五運五運六氣(中醫里的五運六氣是什么)
1.中醫里的“五運六氣”是什么
簡(jiǎn)稱(chēng)“運氣”。“運”指木、火、土、金、水五個(gè)階段的相互推移； “氣”指風(fēng)、火、熱、濕、燥、寒六種氣候的轉變。 古代醫家據甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這種十天干以定“運”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支以定“氣”。前人結合五行生克理論，推斷每年氣候變化與疾病的關(guān)系。 運氣，是五運六氣的簡(jiǎn)稱(chēng)。運氣學(xué)說(shuō)是中國古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關(guān)系的學(xué)說(shuō)，在中醫學(xué)中占有比較重要的地位。運氣學(xué)說(shuō)的基本內容，是在中醫整體觀(guān)念的指導下，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎，運用天干地支等符號作為演繹工具，來(lái)推論氣候變化規律及其對人體健康和疾病的影響的。在現存中醫書(shū)籍中最先論述運氣學(xué)說(shuō)的見(jiàn)于《內經(jīng)》的天元紀大論、五運行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀大論、至真要大論等七篇。他如六節臟象論，《黃帝內經(jīng)素問(wèn)遺篇》的刺法論、本病論等也有論述。運氣學(xué)說(shuō)涉及到天文、地理、歷法、醫學(xué)等各方面的知識。 中醫界內有一句話(huà)可說(shuō)明其重要性：不通五運六氣，遍讀方書(shū)何濟？ 中國古人建立的天干地支，意義很多。 一（天干配五行）：甲、乙--------木 丙、丁--------火 戊、己-------土 庚、辛--------金 壬、癸--------水 二（地支配五行）：寅、卯-------木 巳、午-------火 申、酉-------金 亥、子-------水 辰、戌、丑、未---土 三（天干化五運）（中運）：（黃帝內經(jīng)內容） 甲、己------土運 乙、庚------金運 丙、辛------水運 丁、壬------木運 戊、癸------火運 其中單數（甲、丙、戊、庚、壬）為中運太過(guò)之年 雙數（乙、丁、己、辛、癸）為中運不及之年 四（地支化六氣）（司天之氣）：（黃帝內經(jīng)內容） 子、午----- 少陰君火司天 陽(yáng)明燥金在泉 丑、未----- 太陰濕土司天 太陽(yáng)寒水在泉 寅、申----- 少陽(yáng)相火司天 厥陰風(fēng)木在泉 卯、酉----- 陽(yáng)明燥金司天 少陰君火在泉 辰、戌----- 太陽(yáng)寒水司天 太陰濕土在泉 巳、亥----- 厥陰風(fēng)木司天 少陽(yáng)相火在泉 干支紀年在黃帝內經(jīng)中就有了“運氣”（中運與司天之氣）的意義。每年干支的不同組合，就有不同的中運與司天之氣的組合，不同的氣候，易引發(fā)不同的病癥。
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2.什么是五運六氣
運氣學(xué)說(shuō)是古人探討自然變化的周期性規律及其對疾病影響的一門(mén)學(xué)問(wèn)，而疫病的發(fā)生往往與氣候變化有著(zhù)一定的聯(lián)系，因此在急性疫病的預防與治療中，如果能洞察天時(shí)，了解氣候的周期變化，就會(huì )對疫病的預防和治療起到積極的作用。中國中醫研究院基礎理論研究所孟慶云教授說(shuō)，五運六氣最能體現“上工治未病”的理論，運氣預測絕不是沒(méi)有科學(xué)依據的卜卦算命，疫病預測是世界各國非常關(guān)注而又未能較好解決的重大問(wèn)題，雖有一定的難度，但相信中醫學(xué)的運氣學(xué)說(shuō)可以為疫病預測作出貢獻。
傳統中醫學(xué)源遠流長(cháng)，自古以來(lái)就對人與環(huán)境和自然之間的關(guān)系給予了高度的重視，認為人類(lèi)所處的自然環(huán)境，包括所處的氣候條件、地理位置等對疾病，尤其是傳染病的發(fā)生具有極為重要的作用。在這種認知觀(guān)的指導下，逐漸形成了中醫五運六氣學(xué)說(shuō)，成為中醫學(xué)思想寶庫的重要組成部分。中醫五運六氣學(xué)說(shuō)是中醫學(xué)術(shù)體系中重要的組成部分，其中包含了天文、歷法、氣象、物候、醫學(xué)等多學(xué)科的學(xué)術(shù)內涵，是天人合一思想的最高體現，對疾病預測與臨床治療均具有非比尋常的指導意義。近年來(lái)，在SARS等傳染病的研究中人們發(fā)現，根據最遲成書(shū)于秦漢時(shí)期的《黃帝內經(jīng)》中有關(guān)五運六氣的理論，對照2000年中國的氣候狀況，可以指導預測傳染病爆發(fā)的年份，這一發(fā)現引起了學(xué)術(shù)界及有關(guān)部門(mén)的重視，掀起了新一輪研究五運六氣理論的熱潮。
氣候與人體健康關(guān)系相當密切，祖國醫學(xué)在防病保健上很強調氣候的重要性。《素問(wèn)·五常政大論》指出：“必先歲氣，無(wú)伐天和。”《素問(wèn)·離和真邪論》也說(shuō)：“因不知合之四時(shí)五行，因加相勝，釋邪改正，絕人長(cháng)命。”都強調了防病治病，必須掌握季節變化規律和氣候的變化特點(diǎn)。前人根據“人與天地相參”的理論，總結出“五運六氣”學(xué)說(shuō)，以解釋天體運動(dòng)對氣候變化及氣候變化對生物及人類(lèi)的影響。古人把一年分為四季，每季三個(gè)月，每月有二個(gè)節氣，每節分三候，組成二十四節氣七十二候。一年之中季節、溫度、降水量及物候都密切聯(lián)系著(zhù)，通過(guò)二十四節氣可表示春夏秋冬四季的開(kāi)始；春分、秋分、夏至、冬至，是季節變更的轉折點(diǎn)；小暑、大暑、處暑、小寒、大寒五個(gè)節氣說(shuō)明了氣候變化的冷熱程度；白露、寒露、霜降則表示溫度下降后低層大氣中水汽的凝結現象；雨水、谷雨、小雪和大雪表明降水量多少；而驚蟄、清明、小滿(mǎn)和芒種反映了物候特征，以說(shuō)明自然界的一切生物與季節變化息息相關(guān)。
此外，古人還根據四時(shí)運行和氣候變化把二十四氣節分為六步：大寒、立春、雨水、驚蟄為第一步；屬初之氣，為厥陰風(fēng)木（按五行木火土金水排列）。這里每一步包含四個(gè)節氣，其余依此類(lèi)推，分別屬二之氣，三之氣，四之氣，五之氣；小雪、大雪、冬至、小寒為第六步，屬末之氣，為太陽(yáng)寒水；由此建立了“六氣”與二十四節的變化關(guān)系。正常的氣候變化有：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種要素，稱(chēng)“六氣”，它們調節著(zhù)四時(shí)生長(cháng)化收藏的規律，反常的氣候變化，中醫稱(chēng)“六淫”，可影響人體臟腑產(chǎn)生一系列病理變化。如《素問(wèn)·金匱真言論》說(shuō)：“東風(fēng)生于春，病在肝；南風(fēng)生于夏，病在心；西風(fēng)生于秋，病在肺；北風(fēng)生于冬，病在腎”。“五運六氣”學(xué)說(shuō)認為，自然界五運六氣的變化與人體五臟六腑之氣是內外相應的，自然界的氣候變化必然要影響到人體五臟六腑之氣，使之波蕩傾移，從而有太過(guò)不及的病變。正如《素問(wèn)·氣交變大論》說(shuō)：“五運更始，上應天期，陰陽(yáng)往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經(jīng)波蕩，五氣傾移，太過(guò)不及，專(zhuān)勝兼并……”。這就告訴我們從天文、氣象學(xué)等方面來(lái)研究人體生命活動(dòng)和進(jìn)行養生保健的重要意義。
因為人類(lèi)生活在大自然中，脫離不了氣候環(huán)境。氣候環(huán)境包括很多氣象要素，作用于人體的主要因素有氣溫、氣壓、濕度、風(fēng)速、日照、大氣電磁場(chǎng)等，這些氣象因素可以通過(guò)下丘腦對人體的代謝功能和內分泌功能產(chǎn)生不同程度的影響，所以氣候環(huán)境對人類(lèi)的健康、疾病的發(fā)生發(fā)展有很大的作用，良好的氣候環(huán)境可以促使人們健康長(cháng)壽，惡劣的氣候環(huán)境會(huì )影響人的壽限。
深刻了解季節氣候變化規律與健康之間的關(guān)系，就能巧用天時(shí)，采取措施，調整行為，積極地適應氣候變化，達到養生防病的目的。
3.中醫五運六氣怎么推算
五運六氣包括五個(gè)方面：司天， 客氣，中運，主氣， 在泉。是中醫天人合一思想的具體體現。一、干支
就是天干和地支的合稱(chēng)
天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五運即五行：木、火、土、金、水，又分太過(guò)與不及。
六氣即：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，代表是三陰三陽(yáng)。
二、中運（五運）
中運是《黃帝內經(jīng)》的作者在觀(guān)察天象的基礎上，運用天干及五行相聯(lián)系所表示的一種年運變化。
天干代表五運是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其中陽(yáng)干即甲、丙、戊、庚、壬表示太過(guò)；陰干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。如今年（2006年）是丙戌年，天干為丙，丙辛化水丙屬陽(yáng)干。故今年的年運（中運）是水運太過(guò)。
三、司天、在泉 地支代表六氣主要是表示六氣司天、在泉的因素。司天與在泉是運氣學(xué)中兩個(gè)特有的概念也是兩個(gè)相對的概念。司天確定了在泉也就確定了，三陽(yáng)司天必定三陰在泉，三陰司天必定三陽(yáng)在泉。其中三陰三陽(yáng)的次序，《黃帝內經(jīng)》作了明確的序號規定即：一陽(yáng)為少陽(yáng)，二陽(yáng)為陽(yáng)明，三陽(yáng)為太陽(yáng)，一陰為厥陰，二陰為少陰，三陰為太陰。而司天與在泉的關(guān)系就是一對一、二對二、三對三。即一陰（厥陰）司天，必定一陽(yáng)（少陽(yáng)）在泉；一陽(yáng)（少陽(yáng)）司天，必定一陰（厥陰）在泉。依此類(lèi)推。
司天的確是根據干支紀年中的地支來(lái)確定的即：子午之年少陰君火司天，丑未之年太陰濕土司天，寅申之年少陽(yáng)相火司天，卯酉之年陽(yáng)明燥金司天，辰戌之年太陽(yáng)寒水司天，巳亥之年厥陰風(fēng)木司天。
司天確定后在泉就很容易的推算出來(lái)了，根據陰陽(yáng)相對的原理。司天為陽(yáng)，在泉必定為陰。司天為陰，在泉必定為陽(yáng)。即一陰（厥陰）司天，必定一陽(yáng)（少陽(yáng)）在泉；一陽(yáng)（少陽(yáng)）司天，必定一陰（厥陰）在泉。依此類(lèi)推。如今年（2006年）為丙戌年地支為戌，辰戌之年太陽(yáng)寒水司天，因此今年是太陽(yáng)寒水司天，太陰濕土在泉。
四、主氣
主氣是指每年分六個(gè)間區（從大寒節始至小寒節中）中的不變的氣。也就是不管哪一年，六氣的分布次序都一樣。其中六氣次序及每一氣所主的時(shí)間區域簡(jiǎn)述如下：
次序是：一陰（厥陰）、二陰（少陰）、之后是一陽(yáng)（少陽(yáng)）、之后再接三陰（太陰）、之后再接二陽(yáng)（陽(yáng)明）、三陽(yáng)（太陽(yáng)）
時(shí)間區域是：從每年大寒節開(kāi)始至小寒節終，每一氣主四個(gè)節令。
初之氣。為一陰（厥陰風(fēng)木），從1月21日至3月21日；
二之氣，為二陰（少陰君火），從3月21日至5月21日；
三之氣，為一陽(yáng)（少陽(yáng)相火），從5月21日至7月22日；
四之氣，為三陰（太陰濕土）從7月22日至9月22日；
五之氣，為二陽(yáng)（陽(yáng)明燥金）從9月22日至11月22日；
六之氣，為三陽(yáng)（太陽(yáng)寒水）從11月22日至次年1月21日 終。
五、客氣
客氣是一個(gè)相對于主氣的概念。主氣雖分六步，三陰三陽(yáng)而周一年。但每步氣所主的間區都是恒定的，年年如此。因此它是常住之氣。常住之氣在于刻劃這個(gè)周期內階段性恒定的氣運變化。每個(gè)階段內既然有一個(gè)恒定性的氣，就必然有一個(gè)變動(dòng)的氣，這個(gè)變動(dòng)的氣就是客氣。這個(gè)變動(dòng)的客氣是由司天、在泉決定的。
客氣的推算有兩條原則：（1）客氣的排列是以三陰三陽(yáng)的次第為序，首尾相接如環(huán)無(wú)端即：一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）、一陽(yáng)（少陽(yáng)）、二陽(yáng)（陽(yáng)明）、三陽(yáng)（太陽(yáng)）。陰后接陽(yáng)，陽(yáng)后接陰，所以說(shuō)如環(huán)無(wú)端。（2）每年的第三個(gè)客氣或者說(shuō)第三步客氣，始終都與司天相同。每年的第六個(gè)客氣或者說(shuō)終之客氣，始終都與在泉相同。
據上述首先根據紀年干支確定司天、在泉。同時(shí)等于確定了客氣的第三氣與第六氣，然后再順推或逆推便可知道這一年的客氣變化。如今年（2006年）為丙戌年地支為戌，辰戌之年太陽(yáng)寒水司天，太陰濕土在泉。因此，今年第三個(gè)客氣就是太陽(yáng)寒水，第六個(gè)客氣就是太陰濕土。若從三之客氣逆推則第二個(gè)客氣便是二陽(yáng)（陽(yáng)明燥金），第一個(gè)客氣就是一陽(yáng)（少陽(yáng)相火）。從第三客氣順推則第四氣為一陰（厥陰風(fēng)木），第五氣就是二陰（少陰君火）。因而今年的六步客氣就是：初之氣少陽(yáng)相火（一陽(yáng)），二之氣陽(yáng)明燥金（二陽(yáng)），三之氣太陽(yáng)寒水（三陽(yáng)），四之氣厥陰風(fēng)木（一陰），五之氣少陰君火（二陰），六之氣太陰濕土（三陰）。
4.五運六氣主運客運怎莫
五運即五行：木火土金水；六氣即風(fēng)寒暑濕燥火。
分之為二，合之則一；在天為氣，在地成形；形化氣，氣成形；氣為陽(yáng)，形為陰，陰陽(yáng)互感而化生萬(wàn)物包括人的生命。祖先用干支來(lái)紀年月日時(shí)，五行與十天干相合而能運，六氣與十二地支相合而能化；運氣者，以十干合而為木火土金水；以十二支對，而為風(fēng)寒暑濕燥火之六氣。
運有“主運”和“客運”，主運指五運之氣分布于一年五個(gè)運季的歲氣，因為各運季的時(shí)間每年不變，在各運季中的氣候變化基本年年相同；“客運”之前要先說(shuō)明一下“大運”，亦稱(chēng)“中運”，“歲運”，天干化五運，每?jì)筛芍饕贿\， 即“甲己主土，乙庚主金，丙辛主水，丁壬主木，戊癸主火”；同一五行有陰陽(yáng)兩干，共計十種變化；大運可以用來(lái)說(shuō)明全年的氣候變化，也是推算客運的基礎。 所謂“客運”是以本年的大運為初運，循五行次序，太少相生，十年之內，年年不同，輪遍十干，周而復始；所以正真使天氣有“異常”變化的是“客運”，故“主運”是每年的“共性”，“客運”是每年的“異性”。
四柱八字義出同源，因為人即是五運六氣之產(chǎn)物，懷胎十月和出生以后，稟天地之氣形而形成人的先天的命局和后天的變化。 一般以十年為大運，每年為流年；人的大運不盡相同，但流年都指同一年；八字中的大運的含義和上述的“大運”不同，只是指十個(gè)流年，既然“客運”是“異常”的原因，且是年年不同，十年一輪回，那么流年要考慮地支，更是以天干才能論出氣候的“異常”，而大運的天干并無(wú)和氣候有直接的關(guān)系；唯一聯(lián)系四柱和流年的橋梁則為靜而守位的地支五行。
故曰：“大運重地支，流年重天干”。
5.五運六氣是什麼
人在天地之間，中醫認為人與自然是一個(gè)整體，當自然環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，人體也會(huì )發(fā)生與之相應的變化，即《內經(jīng)·素問(wèn)·寶命全形論》所謂 “人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。
談到自然界對人體健康的影響，就不得不提中醫的“五運六氣”。古人認為氣是宇宙的本原，構成萬(wàn)物的元素，氣運動(dòng)產(chǎn)生各種變化，五運六氣是研究自然界氣候變化的規律及其與人的關(guān)系，既包括正常的生理方面，也探討病理致病等因素。
五運指木（風(fēng)）、火（熱）、土（濕）、金（燥）、水（寒）的相繼運行，六氣指風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒的相繼運行。
6.中醫講五運六氣是指什么
中醫五運六氣學(xué)說(shuō)認為，人生活在天地間，受天地自然氣候影響而生存，氣候正常則人健康少病，氣候失常、反常會(huì )導致“戾氣”流行，傳染病流行。
而對氣候失常、反常的推測則有一套格局，即：每一年有一個(gè)大運，主宰著(zhù)近地空間的全年氣候特點(diǎn)，大運十年一周期；大運之下的地表和地內的氣候因素稱(chēng)小運，小運有五，即將一年365.25天分為五個(gè)節段（五運），每運73天有奇；大運之上的高空氣候因素稱(chēng)六氣，即將一年分為六個(gè)節段（六氣），每氣60.875天。五運、六氣每個(gè)節段內分別有主、客兩種氣候因素起作用，即運有主運、客運，氣有主氣、客氣之分。
所謂“主”，即年年不變的氣候因素，是由我國所處的地理位置決定的；所謂“客”，就是年年不同、總有變化的氣候因素，是由大氣環(huán)流和日地空間的空間因素造成的。這樣，變化著(zhù)的客氣、客運加臨在不變的主氣、主運之上，再與變化著(zhù)的大運相迭加，同者相加，反者相抵，不同不反者五行生克乘侮，就產(chǎn)生了自然界空間中年年不同、但又有大體相似節律的我國氣候。
其中客氣出現在不該出的時(shí)間節段中可以造成氣候反常、客氣與大運五行相克多致氣候失常、客氣與大運五行屬性相同時(shí)強度相加亦可導致氣候超常劇烈。氣候失常或反常時(shí)，一方面人體抵抗力下降，一方面致病氣出現，往往造成傳染病的發(fā)生和流行。
古代醫家據甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這種十天干以定“運”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支以定“氣”。前人結合五行生克理論，推斷每年氣候變化與疾病的關(guān)系。
但其中不少是牽強附會(huì )之說(shuō)，現已少用。
