必須達(dá)到法定資本最低限額，這是設(shè)立有限責(zé)任公司的出資條件。c.章程：設(shè)立有限責(zé)任公司的股東應(yīng)當(dāng)共同制定公司章程。
d.組織機(jī)構(gòu)：設(shè)立的有限責(zé)任公司應(yīng)有公司名稱，建立符合有限責(zé)任公司要求的組織機(jī)構(gòu)。e.住所：設(shè)立有限責(zé)任公司應(yīng)當(dāng)有公司住所。
3.我國(guó)刑法規(guī)定的主刑包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑和死刑五種 4.特征：（1）合邏輯的 （2）彈性的 （3）與事實(shí)一致 （4）能夠協(xié)助人們達(dá)到健康的目標(biāo)或是目的 5.(1)職業(yè)道德是一種職業(yè)規(guī)范，受社會(huì)普遍的認(rèn)可。 （2）職業(yè)道德是長(zhǎng)期以來自然形成的。
（3）職業(yè)道德沒有確定形式，通常體現(xiàn)為觀念、習(xí)慣、信念等。 （4）職業(yè)道德 依靠文化、內(nèi)心信念和習(xí)慣，通過員工的自律實(shí)現(xiàn)。
（5）職業(yè)道德大多沒有實(shí)質(zhì)的約束力和強(qiáng)制力。 （6）職業(yè)道德的主要內(nèi)容是對(duì)員工義務(wù)的要求。
（7）職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)多元 化，代表了不同企業(yè)可能具有不同的價(jià)值觀。 （8）職業(yè)道德承載著企業(yè)文化和凝聚力，影響深遠(yuǎn)。
論述題： 1.a罪行法定原則 b罪行相適應(yīng)原則 c法律面前人人平等 2.當(dāng)代大學(xué)生要爭(zhēng)做理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奉獻(xiàn)青春 崇高理想，離不開堅(jiān)定信念。正確的理想信念是追求事業(yè)、戰(zhàn)勝挫折、迎難奮進(jìn)、勇往直前的強(qiáng)大精神支柱。
古往今來，凡能成就一番事業(yè)的人，最根本的一點(diǎn)就在于他們具有堅(jiān)定的理想和信念，而且大多立志于青年之時(shí)，追求于一生之中。不同時(shí)期的青年楷模之所以能夠成就一番事業(yè)，最根本的一點(diǎn)就在于他們牢固樹立了振興中華的遠(yuǎn)大理想和跟黨走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念，并能堅(jiān)定不移地為之奮斗。
青年大學(xué)生是祖國(guó)的未來、民族的希望，更應(yīng)按照建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，始終堅(jiān)持用馬克思主義最新成果武裝自己的頭腦，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想引領(lǐng)自己的思想，用社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范自己的行為，把個(gè)人的理想與國(guó)家民族的前途緊密結(jié)合，肩負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷開拓前進(jìn).當(dāng)代大學(xué)生要帶頭到基層去、到祖國(guó)和人民最需要的地方去，到那里去艱苦創(chuàng)業(yè)，去開拓創(chuàng)新，去大顯身手，去譜寫青春最華麗的篇章。
5.怎樣理解法律的道德基礎(chǔ)
1.法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類：第一類是社會(huì)有序化要求的道德，即社會(huì)要維系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取利益、不得危害公共安全等；第二類包括那些有助于提高生活質(zhì)量、增進(jìn)人與人之間緊密關(guān)系的原則，如博愛、無私等。其中，第一類道德通常上升為法律，通過制裁或獎(jiǎng)勵(lì)的方法得以推行。而第二類道德是較高要求的道德，一般不宜轉(zhuǎn)化為法律，否則就會(huì)混淆法律與道德，結(jié)果是“法將不法，德將不德”。〔1〕法律的實(shí)施，本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過程，不但有助于人們法律意識(shí)的形成，還有助于人們道德的培養(yǎng)。因?yàn)榉勺鳛橐环N國(guó)家評(píng)價(jià)，對(duì)于提倡什么、反對(duì)什么，有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；而法律所包含的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與大多數(shù)公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的實(shí)施對(duì)社會(huì)道德的形成和普及起了重大作用。
2.道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充。第一，法律應(yīng)包含最低限度的道德。沒有道德基礎(chǔ)的法律，是一種“惡法”，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二，道德對(duì)法的實(shí)施有保障作用?！巴缴撇蛔阋詾檎?，徒法不足以自行”。執(zhí)法者的職業(yè)道德的提高，守法者的法律意識(shí)、道德觀念的加強(qiáng)，都對(duì)法的實(shí)施起著積極的作用。第三，道德對(duì)法有補(bǔ)充作用。有些不宜由法律調(diào)整的，或本應(yīng)由法律調(diào)整但因立法的滯后而尚“無法可依”的，道德調(diào)整就起了補(bǔ)充作用。
3.道德和法律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。一些道德，隨社會(huì)的發(fā)展，逐漸凸現(xiàn)出來，被認(rèn)為對(duì)社會(huì)是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn)，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。
6.談?wù)剬?duì)思品道德與法律基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)
1、思想道德修養(yǎng)：思想道德修養(yǎng)即指進(jìn)行社會(huì)主義思想道德方面修養(yǎng)的過程，具體來說，也就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的思想道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育過程。
2、法律基礎(chǔ)：所謂法律，是指由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，通過對(duì)人們行為的作用來調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范體系。而法律基礎(chǔ)則是法律中最基本的、最核心的內(nèi)容，包括我國(guó)社會(huì)主義法的本質(zhì)、社會(huì)主義法律基本體系、社會(huì)主義法律訴訟的基本程序等，具體包括社會(huì)主義法律的本質(zhì)和法律意識(shí)、憲法、民法、刑法、行政法、訴訟法等內(nèi)容，它是每一個(gè)社會(huì)主義公民，特別是大學(xué)生必須具備的最基本的法律知識(shí)，也是對(duì)非法律專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的法律素質(zhì)的基本要求。
3、思想道德與法律的關(guān)系：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)體現(xiàn)了社會(huì)主義思想道德與法律的關(guān)系，它們既互相聯(lián)系、相互作用、相輔相成；也存在著區(qū)別，它們分屬于不同的領(lǐng)域，有著各自不同的研究對(duì)象和調(diào)節(jié)領(lǐng)域；同時(shí)也有相互統(tǒng)一的地方，它們?cè)趥€(gè)體思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)層次融為一體，存在著密切的相互關(guān)系。（1）. 思想道德與法律的聯(lián)系社會(huì)主義思想道德與法律都是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，都受社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的制約，同時(shí)又反映和作用于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系；它們都是在馬克思主義指導(dǎo)下建立和發(fā)展起來的，具有相同的理論基礎(chǔ)；它們都是工人階級(jí)和廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)，都是調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范；它們都是為了確認(rèn)和維護(hù)對(duì)工人階級(jí)和廣大人民群眾有利的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和廣大人民最根本利益服務(wù)；它們的許多基本原則和內(nèi)容也是一致的。
社會(huì)主義法律為社會(huì)主義思想道德提供了基礎(chǔ)和保障，思想道德建設(shè)為法律制定提供了目標(biāo)。社會(huì)主義法律貫穿了社會(huì)主義思想道德的精神，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和情操，以法律的規(guī)范作用培養(yǎng)人們遵守道德規(guī)范的責(zé)任感。
社會(huì)主義思想道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定法律、法規(guī)時(shí)，必然要考慮社會(huì)主義思想道德現(xiàn)狀和內(nèi)容，把某些道德規(guī)范轉(zhuǎn)變成法律規(guī)范。
社會(huì)主義思想道德水平的提高也可以促進(jìn)人們自覺遵紀(jì)守法，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)法制建設(shè)水平的提高。（2）. 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的區(qū)別思想道德與法律是兩種不同的社會(huì)規(guī)范。
法律是由國(guó)家制定、認(rèn)可并由國(guó)家保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)（或人民）意志，以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)（或人民所期望的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序和發(fā)展目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。而道德是伴隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和人們內(nèi)心信念來調(diào)節(jié)控制人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的非強(qiáng)制性社會(huì)規(guī)范的總和。
從社會(huì)主義法律表現(xiàn)形式上看，法律表現(xiàn)為國(guó)家制定的規(guī)范性文件或國(guó)家認(rèn)可的習(xí)慣；而道德則是一種意識(shí)形態(tài)、觀念的東西，存在于人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)輿論之中；從思想道德和法律調(diào)節(jié)的層面來看，思想道德涉及主要是個(gè)體觀念和意識(shí)形態(tài)層面的問題，法律涉及主要是人們行為層面的問題；從思想道德與法律基礎(chǔ)的調(diào)節(jié)方式來看，思想道德修養(yǎng)主要依據(jù)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和個(gè)體內(nèi)在的信念起作用，是一種“軟調(diào)控”，法律是通過強(qiáng)制性的外在控制發(fā)生作用，是一種“硬控制”；從思想道德與法律作用的范圍來看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對(duì)模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確；從思想道德與法律調(diào)節(jié)控制的結(jié)果來看，思想道德著重要求人們內(nèi)心世界的善良與高尚，而法律則著重要求人們外部行為及其后果。因此，思想道德與法律基礎(chǔ)兩者存在著明顯的界線，具有不同的形成和發(fā)展規(guī)律，不能相互混同。
（3）. 思想道德與法律共同融入個(gè)體思想道德素質(zhì)思想道德與法律雖然在知識(shí)層面有區(qū)別，在規(guī)范層面有相通，但他們?cè)趥€(gè)體思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)上，是一體的。思想道德和法律方面的知識(shí)和規(guī)范轉(zhuǎn)化在個(gè)體素質(zhì)結(jié)構(gòu)方面，形成了一個(gè)統(tǒng)一體，共同融入個(gè)體思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)之中。
個(gè)體的素質(zhì)是一個(gè)具有結(jié)構(gòu)性和層次性的復(fù)雜體，主要包括健康素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等幾個(gè)方面。在個(gè)體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的金字塔中，健康素質(zhì)既是個(gè)體在自然生理基礎(chǔ)上形成的一種自然的秉質(zhì)，同時(shí)，也是在自然秉質(zhì)基礎(chǔ)上形成良好的身體心理素質(zhì)；科學(xué)文化素質(zhì)是人在適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)的過程中形成的對(duì)自然、社會(huì)和人自身的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并在這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的一種綜合素質(zhì)，它反映著人對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的一種改造和適應(yīng)能力，包括基礎(chǔ)文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等等。
思想道德素質(zhì)是一種體現(xiàn)人的精神世界的組合方式的一種素質(zhì)。它既體現(xiàn)一種內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系，又為人的全面發(fā)展提供一種精神動(dòng)力系統(tǒng)，是人的全面發(fā)展的靈魂。
思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)中既包括思想素質(zhì)、道德。
7.思想道德與法律基礎(chǔ)
我自己寫的，不知道可以不，呵呵，你先看看吧 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課社會(huì)實(shí)踐選題報(bào)告 大學(xué)生戀愛心理調(diào)查與研究 如今，在大學(xué)的校園里，如果見不到情侶，那比在沙漠不到沙粒，在大海里見不到水滴還要讓人驚奇。
無論是在隱蔽的花園里、樹林中，還是在大庭廣眾的操場(chǎng)邊、馬路旁，都能見到成雙成對(duì)的熱戀情侶相親相吻、相依相擁。戀愛已經(jīng)成為大學(xué)校園里一道耀眼的風(fēng)景。
本文就將圍繞大學(xué)生男生戀愛心理方面的問題進(jìn)行一些探析。 一，高校男生戀愛心理現(xiàn)狀及特點(diǎn) 1，動(dòng)因復(fù)雜多樣 雖然大部分大學(xué)生認(rèn)為戀愛僅僅是一門選修課，但有可靠資料顯示，在大學(xué)生中，有78.9%的人戀愛過或是正在戀愛中。
據(jù)我們從幾所高校的抽樣調(diào)查也顯示，僅僅有4.35%的高校男生不贊成大學(xué)生戀愛，8.7%的男生表示自己在大學(xué)不會(huì)談戀愛。那么，究竟是什么原因讓戀愛在大學(xué)里如此流行呢？換句話說，大學(xué)生戀愛的動(dòng)因是什么呢？經(jīng)過調(diào)查分析，根據(jù)主觀方面的原因，我們把高校男生戀愛的動(dòng)因分為以下五種類型： （1） 情不自禁型 在校大學(xué)生已經(jīng)成年或接近成年，隨著生理的發(fā)育成熟，心理上也逐漸顯示出接近異性的渴望，有人把這一現(xiàn)象叫做“異性吸引期”。
這時(shí)如果遇上自己心儀的女孩，那男生就會(huì)發(fā)起“進(jìn)攻”，來滿足心中那份情不自禁的感情的沖動(dòng)。這種人，在與戀人的相處中往往表現(xiàn)的感情專一，充分尊重對(duì)方，且樂意為對(duì)方分擔(dān)困苦。
在我們的調(diào)查中，因?yàn)檫@一動(dòng)因而戀愛的男生約占了44%以上，是所占比例最大的一類。 （2） 務(wù)實(shí)型 高校的男生有的人選擇女友的標(biāo)準(zhǔn)就是要有共同的理想，共同的信念與共同的事業(yè)基礎(chǔ)。
他們戀愛的目的就是要找一個(gè)志同道合得人，將來和她走向婚姻的殿堂，攜手走過這一生的風(fēng)風(fēng)雨雨。這種人，在戀愛中一般能做到學(xué)習(xí)刻苦，與戀人互相激勵(lì)，共同進(jìn)步。
這一類人在我們的調(diào)查中，占了接近40%。 (3) 彌補(bǔ)型 大學(xué)生擺脫了高中的那種高壓，繁忙的抑郁生活。
來到大學(xué)，老師不再形影不離的管制著，家長(zhǎng)更是隔了千山萬(wàn)水，自由的生活再加上空閑的時(shí)間，一下子輕松下來。但是，正因?yàn)槿绱?，大學(xué)生往往各自為政，特別是大一新生，人生地不熟，同學(xué)們相聚的時(shí)間明顯減少。
所以大學(xué)生雖然生活在集體中，卻容易有孤獨(dú)寂寞的感覺，顯得空虛無聊。這時(shí)候，往往最先想到的就是找一個(gè)女朋友，用戀愛來填補(bǔ)生活的空虛。
出于這一目的而談戀愛的人在男生中大概占了10%。 (4) 虛榮型 有很多人見周圍的人都已出雙入對(duì)，而自己還是光棍一個(gè)，就覺得很沒有面子，甚至覺得是一種恥辱。
在他們的心目中，如果能贏得“系花”或是“?；ā钡姆夹模蔷褪悄蟮臉s耀。這種人談戀愛完全是為了裝潢門面，滿足自己的虛榮心。
這大概占了5%。 (5) 好奇型 現(xiàn)在，有好多人在高中甚至是在初中都已經(jīng)嘗試了愛情的滋味，再加上現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)等媒體的宣傳，對(duì)大部分人來說，愛情已經(jīng)不是神秘莫測(cè)的事了。
但是，也有少部分在家長(zhǎng)老師的嚴(yán)密監(jiān)控下，尚還未涉足這一禁區(qū)。他們對(duì)這一神秘的領(lǐng)域充滿了好奇。
強(qiáng)烈的好奇心使他們?nèi)賽邸＿@約占了1%。
2，火一般的熱情 一個(gè)男生一旦決定愛上一個(gè)女孩，那他自己的心靈全部空間就往往被她所占據(jù)，朝思暮想，夢(mèng)牽魂繞，大有一日不見如隔三秋之感。為了愛情，他們可以慷慨的付出一切。
沒有什么能比愛情更能讓人心甘情愿的掏腰包了，在物質(zhì)方面，他們可以一擲千金，甚至是傾家蕩產(chǎn)，可以為了女友的一件首飾而省吃儉用一年。在精神方面，他們可以放棄自己的學(xué)業(yè)，讓約會(huì)，跳舞，看電影等占據(jù)自己所有的時(shí)間與精力，做一個(gè)全職的戀人。
與陸小曼熱戀中的徐志摩在日記中寫到：“昨天早上，你沒有給我打電話，從九時(shí)半到十一點(diǎn)，我簡(jiǎn)直就像活抱著炮烙似的受罪，心那么的跳，那么的痛，也不知道為什么”，“你肯不肯親手拿刀割開我的胸膛，挖出我那血淋淋的心留著，算是我給你最后的禮物吧”。這大概反映出了所有熱戀中男生的心聲吧。
3，強(qiáng)烈的占有欲，要求一份付出，就有一份收獲 戀愛中的男人愿意付出一切，但同時(shí)也要求得到一切。他們要求自己的女朋友百分之百的屬于自己，就像自己的雙手絕對(duì)的屬于自己一樣。
據(jù)我們的調(diào)查，近20%的男生希望自己的女友不接受別的異性的約會(huì)，75%的男生要求自己的女友在答應(yīng)別的男人的約會(huì)之前先跟自己商量，只有5%的人能夠接受自己的女友不用征求自己的意見和別人約會(huì)，而有12%的人表示，如果發(fā)現(xiàn)自己的女朋友跟別的男人約會(huì)，會(huì)提出分手。幾乎所有的男生不希望自己的女朋友跟自己撒謊。
他們認(rèn)為，我拿全盤的愛給你，一團(tuán)火熱的真情，整個(gè)的給你，我也盼望你也一樣拿整個(gè)的，完全的愛給我。他們所要的是絕對(duì)的全部，因?yàn)樗麄兯冻龅囊彩墙^對(duì)的全部。
如果一對(duì)戀人中的女人對(duì)男人說：“我不想著你，是因?yàn)槟憔驮谖业纳磉?，何必再想？”那這個(gè)男生一定愿意馬上死掉，從而去占據(jù)女友心靈空間的幸福。 4，承受挫折的能力不強(qiáng)，容易走上極端 由于種種原因，注定了大多數(shù)大學(xué)生的戀愛不會(huì)一帆風(fēng)順，往往是一路坎坷和波折。
在所難免的就要承受失戀的考驗(yàn)?？吹阶约嚎嗫嘟?jīng)營(yíng)。
8.法律基礎(chǔ)知識(shí)有什么
法律基礎(chǔ)知識(shí)是中等職業(yè)學(xué)校德育課程的重要組成部分，因此，根據(jù)《中等職業(yè)學(xué)校德育課課程教學(xué)大綱（試行）》中的《法律基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)大綱（試行）》組織專家學(xué)者編寫了本教材。
全書共分為緒論、憲法、刑法、行政法、民法、訴訟法和勞動(dòng)法等章節(jié)。突出了能力培養(yǎng)的教學(xué)目的，每章一練能夠幫助學(xué)生鞏固基礎(chǔ)知識(shí)。書中配有知識(shí)庫(kù)和小錦囊等，形式新穎，生動(dòng)活潑，具有實(shí)用性和指導(dǎo)性的特點(diǎn)。
本書不僅適合中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的德育課教學(xué)使用，也可以作為學(xué)生家長(zhǎng)、教育工作者、社會(huì)工作者以及關(guān)心青少年法制教育人士的參考書。
9.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是什么
一本書《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材于2006年出版后，為了充分體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，課題組分別于2007年7月、2008年1月、2009年5月和2010年5月對(duì)教材進(jìn)行了修訂。
2013年5月至7月，為了推動(dòng)黨的十八大精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，體現(xiàn)上次修訂以來中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的創(chuàng)新成果，體現(xiàn)思想政治教育學(xué)科的新進(jìn)展，中宣部、教育部組織課題組在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，再次對(duì)教材進(jìn)行了修訂。馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)對(duì)教材修訂稿進(jìn)行了審議指導(dǎo)。
另外，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2013年修訂版）》由高等教育出版社出版。
10.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)怎么學(xué)
2.本課程的基本要求 自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要求參加高等教育自學(xué)考試的應(yīng)考者把學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的主線，明確自己的責(zé)任和使命，提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
本課程的學(xué)習(xí)，要了解和樹立科學(xué)而崇高的理想信念，正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；了解和明確愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史作用，掌握新時(shí)期愛國(guó)主義的主題和基本特征，懂得為什么要立志做新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛國(guó)者；了解和樹立科學(xué)的人生觀即為人民服務(wù)的人生觀，確立正確的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)并處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；了解和掌握道德的基本知識(shí)，明確社會(huì)主義道德建設(shè)中，建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求，以及社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則和重點(diǎn)，樹立社會(huì)主義榮辱觀；明確和掌握公民的基本道德規(guī)范和社會(huì)生活領(lǐng)域中社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等的具體規(guī)范，懂得如何加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，做一個(gè)品德高尚的人。本課程的學(xué)習(xí)，要了解和把握依法治國(guó)方略的內(nèi)容和意義，樹立社會(huì)主義法治理念，訓(xùn)練法律思維方式，樹立全新的國(guó)家安全觀念；掌握法的概念、作用、法律規(guī)范的概念、法律關(guān)系的構(gòu)成，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義法律的本質(zhì)和體系，懂得要自覺維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義法律秩序；理解我國(guó)社會(huì)主義憲法的精神、了解憲法規(guī)定的基本制度，掌握我國(guó)主要的實(shí)體法律制度和程序法律制度。
學(xué)習(xí)法律制度的基本知識(shí)，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。 二、學(xué)習(xí)方法 自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要有正確的學(xué)習(xí)方法。
正如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中所指出的，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的自學(xué)方法，首先，要認(rèn)真閱讀和鉆研大綱和教材。應(yīng)根據(jù)大綱規(guī)定的考核內(nèi)容和目標(biāo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，全面系統(tǒng)掌握基本原理、基本概念和基本知識(shí)。
其次，要把系統(tǒng)學(xué)習(xí)和重點(diǎn)深入結(jié)合起來。應(yīng)在全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)重點(diǎn)章節(jié)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，掌握對(duì)課程具有關(guān)鍵意義的重要概念和原理。
切忌在沒有全面學(xué)習(xí)教材的情況下，單獨(dú)孤立地去抓重點(diǎn)、背詞句，甚至猜題押題。第三，要理論聯(lián)系實(shí)際。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，是社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)和概括，對(duì)社會(huì)實(shí)踐有指導(dǎo)意義，學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)必須聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問題。最后，要保證必要的學(xué)習(xí)時(shí)間。
自學(xué)者應(yīng)根據(jù)課程的特點(diǎn)和自身的實(shí)際情況，合理安排自學(xué)時(shí)間。對(duì)于自學(xué)應(yīng)考者來說，還強(qiáng)調(diào)注意以下幾點(diǎn)： 1.基本概念要清楚明確 學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，首先要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念，切忌在概念上含混不清、界限不明。
這是掌握基本知識(shí)、明白基本道理的前提。如，理想概念的定義為：“理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)?！?/p>
掌握這個(gè)概念時(shí)，就需要明白：首先，理想作為對(duì)未來的向往和追求，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越，是高于現(xiàn)實(shí)的，總是指向未來的，是現(xiàn)實(shí)生活中尚未實(shí)現(xiàn)的東西。其次，理想作為在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的想像和設(shè)想，是來源于現(xiàn)實(shí)的，與無法實(shí)現(xiàn)的臆想和空想有根本的區(qū)別。
這就決定了理想具有變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能性，是經(jīng)過較長(zhǎng)期的努力可以實(shí)現(xiàn)的。理想與空想是有區(qū)別的。
如，身份權(quán)概念的定義為：“身份權(quán)是民事主體因具有某種特定身份而依法享有的權(quán)利，包括自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、榮譽(yù)權(quán)和法人的榮譽(yù)權(quán)等?！卑盐者@個(gè)概念時(shí)，就需要弄清楚民事主體具有的某種特定身份，是包括自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、榮譽(yù)權(quán)和法人的榮譽(yù)權(quán)等，而“生命健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)和法人的名稱權(quán)、名譽(yù)權(quán)等”是指法律賦予民事主體為維護(hù)自己的生存和尊嚴(yán)所必須享有的人身權(quán)利，是人格權(quán)而不是身份權(quán)。
2.知識(shí)內(nèi)容要全面準(zhǔn)確 學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，無論是對(duì)思想道德修養(yǎng)部分還是法律基礎(chǔ)部分知識(shí)掌握，對(duì)基本觀點(diǎn)和基本理論的掌握都要求全面準(zhǔn)確，切忌片面和不完整。如，學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，應(yīng)全面把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，這包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面。
如，對(duì)于行政法的基本原則的把握，在了解行政法的基本原則是反映行政法本質(zhì)和具體制度規(guī)則內(nèi)在聯(lián)系的共同性規(guī)則，是貫穿于國(guó)家行政機(jī)關(guān)活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)，并由全部行政法規(guī)范所反映出來的共同原則的基礎(chǔ)上，要準(zhǔn)確了解行政法的基本原則包括有：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當(dāng)原則。而我國(guó)民法的基本原則是對(duì)民事立法、民事司法和民事活動(dòng)具有普遍指導(dǎo)意義和約束功能的基本行為準(zhǔn)則，其效力貫穿于整個(gè)民事法律制度之中。
我國(guó)民法的基本原則包括：平等原則、自愿原則、公平原則、誠(chéng)實(shí)信用原則、禁止權(quán)利濫用原則。 3.理論學(xué)習(xí)要聯(lián)系實(shí)際 學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。
自學(xué)應(yīng)考者在學(xué)習(xí)過程中，要理論聯(lián)系實(shí)際。值得注意的是，理論聯(lián)系實(shí)際。
