《醫(yī)學基礎知識》主要包括生物學、人體解剖學、生理學、藥理學、病理學和診斷學六個部分。
第一部分:生物學。生命的特征、構成生命的基本單位和生命的遺傳與變異。
第二部分:人體解剖學。主要包括:運動系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、脈管系統(tǒng)、感覺器、神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)。
第三部分:生理學。主要包括:細胞的基本功能、血液、血液循環(huán)、呼吸和消化、能量代謝和體溫、尿的生成和排出、感覺器官、神經(jīng)系統(tǒng)的功能、內(nèi)分泌及生殖等。
第四部分:藥理學。主要包括:藥物效應動力學、藥物代謝動力學以及常用藥物的藥理、臨床應用、不良反應和禁忌癥。
第五部分:病理學。主要包括:細胞、組織的適應、損傷和修復,血液循環(huán)障礙,炎癥,腫瘤,心血管系統(tǒng)疾病,消化系統(tǒng)疾病,泌尿系統(tǒng)疾病,乳腺及女性生殖系統(tǒng)疾病,常見傳染病和寄生蟲病的概念、類型、病理變化和病因等。
第六部分:診斷學。主要包括:發(fā)熱、呼吸音、黃疸、腹水、意識障礙和頭痛等38種病理現(xiàn)象的發(fā)生機制、常見原因和臨床表現(xiàn)等。
喏,祝你好運奧。
為貫徹國家人事部、衛(wèi)生部《關于加強衛(wèi)生專業(yè)技術職務評聘工作的通知》等相關文件的精神,自2001年全國衛(wèi)生專業(yè)初、中級技術資格以考代評工作正式實施。通過考試取得的資格代表了相應級別技術職務要求的水平與能力,作為單位聘任相應技術職務的必要依據(jù)。
臨床醫(yī)學檢驗技士資格考試科目分為:“基礎知識”、“相關專業(yè)知識”、“專業(yè)知識”、“專業(yè)實踐能力”等4個科目。每科目考試時間均為120分鐘。臨床醫(yī)學檢驗技士考試內(nèi)容:臨床檢驗基礎、臨床血液學檢驗、臨床化學、臨床免疫學和免疫檢驗、微生物學檢驗、寄生蟲學及檢驗、醫(yī)學倫理學。
2013年度衛(wèi)生專業(yè)技術資格考試臨床醫(yī)學檢驗技士/技師/主管技師的“基礎知識”、“相關專業(yè)知識”、“專業(yè)知識”和“專業(yè)實踐能力”4個科目將全部采用紙筆作答的方式進行考試。各專業(yè)每科目考試時間均為120分鐘。
生物化學檢驗,臨床醫(yī)學檢驗,免疫學檢驗,寄生蟲檢驗.
我國傳統(tǒng)醫(yī)學是以中醫(yī)藥學為主體的包括少數(shù)民族醫(yī)學在內(nèi)的民族醫(yī)學。
但少數(shù)民族醫(yī)學并非都有完整的文字記錄。1984年4月在內(nèi)蒙古召開的全國少數(shù)民族衛(wèi)生工作會議上正式列出“五大民族醫(yī)”,即藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)、朝醫(yī)、傣醫(yī),他們與漢族醫(yī)藥學——中醫(yī)藥學共同組成我國傳統(tǒng)醫(yī)學。
本文針對我國傳統(tǒng)醫(yī)學(包括主要少數(shù)民族醫(yī)學)的基礎理論作一分析,明示其特點,闡述其內(nèi)涵,以利于國際交流,以利于全人類的健康事業(yè)。 1 天人合一論 天人合一論是我國傳統(tǒng)哲學關于天人關系的學說,它從整體上來把握人、萬物和天地之間的關系,是中國天人感應思想的發(fā)展。
用現(xiàn)代語言講,就是闡述人體、社會、自然三者之間的同步性和統(tǒng)一性。這種天人合一觀念滲透于中醫(yī)學與各少數(shù)民族醫(yī)學的基礎理論之中。
陰陽五行學說是中醫(yī)學基礎理論的重要組成部分。早期的陰陽學說奠基于殷周之際,《周易.系辭傳》:“一陰一陽之謂道?!?/p>
道者,事物運動之法則或規(guī)律也。成書于戰(zhàn)國時期的醫(yī)典《素問.陰陽應象大論》云:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也,治病必求于本?!?/p>
她把陰陽作為天體運行的道路,事物變化的起源,生長、毀滅的根本;進而把人作為宇宙間的生命體,其生、老、病、死及其疾病防治之規(guī)律也必然系于天地陰陽運行之道。五行學說早在殷墟甲骨文中就有了東、西、南、北、中五方概念。
《素問.金匱真言論》所敘述的五臟上應五行、五方、五音、五味等收受理論,則是五行學說關于天人合一論的具體描述。特別是《素問》運氣七篇,更體現(xiàn)出天人合一觀點。
尤以《氣交變大論》、《五常政大論》、《六元正紀大論》中論述最詳。任應秋先生對此論述頗精,他說:“古人對自然界氣候變化的認識,提出了這樣一個規(guī)律,使我們易于辨識,也就是借天地五運六氣之理,辨人身五臟六腑之疾,其盛衰休咎同,其生克制化同,便從而合一以施用,臨證以施治(任應秋.五運六氣.上??茖W技術出版社,1962:72)?!?/p>
藏醫(yī)學的基礎理論認為,人體內(nèi)存在著三大因素,即“龍”(氣)、“赤巴”(膽)、“培根”(水和土);七大物質,即飲食精微、血、肉、骨、髓、精、脂肪;三種排泄物,即大便、小便、汗。由三大因素(包括自然界中的氣、水、土)支配著七大物質和三種排泄物的運動變化。
在藏醫(yī)經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》中,記載有四季脈象與五行生克的關系,認為醫(yī)學與天文歷算學是同條共貫的。在其豐富的內(nèi)容中,許多地方貫穿有天文歷算的原理。
“有算必有醫(yī)”、“醫(yī)算不分家”為藏醫(yī)區(qū)別于其他民族醫(yī)學的重要特點,既反映了藏醫(yī)學關于人與大自然界密不可分的整體觀念,也說明藏醫(yī)學有著深厚的文化源泉,這是國內(nèi)外藏學界專家的共識。 蒙醫(yī)學的理論基礎是三根學說,該學說認為自然界是由“土、水、火、氣、空”五大元素所構成的。
作為大宇宙縮影的人體則以三根:即赫易(具有陰陽兩重性,猶氣,指生理功能)、希日(屬陽、火之性,指體溫、熱能、精神活動)、巴達干(具有陰、寒、水、土之性,指營養(yǎng)物質、體液)所構成。三根之間具有陰陽依存和五行生克的關系。
蒙醫(yī)學還因襲中醫(yī)學五行之說,取五行與五元相匯通的方式論述五臟六腑的功能。其五臟六腑與自然界五行、五色、五位、五季(包括四季之末18天)的比配與中醫(yī)學是一致的,只是五臟屬陽、六腑屬陰的論點與中醫(yī)學相悖。
維醫(yī)學認為自然界是由四大物質所組成,即火、氣、水、土。四者之間相互資生、相互制約,維持著動態(tài)平衡。
人也是通過四大物質混合后的改變力而產(chǎn)生了機體。四大物質產(chǎn)生氣質,氣質產(chǎn)生四津,四津產(chǎn)生精神,精神產(chǎn)生各種力,力產(chǎn)生各種臟器功能,從而形成了從自然到人體,從生理到病理,從診斷到治療與預防等,包括四大物質學說、氣質學說、四津體液學說在內(nèi)的維醫(yī)理論體系。
這種理論是古維吾爾醫(yī)在吸取周圍民族醫(yī)學知識的基礎上于隋唐時期產(chǎn)生的。 朝醫(yī)學的理論核心是四象醫(yī)學陰陽論,是朝鮮醫(yī)學家李濟馬運用中醫(yī)學的經(jīng)典理論與易學陰陽論對朝鮮民族醫(yī)學的總結與概括。
四象醫(yī)學以“天、人、性、命”整體觀和“四維之四象”結構學說為指導,將人分成太陽、少陽、太陰、少陰四象人。自然界的四行具有相互資生、相互助長、相互制約的關系,這種外在的四行運動規(guī)律反映到機體內(nèi)部就是“四象人”,這就把天人看成統(tǒng)一體了。
傣醫(yī)學的理論基礎是四塔學說。這種學說是由古印度佛教傳入傣族社會后結合自身民族醫(yī)學知識而形成的。
該學說認為,人類和其他一切生物的繁殖、發(fā)育、生長均依附于自然界的土、水、火、風四塔。四塔正常,則生生不息;反之,四塔分離,令人身亡。
四塔是統(tǒng)一的,又是對立的。歷代傣醫(yī)正是運用這種與大自然息息相關的四塔理論來診治疾病的。
另外,彝族、苗族等亦有自己的民族醫(yī)學理論。彝族醫(yī)學的理論基礎是“哎哺”之說。
哎為乾、生火、象天,哺為坤、生水、象地。天地相互依賴而存在,水火相互制約而共生。
人體正是在這種天地循環(huán)之氣中而化生的。這種理論把人看成是大自然的和合物是不言而喻的。
苗族醫(yī)學認為:光、氣、水、土。
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主干課程
主干學科:基礎醫(yī)學、臨床醫(yī)學。
主要課程:人體解剖學、組織胚胎學、生理學、生物化學、藥理學、病理學、預防醫(yī)學、免疫學、診斷學、內(nèi)科學、外科學、婦產(chǎn)科學、兒科學、中醫(yī)學。
第1年 基礎學科,包括醫(yī)學物理 基礎化學 細胞生物學 高等數(shù)學 英語 系統(tǒng)解剖學 組織胚胎學 有機化學
第2年 生物化學 計算機c語言 馬克思主義基本原理 醫(yī)學心理學 中國近現(xiàn)代史 免疫學 生理學 英語
第3年 藥理學 病理學 病理生理學 局部解剖學 思想概論 專業(yè)英語 醫(yī)學微生物學 中藥學 診斷學
第4年 內(nèi)科 外科 婦科 兒科
第5年 主要是實習。
根據(jù)學校不同,專業(yè)不同,但主干學科主要課程都要學的
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