教育德育(教育中的德育原則有哪些內(nèi)容)
1.教育基礎(chǔ)知識中的德育原則有哪些內(nèi)容
(1)方向性原則。
方向性原則是社會主義學校德育的根本原則，它要求學校德育必須堅持四項基本原則，把堅定正確的政治方向放在首位，培養(yǎng)學生的科學世界觀、人生觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。這個原則是由社會主義學校德育的性質(zhì)和任務(wù)決定的。
我們要建設(shè)以馬克思主義為指導的社會主義精神文明，學校要培養(yǎng)“四有”、“兩熱愛”的社會主義建設(shè)人才，必須堅持方向性原則。（2）知行統(tǒng)一的原則。
知行統(tǒng)一的原則，是指在德育過程中要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會實際鍛煉結(jié)合起來，把提高學生的思想認識與培養(yǎng)良好的行為習慣結(jié)合起來，使學生成為言行一致的人。（3）發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點的原則。
發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點的原則，是指在德育過程中要依靠和發(fā)揚學生積極向上的一面，限制和克服學生消極落后的一面，長善救失、因勢利導培養(yǎng)學生自我教育的能力。馬克思主義的辯證唯物主義告訴我們，優(yōu)點和缺點、先進和落后在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，學生道德品質(zhì)的形成就是這種矛盾斗爭轉(zhuǎn)化的結(jié)果。
德育的規(guī)律決定了發(fā)揚優(yōu)點與克服缺點必須同時進行。（4）嚴格要求與尊重學生相結(jié)合的原則。
嚴格要求與尊重學生相結(jié)合的原則，是指在德育過程中，要把對學生思想和行為的嚴格要求與對學生個人的尊重、信任和愛護結(jié)合起來，使教師的要求易于轉(zhuǎn)化為學生的自覺行為。嚴格要求是指教育者按照黨和國家規(guī)定的標準，對學生進行嚴格管理和教育。
尊重學生就是熱愛學生，是教師對學生真誠的愛護和關(guān)懷。尊重學生的人格，承認他們的自尊心，相信他們的能力。
（5）集體教育與個別教育相結(jié)合的原則。集體教育與個別教育相結(jié)合的原則，是指在培養(yǎng)學生集體的過程中，通過集體的形成教育每個學生，又通過每個學生的進步促進集體的鞏固和發(fā)展，把培養(yǎng)集體與針對不同學生特點因材施教統(tǒng)一起來。
要培養(yǎng)堅強的集體，就要依靠集體，培養(yǎng)、教育和健全學生集體。教育每個學生關(guān)心集體，自覺地為實現(xiàn)集體的共同奮斗目標而嚴格要求自己。
通過集體建立全班的規(guī)章制度，培養(yǎng)良好的班風，以影響集體的每一個成員。教師要把集體當作教育的主體，先向集體提出要求。
引導學生處理好個人與集體的關(guān)系、自由與紀律的關(guān)系、民主與集中的關(guān)系。通過組織各種活動，讓學生在活動中受教育，學會處理各種關(guān)系。
要加強個別教育，把集體教育與個別教育結(jié)合起來。（6）正面教育和積極引導相結(jié)合的原則。
正面教育和積極引導相結(jié)合的原則，在德育過程中，要向?qū)W生指明前進的方向，循循善誘，以理服人，從提高思想認識入手，啟發(fā)學生自我教育的積極性，幫助學生發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，不斷進步。貫徹正面教育和引導相結(jié)合的原則，應(yīng)做到以下幾點：幫助學生形成正確的是非觀念，提高學生辨別是非的能力。
教育者要善于發(fā)現(xiàn)學生的積極因素，及時教育指導。在德育中要擺事實，講道德，要以理服人。
培養(yǎng)典型，樹立榜樣。建立合理的規(guī)章制度，培養(yǎng)學生良好的行為習慣。
（7）教育與學生年齡特征相一致的原則。教育與學生年齡相一致的原則是指為了達到德育的預期效果，教育者應(yīng)使教育內(nèi)容、方法和組織形式等與學生的年齡特征相適應(yīng)，使每個學生品德都能得到較好的發(fā)展。
中小學生的發(fā)展大致經(jīng)歷兒童期、少年期、青年期這幾個階段。每一階段的學生身心發(fā)展都各有特點，教育者必須研究掌握這些特點，特別要掌握不同年齡階段的學生在道德意識、道德行為等方面的特點，從而使德育要求、內(nèi)容和方法在保持系統(tǒng)性的同時符合學生年齡特征，才能使德育取得較好的效果。
（8）教育影響連續(xù)性和一致性的原則。教育影響連續(xù)性和一致性的原則，是指學校德育應(yīng)當有目的、有計劃地把來自各方面的對學生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致，達到前后連貫地進行下去，以保障學生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。
學生的品德是在學校、家庭、社會等各方面的長期教育影響下形成和發(fā)展的。這些影響紛繁復雜，不僅相互之間存在著矛盾與對立，而且往往前后并不連貫。
如果不加以組織則必將削弱學校德育對學生的影響。尤其在現(xiàn)代社會，科學技術(shù)的進步使學生活動和交往的范圍擴大，通過書、刊、影、視接受的信息量大大增加。
在這樣的情況下，要有效地教育學生，必須加強學校對各方面教育影響的控制和調(diào)節(jié)。以便形成強大的教育合力，確保學生的品德按照社會的要求健康成長。
（9）理論聯(lián)系實際的原則。理論和實際相結(jié)合，是我們必須遵循的基本原則。
理論對于人們的行動有巨大的指導作用。因此，思想政治工作必須注重于理論，即用共產(chǎn)主義思想及無產(chǎn)階級的立場、觀點和方法去武裝學生的頭腦，幫助他們逐步確立科學的世界觀和革命的人生觀。
另外，思想政治工作要從被教育者的實際出發(fā)，實事求是，把工作做到點子上，把思想教育工作落到實處。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須做到思想教育的系統(tǒng)性、開放性和針對性。
（10）循循善誘的原則。學生的認識過程，是一個由淺入深，由表及里的認識過程。
學生的年齡小，不是一下子就能明白大道理的，教師、學校領(lǐng)導的思想政治工作，也必須遵循學生們的思想認識規(guī)律，反復地。
2.簡述德育的基本內(nèi)容
意義：德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證
德育是學生健康生長的條件和保證
德育是實現(xiàn)我國德育目標的基礎(chǔ)和保障
德育是培養(yǎng)具有道德發(fā)展性的人的條件和保證
任務(wù)：把全體學生培養(yǎng)成為愛國的，具有社會公德的、文明行為習慣的，遵紀守法的公民。在這個基礎(chǔ)上，引導他們逐步確立科學的人生觀、世界觀，并不斷提高社會覺悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成為堅定的共產(chǎn)主義者。
具體任務(wù)如下：
1.培養(yǎng)學生初步樹立堅定正確的政治方向
2.引導學生逐步確立科學的人生觀和世界觀
3.培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)
內(nèi)容：
1.愛國主義教育
2.理想教育
3.集體主義教育
4.勞動教育
5.人道主義與社會公德教育
6.自覺紀律教育
7.民主與法制觀念的教育
8.科學世界觀和人生觀教育
3.教育知識與方法中德育原理都有哪些
掌握本專業(yè)的基本理論、基礎(chǔ)知識和基本技能；具有較寬廣的知識面，較高的文化素養(yǎng)；了解現(xiàn)代人文社會科學和科學技術(shù)發(fā)展的新成就；具有正確的教育思想，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和信息技術(shù)，懂得教育教學規(guī)律；具備運用教育理論和先進的教育教學方法實施素質(zhì)教育的能力、初步的教育教學研究能力、從事小學教師職業(yè)的自我發(fā)展能力；具有良好的心理素質(zhì)、健康的體魄和正確的審美觀。
學制二年，按三年業(yè)余學習時間安排教學計劃。
本科為學制四年。
實行學分制。學生注冊后八年內(nèi)取得的學分均為有效。
專業(yè)設(shè)必修課、限選課、選修課和集中實踐環(huán)節(jié)。
1、必修課：10門（42學分）
2、限選課：2門（8學分）
3、選修課：文史方向16門（共76學分，任選18學分即可）、理科方向17門（共63學分，選18學分即可）
4、集中實踐環(huán)節(jié)：教育教學調(diào)查、教育實習、調(diào)查報告（共8學分）文科
教育學、普通心理學、現(xiàn)代漢語基礎(chǔ)、中國古代文學、中國現(xiàn)當代文學、外國文學、基礎(chǔ)寫作、書法、文藝理論、兒童文學、中國文明簡史、聲樂基礎(chǔ)、美術(shù)基礎(chǔ)、人文社會基礎(chǔ)、小學語文課程教學法、小學藝術(shù)課程教學法、品德與社會課程教學法、兒童發(fā)展與教育心理學、德育原理、心理健康教育、中外教育史、教育科研方法、教育統(tǒng)計與測評、現(xiàn)代教育技術(shù)、班主任工作、基礎(chǔ)教育課程改革、參與式教學、微格教學、普通話
理科
教育學、普通心理學、高等數(shù)學基礎(chǔ)、數(shù)學分析、代數(shù)學、幾何學、數(shù)學史、物質(zhì)科學、生命科學、地球與空間科學、自然科學基礎(chǔ)、數(shù)學實驗、計算機基礎(chǔ)、人口資源與環(huán)境、科學技術(shù)史、小學數(shù)學課程教學法、小學自然科學課程教學法、兒童發(fā)展與教育心理學、德育原理、心理健康教育、中外教育史、教育科研方法、教育統(tǒng)計與測評分析學、現(xiàn)代教育技術(shù)、班主任工作、基礎(chǔ)教育課程改革、參與式教學、微格教學、普通話
英語
教育學、普通心理學、英語閱讀、英語聽力、英語語法、英語口語、英語寫作、英語歌曲與表演、翻譯理論與實踐、語言學概論、小學英語課程教學法、兒童發(fā)展與教育心理學、德育原理、心理健康教育、中外教育史、教育科研方法、教育統(tǒng)計與測評分析學、現(xiàn)代教育技術(shù)、班主任工作、基礎(chǔ)教育課程改革、參與式教學、微格教學、普通話
4.教師的德育觀基礎(chǔ)是什么
教育觀念是教師在教育教學過程中形成的對相關(guān)教育現(xiàn)象的主體性認識。
由于教師的教育觀念在其確定教育教學任務(wù)和選擇教學方法時起指導性作用，教師的教育觀念具有明顯的情感特征和導向性。只要有教育行為發(fā)生，就一定有教育觀念在起作用。
教育觀念在教育實踐中改變著教育的面貌，影響著教師的生活方式，制約著教師教育活動的方向，決定著教育的成敗。只有根據(jù)時代的特點不斷調(diào)整教育思想，更新教育觀念，才能使我們成為教育變革的主動者。
以人為本，全面推進素質(zhì)教育，一定要抓住教育思想觀念這個先導問題，而德育的首要地位和導向作用，決定著教師在現(xiàn)代教育觀念的建樹上，應(yīng)該從樹立現(xiàn)代德育觀做起。 在德育方面，應(yīng)該樹立哪些現(xiàn)代德育思想，轉(zhuǎn)變哪些舊的德育觀念呢？ 第一，主體性德育觀。
古代中國重視道德教化，較多的關(guān)注德育的社會化功能，德育是滿足統(tǒng)治者的政治需要，成為統(tǒng)治者“齊風俗，一民心”的工具。這是將德育功能的社會性、個體性相剝離所產(chǎn)生的錯誤做法，是對德育主體性的背離。
現(xiàn)代德育是主體性發(fā)展性德育，“促進人的道德現(xiàn)代化”，是對現(xiàn)代教育最簡潔的表述，也是指導現(xiàn)代德育的核心思想。這是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定，是區(qū)別于傳統(tǒng)德育的根本標志，它體現(xiàn)了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養(yǎng)，促進人的德性發(fā)展。
它符合現(xiàn)代德育的目標要求，即培養(yǎng)新世紀的道德主體，促使德性的現(xiàn)代化發(fā)展；體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的個體發(fā)展功能，從受教育者內(nèi)心體驗出發(fā)，促進人的全面健康發(fā)展；體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的內(nèi)在價值，即現(xiàn)代德育滿足受教育者的需要，發(fā)展自己的德性，使道德人格得到提升。我們從學生的實際出發(fā)，因勢利導，因材施教，張揚個性，注重德育的針對性、實效性的同時，仍然要強調(diào)德育要“適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要”這種社會性價值取向。
在這里我們強調(diào)的是將德育的社會性功能和個體性功能相統(tǒng)一，個體性功能的實現(xiàn)不能脫離社會性功能去空談，社會性功能的實現(xiàn)要以個體性功能的實現(xiàn)為前提。主體發(fā)展性德育觀集中體現(xiàn)了現(xiàn)代德育與傳統(tǒng)德育的區(qū)別。
第二，生活德育觀。聯(lián)合國教科文組織的著名報告《學會生存》指出，現(xiàn)代教育中兒童的人格被分裂為兩個互不接觸的世界：“在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界，通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足”。
這恰是現(xiàn)代德育的真實寫照。人類最初的道德教育是與人們的生產(chǎn)生活融為一體的，但在社會發(fā)展到一定階段，制度化教育產(chǎn)生以來，道德教育越來越從社會生活中分離出來，其工具價值逐步得到強化，道德教育越來越演變成封閉的制度體系。
制度化的教育和制度化的德育按照科學和科學教育的邏輯組織起來，而不是按照倫理的、道德的邏輯建構(gòu)的，使德育按照智育發(fā)展的規(guī)律接受。道德是社會生活的準則和規(guī)范，真正的道德學習必須在社會生活過程中進行。
“現(xiàn)代教育給學生開設(shè)了各式各樣的課程，但通過教育，學生獲得的并不是世界整體的印象，而是支離破碎的知識的堆積。學生在其中感受到的更多的是知識的壓力，沒有通過知識而積極地啟發(fā)世界的意義，啟發(fā)人生的意義。
人在教育中感受不到意義的充盈和生活的圓滿，也感受不到教育的意義?！睂W校德育與社會生活的隔離阻斷了學生德行發(fā)展的渠道，造成了學生德行發(fā)展的真空。
單靠理論說教無疑于緣木求魚，形形色色的社會生活對學生的影響無處不在，極易填補這一真空。由于許多學生未能發(fā)展起良好的德育基礎(chǔ)，他們對不良影響的分辨力、抵抗力很弱，很易被其俘虜。
父母當官的孩子往往成為校園惹事生非小團體的“頭目”，課堂上剛學完團結(jié)友愛便向低年級的同學索要財物，攀比風氣日盛，激烈的“幫派斗爭”，甚至沉溺網(wǎng)絡(luò)世界荒廢學業(yè)，經(jīng)不住“黃色文化”的誘惑違法犯罪等等，這些都是現(xiàn)實生活在學生思想意識中的反映?，F(xiàn)代德育之所以強調(diào)生活德育觀，是因為只有在學生的生活世界中，在學生的現(xiàn)實經(jīng)驗和體驗中，在學生內(nèi)心世界的價值沖突中，才真正蘊藏著寶貴的教育時機，才能夠真正發(fā)掘出現(xiàn)代德育的生機與活力。
僅憑借學習書本和考試分數(shù)，難以鍛造出適應(yīng)社會的“真人”的。 第三，終身德育觀。
學習化社會的每個人都在接受不同形式的教育，同時都在互相教育。終身教育觀作為現(xiàn)代教育觀已經(jīng)被廣為接受。
但作為終身教育觀重要內(nèi)容的終身德育觀則很少有人提及。德育的對象不應(yīng)僅限于在校學生，而應(yīng)擴大到現(xiàn)代社會的每個成員。
成人無論是出自自己道德發(fā)展的需要，還是出自教育下一代的需要，都有必要接受道德教育。道德本來就賴于世世代代的傳承，父母更是子女的“第一任老師”。
國外的研究表明，兒童的社會取向、自控、對規(guī)則的遵守、自尊、同情、良心、利他、德性推理等道德品質(zhì)的發(fā)展都與父母的道德修養(yǎng)和教育方式有關(guān)。作為社會成員，作為教師，不可避免地要和青少年發(fā)生聯(lián)系，也需要主動提高道德修養(yǎng)，接受道德教育。
第四，綜合德育觀。主要體現(xiàn)在以下兩方面：首先，受教育者是“完整的人”。
品德形式結(jié)構(gòu)是品德賴以存在的形式。一般將品德形式的諸要素分解為道德認識、道德。
5.中小學教師職業(yè)道德教育基礎(chǔ)知識有哪些
1、什么是職業(yè)和教師職業(yè)？★職業(yè)：在社會生活中，為了滿足社會生產(chǎn)和生活需要，人們所從事和對社會所承擔的具有一定職責義務(wù)的專門的業(yè)務(wù)和工作。
職業(yè)的特點：（社會性）、專門性、獨立性、穩(wěn)定性、特殊性等?！锝處熉殬I(yè)-----按照一定社會的需要和標準向人們進行各方面教育，以培養(yǎng)人為目的，促使人發(fā)展的一種職業(yè)。
★教師----通過教育活動為社會服務(wù)或為一定階級培養(yǎng)合格人才，以滿足社會對人才需要而為社會服務(wù)的人。2、教師職業(yè)勞動的特點是什么？答：教師的職業(yè)勞動是培養(yǎng)人、塑造人和改造人的社會勞動。
一、長期性和復雜性長期性：①學生的成長是一個過程②學生在成長過程中具有不穩(wěn)定性和反復性③教師勞動的效果要經(jīng)過比較長的時間才能得以驗證。復雜性：①教師的勞動任務(wù)相當復雜②對象存在差異③工具日益復雜④過程具有高度的復雜性⑤結(jié)果豐富多樣二、延續(xù)性和艱苦性三、藝術(shù)性和創(chuàng)造性。
藝術(shù)性：①表現(xiàn)在課堂教學藝術(shù)上②在德育工作具有藝術(shù)性四、主體性和示范性示范性①由學生具有模仿天性所決定②人的認識規(guī)律也是教師勞動具示范性的原因五、個體性和群體性3、教師職業(yè)勞動的社會意義？答：一、教師的職業(yè)勞動對社會精神文明建設(shè)起著直接而重要的作用。①教師是人類文化的積極傳播者，對人類社會的延續(xù)和發(fā)展貢獻巨大。
②教師是人類智能的積極開發(fā)者，對人類科學文化事業(yè)的進步和發(fā)展起重要作用③教師是一代新人精心培育者，對提高新生一代及社會全體成員的思想道德素質(zhì)起著特殊、重要的作用④教師是新知識、新技術(shù)的創(chuàng)造者，直接豐富著人類的文化寶庫。二、教師的職業(yè)勞動對社會物質(zhì)文明起著間接而巨大的作用。
①教育部門上雖然是不物質(zhì)生產(chǎn)部門，卻同物質(zhì)生產(chǎn)緊密相關(guān)②教師的勞動為物質(zhì)文明的發(fā)展提供了精神動力和智力扶持三、教師職業(yè)勞動對一個人的成長發(fā)展起著引導作用。★道德由一定社會關(guān)系，特別是經(jīng)濟關(guān)系所決定，依靠社會輿論傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念來維系，以區(qū)分善惡、正邪、榮辱等為內(nèi)容的思想意識、行為規(guī)范和實踐活動的總稱。
★職業(yè)道德----指人們在從事某種職業(yè)活動過程中，思想和行為所應(yīng)遵循的道德準則和道德規(guī)范，也就是調(diào)整職業(yè)內(nèi)部、職業(yè)之間、職業(yè)與社會之間的各種關(guān)系的行為準則。★教師職業(yè)道德------又稱“師德”是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式是教師從事教育活動過程中，所應(yīng)遵循的調(diào)節(jié)教師與學生、教師與集體、教師與社會之間關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和所應(yīng)具備的道德品質(zhì)4、職業(yè)道德的特征和特殊屬性： 特征：第一、內(nèi)在的穩(wěn)定性； 第二、形成和行為尺度的多樣性； 第三、適用對象的限定性。
特殊屬性：①道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范，深藏于習性之中②道德的調(diào)節(jié)手段是非強迫性的。③道德是自律和內(nèi)化的規(guī)范④道德調(diào)節(jié)是以必要的個人利益的節(jié)制和犧牲為前提的5、教師職業(yè)道德特點、作用、具體表現(xiàn)方面特點：一、意識水平高層性二、道德境界高尚性三、道德意識自覺性四、行為舉止示范性五、道德影響深廣性六、道德內(nèi)容先進性作用：一、調(diào)節(jié)作用（最基本作用）①通過調(diào)節(jié)教師與教育事業(yè)的關(guān)系，促進教師愛崗敬業(yè)②通過調(diào)節(jié)教師與學生的關(guān)系，形成尊師愛生的教育氛圍③通過調(diào)節(jié)教師與教師的關(guān)系，形成團結(jié)協(xié)作的教育凝聚力④通過調(diào)節(jié)教師與學校其他成員及與社會其他成員的關(guān)系，形成教育合力二、教育作用①教師的道德品質(zhì)對學生品德的形成具有示范作用②教師的道德品質(zhì)對學生智力的發(fā)展、科學文化水平的提高有推動作用③教師的道德品質(zhì)對培養(yǎng)學生審判情趣具有促進作用④教師的道德品質(zhì)對學生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)具有促進作用三、導向作用①激勵②控制③調(diào)整④矯正四、促進作用①有利于社會職業(yè)道德的發(fā)展和從業(yè)者道德素質(zhì)的提高②有利于家庭美德的形成和整個社會文明程度的提高③有利于社會公告的發(fā)展和良好社會風氣的形成教師職業(yè)道德表現(xiàn)方面：教師職業(yè)理想\態(tài)度\義務(wù)\技能\紀律\良心\信譽\作風。
6、社會主義教師職業(yè)道德的內(nèi)容：以集體主義為基本原則，以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容，以造就四有新人為目標，愛崗敬業(yè)、熱愛學生、嚴謹治學、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、謙潔從教、為人師表等為具體內(nèi)容要求，充分體現(xiàn)社會主義師德的優(yōu)越性和先進性。7、教師職業(yè)道德與道德的聯(lián)系和區(qū)別是什么聯(lián)系：教師職業(yè)生產(chǎn)自救是社會道德的重要組成部分是道德在教師職業(yè)領(lǐng)域的特殊表現(xiàn)；道德是社會共同生活中最基本最普遍的是師德的來源和基礎(chǔ)，是與師德相一致的。
總之，道德和師德是共性和個性的關(guān)系。區(qū)別：①二者產(chǎn)生的時間和發(fā)展的情況有所不同，道德先于師德。
②道德隨社會整體發(fā)展而發(fā)展，師徒是在教師職業(yè)領(lǐng)域中形成發(fā)展的③二者適用范圍不同，道德具有廣泛性，師徒只適用教師職業(yè)，具有專業(yè)適用性8、什么是道德原則和教師職業(yè)道德原則？★道德原則：是一定社會或階級在道德上對人們的行為品質(zhì)提出的最根本的要求，是處理個人利益與整體利益關(guān)系的基本原則，是調(diào)整人們相互關(guān)系的各種規(guī)范要求的最基本的出發(fā)點和指導思想，是道德的社會本質(zhì)和階級屬性的最直接最集中的反映。★教師職業(yè)。
6.怎么教育孩子德育知識呢
德育的方法只有符合孩子的年齡，孩子才能把其內(nèi)化成自己行為的一部分。
否則，只會流于形式，改變不了孩子的情感世界。長期以來，由于我國德育存在不適合學生心理發(fā)展現(xiàn)狀的問題，孩子無法內(nèi)化為自己行為的一部分，直接導致了德育效果差的問題。
一個人的成長是有序進行的，教育要符合孩子內(nèi)在發(fā)展的秩序，否則無法帶給孩子正常的發(fā)展。中國小學生守則的主要內(nèi)容是：熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨；遵守法律法規(guī)，增強法律意識；遵守校規(guī)校紀，遵守社會公德；熱愛科學，努力學習，勤思好問，樂于探究，積極參加社會實踐和有益的活動等。
教給孩子“德”，然后讓孩子給自己評價。我們可以給孩子預備一個特別的小本，上面列好各項指標，然后每個月都讓孩子自我評價，這個評價要孩子自己來進行。
好的方面要發(fā)揚，有不足的方面要寫下今后怎樣改正。這個自我評價的過程就是一個自我認識的過程，我們要給孩子這個機會。
當我們對孩子敞開了心扉，對孩子說出要說的話，孩子意識到自己的情感被理解和接受了。就能對著我們說真話了！如果我們聽了孩子的話，發(fā)覺有違背道德的想法，就可以給孩子糾正過來。
