高中政治哲學(xué)檢測(高中政治哲學(xué)常識政治常識知識網(wǎng)絡(luò ))
1.高中政治哲學(xué)常識 政治常識 知識網(wǎng)絡(luò )
第一部分 經(jīng)濟常識 1.商品和商品經(jīng)濟 （1）商品：商品和商品經(jīng)濟的含義 商品的基本屬性 商品的價(jià)值量 （2）貨幣：貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì) 貨幣的職能 紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展 通貨膨脹與通貨緊縮 （3）價(jià)值規律：價(jià)值規律的內容和表現形式 價(jià)值規律的作用 2.社會(huì )主義初級階段的經(jīng)濟制度和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟 （1）社會(huì )主義初級階段的經(jīng)濟制度：公有制是社會(huì )主義經(jīng)濟制度的基礎 鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展 以按勞分配為主體，多種分配方式并存，確立生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則 公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯 （2）社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的基本特征： 市場(chǎng)經(jīng)濟的一般特征 國家宏觀(guān)調控的目標與手段社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的基本特征 3.企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者 （1）企業(yè)是市場(chǎng)的主體：企業(yè)及其作用 公司是企業(yè)的一種重要形式 國有大中型企業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱 股份制是公有制的主要實(shí)現形式 提高企業(yè)的經(jīng)濟效益 企業(yè)兼并與破產(chǎn) （2）企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者：國有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的地位 企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì) 4.產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)者 （1）三大產(chǎn)業(yè)：農業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎 工業(yè)是國民經(jīng)濟的主導 積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè) （2）勞動(dòng)者的權利和義務(wù)：勞動(dòng)者的基本權利和義務(wù) 擴大就業(yè)，創(chuàng )造更多的就業(yè)崗位勞動(dòng)合同制度 我國的社會(huì )保障制度 5.財政稅收和納稅人 （1）國民收入的分配與財政：國民收入的分配 財政收入和支出 財政的巨大作用 （2）稅收與納稅人：稅收及其基本特征 我國稅收的性質(zhì)和作用 依法納稅是公民的基本義務(wù) 6.銀行和儲蓄者 （1）我國的銀行：銀行的產(chǎn)生 銀行的分類(lèi)及其職能 銀行的業(yè)務(wù)和作用 建立健全社會(huì )信用體系 （2）公民的儲蓄：存款儲蓄及其作用 債券與商業(yè)保險 7.商品服務(wù)市場(chǎng)和消費者 （1）商品服務(wù)市場(chǎng)：商品服務(wù)市場(chǎng)的內容和特點(diǎn) 市場(chǎng)交易原則 （2）家庭消費與消費者的合法權益：家庭消費的內容 樹(shù)立正確的消費觀(guān) 依法保護消費者的合法權益 8.當代世界市場(chǎng)和我國的對外貿易 （1）當代世界市場(chǎng)：世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展 世界性貿易與金融組織 經(jīng)濟全球化 外匯與匯率 我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟必須面向世界 （2）對外貿易：對外貿易的基本含義和主要內容 關(guān)稅 我國對外貿易的方式與作用 我國對外貿易的基本原則 第二部分 哲學(xué)常識 1.唯物論 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論 （1）世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界：物質(zhì) 自然界、社會(huì )的存在及其發(fā)展是客觀(guān)的 人們改造自然、變革社會(huì )的活動(dòng)要以承認自然、社會(huì )的客觀(guān)性為前提 （2）人的意識是對客觀(guān)存在的反映：意識 意識能夠反作用于客觀(guān)事物，不同的意識對客觀(guān)事物的發(fā)展起著(zhù)不同的反作用 意識對客觀(guān)事物的反映受到多種因素的制約 （3）人具有主觀(guān)能動(dòng)性：客觀(guān)規律性和人的主觀(guān)能動(dòng)性 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 了解國情，立足國情 （4）物質(zhì)和意識的關(guān)系 物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認識世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn) 從實(shí)際出發(fā)，建設中國特色社會(huì )主義 2.辯證法 （1）聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀(guān)的 把握因果聯(lián)系的重要性 事物之間聯(lián)系的多樣性和復雜性 整體和部分的辯證關(guān)系 （2）運動(dòng)和發(fā)展：運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 運動(dòng)和發(fā)展的普遍性 正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì) 要以發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題 要有創(chuàng )新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì )創(chuàng )造性思維 （3）規律： 規律 規律的普遍性和客觀(guān)性 認識和利用規律 堅持實(shí)事求是，按客觀(guān)規律辦事 （4）堅持矛盾分析的方法：堅持兩分法，防止片面性 承認矛盾的普遍性與客觀(guān)性，是正確對待矛盾的前提 （5）具體問(wèn)題具體分析：矛盾的普遍性與特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面 （6）內因和外因：內因和外因 堅持內因和外因相結合的觀(guān)點(diǎn) （7）量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系 用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情 堅持適度原則 （8）事物發(fā)展的趨勢： 事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰勝舊事物 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統一 （9）辯證法和形而上學(xué)的對立：唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題 形而上學(xué)的根本觀(guān)點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題 3.認識論 （1）發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性：充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，認識世界和改造世界 主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀(guān)因素的制約 （2）透過(guò)現象看本質(zhì)：現象與本質(zhì) 感性認識和理性認識 真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規律的正確認識 認識的根本任務(wù)是使感性認識上升到理性認識，并能透過(guò)現象抓住事物的本質(zhì)和規律 分析與綜合相結合 創(chuàng )造性思維、合理想像在認識中的作用 （3）實(shí)踐： 實(shí)踐的基本特征 實(shí)踐對認識具有決定作用，認識對實(shí)踐具有反作用 4.人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān) （1）社會(huì )存在和社會(huì )意識的關(guān)系：社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識對社會(huì )存在具有反作用 （2）樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān) （3）個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì )：個(gè)人利益與集體利益的辯證統一關(guān)系 發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟要求發(fā)揮集體主義的調節作用 個(gè)人活動(dòng)與社會(huì )發(fā)展相互制約、相互作用 反對極端個(gè)人主義，保護個(gè)人正當利益 在社會(huì )生活和經(jīng)濟活動(dòng)中應提倡誠信 （4）人生價(jià)值：人生價(jià)值包括個(gè)人對社會(huì )的責任和貢。
2.高中政治必修4哲學(xué)知識點(diǎn)總結
高二哲學(xué)主要原理與方法論、重要知識點(diǎn)第二單元第四、第五課：辯證唯物論【主要原理、方法論】1、規律是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩定的聯(lián)系。
規律具有普遍性、客觀(guān)性。要按客觀(guān)規律辦事。
規律具有客觀(guān)性：規律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移；規律不能被創(chuàng )造和消滅；規律具有不可違抗性，違背客觀(guān)規律就會(huì )受到規律的懲罰。人在規律面前不是無(wú)能為力的。
人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，認識和把握規律，根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。2、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：（1）物質(zhì)決定意識。
要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，要樹(shù)立正確的意識。
①人能能動(dòng)地認識世界。意識活動(dòng)具有目的性和計劃性；具有主動(dòng)創(chuàng )造性和自覺(jué)選擇性。
②人能能動(dòng)地改造世界。意識能指導實(shí)踐，把意識中的存在變成現實(shí)性存在。
意識對人體生理活動(dòng)具有調節和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)…要重視精神的力量。【重要知識】1、物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在。
物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。2、自然界、人類(lèi)社會(huì )都具有物質(zhì)性。
世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統一性就在于它的物質(zhì)性。3、物質(zhì)和運動(dòng)的關(guān)系：不可分割。
物質(zhì)是運動(dòng)的物質(zhì)，運動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，不存在脫離運動(dòng)的物質(zhì)；運動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)，物質(zhì)是運動(dòng)的承擔者，脫離物質(zhì)的運動(dòng)也是不存在的；離開(kāi)物質(zhì)談運動(dòng)導致唯心主義，離開(kāi)運動(dòng)談物質(zhì)導致形而上學(xué)。4、運動(dòng)和靜止的關(guān)系：運動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的；靜止是運動(dòng)的特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對運動(dòng)與相對靜止的統一；只承認靜止而否認運動(dòng)導致形而上學(xué)的不變論，只承認運動(dòng)而否認相對靜止導致相對主義和詭辯論。
5、從起源看，意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎看，意識是人腦的機能；從內容看，意識是客觀(guān)存在的主觀(guān)映像。先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識。
6、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是：①要尊重客觀(guān)規律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調查研究，找出事物本身能固有的規律性，作為我們行動(dòng)的依據；②要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理；③要把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規律結合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴謹踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結合起來(lái)。既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀(guān)條件，無(wú)所作為的思想。
第二單元第六課：辯證唯物主義認識論【主要原理、方法論】1、實(shí)踐和認識的辯證關(guān)系原理：（1）實(shí)踐決定認識。實(shí)踐是認識的基礎：實(shí)踐是認識的來(lái)源；實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗認識真理性的唯一標準；實(shí)踐是認識的目的和歸宿。
（2）認識反作用于實(shí)踐，正確的認識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙實(shí)踐的發(fā)展。2、真理是具體的、有條件的，要隨著(zhù)歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。
認識具有反復性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，在實(shí)踐中認識和發(fā)現真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。
【重要知識】1、實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性、主觀(guān)能動(dòng)性和社會(huì )歷史性。
2、實(shí)踐是認識的唯一來(lái)源。獲得認識的途徑有二個(gè)：親自實(shí)踐，獲得直接經(jīng)驗；通過(guò)學(xué)習，獲得間接經(jīng)驗。
3、實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，因為實(shí)踐處在主觀(guān)與客觀(guān)的交匯點(diǎn)上。馬克思主義等主觀(guān)性的東西都不能作為標準。
4、真理最基本的屬性是客觀(guān)性。真理和謬誤的界限不容混淆。
真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。 5、那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。
第三單元第七至第十課：唯物辯證法（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)：【主要原理、方法論】1、聯(lián)系具有普遍性、客觀(guān)性。要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
2、聯(lián)系具有客觀(guān)性。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。
人們可以根據事物固有的狀態(tài)，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系具有多樣性。
要分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉移。
4、整體和部分相互聯(lián)系。整體居于主導地位，整體統率著(zhù)部分，具有部分所不具備的功能，要樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體尋求最優(yōu)化的目標；部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，又要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
5、系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。要掌握系統優(yōu)化的方法：要著(zhù)眼于事物的整體性，遵循系統內部結構的有序性，注重系統內部結構的優(yōu)化趨向；要用綜合的思維方法來(lái)認識事物。
【重要知識】1、聯(lián)系具有普遍性，但并不意味著(zhù)任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系，因為聯(lián)系是有條件的。2、聯(lián)系具有客觀(guān)性，并不意味著(zhù)人們對事物的聯(lián)系無(wú)能為力。
人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。3、整體和部分密不可分。
整體是由部分構成的，離開(kāi)了部分，整體就不復存在；部分是整體中的。
3.高中哲學(xué)知識點(diǎn)
一：區別1 內涵不同辯證唯物論是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說(shuō)、關(guān)于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系學(xué)說(shuō)，它采用辯證法的觀(guān)點(diǎn)研究世界的本質(zhì)，所要說(shuō)明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問(wèn)題。
唯物辯證法是關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì )以及人類(lèi)思維領(lǐng)域發(fā)展最一般規律的科學(xué)，它在堅持唯物論觀(guān)點(diǎn)的基礎上，研究世界的運行狀況、形態(tài)和發(fā)展規律，進(jìn)一步回答客觀(guān)世界究竟“怎么樣”的問(wèn)題。2 二者所對應的哲學(xué)范疇不同唯物論是與唯心論相對立的世界觀(guān)和方法論，二者對立的根源在于對世界本原問(wèn)題的不同回答。
凡主張物質(zhì)是世界的本原，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性的觀(guān)點(diǎn)都是唯物論的觀(guān)點(diǎn)；反之，認為意識是世界的本原，世界上先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)，意識第一性的觀(guān)點(diǎn)則屬于唯心論。 辯證法是與形而上學(xué)相對立的世界觀(guān)，辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)在于對“世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)”所做出的不同回答。
其中，承認矛盾，堅持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的回答屬于辯證法；否認矛盾的存在，主張用孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的回答則屬于形而上學(xué)。3 二者的基本觀(guān)點(diǎn)不同辯證唯物論的基本觀(guān)點(diǎn)是：世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，同時(shí)，意識對物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。
承認世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀(guān)實(shí)在性，這是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎。 唯物辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)認為：世界是普遍聯(lián)系的有機整體，同時(shí)又是變化發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征。
而承認矛盾、運用矛盾的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，這是馬克思主義唯物辯證法的核心，并由此揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展所包含的三大規律——對立統一規律、質(zhì)量互變規律、否定之否定規律。4 方法論要求不同辯證唯物論從物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系出發(fā)，要求我們想問(wèn)題、辦事情都要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀(guān)和客觀(guān)具體的歷史的統一。
要做到主觀(guān)符合客觀(guān)，就要防止主觀(guān)主義。 唯物辯證法從承認矛盾、承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力出發(fā)，要求我們堅持用對立統一的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
要堅持對立統一，就要反對形而上學(xué)。二：聯(lián)系1 二者同屬辯證唯物主義的哲學(xué)范疇馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認識論三部分組成。
辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類(lèi)文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內核”的基礎上創(chuàng )立的。辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義的不徹底性，真正實(shí)現了唯物主義與辯證法的有機統一。
2 二者相互滲透在辯證唯物主義哲學(xué)中，唯物論是基礎，辯證法是核心，認識論是靈魂。也就是說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)的唯物論充滿(mǎn)了豐富的辯證法思想。
如果只承認世界的統一性在于它的物質(zhì)性，而否認物質(zhì)世界的運動(dòng)、變化和發(fā)展，那么這就是形而上學(xué)的唯物論。 在承認物質(zhì)決定意識的前提下，辨證唯物論還揭示了意識對物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。
而關(guān)于辯證法的思想又是建立在唯物論的基礎上的，即在承認世界的本原是物質(zhì)的基礎上，進(jìn)一步揭示了物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的原因、狀態(tài)及發(fā)展趨勢。如果否認世界的物質(zhì)性來(lái)談聯(lián)系、運動(dòng)、發(fā)展，那就是唯心主義的辯證法。
另外，需要特別強調的是：掌握唯物論，要從最基本的概念——物質(zhì)入手。物質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)的最基本概念，要正確理解物質(zhì)概念的內涵，就必須抓住它的唯一特性——客觀(guān)實(shí)在性。
這里的“客觀(guān)實(shí)在性”是從自然界和人類(lèi)社會(huì )所涵蓋的萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象概括出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物所具有的共同本質(zhì)，是共性，是意識所沒(méi)有的。 要理解辯證法，就要從辯證法的最基本觀(guān)點(diǎn)——矛盾的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，因為矛盾是世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的根源。
首先，矛盾是聯(lián)系的根本內容，事物之間的聯(lián)系說(shuō)到底是事物內部矛盾雙方既相互對立又相互統一的聯(lián)系；同時(shí)，矛盾又是事物發(fā)展變化的動(dòng)力，事物的內部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。矛盾的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的核心所在，在此基礎上我們才能認識到唯物辯證法的總特征——聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
總之，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，它對整個(gè)世界的看法以及對人與世界的關(guān)系的看法不僅是唯物的而且是辯證的。辨證唯物論和唯物辯證法是貫穿整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的兩條紅線(xiàn)。
二者的研究對象是相同的，但是研究的角度不一樣。研究世界的本質(zhì)要用辯證法的觀(guān)點(diǎn)，否則就會(huì )陷入形而上學(xué)；研究辨證法要在唯物論的基礎上進(jìn)行，否則就會(huì )陷入唯心論。
馬克思主義哲學(xué)既是徹底的唯物論，又是徹底的辯證法，體現了唯物主義和辯證法的高度統一。 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)、辯證唯物主義包括：物質(zhì)和意識的關(guān)系、內容，運動(dòng)和靜止，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，實(shí)踐觀(guān)，認識論（真理）唯物辯證法：聯(lián)系，發(fā)展，矛盾，辯證否定觀(guān)。
PS：答案來(lái)源于其他網(wǎng)友。我也頭痛這些東西。
4.高二政治哲學(xué)部分的知識點(diǎn)
下面是馬哲的大概總結：
一、唯物論
1：事物的客觀(guān)性，一切從實(shí)際出發(fā)
2、普遍聯(lián)系、發(fā)展、社會(huì )存在決定社會(huì )意識
二、辯證法
1、矛盾分析法（矛盾的普遍性、特殊性、主要矛盾、次要矛盾、矛盾的主要方面、矛盾的次要方面）
2、辯證唯物主義認識論（認識的普遍性、認識的發(fā)展、認識的目的、認識的方法、認識的主體、認識的作用）
對于唯物論我在補充幾點(diǎn)剛想起來(lái)的
聯(lián)系（聯(lián)系的客觀(guān)性、聯(lián)系的普遍性、事物之間乃至事物各要素之間是相互影響相互制約的關(guān)系、聯(lián)系的統一性、聯(lián)系的多樣性）
還有發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)（事物是不斷的變化發(fā)展推移的、新舊事物的更迭、事物的發(fā)展是有規律的、事物的發(fā)展是客觀(guān)的不以人的意識為轉移的）
接著(zhù)是歷史唯物主義的幾點(diǎn)
實(shí)踐的主體、實(shí)踐的目的、實(shí)踐的形式（例如科學(xué)實(shí)驗）、實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準
人是社會(huì )財富和精神財富的創(chuàng )造者
3、事物的靜動(dòng)（靜止是相對的，運動(dòng)是絕對的）
4、量變質(zhì)變（量變到質(zhì)變的條件，量變與質(zhì)變的兩種形式，量變與質(zhì)變的關(guān)系，量變與質(zhì)變的作用）
5、內外因（內外因的概念、內外因的作用、內外因的關(guān)系）
6、整體與部分（整體與部分的關(guān)系、部分對整體的影響、整體與部分的含義、當部分的結構優(yōu)化時(shí)整體功能大于部分功能之和）
7、前進(jìn)性與曲折性（事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統一，道路是曲折的前途是光明的）
三、歷史唯物主義
1、社會(huì )存在與社會(huì )意識（社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識對社會(huì )存在有能動(dòng)的反作用，感性認識、理性認識、由感性認識上升到理性認識的方法）
2、價(jià)值論 （真正的價(jià)值在于奉獻、價(jià)值的導向作用、正確價(jià)值與錯誤價(jià)值的判斷，人的真正是什么）
3、人民群眾是實(shí)踐的主體是歷史的創(chuàng )造者，我要相信群眾、依靠群眾、走群眾路線(xiàn)
對不起我能想起來(lái)的就這么多，高中畢業(yè)兩年了希望這些對你有幫助
5.高中哲學(xué)知識點(diǎn)
越解釋你會(huì )越糊涂的，還是用點(diǎn)死方法吧！
馬克思主義哲學(xué)包含辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大組成部分
辯證唯物主義分成三部分：辯證唯物論、唯物辯證法、辯證認識論，而這三部分總體上分別涉及三個(gè)概念。（你只要把握以下每一部分涉及的概念，答題就八九不離十了）
辯證唯物論：物質(zhì)、意識、規律
唯物辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾
辯證認識論：實(shí)踐、認識、真理
另外，歷史唯物主義也是涉及三個(gè)概念：社會(huì )歷史觀(guān)、人民群眾觀(guān)，人生價(jià)值觀(guān)
注意：辯證唯物主義和歷史唯物主義是相對而言的，不要把辯證唯物主義等同于辯證唯物論。總之，你只要牢記以上框架的知識，在它要求的范圍內答題，考試的分數幾乎可以全拿了）
（祝你哲學(xué)越學(xué)越輕松，高中政治成績(jì)節節高升）
6.高三哲學(xué)基礎知識
1、人類(lèi)從事著(zhù)兩項基本活動(dòng)：一是認識世界，一是改造世界.
2、世界觀(guān)：就是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀(guān)點(diǎn)、根本看法。
3、哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是具體知識的概括和總結。是世界觀(guān)和方法論的統一。
4、馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)智慧的結晶，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是偉大的認識工具。
第一課 一切從實(shí)際出發(fā)
1、自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的：自然界先于人和意識而存在；在人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴(lài)于人的意識。所以說(shuō)，自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的。
2、社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的：社會(huì )是自然界發(fā)展的必然結果，社會(huì )存在和發(fā)展的基礎物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀(guān)的，支配社會(huì )發(fā)展的規律是客觀(guān)的。總之，社會(huì )的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉移的，是客觀(guān)的。
3、物質(zhì)定義：不依賴(lài)于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在叫做物質(zhì)。指明整個(gè)世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
4、意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映：從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識的本質(zhì)來(lái)看，意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映；
5、意識對客觀(guān)事物的能動(dòng)作用：首先，意識不僅能夠正確反映事物的現象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)；其次，意識能夠反作用于客觀(guān)事物，以正確的思想和理論為指導，通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展。
6、意識能否正確反映客觀(guān)事物的主觀(guān)原因：1、立場(chǎng)不同；2、世界觀(guān)不同，人生觀(guān)不同，思維方法不同；3、知識構成不同。所以，只要我們端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)觀(guān)察事物，以科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)為指導，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識，運用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確的認識世界的道路上不斷前進(jìn)。
7、什么叫意識對客觀(guān)事物的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識總是指揮著(zhù)人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)的具體形態(tài)的變化，這就是意識對客觀(guān)事物的反作用 。
8、意識反作用于客觀(guān)事物的表現：正確反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，能夠指導人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)客觀(guān)事物的發(fā)展。歪曲反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，則會(huì )把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。意識能夠反作用于客觀(guān)事物。所以，我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自學(xué)地樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
9、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映；同時(shí)，意識又具有反作用。
10、社會(huì )主義精神文明是社會(huì )主義社會(huì )的重要特征，它為經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )全面進(jìn)步提供強大的強大動(dòng)力和智力支持。
11、一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀(guān)存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
12、一切從實(shí)際出發(fā)的地位：首先，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是我們做好各項工作的起碼要求；其次，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是無(wú)產(chǎn)階級正確地制定和執行路線(xiàn)、方針、政策的前提；堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點(diǎn).
13、主觀(guān)主義：從實(shí)際出發(fā)的反面。它有兩種表現，一是教條主義、本本主義，一是經(jīng)驗主義。兩者的共同毛病就是主觀(guān)脫離當時(shí)當地的客觀(guān)。
14、唯物主義與唯心主義的根本分歧：唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)是，承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。同唯物主義相比，唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn)是，認為世界的本質(zhì)是意識的，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
15、唯物主義和唯心主義根本觀(guān)點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題而形成的.物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題.由于唯物主義和唯心主義做出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對立的哲學(xué)派別.
7.高中政治必修4哲學(xué)知識點(diǎn)總結
哲學(xué)原理、方法論及其運用（辯證）唯物論1.自然界客觀(guān)性原理【原理內容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的。
【方法論】：這就要求我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應自然、保護自然，學(xué)會(huì )與自然和諧相處。【應用范圍】：應用這一原理，說(shuō)明在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。
2.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理【原理內容】：（1）世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。（2）意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識能夠正確反映客觀(guān)事物 ②意識能夠反作用于客觀(guān)事物，正確的意識促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。
【方法論】：（1）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識，克服錯誤的認識。
【應用范圍】：應用這一原理，說(shuō)明我國社會(huì )主義初級階段的基本國情與黨的指導思想、基本路線(xiàn)、方針、政策、工作計劃之間的關(guān)系，即我國社會(huì )主義現代化建設必須立足于基本國情；說(shuō)明社會(huì )主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說(shuō)明社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟必須加強精神文明建設。3. 規律的客觀(guān)性原理【原理內容】：規律是客觀(guān)的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉移，人們既不能創(chuàng )造規律，也不能改變或消滅規律。
【方法論】：承認規律的客觀(guān)性，按客觀(guān)規律辦事。【應用范圍】：應用這一原理，說(shuō)明我們在各項工程、宏觀(guān)調控等工作中，要按規律辦事，否則就會(huì )受到規律的懲罰【注意】：（1）凡是講到人們在認識自然、改造自然過(guò)程中取得了成功（或遭到了失敗），一定是遵循（或違背）了某種客觀(guān)性（如：自然界的客觀(guān)性、聯(lián)系的客觀(guān)性、規律的客觀(guān)性）；如果人們科學(xué)辦事，同樣堅持了實(shí)事求是原則。
（2）把握例詞：實(shí)事求是、遵循和依據規律、因為人的活動(dòng)而造成某種消極后果、拔苗助長(cháng)、根據生產(chǎn)力調整生產(chǎn)關(guān)系、面向市場(chǎng)、“順天者存、逆天者亡”、“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、生態(tài)失衡。4. 尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性相結合的關(guān)系原理【原理內容】、【方法論】： 規律是客觀(guān)的，但并不意味著(zhù)人在規律面前無(wú)能為力，人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律，改造客觀(guān)世界，造福人類(lèi)。
【應用范圍】：應用這一原理，說(shuō)明人類(lèi)各項成功的活動(dòng)都是尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的結合。如農業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲(chóng)害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現、各種工程的興建等等。
【注意】：把握發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的例詞：努力、艱苦奮斗、決心、頑強、百折不撓、“兩軍相遇勇者勝”、“有志者事竟成”等。（唯物）辯證法1. 聯(lián)系的普遍性原理【原理內容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有孤立存在的事物。
【方法論】：要求我們堅持用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。【應用范圍】：應用這一原理， 說(shuō)明我國現代化建設必須處理好改革、發(fā)展、穩定之間的關(guān)系，改革要配套進(jìn)行；說(shuō)明我國要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系；說(shuō)明我國要實(shí)施可持續發(fā)展戰略，處理好經(jīng)濟與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系；說(shuō)明當前世界經(jīng)濟聯(lián)系越來(lái)越強，對外開(kāi)放是我國的基本國策；說(shuō)明貫徹黨的教育方針，學(xué)生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。
【注意】：把握例詞：離不開(kāi)、有利于、相關(guān)動(dòng)詞（導致、造成、引起等）補充：聯(lián)系的可變性（人們可以根據事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，從而建立起新的、具體聯(lián)系。）2.聯(lián)系的客觀(guān)性原理【原理內容】：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
【方法論】：要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。3、聯(lián)系的多樣性原理【原理內容】：【方法論】：聯(lián)系具有多樣性，這就要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
4.整體和部分關(guān)系原理【原理內容】： （1）整體居于主導地位，統率著(zhù)部分。整體具有部分根本沒(méi)有的功能。
整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì )影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。（2）部分也制約著(zhù)整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì )對整體的性能狀態(tài)起決定作用。
【方法論】：（1）要樹(shù)立全局觀(guān)念，辦事情要從整體著(zhù)眼，尋求最優(yōu)目標。（2）搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
【應用范圍】：應用這一原理，說(shuō)明我們想問(wèn)題、辦事情，要樹(shù)立整體觀(guān)念和全局思想，從整體著(zhù)眼，又要搞好局部；說(shuō)明在我國的改革和建設這些重大問(wèn)題上，要樹(shù)立“全國一盤(pán)棋”的思想；說(shuō)明我國是一個(gè)社會(huì )主義國家，要正確處理中央和地方的關(guān)系，必須維護國家整體利益和中央的權威，又充分調動(dòng)地方的積極性；說(shuō)明在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，既要發(fā)揮各地區的經(jīng)濟潛能，又要加強國家的宏觀(guān)調控。【注意】：把握例詞：（1）整體處于統帥的決定地位，具有局部根本沒(méi)有的功能→從整體著(zhù)眼，尋求最優(yōu)目標，例詞：從全局著(zhù)眼、國家利益、整體系統地看問(wèn)題等；（2）任何整體都是由部分組成的，部分的變化影響整體的變化，甚至對全局產(chǎn)生決定性的影響 → 搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮，例詞：在國民經(jīng)濟中搞好某一產(chǎn)。
