感受傳統文化魅力作文開(kāi)頭(求一篇感悟中華文化的魅力的作文)
1.求一篇"感悟中華文化的魅力"的作文
我們來(lái)到都江堰。你說(shuō)中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。的確，自戰國時(shí)期李冰修建以來(lái)，2200多年，至今仍發(fā)揮著(zhù)巨大效益，李冰治水，功在當前，利在千秋，不愧為文明世界的偉大杰作。都江堰的水細細浸潤、節節延伸，養育了諸葛亮、劉備，造就了李白、杜甫。你說(shuō)這里的水股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著(zhù)飛奔的力量，踴躍著(zhù)喧囂的生命。這水奔放、翻滾，透出的是一種任性。
我們又來(lái)到西湖。西湖可以說(shuō)是一個(gè)仙境。西湖，像一首詩(shī)，一幅天然圖畫(huà)，一個(gè)美麗動(dòng)人的故事，不論是在這里居住還是匆匆而過(guò)的游人，沒(méi)有一個(gè)不為這樣的美景而傾倒。包括你，包括我。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，蘇軾把西湖的美景寫(xiě)活了，寫(xiě)絕了，以至于我想著(zhù)想著(zhù)，心醉神馳，如進(jìn)入仙境一般。你說(shuō)你初識西湖，是在一把劣質(zhì)的折扇上，你說(shuō)那幅圖上印著(zhù)“人間天堂”。你說(shuō)你天天看這幅畫(huà)，竟爛熟于心，這次來(lái)到西湖，如游故地，像是踏訪(fǎng)著(zhù)一個(gè)陳舊的夢(mèng)境。
我們去了陽(yáng)關(guān)。你說(shuō)你來(lái)陽(yáng)關(guān)，是沖著(zhù)王維的那首《渭城曲》：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”陽(yáng)關(guān)，一座被流沙掩埋的古城，一座被歷代文人墨客吟唱的古城。陽(yáng)關(guān)的凄涼悲惋，寂寞荒涼，于是成了送別的好地方。去的時(shí)候，下雪了，紛紛揚揚的陽(yáng)關(guān)雪，把陽(yáng)關(guān)的一切都覆蓋。除了白色還是白色，你說(shuō)你的眼都睜得痛了。你說(shuō)這里是中華歷史的荒原，如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。隨著(zhù)一陣陣煙塵，都散落遠去。
……
想要握住你的手，我們一起走，感受中華文化魅力。
2.讓我領(lǐng)悟傳統文化的魅力作文
國學(xué)經(jīng)典，傳統文化 品讀國學(xué)經(jīng)典感悟國學(xué)精粹 我們的祖國幅員遼闊，歷史悠久，人文薈萃，文學(xué)瑰寶似滿(mǎn)天繁星，數不勝數。而中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng )始人，孔子，其學(xué)說(shuō)不僅影響了中國幾千年的發(fā)展進(jìn)程，還深刻地影響著(zhù)每一個(gè)中國人的思想和行為模式。 自從進(jìn)入六年級下學(xué)期，我們也開(kāi)始了對國學(xué)經(jīng)典——《論語(yǔ)》的理解與誦讀。孔子是一個(gè)偉大的人，他對學(xué)生的淳淳教誨，每一句都飽含哲理。我們學(xué)的第一句《論語(yǔ)》就是“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。這一句告訴我們：三個(gè)人一同走路，這里面一定有可以當我們老師的人。應當選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習，對他們的缺點(diǎn)，要注意改正。這是最經(jīng)典的一句。隨后我們又學(xué)了“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，明白了世上沒(méi)有天才，只有肯吸收古人的知識，勤奮敏捷地去求得知識的人才會(huì )有學(xué)問(wèn)。“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”告誡我們要有坦蕩的胸懷，“逝者如斯夫，不舍晝夜”教育我們要珍惜時(shí)間，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們不能空想，要付諸學(xué)習，而學(xué)過(guò)的東西必須經(jīng)過(guò)思考，細細咀嚼，才能真正吸收。我最喜歡這一句“知之為知之，不知為不知，是知也”。知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂裝懂，自欺欺人，這才是明智的表現。這一句在千年后的今天，同樣適用，它是一句至理名言。就像老師上完一堂課，假如我們已經(jīng)完全掌
握了，就做一些習題鞏固；如果我們并沒(méi)有完全掌握，還有不明白的地方，那我們就不能渾水摸魚(yú)了，應該立刻去請教老師，只有這樣，我們才能完全掌握老師所講的知識。當沒(méi)有人理解自己時(shí)，“不患人之不己知，患不知人也”給你以安慰；當自己排斥別人時(shí)，“君子周而不比，小人比而不周”給你敲響警鐘；當自己失信時(shí)，“人而無(wú)信，不知其可也”給你教訓；當你想要抓住過(guò)去的事不放手時(shí)，“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎”給予你提醒…… 《論語(yǔ)》是孔子的智慧結晶，他將一生的感悟都傳給了學(xué)生。他的學(xué)生也沒(méi)有辜負他的期望，將他的格言收錄下來(lái)，編成《論語(yǔ)》流傳后世，孔子的思想從而傳承下來(lái)，推動(dòng)了中國文化的發(fā)展，對后人起著(zhù)醒世的作用。想當年，趙普半部《論語(yǔ)》治天下。如今，《論語(yǔ)》走進(jìn)了我們的課堂，我們前所未有地感到自己的渺小——在至情至性的格言面前，在博大精深的真理面前。三天新學(xué)一條《論語(yǔ)》，同時(shí)每天復習一遍從前學(xué)的幾條《論語(yǔ)》，真如孔子所說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣。” 國學(xué)經(jīng)典是中國文學(xué)寶庫的一朵奇葩。品讀國學(xué)經(jīng)典，感悟國學(xué)精粹，一部《論語(yǔ)》，受益終生。
3.我感受到了中華民族文化的魅力作文范文
關(guān)于文化，在中央電視臺三套，每天都要播出，平常沒(méi)有注意到，但就在這幾天中午，沒(méi)什么節目可看的，就聽(tīng)到了這一句話(huà)：文化是一種力量！覺(jué)得雖然只是一句普通的臺詞，但說(shuō)的非常貼切，非常屬實(shí)。文化就是一種力量！
文化，是在當今這個(gè)社會(huì )上，每個(gè)人必不可缺的東西，如果沒(méi)有文化，我們就沒(méi)有辦法在社會(huì )上立足。如果沒(méi)有文化，我們就無(wú)法與社會(huì )上層的人社交。如果沒(méi)有文化，我們就沒(méi)有資金來(lái)源，如果沒(méi)有資金，我們干什么都不行。因為現在連一個(gè)洗碗工，都至少是高中生的學(xué)歷，可見(jiàn)現在的社會(huì )需要文化的積極。
文化是一種力量。大家可以想一想，假設我們沒(méi)有文化，那做什么就不會(huì )成功。為什么古時(shí)候的諸葛亮、姜子牙這些人會(huì )這么出名，是因為他們很聰明，有智慧，說(shuō)白了，就是他們有文化，是知識分子。三國時(shí)期的赤壁之戰，大家一定不會(huì )陌生，這個(gè)故事一直流傳到現在。孫劉一起攻打曹操，曹操為了使大帆船在海上如履平地，就用鐵鏈把船連在一起，這樣就可以使士兵不暈船。但什么事情都是兩面性的，雖然船是穩定下來(lái)了，但只要隨便攻擊一艘船，其他的船也會(huì )受到傷害。諸葛亮憑著(zhù)自己的聰明才智想到了這一點(diǎn)，就用火攻，這就形成后來(lái)的歇后語(yǔ)——萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。就這樣，諸葛亮用文化，幾乎不費一兵一卒，就把曹操的水軍打得落花流水，重創(chuàng )曹操的水軍……
說(shuō)了文化對我們的重要性，那還有一個(gè)很重要的，就是在我們學(xué)習文化知識時(shí)，一定不能分心，如果你又學(xué)這個(gè)，又學(xué)那個(gè)，最后反而什么也不是，這樣就功虧一簣了。所以選擇學(xué)習時(shí)，一定要鉆進(jìn)去，展開(kāi)來(lái)，就一定達到勝利的彼岸了！
文化是必不可少的，只要我們把文化掌握好了，干什么都可以成功。讓我們享受文化，愛(ài)戴文化！領(lǐng)略文化的魅力吧！
4.關(guān)于中華傳統文化的作文好句子開(kāi)頭
中國優(yōu)良的傳統文化為什么倒退？ 道可道 非常道 名可名，非常名。
無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。 學(xué)者梁燕城訪(fǎng)談：太初有道、道（Logos）是信息的意思。
神的話(huà)成為萬(wàn)有的根據，也成為萬(wàn)有的規律。當代的量子力學(xué)就非常奇妙地發(fā)現，萬(wàn)有事實(shí)上是根據很多信息的秩序組成。
這主要是由戴維·玻姆（DavidBohm），著(zhù)名的量子力學(xué)大師提出說(shuō)：萬(wàn)有有一個(gè)看不見(jiàn)的秩序，叫“ImplicateOrder”，里面都是非常復雜的信息系統，造成我們看見(jiàn)的秩序，叫作“ExplicateOrder”。中文“道”這個(gè)字也有信息、語(yǔ)言的意思。
老子那個(gè)時(shí)候非常奇妙地體會(huì )到，宇宙背后是有真理的信息存在。《莊子》里面提到：“夫道，有情有信”。
從前后文里還可以看到，莊子心中的神是有位格的。這個(gè)傳統一直到1911年，就是上帝是沒(méi)有形像的。
天壇里沒(méi)有偶像。祈年殿里一個(gè)偶像都沒(méi)有，里面只有一個(gè)牌子，叫“皇天上帝”。
中國祖先本來(lái)就相信無(wú)形的上帝，老子、莊子事實(shí)上是繼承這個(gè)傳統而來(lái)。這正是《圣經(jīng)》里的內容，上帝是個(gè)靈、而且恨惡世人崇拜偶像。
在牛津的博德萊安圖書(shū)館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱(chēng)所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個(gè)蘇里特是在大洪水前統治埃及的。
根據其它文獻記載，這位目光深遠的蘇里特王命令他的僧侶們，寫(xiě)下他們的全部常識，藏在金字塔里，給洪水后的人們留下必要的知識。 《圣經(jīng)》創(chuàng )世記前11章，關(guān)于人類(lèi)早期共同史的記述，在中國古經(jīng)中幾乎都可以找到印證： 《周易》也神秘地說(shuō)：七日來(lái)復，天行也； 《圣經(jīng)》說(shuō)：上帝造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上說(shuō)：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬(wàn)物； 《圣經(jīng)》說(shuō)：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。 《山海經(jīng)》上說(shuō)：當初有不死樹(shù)和圣樹(shù)，圣樹(shù)又叫睿木，“食之令人圣智也”； 《圣經(jīng)》說(shuō)：伊甸園中有生命樹(shù)和智慧樹(shù)。
《尚書(shū)》和《國語(yǔ)》上說(shuō)：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來(lái)往； 《圣經(jīng)》說(shuō)：人類(lèi)始祖貪吃了智慧樹(shù)上的果子，被上帝趕出伊甸園，并有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。 《老子》說(shuō)：天地之母，萬(wàn)物之根，眾妙之源，從無(wú)中生有，乃天地之始； 《莊子》說(shuō)：有情有信，無(wú)為無(wú)形，可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)； 《圣經(jīng)》說(shuō)：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。
一位偉大的學(xué)者在美國神學(xué)院讀書(shū)時(shí)，發(fā)現《老子》與《圣經(jīng)》有奇妙相通之處。老子的道，是自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者，這七點(diǎn)很像上帝的屬性。
無(wú)神論者把道歸于自然神，其實(shí)老子的道不乏人格特征，有信實(shí)、有恩德、有慈愛(ài)、有賞罰、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然著(zhù)重筆墨描述一位道的化身圣人：自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者。
說(shuō)他承襲上天大道的光明和永恒，來(lái)普救世人。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認識大道的中介。
圣人秉持大道本像，普天下的人都前往歸向他，領(lǐng)受平安。他外表粗卑、內懷寶貝，能將眾人從過(guò)犯中領(lǐng)回來(lái)。
最后，老子竟然暗示這位圣人要受辱受難，卻作主作王，直到永遠，是誰(shuí)？ 查考世上所有的經(jīng)典、教門(mén)的主子都對不上號，唯獨道成肉身的耶穌基督非常酷似。這2500年前的古人是怎么知道《圣經(jīng)》中“道成肉身的耶穌”的呢？ 這的確是一個(gè)巨大的、神圣的、跨越時(shí)空的謎團。
老子說(shuō)：道是萬(wàn)物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干凈呢？ 所以，就是立為天子，身為太師、太傅、太保，財寶無(wú)數、榮華加身，還不如坐進(jìn)這大道里呢。
古時(shí)候為什么重視道呢？ 不就是因為在道里面，尋求就能得著(zhù)，有罪可得赦免嗎？ 所以道是天下最寶貴的啊！ 老子的筆墨中展示給人間的不正是《圣經(jīng)》中上帝的天國、耶穌的救贖嗎？ 《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》都記載著(zhù)：中國人來(lái)自上帝。早在老子古經(jīng)中便記載舊約《圣經(jīng)》預言中的“耶穌”。
而且兩千多年來(lái)，舉凡太平盛世，竟無(wú)一不是遵循了老子之學(xué)說(shuō)。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時(shí)代。
文景之治、光武中興、貞觀(guān)之治、開(kāi)元之治等等。孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛(ài)人的忠恕之道，當代多個(gè)皇帝均尊純了老子“天道”的統治方式，那么老子的神學(xué)知識是那里來(lái)的呢？就目前世界不管任何一種教門(mén)的國家，他們的統治方式都在努力提高到上帝的道上來(lái)，這又是為什么？ 清皇康熙說(shuō)：中國人的“上帝”就是真神，天不是物質(zhì)的天。
康熙親臨宣武教堂，題寫(xiě)了“敬天”和“萬(wàn)有真原”兩副扁額，又作詩(shī)稱(chēng)頌耶穌：“功求十架血成溪，百丈恩流分自西。”在《生命之寶》一文中，康熙明確表示：“天門(mén)久為初人閉，福路全是圣子通。
我愿接受神圣子，兒子明分得永生。” 古人老子、孔子、孟子對“道”的認識，已如此入神境界，實(shí)令人難以置信。
其代表著(zhù)中國的古人，代表著(zhù)中國的文化。他的“道”影響著(zhù)整個(gè)中國盡至世界的每個(gè)人的行為和思想。
5.感受傳統文化魅力的心得
人常說(shuō)：“一本好的經(jīng)典就是一個(gè)好朋友。”經(jīng)典對人成長(cháng)的影響是不可估量的。一本好的經(jīng)典往往能改變人的一生。自小就執著(zhù)于看書(shū)、愛(ài)書(shū)的我，到今天讀過(guò)的經(jīng)典已經(jīng)不計其數了，經(jīng)典使我受益無(wú)窮，如果問(wèn)哪本經(jīng)典給我的受益最大，我想，應當說(shuō)是《論語(yǔ)》。
論語(yǔ)作為一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談，富于變化，娓娓動(dòng)人。它是一位好朋友，它也是一種營(yíng)養品；它給我們人生的幫助，也給我們心理的健康。
論語(yǔ)有二十篇，其中讓我體會(huì )最深的是〈為政篇〉第二，里面的“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”這句話(huà)告訴我們：要多聽(tīng)各種意見(jiàn)，把覺(jué)得懷疑的地方避開(kāi)，謹慎地說(shuō)出其余的，這樣少犯錯誤；要多看各種情況。把覺(jué)得危險的地方避開(kāi)，謹慎地去做其余的。這樣就能減少后悔。在生活中不要夸夸其談，否則就會(huì )言多必失，而且還要三思而后行。
論語(yǔ)中還有很多讓我回味無(wú)窮的，比如：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。”意思是：學(xué)習了而不深入思考，就會(huì )迷惑；只去空想而不去學(xué)習，那就危險了。在學(xué)習中，我們要刻苦鉆研，深入思考，不能空想，這樣才能理解所學(xué)的內容，就不會(huì )被迷惑。比如在生活中：英語(yǔ)要多收集詞匯，記住音節，理解詞義，不要死記硬背，要多聽(tīng)多說(shuō)，才能學(xué)好英語(yǔ)。
《論語(yǔ)》是我的一位好友。它教我什么是是，什么是非。每次當我因為失敗而傷心難過(guò)時(shí)；每次當我因為挫折而流淚時(shí)，我都會(huì )想起《論語(yǔ)》中所講的哲理，讓我找到失敗原因，慢慢的忘記了煩惱，使我又恢復了自信。
隨著(zhù)時(shí)間的流逝，我漸漸地長(cháng)大了，在生活中，我懂得了多讀課外書(shū)會(huì )增長(cháng)我自己的知識。是《論語(yǔ)》這本書(shū)帶我走進(jìn)知識的殿堂，是《論語(yǔ)》這本書(shū)讓我懂得了對真、善、美的追求；對假、惡、丑的痛恨。它還使我懂得書(shū)是知識的源泉，書(shū)是精神的糧食。
與經(jīng)典作伴，與圣賢為友。讀中華經(jīng)典，做龍的傳人。讀經(jīng)典就是讀人生哲理，讀歷史故事，讀各地風(fēng)情。經(jīng)典與我有約，經(jīng)典是我成長(cháng)的好友。我天天讀經(jīng)典，天天背經(jīng)典，它不斷哺育著(zhù)我的心靈。
6.繼承傳統文化作文開(kāi)頭和結尾怎樣寫(xiě)
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著(zhù)史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國傳統禮儀，應是體現精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
7.傳統文化的魅力作文700字
傳承了千年，你是文化的瑰寶；人人傳誦，你是種知識的源泉；一揮而就，你讓一群人被熟知。
你，是詩(shī)，如畫(huà)，留有魅力，而那群人，詩(shī)人更有魅力。蕭蕭易水邊，無(wú)盡英雄淚。
是誰(shuí)高歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”那抹落日下的背影屬于英雄，屬于荊軻。
面對膽怯的秦武陽(yáng)，他一笑而過(guò)；面對威武的秦始皇，他從容不迫；面對輕視他的文武百官，他毫不示弱。最終，雖然刺秦失敗，但他慷慨就義，那種凄美令我震撼，令我感動(dòng)。
凄凄烏江畔，殘陽(yáng)紅如血。是誰(shuí)怒號“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”
堂堂西楚霸王，你——項羽，力能扛鼎的你，破釜沉舟的你，垓下被圍的你，只身取將的你，還是倒在烏江邊。杜牧嘆你“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”
易安贊你“生當做人杰，死亦為鬼雄。”潤之哀你“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”
你的本色，你的壯闊，讓我心動(dòng)，讓我哀。東坡草廬，黃州赤壁前。
你，蘇軾，讓人琢磨不透。時(shí)而壯志凌云“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。”
時(shí)而難掩心哀“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”時(shí)而從容自得“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”
時(shí)而又感嘆匆匆的時(shí)光“逝者如斯夫，而未嘗往也。”你的多變，源于你內心的矛盾，更源于你的肩膀，想要扛起天下興亡，扛起百姓饑飽的肩膀，你的魅力，讓我敬重。
漣漪撫湖動(dòng)，難舍康橋戀。“輕輕的，我走了，正如我輕輕地來(lái)，輕輕地揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”
徐志摩，無(wú)盡的憂(yōu)思是你創(chuàng )作的主旋律，是因為楚楚動(dòng)人的林徽因嗎？你戀上了康橋，戀上了那里的一切。終于蒼穹之上了卻了自己的今生，在等待著(zhù)美妙的來(lái)世吧！幻想著(zhù)蕩槳于微微漾起的湖 中央，看著(zhù)漫天的星辰，擁著(zhù)愛(ài)人入眠，你的心聲，讓我掉淚著(zhù)欣賞。
綿延存在了五千年的華夏文明，孕育了無(wú)數擁有無(wú)盡魅力的詩(shī)人。放蕩不羈的阮籍；才高八斗的曹子建；寄情山水的謝靈運；賜金放還的李太白；豪邁奔放的辛棄疾；慷慨赴死的文天祥；愛(ài)國情深的艾青；主浮天下的毛澤東------詩(shī)，擁有魅力，感染了一代又一代的中國人，而詩(shī)人，更具魅力，鼓勵著(zhù)一代又一代中國人，向他們發(fā)起沖擊。
8.怎樣弘揚優(yōu)秀傳統文化800字作文開(kāi)頭
如何學(xué)習和弘揚優(yōu)秀傳統文化 當書(shū)信被電子郵件取代，當腳力被各種交通工具代勞，當傳統文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統靠邊？還是傳統為要，科技為輔？ 在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統文化不可偏廢。
傳統文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統文化已成為我們的必然選擇。 鴉片戰爭以來(lái)，中國人便對西方現代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開(kāi)了中國國門(mén)，打碎了天朝上國的美夢(mèng)，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。
科技強國也被無(wú)數國家奉為圭臬。科技霸權在美國等西方國家身上體現得淋漓盡致，現代科技的優(yōu)勢展露無(wú)遺。
但我們就該為此放棄傳統文化？中國傳統講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠流長(cháng)，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復興，開(kāi)創(chuàng )未來(lái)的根本保障。
雖然，傳統文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現。但，我們不能否認傳統文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。
文化的包容維持著(zhù)中華民族的和諧與穩定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機。五千年的積淀造就的是傳統文化的強大生命力。
社會(huì )轉型期的今天，傳統文化與現代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機。科技賦予傳統文化科學(xué)特性和創(chuàng )造力。
科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟發(fā)展的強大驅動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀(guān)念等，深刻的影響著(zhù)人們的生活方式，影響著(zhù)傳統文化。在科技條件下，傳統優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng )造活力，它既蘊含了現代科技的新成果，又指導著(zhù)現代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng )新和發(fā)展，永葆生機和活力。
發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統文化，是保持傳統文化生機的不二法門(mén)。 同時(shí)，傳統文化的道德原則、和諧理念也指引著(zhù)具有民族特色的現代科技的發(fā)展與走向。
先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng )造了巨大的財富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì )問(wèn)題。現代建筑的發(fā)展并隨著(zhù)鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著(zhù)健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)能力的退化。
而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統文化。英國著(zhù)名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀的社會(huì )問(wèn)題，唯有中國的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。”
而七十多位諾貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀人類(lèi)的生存問(wèn)題，必須去2000多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚傳統文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題，也指引著(zhù)科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統文化，讓傳統文化和現代科技在碰撞交融中永葆生機與活力。
