寡人之于國也文言文題(人教版必修三文言文知識歸納寡人之于國也)
1.人教版必修三文言文知識歸納（寡人之于國也）
2012高中語(yǔ)文人教版必修三《寡人之于國也》文言文知識歸納古今異義詞①寡人之于國也（寡人，古代國君稱(chēng)自己的謙詞。
今用于形影孤單的人。）②河內兇（河，黃河，今泛指河流。
兇，谷物收成不好，今常指人暴躁，心腸狠。）③請以戰喻（請，請允許我。
今常用于對方。例如：“請坐”，讓對方坐下；“請指導”，讓對方做指導。）
④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。）
⑤棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。）
⑥或百步而后止（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。
）⑦斯天下之民至焉（斯，則，那么。
今常用于代詞，當“這”“此”講，如“斯文”等。）⑧是使民養生喪死無(wú)憾也（養生，供養活著(zhù)的人；今常用義是保養身體。）
⑨王無(wú)罪歲（無(wú)罪，不要歸咎；今常用義是沒(méi)有犯罪）一詞多義1.數①愿令得補黑衣之數（《觸龍說(shuō)趙太后》）（名詞，數目、數量）②數口之家，可以無(wú)饑矣（《寡人之于國也》）（數詞，幾、若干）③則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量（《六國論》）（名詞，命運）④扶蘇以數諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）（副詞，shuò，屢次）⑤數罟不入洿池（《寡人之于國也》）（形容詞，cù，密、細密）⑥蒙沖斗艦乃以千數（《赤壁之戰》）（動(dòng)詞，shǔ，計算）2.直①中通外直，不蔓不枝（《愛(ài)蓮說(shuō)》）（形容詞，與“曲”相對，不彎曲）②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國也》）（副詞，僅、只）③系向牛頭充炭直（《賣(mài)炭翁》）（名詞，通“值”，價(jià)值）④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信（《后序》）（副詞，徑直、直接）3.發(fā)①百發(fā)百中（成語(yǔ)）（動(dòng)詞，發(fā)射）②發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人（《陳涉世家》）（動(dòng)詞，征發(fā)、派遣）③涂有餓莩而不知發(fā)（《寡人之于國也》）（動(dòng)詞，打開(kāi)糧倉，賑濟災民）④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（《醉翁亭記》）（動(dòng)詞，花開(kāi)）⑤主人忘歸客不發(fā)（《琵琶行》）（動(dòng)詞，出發(fā)）⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)（《五人墓碑記》）（動(dòng)詞，實(shí)施）⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（《五人墓碑記》）（動(dòng)詞，發(fā)出、抒發(fā)）4.兵①非我也，兵也（《寡人之于國也》）（名詞，兵器）②窮兵黷武（成語(yǔ)）（名詞，戰爭）③必以長(cháng)安君為質(zhì)，兵乃出（《觸龍說(shuō)趙太后》）（名詞，軍隊）④草木皆兵（成語(yǔ)）（名詞，士兵）5.勝①驢不勝怒，蹄之（《黔之驢》）（動(dòng)詞，承受）②不違農時(shí)，谷不可勝食也（《寡人之于國也》）（副詞，盡）③此所謂戰勝于朝廷（《鄒忌諷齊王納諫》）（形容詞，勝利）高中各年級課件教案習題匯總語(yǔ)文數學(xué)英語(yǔ)物理化學(xué)④日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍（《憶江南》）（動(dòng)詞，超過(guò)）⑤予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（《岳陽(yáng)樓記》）（形容詞，優(yōu)美的）6.于①則無(wú)望民之多于鄰國也（介詞，比）②寡人之于國也（介詞，對）③頒白者不負戴于道路（介詞，在）④移其民于河東（介詞，到）⑤移其粟于河內（介詞，從）⑥是何異于刺人而殺之（介詞，與，和）7.王①然而不王者（動(dòng)詞，為王，讀“wàng”）②梁惠王日（名詞，君王，讀“wáng”）8.以①請以戰喻（介詞，用、拿）②可以無(wú)饑矣（介詞，憑借，此處的“可以”也可看作古今同義）③以時(shí)入山林（介詞，按）④申之以孝悌之義（介詞，把）9.食狗彘食（動(dòng)詞，吃）人食（名詞，食物）而不知檢10.之①填然鼓之（音節助詞，沒(méi)有意義的襯字）②王道之始也（結構助詞，“的”）③申之以孝悌之義（復指代詞，代“孝悌之義”。或為兼詞“于之”，向他們）④寡人之于國也（結構助詞，起舒緩語(yǔ)氣的作用）⑤無(wú)如寡人之用心者（結構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性）⑥雞豚狗彘之畜（結構助詞，提賓的標志。
或作復指代詞，指代“雞豚狗彘”）詞類(lèi)活用（一）名詞的活用1.名詞作動(dòng)詞①填然鼓之（鼓，名詞用作動(dòng)詞，“敲起鼓”“擊鼓”。一說(shuō)，非活用，用本意）②樹(shù)之以桑（樹(shù)，名詞用作動(dòng)詞，“種植”）③五十者可以衣帛矣（衣，名詞用作動(dòng)詞，“穿上”）④王無(wú)罪歲（罪，名詞用作動(dòng)詞，“歸罪”）⑤然而不王者（王，名詞用作動(dòng)詞，“為王“稱(chēng)王”“統一天下”）2.名詞的為動(dòng)用法是使民養生喪死無(wú)憾也（喪，名詞的為動(dòng)用法，“為??辦喪事”）（二）動(dòng)詞的活用1.動(dòng)詞當名詞是使民養生喪死無(wú)憾也（生：活著(zhù)的人；死：死去的人）2.動(dòng)詞的使動(dòng)用法則移其民于河東，移其粟于河內（移，使??遷移，使動(dòng)用法）（三）形容詞的活用1.形容詞作動(dòng)詞謹庠序之教（謹，形容詞作動(dòng)詞，“認真從事”“認真辦好”）古漢語(yǔ)句式（一）判斷句①非我也，歲也（??也，表判斷）非我也，兵也。
（??也，表判斷）是亦走也（??也，表判斷）是使民養生喪死無(wú)憾也（??也，表判斷）②養生喪死無(wú)憾，王道之始也（??，??也，表判斷）（二）倒裝句1.賓語(yǔ)前置句①未之有也（賓語(yǔ)前置，應為“未有之也”）②雞豚狗彘之畜（賓語(yǔ)前置，應為“畜雞豚狗彘”）2.介賓結構后置（狀語(yǔ)后置句）①移其粟于河內（“于河內”為介賓結構）②樹(shù)之以桑（“以桑”為。
2.寡人之于國也文學(xué)常識
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳（yè）兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可！直（zhǐ）不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也。”
“不違農時(shí)，谷不可勝食也；數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪（sāng）死無(wú)憾也。養生喪死無(wú)憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘（zhì）之畜（xù），無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家可以無(wú)饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王（wàng）（稱(chēng)王）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”
3.高中語(yǔ)文基礎知識選擇題（含答案）
1找出滅有病句的一項（）a雪蓮牌襯衫，無(wú)論在款式上、質(zhì)量上，還是包裝上，都可以看成全國一流。
b在抗洪救災的戰斗中，經(jīng)過(guò)四個(gè)小時(shí)驚心動(dòng)魄的同洪水搏斗，同志們奮不顧身地跳進(jìn)洶涌澎湃的激流，保住了大壩，戰勝了洪水。c目前，水資源緊缺的情況正以銳不可當之勢影響著(zhù)我們的生活，理應引起高度重視。
d濫用外來(lái)語(yǔ)，既破壞了漢語(yǔ)言文字的嚴謹與和諧，影響了漢語(yǔ)表意功能的發(fā)揮，也消解了中國文化精神而豐富的內涵。2對《雁門(mén)太守行》理解不正確的（）a首聯(lián)用景物描寫(xiě)渲染了嚴酷的戰斗氣氛，使人聯(lián)想到敵軍壓境，形勢危急，大戰在即的情勢。
b從聽(tīng)覺(jué)，視覺(jué)兩方面鋪寫(xiě)陰寒慘厲的戰地氣氛，直接描寫(xiě)了短兵相接的戰斗場(chǎng)面。C“臨易水”既表明交戰地點(diǎn)，又暗示將士們具有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”的那種壯懷激烈的豪情和愛(ài)國熱情。
d全文主要借助想象，用濃煙斑駁的色彩吧戰斗的氣氛渲染得凝重而慘烈。3下列句中括號中詞語(yǔ)使用錯誤的一句（）a李云龍渾身透出一股粗獷自信的氣質(zhì)，雖是粗布土軍裝，但是站在軍裝筆挺的進(jìn)軍將領(lǐng)中，仍是給人（鶴立雞群）之感。
b小張（匠心獨運），勤學(xué)苦練，很快學(xué)會(huì )了騎自行車(chē)。c大家要積極參加學(xué)校組織的獻愛(ài)心活動(dòng)，切不可（袖手旁觀(guān)）。
d同學(xué)們喜歡新穎別致的小玩意兒，原來(lái)那些樣式陳舊，毫無(wú)個(gè)性的東西已（無(wú)人問(wèn)津）能做幾道做幾道，標號序號！問(wèn)題補充：我既需2008-08-0210:42愛(ài)&淚回答：9人氣：40解決時(shí)間：2008-08-0408:48檢舉答案應該依次是ABB。第一題，b項“經(jīng)過(guò)四個(gè)小時(shí)驚心動(dòng)魄的同洪水搏斗，同志們奮不顧身地跳進(jìn)洶涌澎湃的激流”語(yǔ)序不對；c項“銳不可當”用詞不當；d項關(guān)聯(lián)詞“既”與“也”搭配不當。
第二題，“直接描寫(xiě)了短兵相接的戰斗場(chǎng)面”表述有錯，文章并沒(méi)有直接描寫(xiě)“短兵相接”的場(chǎng)面。第三題，b項，"匠心獨運"是指一個(gè)人具有“巧妙的心思”，一般用于什么設計之類(lèi)的，所以用詞不當。
玫瑰~love2008-08-0217:30檢舉。
4.寡人之于國也 小題
1.孟子通過(guò)設喻----設圈套，誘使對方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
這正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。
也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說(shuō)明梁惠王比別的國王好不了多少。 2.孟子提出使民加多的措施的第一個(gè)層面是王道之始，即發(fā)展生產(chǎn)，使民“養生喪死無(wú)憾”，具體提出發(fā)展生產(chǎn)的三種措施：不違農時(shí)、數罟不入洿池、斧斤以時(shí)入山林。
第二個(gè)層面是王道之成，這個(gè)層面在第一層面的基礎上，進(jìn)一步提出“養民之政”：①五畝之宅，樹(shù)之以桑；②雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)；③百畝之田，勿奪其時(shí)。既而在“養民之政”的基礎上提出“教民之政”：謹庠序之教，申之以孝悌之義。
而“養民”“教民”正是使民加多的根本措施。 3.“善用” 重要表現在用對方熟悉的事例設喻， 啟發(fā)對方， 使對方容易接受。
梁惠王喜歡打仗，就用戰爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁 惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐， 說(shuō)明害民的不是荒年而是統治者的虐政。 作品讀起來(lái)氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第 3 段中闡述了“王道 之始”的道理。
孟子以“不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿 池，魚(yú)鱉不可勝 食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也” 。
三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三 種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給 人以吃不完，用不盡的感覺(jué)，大大增強了文章的說(shuō)服力和感染力。
4.仁政”思想今天可作一些合理地引申： （1）人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過(guò)與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調發(fā)展，實(shí)現“雙贏(yíng)”。 （2）仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì )有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì )有利益。
（3）發(fā)展經(jīng)濟，振興教育，加強教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì )、國家和民族的凝聚力。”。
5.閱讀下面的文言文,完成后面題目
小題1:D
小題2:C
小題3:B
小題4:
(1)我對國家的治理，很盡心竭力的吧。
(2)老百姓供養活人，安葬死人沒(méi)有遺憾，這正是王道的開(kāi)始。
小題1:
試題分析：罪：名詞用作動(dòng)詞，歸咎、怪罪。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文中理解，通則對，不通則錯。
小題2:
試題分析：C項，兵：兵器。A項，加：①更，②夸大。B項，直：①只，不過(guò)，②通“值”，價(jià)錢(qián)。D項，勝：①盡，②超過(guò)，勝過(guò)。
小題3:
試題分析：王道理想概括不全面，缺“精神文明方面的內容”。
小題4:
試題分析：本題首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯（除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)、借代的詞語(yǔ)外），然后再整體翻譯，并按現代漢語(yǔ)的規范，達到語(yǔ)句通暢。關(guān)鍵字：“寡人”，君主自謙，譯為“我”；“于”譯為“對”；“生”形容詞用作名詞，譯為“活人”；“死”形容詞用作名詞，譯為“死人”；“憾”譯為“遺憾”。句式：“王道之始也”，判斷句，注意譯出判斷詞“是”。
6.《寡人之于國也》課后答案
孟子在《寡人之于國也》中說(shuō)：“不違農時(shí)，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也。養生喪死無(wú)憾，王道之始也。”
體現了對生存環(huán)境的關(guān)注和保護意識。莊子說(shuō)：“禽獸可系羈而游，鳥(niǎo)雀可攀援而窺”，給我們描繪出了一幅人與自然和諧共樂(lè )的浪漫圖景。
《呂氏春秋》更是主張要善于利用自然資源、保護自然資源，反對“竭澤而漁”，要求以和善、友愛(ài)的態(tài)度對待自然萬(wàn)物，善待鳥(niǎo)、獸、草、木。這些豐富的保護自然資源的思想，在自然環(huán)境日趨惡化的今天愈益顯示出其現實(shí)意義。
“天人合一”是中國古代文化中關(guān)于人與自然關(guān)系的一以貫之的命題。老莊反復強調的“道法自然”、“無(wú)為”思想，就是在強調人與自然的和諧相處，即“天人合一”。
7.寡人之于國也
《寡人之于國也》 孟軻 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。
河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。
察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人 之民不加多，何也？” 孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也。”
“不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。
斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也。
養生喪死無(wú)憾，王道之始也。 “五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家可以無(wú)饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。
’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”
譯文 梁惠王說(shuō)：“我治理梁國，真是費盡心力了。黃河以南的地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運到黃河以南。
黃河以東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過(guò)鄰國的政體，沒(méi)有像我這樣盡心的。
可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說(shuō)：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個(gè)比喻吧。戰鼓冬冬敲響，交戰激烈了，（就有士兵）拋下盔甲，拖著(zhù)兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，這樣可以嗎？” 惠王說(shuō)：“不可以。
只不過(guò)他們沒(méi)有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。” 孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。
“如果（兵役徭役）不妨害農業(yè)生產(chǎn)的季節，糧食便會(huì )吃不完；如果細密的魚(yú)網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚(yú)，魚(yú)鱉就會(huì )吃不光；如果按季節拿著(zhù)斧頭入山砍伐樹(shù)木， 木材就會(huì )用不盡。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒(méi)有 什么遺憾。
百姓對生養死葬都沒(méi)有遺憾，就是王道的開(kāi)端了。 “（分給百姓）五畝大的宅園，種植桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。
雞鴨狗和豬等家畜，百姓能夠適時(shí)飼養，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，（官府不去妨礙）他們的生產(chǎn)季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。
認真地辦好學(xué)校，反復地用孝順父母、尊敬兄長(cháng)的道理教導百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì )自己背或頂著(zhù)重物在路上行走了。七十 歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著(zhù)、凍不著(zhù)，這樣還不能以仁政統治天下，是從來(lái)不曾有過(guò)的事。
“（富貴人家的）豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開(kāi)糧倉賑救。老百姓死了，竟然說(shuō)：‘這不是我的罪過(guò)，而是由于年成不好。
’這種說(shuō)法和拿著(zhù)刀子殺死了人，卻說(shuō)‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì )投奔到梁國來(lái)了。” 通假字 1：則無(wú)望民之多于鄰國也/無(wú)失其時(shí)---無(wú)，通“毋”，不要。
2：頒白者不負戴于道路矣---頒，通“斑”，花白。 3：涂有餓莩而不知發(fā)---涂通“途”，道路。
古今異義 1.河內兇。 兇：古義：谷物收成不好，荒年。
今義：指人或動(dòng)物性情暴躁，心腸狠。 2.鄰國之民不加少。
加：古義：副詞，更。 今義：增加 3.請以戰喻 請：古義：有“請允許我”的意思 今義：1】請求。
2】邀請，聘請。3】敬辭，用于希望對方做某事 4.兵刃既接 兵：古義：兵器，武器 今義：軍人，軍隊 5.棄甲曳兵而走。
/是亦走也。 走：古義：逃跑。
今義：行走 6.或百步而后止。 或：古義：有的人。
今義：表選擇的連詞，或許、也許 7.是使民養生喪死無(wú)憾也。 養：古義：供養活著(zhù)的人。
今義：保養身體。 8.五十者可以衣帛矣。
可以：古義：可：可以 ； 以：憑借 今義：表認可或同意 9.然而不王者 然而：古義：這樣卻 今義：轉折連詞 10.涂有餓莩而不知發(fā) 發(fā)：古義：打開(kāi)糧倉，賑濟百姓 今義：發(fā)生/頭發(fā) 11.非我也，歲也 歲：古義：年成。 今義：1】年。
2】表示年齡的單位。 詞類(lèi)活用 1。
填然鼓之：鼓--名詞用作動(dòng)詞，擊鼓 2.是使民養生喪死無(wú)憾也 ：生/死--動(dòng)詞用作名詞，生者/死者 死--為動(dòng)用法，為？？辦喪事 3.樹(shù)之以桑：樹(shù)--名詞用作動(dòng)詞，種植 4.五十者可以衣帛矣：衣--名詞用作動(dòng)詞，穿 5.謹庠序之教：謹--形容詞用作動(dòng)詞，認真從事 6.然而不王者，未之有也：王--名詞用作動(dòng)詞，稱(chēng)王、使天下百姓歸順 7.王無(wú)罪歲：罪--名詞用作動(dòng)詞：歸罪、歸咎。
8.哪位能給我這些題的正確答案1.在《寡人之于國也》中,孟子認為達到
1。
在《寡人之于國也》中，孟子認為達到“數口之家，可以無(wú)饑”這一目標的主要措施是（D ） A。“五畝之宅，樹(shù)之以桑” B。
“雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)” C。“百畝之田，勿奪其時(shí)” D。
“謹庠序之教，申之以孝悌之義” 2。在《諫逐客書(shū)》中，李斯先說(shuō)驅逐客卿是“藉寇兵而赍盜糧”，后說(shuō)驅逐客卿是“損民以益仇”，這兩者在論證方法上的不同是（B ） A。
前者是類(lèi)比法，后者是歸納法 B。 前者是類(lèi)比法，后者是對比法 C。
前者是對比法，后者是歸納法 D。前者是對比法，后者是演繹法 5。
朱光潛在《選擇與安排》中，闡析“常山蛇陣”的特點(diǎn)是為了喻證（C ） A。 每件藝術(shù)品都必須突出一個(gè)中心旨意 B。
每件藝術(shù)品都必須抓住幾個(gè)典型細節 C。每件藝術(shù)品都必須是一個(gè)有生命的東西 D。
每件藝術(shù)品都必須做到層次清楚 6。 培根《論學(xué)問(wèn)》中采用最多的兩種修辭手法是（ B ） A。
排比和對偶 B。排比和比喻 C。
比喻和對偶 D。比喻和比擬 8。
《門(mén)檻》主要運用了 （ B ） A。 對比手法 B。
欲揚先抑手法 C。比喻手法 D。
象征手法 11。《談時(shí)間》的語(yǔ)言風(fēng)格是 （A ） A。
典雅平和 B。清新秀麗 C。
幽默機智 D。謹嚴犀利 12。
找出下列比興句（D ） A，“淇則有岸，濕則有泮”。 B，來(lái)歸相怨怒，但坐觀(guān)羅敷。
C，周公吐哺，天下歸心。 D，長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)， 直掛云帆濟滄海。
15。《爐中煤》中，用煤的燃燒來(lái)抒寫(xiě)自己的無(wú)私奉獻精神，這種表現方法是 （A ） A。
托物言志 B。擬人手法 C。
對比反襯 D。象征暗示 16。
柳永《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）中貫穿全詞的句子是 （ D） A。是處紅衰翠減 B。
惟有長(cháng)江水，無(wú)語(yǔ)東流 C。不忍登高臨遠 D。
嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留 17。貫串《愛(ài)爾克的燈光》全文的線(xiàn)索是 （D ） A。
故居的變遷 B。亡姐的不幸遭遇 C。
三種燈光的依次閃現 D。“我的心靈的燈”的引導 19。
《長(cháng)亭送別》中，體現鶯鶯執著(zhù)愛(ài)情、鄙棄功名的語(yǔ)句是（D ） A。雖然久后成佳配，奈時(shí)間怎不悲啼 B。
眼底空留意，尋思起就里，險化做望夫石 C。青霄有路終須到，金榜無(wú)名誓不歸 D。
蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。
