教育學(xué)聯(lián)系(教育學(xué)的聯(lián)系)
1.教育學(xué)的聯(lián)系
同教育與教育學(xué)的區別相比，它們之間真正的內在聯(lián)系往往并不為人所知。
但現實(shí)中這一問(wèn)題又好像是眾所周知。目前關(guān)于教育與教育學(xué)之間內在聯(lián)系最通常的表述就是“教育是教育學(xué)的研究對象”，往往僅此而已。
毫無(wú)疑問(wèn)，“教育是教育學(xué)的研究對象”這一論述基本上體現了二者之間的某種內在關(guān)聯(lián)，即區別中的聯(lián)系。但對于一門(mén)本來(lái)就是以研究對象來(lái)命名的學(xué)科而言，僅僅做出上述論斷還遠遠不夠，沒(méi)能突出教育學(xué)的特殊性。
因為其他學(xué)科在某種意義上也可以以教育為研究對象，而且在學(xué)術(shù)研究上可能比教育學(xué)做得更好。如前所述，教育與教育學(xué)雖然分別屬于不同的場(chǎng)域，擁有不同的生命、不同的自主性、不同的運作邏輯；雖然教育可能因教育學(xué)以外其他學(xué)科的影響或社會(huì )系統中其他子系統如政治、經(jīng)濟、文化、科技的影響而發(fā)展；雖然教育學(xué)也可能背離教育實(shí)踐的需要，沿著(zhù)學(xué)科的方向、內在的邏輯，圍繞著(zhù)學(xué)術(shù)的興趣，熱衷于“閑逸的好奇”，但教育學(xué)既然是教育之學(xué)，二者之間就不可能相脫離。
“在任何時(shí)刻，理論都取決于它們所反思、甚至是反對的教育的狀況；而且，只要它們能夠產(chǎn)生有效的影響，就會(huì )對教育形成決定作用”。某種意義上，教育與教育學(xué)二者之間的內在聯(lián)系可以粗略地概括為：所謂教育學(xué)就是對教育的某種反思，沒(méi)有教育就沒(méi)有教育學(xué)，教育學(xué)的產(chǎn)生是“教育需要研究它自己”正像“科學(xué)需要研究它自己”，從而導致了科學(xué)學(xué)的產(chǎn)生，“社會(huì )科學(xué)需要研究它自己”從而導致了“社會(huì )科學(xué)學(xué)”的產(chǎn)生一樣，筆者以為，教育學(xué)的產(chǎn)生同樣源于“教育需要研究它自己”的實(shí)踐需要。
的必然結果。教育不僅是教育學(xué)的研究對象，而且是教育學(xué)的生命之母。
首先，教育實(shí)踐孕育了作為一門(mén)知識的教育學(xué)。教育學(xué)作為一門(mén)知識的歷史要比教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的歷史悠久得多。
在人類(lèi)早期階段，由于教育學(xué)學(xué)科自主性的缺失，人類(lèi)關(guān)于教育的知識尚不足以稱(chēng)之為“客觀(guān)知識”，不足以形成具有獨自生命的世界。這時(shí)人們關(guān)于教育的知識只能作為一種“主觀(guān)知識”，直接源于教育實(shí)踐經(jīng)驗，而不可能是學(xué)科內在知識邏輯的自然展開(kāi)。
廣義上，自從地球上有了人類(lèi)，教育就成為了人類(lèi)生活不可缺少的一部分，關(guān)于教育的知識也就隨之產(chǎn)生。在西方，柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》以及普魯塔赫（Plutarch）的《論兒童的教育》等可謂較早的“教育學(xué)”著(zhù)作。
過(guò)去人們習慣于將柏拉圖的《理想國》當成一本政治學(xué)的著(zhù)作，但今天看來(lái)，與其將它當成政治學(xué)的著(zhù)作不如說(shuō)它是一本經(jīng)典的教育學(xué)著(zhù)作更符合實(shí)際情況盧梭在《愛(ài)彌爾》一書(shū)中就認為柏拉圖的《理想國》是一本極好的教育學(xué)著(zhù)作。今天，西方學(xué)者更是普遍認為，可以將柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛(ài)彌兒》和杜威的《民主主義與教育》并稱(chēng)為“三部不朽的教育瑰寶”。
與西方國家的情況相比，我國古代的《周禮》、《論語(yǔ)》、《孟子》等書(shū)均較多地論及了教育制度與教學(xué)方法等問(wèn)題。
尤其是形成于戰國晚期的《禮記·學(xué)記》，已被公認為我國古代最早也是世界最早的成體系的教育著(zhù)作。其次，教育實(shí)踐規訓了作為一門(mén)學(xué)科的教育學(xué)。
長(cháng)期以來(lái)，教育學(xué)以教育為研究對象，教育實(shí)踐孕育了作為一門(mén)知識的教育學(xué)，早已為人們所熟知；但教育實(shí)踐規訓了作為一門(mén)學(xué)科的教育學(xué)卻少有人關(guān)注，也少有人提及。在《學(xué)科·知識·權力》一書(shū)中，霍斯金（Keith W.Hoskin）曾以“教育與學(xué)科規訓制度的緣起”為題，通過(guò)對書(shū)寫(xiě)、評分、考試以及研討班、實(shí)驗室、課室等的深入分析，深刻揭示了教育實(shí)踐方式與學(xué)科規訓制度之間的內在關(guān)系；并具體分析了“研討班和人文學(xué)科”、“實(shí)驗室和自然科學(xué)”以及“課室與社會(huì )科學(xué)”幾個(gè)案例，從而實(shí)現了人們對于教育性質(zhì)認識的“意想不到的逆轉”。
在對教育性質(zhì)的認識做出“意想不到的逆轉”之后，霍金斯從對“教育學(xué)屬于次等學(xué)科”這種論斷的批評切入，深刻指出“教育作為多學(xué)科網(wǎng)絡(luò )”，“所有學(xué)科都是以教育為緣起”，“教育遠非從屬者，反而是統領(lǐng)者”。但比較遺憾的是，霍金斯也僅是指出了教育實(shí)踐具有學(xué)科規訓的作用，所有學(xué)科都是以教育為緣起，仍然沒(méi)能“捅破最后一層窗戶(hù)紙”。
在他的相關(guān)論述中同樣也忽視了教育與教育學(xué)之間的關(guān)系，即教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科同樣是以教育為緣起，教育實(shí)踐像規訓其他學(xué)科一樣規訓了教育學(xué)。歷史上，正是由于教育與教育學(xué)之間的曖昧關(guān)系，教育往往被等同于教育學(xué)，教育學(xué)也往往被等同于教育，其結果，教育學(xué)能否作為一門(mén)學(xué)科一直存有爭議。
但在諸多爭論中學(xué)者們強調的重心無(wú)疑都放在了“教育學(xué)”這個(gè)概念上，而對于“學(xué)科”本身的關(guān)注不夠。很多研究只是在對教育學(xué)本身進(jìn)行反思，在對“什么是學(xué)科”進(jìn)行主觀(guān)描述，在論及教育學(xué)為什么是學(xué)科或為什么不是學(xué)科時(shí)往往語(yǔ)焉不詳。
原因就在于，在教育學(xué)的相關(guān)研究中對于學(xué)科的內在機制、學(xué)科的歷史、學(xué)科規訓、學(xué)科制度化等等往往認識不足、研究不夠。事實(shí)上，即便人們已經(jīng)在理論上認識到“所有學(xué)科都是以教育為緣起”，但現實(shí)中教育實(shí)踐對教。
2.教育基礎知識包括哪些
《教育基礎知識》主要包括教育學(xué)基礎知識、教育心理學(xué)基礎知識和教育法規三個(gè)部分。
第一部分：教育學(xué)基礎知識。考試內容主要有：教育學(xué)概論、教育與人的發(fā)展、教育與社會(huì )的發(fā)展、教育目的、教育內容、教育途徑、學(xué)校以及教師與學(xué)生。
第二部分：教育心理學(xué)基礎知識。主要包括：教育心理學(xué)概論、學(xué)習心理、品德心理、教學(xué)心理和差異心理的基本知識。
第三部分：教育法規。主要包括：教育法概論、《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》。
3.教育學(xué)教育的各要素間有什么聯(lián)系
(1)教育者、受教育者（學(xué)習者）和教育影響是教育的三個(gè)構成要素。三者之間既相互獨立又密切聯(lián)系，共同構成了一個(gè)完整的實(shí)踐活動(dòng)系統。
(2)教育者是主導性的因素，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導者，他掌握著(zhù)教育的目的，采用著(zhù)適當的教育內容和手段，創(chuàng )設必要的教育環(huán)境，調控著(zhù)受教育者和整個(gè)教育過(guò)程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達到預期的目的。沒(méi)有教育者，教育活動(dòng)就不可能展開(kāi)，學(xué)習者也不可能得到有效的指導；沒(méi)有學(xué)習者，教育活動(dòng)就失去了對象，無(wú)的放矢；沒(méi)有教育影響，教育活動(dòng)就無(wú)法實(shí)現。
(3)因此，教育是由上述三個(gè)基本要素構成的一種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)系統，是上述三個(gè)基本要素的有機結合。
4.教育基礎知識是指哪些內容
教育基礎知識主要包括教育學(xué)基礎知識、教育心理學(xué)基礎知識和教育法規三個(gè)部分。考試所占比例約為：教育學(xué)基礎知識40%，教育心理學(xué)基礎知識40%，教育法規20%。
第一部分：教育學(xué)基礎知識。考試內容主要有：教育學(xué)概論、教育與人的發(fā)展、教育與社會(huì )的發(fā)展、教育目的、教育內容、教育途徑、學(xué)校以及教師與學(xué)生。
1.教育學(xué)概論包括教育學(xué)的研究對象和任務(wù)，教育的起源、發(fā)展、本質(zhì)和基本規律，教育勞動(dòng)的特點(diǎn)及教育思想的歷史演進(jìn)。
2.教育與人的發(fā)展包括人的發(fā)展的理論構建基礎、人的身心發(fā)展及其規律、人的發(fā)展的主要影響因素。
3.教育與社會(huì )發(fā)展包括現代教育的功能、教育優(yōu)先發(fā)展、教育現代化以及未來(lái)社會(huì )的發(fā)展與教育等。
4.教育目的包括我國和國外的教育目的。
5.教育內容包括我國的教育內容和教育內容的科學(xué)規范。 6.教育途徑包括教學(xué)過(guò)程、教學(xué)環(huán)境、綜合實(shí)踐活動(dòng)等八方面內容。
7.學(xué)校包括學(xué)校的教育制度。
8.教師與學(xué)生包括教師的職業(yè)、角色、特點(diǎn)、心理品質(zhì)、威信、基本素質(zhì)，教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化，教師教育，學(xué)生和班主任。
第二部分：教育心理學(xué)基礎知識。主要包括：教育心理學(xué)概論、學(xué)習心理、品德心理、教學(xué)心理和差異心理的基本知識。
1.心理學(xué)概論包括心理學(xué)與教育的結合、教育心理學(xué)的任務(wù)與研究方法和教育心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況。
2.學(xué)習心理包括學(xué)習概論、學(xué)習動(dòng)機、知識的掌握、技能的形成等八方面內容。
3.品德心理包括品德形成的心理學(xué)理論、品德形成過(guò)程的心理成分、學(xué)生品德培養的心理分析、優(yōu)秀學(xué)生的心理特點(diǎn)與教育、品德不良學(xué)生的心理特點(diǎn)與矯正五方面內容。
4.教學(xué)心理包括課堂教學(xué)概述、課堂教學(xué)的人際交往。 5.差異心理包括智力差異、人格差異。
第三部分：教育法規。主要包括：教育法概論、《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》。
1.教育法概論包括教育法及教育法的基本涵義、教育法的體系和教育法律的規范。
2.《中華人民共和國教育法》
3.《中華人民共和國義務(wù)教育法》
5.教育專(zhuān)業(yè)基礎知識指的是什么
小學(xué)的教育專(zhuān)業(yè)基礎知識指教育學(xué)、教育心理學(xué)、心理學(xué)、新課程改革、教師職業(yè)道德、教育法律法規、公共基礎知識。
教育專(zhuān)業(yè)是一個(gè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的稱(chēng)謂。教育學(xué)專(zhuān)業(yè)培養具有良好思想道德品質(zhì)、較高教育理論素養和較強教育實(shí)際工作能力的中、教育學(xué)高等師范院校師資、中小學(xué)校教育科研。
教育學(xué)專(zhuān)業(yè)培養具有良好思想道德品質(zhì)、較高教育理論素養和較強教育實(shí)際工作能力的中、教育學(xué)高等師范院校師資、中小學(xué)校教育科研人員、教育科學(xué)研究單位研究人員、各級教育行政管理人員和其他教育工作者。
擴展資料
教育是廣泛存在于人類(lèi)生活中的社會(huì )現象，是有目的地培養社會(huì )人的活動(dòng)。為了有效地進(jìn)行教育活動(dòng)，必須對其進(jìn)行研究，經(jīng)過(guò)長(cháng)期積累而成為教育學(xué)特定的研究對象。特別是現代社會(huì )的發(fā)展，現代教育實(shí)踐的發(fā)展，對于教育學(xué)研究提出更新、更高的要求。
有人們深入研究的教育問(wèn)題很多，例如教育本質(zhì)問(wèn)題，教育、社會(huì )、人三者關(guān)系問(wèn)題，教育目的、內容、教育實(shí)施的途徑、方法、形式以及它們的相互關(guān)系問(wèn)題，教育過(guò)程問(wèn)題，教育主體問(wèn)題，教育制度、教育管理問(wèn)題，以及反映中國特色的各種教育理論和教育實(shí)踐問(wèn)題等。
參考資料來(lái)源：百度百科-教育理論基礎知識-小學(xué)
參考資料來(lái)源：百度百科-教育專(zhuān)業(yè)
6.有沒(méi)有教育學(xué)基礎復習重點(diǎn)
同學(xué)你好，你是要考哪個(gè)學(xué)校呀，是自主命題的院校還是統考的院校呀？ 教育學(xué)基礎本身理論性就比較強，看起來(lái)很枯燥，如果你是跨專(zhuān)業(yè)考教育學(xué)，我建議你可以把看書(shū)的順序調整為先從中國教育史——外國教育史——教育學(xué)原理——教育心理學(xué)——教育科研方法，這樣看下去效果會(huì )更好的。我是教育學(xué)跨專(zhuān)業(yè)考上的學(xué)姐，今年剛畢業(yè)從事的是教育學(xué)老師的工作，秋秋：一七三三三八九八二七。有什么疑問(wèn)可以一起交流，在復習經(jīng)驗方法，怎么看書(shū)，怎么建立學(xué)科知識框架，怎么做題這些個(gè)點(diǎn)上， 希望作為過(guò)來(lái)人能夠幫的到你，加油！祝你考研順利！
7.教育教學(xué)相關(guān)知識指的是什么
教育教學(xué)基礎知識問(wèn)答選錄1.簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的內涵與特點(diǎn).素質(zhì)教育是與"應試教育"相對立的，以全面提高公民思想品德，科學(xué)文化和身體，心理，勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養能力，發(fā)展個(gè)性為目的的教育.素質(zhì)教育是充分開(kāi)發(fā)受教育者潛能的教育，是以社會(huì )文化塑造社會(huì )合格成員的教育，是促進(jìn)受教育者個(gè)性化的教育.素質(zhì)教育的特點(diǎn)是：①面向全體學(xué)生；②德，智，體諸方面全面發(fā)展；③讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展.2.素質(zhì)教育對廣大教師的自我完善提出了哪些新要求 為適應素質(zhì)教育的實(shí)施，廣大教師除要具有合格教師必備的基本條件外，還必須具備以下素質(zhì)：①全面育人的思想素質(zhì)；②復合的專(zhuān)業(yè)知識和智慧；③參與發(fā)展和研究的意識能力；3.簡(jiǎn)述教育與可持續發(fā)展的關(guān)系 從教育領(lǐng)域來(lái)講，教育與可持續發(fā)展的關(guān)系主要可以概括為以下三個(gè)方面：首先，教育能促進(jìn)社會(huì )的可持續發(fā)展.教育具有道德教化，能力培養，文化傳承及創(chuàng )新等多種功能，是促進(jìn)社會(huì )可持續發(fā)展的重要力量.其次，教育能促進(jìn)人的可持續發(fā)展.學(xué)生既具有社會(huì )性，又具有個(gè)體性，既擔任了相應的社會(huì )角色和社會(huì )義務(wù)，又有發(fā)展自我，實(shí)現自我價(jià)值的權利.素質(zhì)教育和創(chuàng )新教育能在幫助學(xué)生適應社會(huì )和張揚個(gè)性的同時(shí)，實(shí)現其社會(huì )化和個(gè)性化的統一，促進(jìn)人的可持續發(fā)展.再次，教育本身需要進(jìn)入可持續發(fā)展的軌道.教育自身也是具有生長(cháng)性的，也需要改革和創(chuàng )新，只有不斷推陳出新，才能保持教育事業(yè)的生命力和活力，保持發(fā)展和前進(jìn)的勢頭. 4.請說(shuō)出科學(xué)發(fā)展觀(guān)核心的實(shí)質(zhì)內涵.堅持以人為本原則，實(shí)現人與自然，人與社會(huì )，人與人之間的和諧發(fā)展.5.現階段黨和國家的教育方針是什么 教育必須為社會(huì )主義現代化建設服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結合，培養德，智，體等方面全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人.6."教育要面向現代化，面向世界，面向未來(lái)"的基本涵義是什么 教育要面向現代化，包括兩層意思：一是教育要為社會(huì )主義現代化建設服務(wù)，二是教育本身要現代化，即教育思想，教育制度，課程設置，教學(xué)方法，教學(xué)手段要進(jìn)行改革，更新，充實(shí)和發(fā)展.教育要面向世界，有三層涵義，一是了解和學(xué)習世界各國的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和教育經(jīng)驗；二是培養學(xué)生具備面向世界所需的素質(zhì)；三是使我國的教育達到世界先進(jìn)水平，自立手世界教育之林.教育面向未來(lái)，涵義有三：一是教育應與世界范圍內科學(xué)技術(shù)發(fā)展的未來(lái)趨勢相適應；二是教育應考試培養適應未來(lái)社會(huì )需要的人才；三是探討教育本身的變革趨勢."教育要面向現代化，面向世界，面向未來(lái)"是一個(gè)統一的整體，既相互聯(lián)系，又各有側重."教育面向現代化"是基礎，核心，出發(fā)點(diǎn).7.教師應具備哪些心理素質(zhì) 一個(gè)合格的教師必須具備教師職業(yè)活動(dòng)的各種心理素質(zhì)，以自己優(yōu)秀的心理素質(zhì)去塑造新一代的心靈，出色地完成教書(shū)育人的任務(wù).首先教師要有教師的職業(yè)意識素質(zhì)，面對自身從事教育實(shí)踐的認識，情感，意志，態(tài)度等心理活動(dòng)有所覺(jué)知.這主要指教師要具備明確的教育指導思想，創(chuàng )新意識和奉獻意識.其次教師要有教師的職業(yè)情感素質(zhì).教師崇高的職業(yè)情感是推動(dòng)積極工作的強大力量，是搞好教育教學(xué)工作的重要前提條件.教師的職業(yè)情感，主要包括熱愛(ài)教育事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生兩個(gè)方面.第三，教師要有優(yōu)良的職業(yè)能力素質(zhì).能力是順利完成活動(dòng)所必須具備的心理條件，教育活動(dòng)要求教師必須具有多方面的能力；這樣才能完成教育教學(xué)的各項任務(wù).教師的職業(yè)能力應包括敏銳的觀(guān)察力，良好的分配注意的能力，豐富的想象力，優(yōu)秀的思維力，較強的語(yǔ)言能力和相當強的組織能力.最后，教師必須具有職業(yè)興趣素質(zhì).要做好一項工作，離不開(kāi)對這項工作的興趣，如果產(chǎn)生了濃厚的興趣就會(huì )全身心投入，以苦為樂(lè )，創(chuàng )造性地完成任務(wù).要做好教師工作就應該有對探索學(xué)生身心發(fā)展規律的興趣，對研究教育教學(xué)方法的興趣，以及對自己所任學(xué)科的興趣.8.怎樣理解教育機智 教育機智是教師的心理品質(zhì)之一.它是指對學(xué)生行為表現的敏感性及能根據學(xué)生新的，特別是意外的情況，快速作出反應，及時(shí)采取恰當措施的能力.教師的教育機智表現在四個(gè)方面：（1）因勢利導.根據學(xué)生的要求和愿望，運用循循善誘的方式進(jìn)行思維教育；同時(shí)，把學(xué)生的興趣和愛(ài)好引向正確的道路.（2）隨機應變.根據當時(shí)的情況，靈活果斷地處理意外事情，及時(shí)調節和消除矛盾行為.（3）對癥下藥.從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，采取靈活多樣的方式進(jìn)行教育.（4）掌握分寸.教育學(xué)生時(shí)實(shí)事求是，說(shuō)話(huà)合度，要求恰當，方式方法適宜.教育機智是在學(xué)習教育理論，總結教育經(jīng)驗，努力參加教育實(shí)踐的過(guò)程中取得和發(fā)展的.它所依賴(lài)的主要心理品質(zhì)是高度的責任感，對學(xué)生的愛(ài)護，尊重和公正的態(tài)度，冷靜沉著(zhù)的性格和對學(xué)生的深刻了解等.9.簡(jiǎn)述一個(gè)合格教師應該具備的學(xué)科教學(xué)基本知識和基本技能（優(yōu)化教學(xué)能力應在哪些方面努力）.。
